卑弥呼様が降臨してアレの証拠隠滅を頼まれちゃった～

実は『プロレス』だったの!?

　有村雄治はドリンクバーでコーラを二杯注ぎ、グラスをいっぺんに二つかかえて席に戻った。

「敬太郎の言う『三つの可能性』やけどな……」

　そう切り出しつつ、グラスの半分程を一気に飲み干す。

「徹底追求せんにゃいかん、と思うちょるとよ。日本の学会ちゅうのは、争点をアバウトにすっとが好きンごたる。じゃかい、議論が進展せんし事実の解明に繋がらん」

　雄治の話は、方言のせいもあって解り辛い。

　要するに彼に言わせると、歴史学会には、学術的議論を活発に交わし「事実を解明しようという意思」が見られないらしい。逆に争点をぼかし、それぞれの意見を丸くまとめ上げようとする「仲良し小好し」風潮があるのだとか。

「本を色々読んじょっと、そげな雰囲気を感じるとよ。じゃかイ邪馬台国問題も、いつまで経ってん解決せんごたる」

　だからこそ敬太郎の言う、「三つの可能性」という論点の追求が重要である、と雄治は力説するのである。

　なにそれ!?――

　日本の学会って、「ムラ」なの？　学者って要するに「村人（ムラびと）」なの!?

　学問の場、探求の場の住人でありながら、

「議論を興し、諍（いさか）いが起きて場が乱れるのを忌避する」

　ってこと？

「事実を解明しようと活発に議論するより、上手いこと話をまとめて玉虫色の解決を目指す」

　ってこと!?　なんじゃそりゃ。

　雄治の言う通りなら、学会ってとんでもない「タダ飯食らい」じゃん。学者先生方は国民の血税で食わせて貰ってる筈だぞ。――

「魏志倭人伝の謎が解ければ、自ずと『三つの可能性』の答えが出っとよ。じゃろ!?」

「うん」

「しかし学会の古代史観っちゅ～のは、ある種の思惑があって、上手いことコンセンサスが出来上がっちょる状況やっとよね」

「へぇ～～」

「じゃっどん今、魏志倭人伝の謎が解けっしもたら、敬太郎の言う『三つの可能性』の答えが出る。そイはある種の思惑的にマズいし、コンセンサスも崩れる。下手すっと学会自体が崩壊しかねん」

「なるほど。だから歴史学者は、魏志倭人伝の謎を真剣に解こうとしていないんじゃないか……ってこと？」

「じゃっど～」

　有村雄治は頷く。

　おいおいおい。――

　邪馬台国論争って、実は「プロレス」だったの!?