Shakin' The Tree

第2話 エーリアの森で （アフリカ・コンゴ民主共和国）

1．

　夕暮れの森に、ロコレ（通信用木太鼓）の音が響いた。手のひらと指先で、繊細に音を叩きわけ、意味を伝える。

　――”エフェロコ（酔わない男）がやって来たぞ。ロソンボ（集会所）に集まれ。トカノ（歌、複数形）があるぞ。みんな集まれ。”

　それで、村の男たち、女たちは集まった。子ども達も。余所者の私に長老たちが語る物語を、いつしか皆が楽しむようになったのだ。

　長老が、ひとりの少年に声をかけた。

「ロココ。エーリア（ピグミーチンパンジー）の火を持って来い」

　ロココは黒い瞳を輝かせ、跳ねるように森へと駆けていった。数分して戻ると、少年は、シロアリの巣の欠片を集めていた。

「シロアリの巣が、何故『エーリアの火』なんだい？」

　この辺りは、川によって運ばれてきた土砂が堆積してできた土地で、板根やタコの足のような支柱根をもつ大木が、鬱蒼と茂っている。一方、岩や小石はほとんどない。だから、煮炊き用の壺を置く炉石の代わりに、彼等はシロアリの巣を使っていた。

　私が問うと、ロココは何故そんなことを訊くのだという風に首を傾げ、長老と私の顔を交互に観た。話してもいいと判断すると、得意げに教えてくれた。

「エーリアは、僕らの祖先なんだ。大昔、リフェケ（ヤシの木の一種）が人間の村に住むことになって、御礼にペクワ（腰布）を織って配ってくれた。村人全員がペクワを貰ったけれど、エーリアだけは森へ出かけていて、貰えなかったんだ。帰って来たエーリアは、自分の分け前がないことに腹を立て、森へこもってしまった。その時、火に炙られて赤くなっていたニューリア（シロアリ）の巣を、火種と間違えて持って行ったんだよ」

「しいーっ」

　誰かが歯を鳴らした。

「エーリアたちが通るぞ」

　暗くなった森の梢を揺らして、ざわざわと風のような音がした。それはすぐ、ヒィーッという甲高い鳴き声の大合唱となり、藍色の樹冠を渡る黒い影の集団となった。

　枝を揺らし、葉を叩いて跳んでいく彼らを、私たちは、息を殺して見上げていた。やがて、妖精たちは闇のなかへ消え去り、辺りは静寂に包まれた。

　私はロココと顔を見合わせ、秘密を共有した喜びに、ひっそりと笑い合った。夜目に少年の歯は、白く輝いていた。

「さて、誰が始める？」

　長老が言うと、大人達は顔を見合わせ、一人の男が立ち上がった。眉間に数条の入墨を刻んだ狩人ボッケンベは、精悍な身振りで踊り出しながら、こういった。

「では、私がひとつ、イカノ（歌・単数形）を歌おう。ボイッター（注①）の歌だ――」

２．

　ある女が、赤ん坊を産んだ。女の子だ。母親が娘を抱いて歩いていると、エスクル（ミミズク）が飛んできて、その子を攫い、高い木のてっぺんに連れて行ってしまった。母親は嘆き、森の動物たちに助けを求めた。

