卑弥呼様が降臨してアレの証拠隠滅を頼まれちゃった～

『臺』を『とう』と読んだ痕跡があるじゃん!!

　○ンツ丸出しのまま、一度だけ一階に下りトイレに行ったが、そのまま再び部屋に籠もり、ネットで片っ端から資料を漁る。

　あたしは天才だから、大量の情報をアタマに入れると突然とんでもないインスピレーションが湧くタイプなんだよね。多分、脳幹がフツーの人より太いのかも。

　あ、いやいや、ツッコミはご無用に願いますですわよ（笑）

　ここ宮崎の歴史に絡む古史古伝と言えば、「上記（ウエツフミ）」らしい。

　中世鎌倉時代、豊後（大分県）の守護に任ぜられた大友能直という人物が、「山窩（さんか）衆」と呼ばれる山岳民族の記録や伝承をごっそりかき集め、編纂したものである。

　消された「ウガヤフキアエズ朝」の歴史が垣間見える、百（・）科（・）事（・）典（・）というべき書物。原典は「サンカ文字」や「豊国文字」と呼ばれる神代文字で書かれていて、それを鎌倉時代に翻訳し編纂したのだとか。大分宮崎県境から県北高千穂において、明治の頃まであちこちにこの豊国文字が残存していた、という。

　上記（ウエツフミ）によるとウガヤフキアエズ朝の天皇及び皇子は、世界各地を巡幸し、様々な学問や文化を伝えたらしい。竹内文書の記述、歴史観と重なるものがある。

　残念ながら邪馬台国に関する記述は全く存在しない。しかしそれらウガヤフキアエズ朝の歴史に、卑弥呼邪馬台国が繋がる可能性を意識しておくべきかもしれない。まさに、雄治や敬太郎君の言う通りかも。……

　古史古伝を一つ一つじっくり読んで研究する時間はないので、あたしはネットを駆使しエッセンスだけをかき集める。

　某動画サイトでも、立て続けに古代史関連動画を視聴したせいで、

「オススメ動画」

　として邪馬台国解説動画がリストアップされるようになってきた。

　そのうち、たまたま目に止まった「新春特番魏志倭人伝を最新技術で読み解いた」という番組を視聴する。

　なるほど。――

　魏志倭人伝には「邪馬壹（・）國」と書かれていて、それ以降に編纂された後漢書東夷伝や太平御覧（宋代の本）、梁書倭伝や隋書倭国伝には「邪馬臺（・）國」と書かれているらしい。女王国の名をどう読むべきか、という議論はそこに端を発する。

　番組の解説によると、「壹」は「壱（いち）」の旧字で、「臺」は「台（だい）」の旧字。それぞれ意味も読みも異なる。どちらが正しいのかは不明で、学者先生方の間でも見解が割れている。

「いや、しかし漢字の旁（つくり）はどちらも『とう』と読めるので、結局どちらにしても『やまとう（やまと）国』と読むべきなのではないか」

　というのである。そのような新解釈が、研究家によって提唱されているらしい。

　早速漢和辞典サイトで両方の漢字を確認する。確かに「壹」→「壱（いち）」、「臺」→「台（だい）」と簡略化され、後々はそれぞれ異なる読みに変化しているようである。しかしそれぞれの漢字の、元々の発音はどうだったのか。番組動画の解説によれば、どちらも「とう」ではないか、という。

　あたしは幾つかの漢字に関するサイトを読み漁るうち、意外な事実に気付いてしまった。漢字の歴史的変遷って、当の中国人にも既にナレッジが失われてしまっているらしい。どんな象形を元に成立したのか、どう変化したのか、どう発音していたのか……が不明で、様々な学者の間で諸説紛糾状態だとか。

（な～んだ。漢和辞典に書かれている事も、結局仮説に過ぎないのか……）

　そう悟る過程で、あたしはさらにさらに面白い情報を見つけてしまった。

　福岡博（・）多（・）の地は古代より大陸や半島の人々に知られていて、「覇家臺」「八角島」と表記されていた、というのである。

「『臺』を『とう』と読んだ痕跡があるじゃん!!」

　あたしは思わず、叫んだ。

　即座にテキストエディターを開いて文章をまとめ、グループウェアの掲示板に書き込む。