「誰か。娘がエスクルにさらわれてしまった。ここへ来て、娘を下ろしておくれ」

　通りすがりのボロコ（小型のレイヨウ、ブルーダイカー）が声をかけてきた。

「どうしたんだい？　おっかさん」

「エスクルが、娘を攫ってしまった。木のてっぺんにいるんだよ。登って助けておくれよ」

「お安い御用さ。でも、僕は今、お腹が空いて動けないんだよ」

　そこで母親は、クワンガ（キャッサバ団子）を炊き、鶏肉をヤシ油で炒めて、ボロコに食べさせた。たんとごちそうになったボロコは、さあ、どうしたか？

　　　　　♪ 木に登ったか、登らなかったか。

　　　　　　　登らなかったか、登ったか……

「あんな高いところに登るのは、まっぴらさ」

　と言って、ボロコは森へ逃げて行った。

　母親が木の下で泣いていると、今度はロンベ（オオトカゲ）がやって来た。

「おっかさん、そんなに泣いて、どうしたね？」

「エスクルが、まだ赤ん坊の娘を攫って、この木のてっぺんへ連れて行ってしまったんだよ。お願いだから、下ろしてちょうだい」

「いいけど、おいらは、腹がへって動けないんだよ」

　そこで母親は、米を炊き、山羊の肉を煮て、ロンベに振る舞った。腹いっぱい食べたロンベは、どうしたか？

　　　　　♪ 木に登ったか、登らなかったか。

　　　　　　　登らなかったか、登ったか……

「あばよ。おいら、木登りは苦手なんだ」

　ロンベはそう言い捨て、ササッと茂みの中へ逃げて行った。

　ソンボ（イボイノシシ）、ケンゲ（大型のレイヨウ、ボンゴ）、ボロ（水牛）、ジョウ（象）、エーリア（チンパンジー）、コイ（豹）が、次から次へとやって来た。けれども、彼等はみんな、ごちそうを食べるだけ食べると、母親の頼みを聞かず、さっさと森へ逃げ帰ってしまった。母親は疲れ、涙も枯れそうになっていた。

　そこへ、ボゴンド（ジネット）がやって来た。オレンジの背中に茶色の斑点をもち、猫のようにしなやかな胴、太い尾に美しい縞輪をもつ彼は、首を傾げて訊ねた。

「そんなに泣いて、どうしたんだい？　おっかさん」

「ああ、ボゴンド。娘がエスクルに攫われて、ほら、木のてっぺんにいるんだよ」

「僕が助けてあげるよ。その前に、リッケンバ（バナナ）を一本、煮てくれない？」

　母親は、リッケンバを一本煮て、ボゴンドに振る舞った。食べ終えたボゴンドは、どうしただろう？

　　　　　　♪ 木に登ったか、登らなかったか。

　　　　　　　登らなかったか、登ったか……

　ボゴンドは迷うことなく、するすると木に登り始めた。その様子を上から眺めていたエスクルは、慌てて赤ん坊をおいて飛び去った。

　ボゴンドは、赤ん坊を抱いて、またするすると木から降りてきた。

「本当に、娘を救けてくれたんだね。ありがとう、ありがとう。娘は無事だった、恩に着るよ。ありがとう」

　母親は涙を流して喜び、娘を抱いて何度もお礼を言った。

「なんでもないことだよ。じゃあね」

　ボゴンドはそう言って、森へ帰って行った。

３．

　狩人ボッケンベが長い腕をひろげ、鞭のようにしなやかな身体で跳ねながら歌うと、村人たちは手を叩いて囃し立てた。

　　　　♪ 木に登ったか、登らなかったか。

　　　　　　登ったか、登らなかったか……

　掛け合いは、いつまでも続き、笑い声は森に木霊した。

＊＊＊＊＊

　赤ん坊はボソウボノーレコと名付けられ、すくすく成長した。とても美しい娘に育った彼女を、男達の目から守るため、母親は彼女を家に閉じ込め、柵をめぐらせて見張りをするようになった。それでも、噂を聞きつけた森の動物たちが、求婚に来るようになった。

　最初にやって来たのは、ボロコ（ブルーダイカー）だった。母親は、相手が誰か判ると、何気なさを装って訊ねた。

「おや、ボロコさん、何の御用だね？」

「娘さんを貰いに来たのです」

　と、ボロコは答えた。母親は、ふんと鼻を鳴らして歌い始めた。

　　　　♪ ボソウボノーレコ、ボソウボノーレコ。

　　　　　　男が来たよ、ボロコだよ。

　　　　　　嫌（や）な奴だから、追い返そうね。

　母親は、ビラ（アブラヤシ）の種を拾って、ボロコに投げつけた。ボロコは悲鳴をあげて逃げ出した。

「痛いよ、やめてよ。」

「やめるもんか。お前なんか、こうして、こうして……！」

　母親は、ビラだけでは気が済まず、棒でボロコを打ち据えたので、ボロコは、ほうほうの体で森へ逃げ帰った。

　次に来たのは、ロンベ（オオトカゲ）だった。母親は両手を腰にあて、胸を反らして冷たく訊ねた。

「おや、お前はロンベじゃないか。ここに何の御用だい？」

「あんたの娘を、貰いに来たのさ」

　と、ロンベは答えた。それを聞くと、母親は手を叩き、同じ歌を歌った。

　　　　♪ ボソウボノーレコ、ボソウボノーレコ。

　　　　　　男が来たよ、ロンベだよ。

　　　　　　嫌な奴だよ、追い返そうね。

　そして、ビラをロンベに投げつけた。ロンベは悲鳴をあげた。

「やめておくれ、痛いじゃないか」

「痛けりゃ、とっとと森へお帰り！」

　母親は、棒でロンベを叩いた。ロンベは、短い手足を不器用に動かしながら、慌てて森へ逃げて行った。

　ソンボ（イボイノシシ）、ケンゲ（ボンゴ）、ボロ（水牛）、ジョウ（象）、エーリア（チンパンジー）、コイ（豹）がやって来たが、皆、同じように母親に追い返されてしまった。

　最後に、ボゴンド（ジネット）がやって来た。足音をたてない彼がゆらゆら尾を振りながら来るのを見ると、母親は喜んで歌い始めた。

　　　　♪ ボソウボノーレコ、ボソウボノーレコ。

　　　　　　男が来たよ、ボゴンドさ。

　　　　　　いいひとだから、中に入れるよ。

「ボゴンドさん、待っていたんだよ。娘はとっくに、あんたのものさ」

　母親はこう言って、ボゴンドを家に招き入れた。娘ボソウボノーレコも、ひと目でボゴンドを気に入った。

４．

　お話は、これで終わるかと思われた。ところが、バホーチュレという名の鍛冶師が、立ってこう歌い始めた。

「儂のイカノ（歌・民話）は、こうなっとる――」

＊＊＊＊＊

　ボゴンド（ジネット）は、美しいボソウボノーレコをお嫁さんに貰い、自分の家に連れて帰ることになった。ところが、これを聞いた森の動物たちは、怒り出した。

「なに？　ボゴンドの奴が、ボソウボノーレコを娶っただと。おれ達を尻目にかけるとは、生意気な野郎だ。思い知らせてやる」

　ボゴンドとボソウボノーレコが、仲良くボゴンドの村を目指して歩いていると、誰か、山刀で畑を切り拓いている者がいた（注②）。バサッバサッと枝を払っていたのは、ずるいボロコ（ブルー・ダイカー）だった。ボロコが訊ねた。

「そこを行くのは誰だ？」

「ボゴンドだ。妻を連れて、家に帰るところだ」

「ボゴンドだと？　通さないぞ、決闘だ！」

　ボロコは山刀を手に、道へ跳び出して来た。二人が戦い始めたので、ボソウボノーレコは、歌をうたって夫を応援した。

　　　　　♪ ボゴンド、ボゴンド。負けないで。

　　　　　　そいつを倒して、転がして。

　ボゴンドは、ボロコを地面に押し倒すと、喉を掻き切った。

　二人が再びボゴンドの村を目指して歩いていくと、今度はロンベ（オオトカゲ）に出会った。ロンベも山刀を持って、畑を拓いている最中だった。

「そこを通るのは誰だ？」

「ボゴンドだ。妻と一緒に村へ帰るところだ」

「なに、ボゴンド？　そこを動くな！　決闘だ」

　ロンベは、山刀を持ってのっそり出て来た。ボソウボノーレコは、また歌をうたって夫を応援した。

　　　　　♪ ボゴンド、ボゴンド。負けないで。

　　　　　　そいつを倒して、転がして。

　ボゴンドは、ロンベを地面におさえつけた。

「さあ、これでおしまいだ」

　そう言って、ボゴンドはロンベを殺した。

　その後も、二人が出会った森の動物たちは、次々にボゴンドに挑戦した。ソンボ（イボイノシシ）、ケンゲ（ボンゴ）、ボロ（水牛）、ジョウ（象）、エーリア（チンパンジー）、コイ（豹）……。ボゴンドは、次々に彼等を倒していった。

　二人がもう少しで村に辿り着こうかというとき、道に、小さな動物が走り出て来た。臭いボスンガ・ンソレ（ジネズミ）だった。ボスンガ・ンソレは、ボゴンドに言った。

「さあ、ボゴンド。今度は、僕が相手だ！」

　二人が戦い始めたので、ボソウボノーレコは、歌って夫を応援した。

　　　　　♪ ボゴンド、ボゴンド。負けないで。

　　　　　　そいつを倒して、転がして。

　ところが、今度は逆になってしまった。ボスンガ・ンソレはボゴンドを倒し、彼の喉を掻き切ってしまった。

　ボソウボノーレコは、声をあげて哭きだした。

「私はボゴンドを夫にすると決めていたのに、殺されてしまった。この臭い、ちっぽけな獣の妻にならないといけないなんて！」

　――しかし、彼女はもう、ボゴンドを倒したボスンガ・ンソレの妻になる以外に、道はなかった。ボソウボノーレコは、ボスンガ・ンソレの後について、とぼとぼと歩き始めた。今度は、彼の村へ行くのだ。

　しばらく歩いていくと、道をバヒンバ（サファリアリ）の行列が渡っていた。ボソウボノーレコは足を止め、悲し気に歌い始めた。

　　　♪ こんなバヒンバの列の上を、裸足で歩いて通れと言うの。

　　　　　前の夫ボゴンドは、こんなところを通らせなかった。

　　　　　どうしても私に通らせたいのなら、モソロ（婚資）をくださいな（注③）。

　ボスンガ・ンソレは、彼女にロクラ（両刃のナイフ）を与えて機嫌をとった。二人がそこを通ってさらに行くと、今度は川が流れていた。ボソウボノーレコは、また歌った。

　　　♪ 前の夫ボゴンドは、決して川など渡らせなかった。

　　　　　どうしても川を渡れというのなら、私にモソロをくださいな。

　ボスンガ・ンソレは、彼女にリコンガ（槍）を与えて機嫌をとった。二人は、ボスンガ・ンソレの家のロッパンゴ（庭）に辿り着いた。ボソウボノーレコは、柵の前に立ち止まって歌った。

　　　♪ これがボゴンドの家のロッパンゴならば、どんなに嬉しいことでしょう。

　　　　　どうしてもここに入れというのなら、私にモソロをくださいな。

　ボスンガ・ンソレは、彼女に小さなコンガ（足輪）を与えて機嫌をとった。二人が家の戸口に着くと、ボソウボノーレコは、また足を止めて歌った。

　　　♪ これがボゴンドの家ならば、どんなに嬉しいことでしょう。

　　　　　どうしても家に入れというのなら、私にモソロをくださいな。

　ボスンガ・ンソレは、彼女に大きなコンガ（足輪）を与えて機嫌をとった。二人が家に入り、部屋のまえまで来ると、ボソウボノーレコは、また歌った。

　　　♪ これがボゴンドの部屋なら、どんなに嬉しいことでしょう。

　　　　　どうしても私に妻になれというのなら、モソロをくださいな。

　ボスンガ・ンソレは、大きなリコンガ（槍）を探し出して、彼女に与えた。こうして、やっと二人は夫婦になったのだ。

５．

「そんな話だったか？」

　と、ボッケンベが言った。

　バホーチュレは頷いたが、長老たちは互いにああだこうだと言い合い始めた。イカノ（民話）は、歌い手によって話の筋が変わると言ってよく、そのどれも正しいのだ。

　恋するボゴンド（ジネット）と結ばれなかった悲劇のヒロイン・ボソウボノーレコは、彼等の部族の英雄ボイッタードンゴの母親で、ボスンガ・ンソレ（ジネズミ）との間に、ボイッターを含め二人の息子と、十人の娘を産んだ。

　ボイッタードンゴは、実父を殺されたのち、仇を討ち、動物界と人間界を征服した。やがて、星、月、太陽へつづく道を拓いて、この世に光明をもたらしたのだ。

　あれから、十年以上――

　治安の悪化したコンゴから、私は離れなければならなかった。紛争が終わっても、なかなかかの地は落ち着かなかった。

　ようやく戻った私は、彼等の村を捜したが、跡形なく、森は小さくなっていた。ロソンボ（集会所）だった空き地には重機が入り、砂埃を舞い上げていた。

　川岸に朽ちたロコレ（通信用木太鼓）が放置されているのを眺めていると、声をかけられた。

「それはもう、使われていないよ」

　振り返ると、Ｔシャツに擦り切れたジーンズを穿いた青年が、ひとり立っていた。彼が銃を脇に抱えていたので、私は少し緊張した。しかし、よく観ると銃は錆びつき、弾倉はなかった。

　澄んだ黒い瞳の青年に、私は訊ねた。

「この村に住んでいた人たちは、どこへ行ったか知らないか？　ロコレがなくて、どうやって連絡を取るんだい？」

　青年は、肩をすくめた。

「もう誰も、叩き方を覚えていないよ。今は中国製の携帯電話があるから、困らない。電波状況は良くないけれど」

「中国製……。」

「あんた、エフェロコ（酔わない男）だろ？」

　突然、懐かしい名で呼ばれ、私は息を呑んだ。いくら飲んでも翌朝には仕事に出る日本人の私を揶揄して、彼等がつけた異名だ。

　まじまじと見詰める私に、青年は、ぎこちなく微笑んだ。

「帰って来たんだ。オレ、ロココだよ。覚えてる？」

「ロココ……！」

　日焼けした顔にかつての少年の面影をみつけ、私の目頭が熱くなった。しかし、そこから言葉を続けることが出来ない。

　ロココもまた、決まり悪そうに横を向き、鼻の下を片手でこすった。

「村は、もうない。奴らに襲われた」

　彼の言う『奴ら』が、誰なのか――RCD （コンゴ民主連合：ルワンダが支援する反政府組織）か、大統領に私物化された政府軍か、MCL (コンゴ解放運動：ウガンダが支援する反政府組織）か、はたまた別の部族の民兵か――私は訊かなかった。子どもだった彼には、どこだろうと関係ない。

　ロココは項垂れ、洟をすすった。

「ボッケンベは、殺された。バホーチュレも。母さんと姉さんはレイプされて、母さんは死んだ。姉さんは、どこにいるか判らない……。オレは父さんと連れていかれて、オレだけ、帰って来た」

「…………」

「全て、忘れてしまった。ロコレの叩き方も、狩りも、罠の仕掛け方も……。今のオレに出来るのは、これだけだ」

　そう言うと、ロココは、抱えていたAKM（近代化カラシニコフ自動小銃）を、ものの数分で分解してみせた。呆然と見守る私の足元に、ばらした銃の部品を放った。

「連れて行かれた先で、教わったんだ。手入れしないといけないから。……持っていく？」

　武装組織は、好んで子どもを連れて行く。恐怖と暴力で彼らを縛り、兵士に変えるのだ。ロココを連れ去ったのも、そんな連中だったのだろう。

　私が慌てて首を横に振ると、青年は、くすりと哂った。

「ヨーロッパでは、芸術品になっているんだろ。この前は、日本人が持って帰った。大丈夫だよ、組み立てはやらない」

「ロココ」

　私は、ほっと息を吐いた。彼の視線の先には、国連のマークをプリントしたテントが並んでいた。きっと、キャンプには、彼の仲間がいるのだろう。

　ロココは、窺うように、私の顔を見上げた。

「エフェロコは、ここで学校を作っていると聞いた。何を教えている？　算数？　農業？」

「あ、ああ」

　私は肯いた。私達は、確かに、そういう活動をしている。

　ロココは、照れくさそうに微笑んだ。

「オレも教わりたい……。『ボイッタードンゴ』を、あんたは覚えているか？　ボッケンベの話を」

「勿論だ」

　私は頷き、青年と握手した。ロココの手は荒れていたが、力強かった。

　そうして、私たちは森へと歩きだした。ニンゲンの銃（ひ）ではなく、エーリアの火を探しに。

～『Shakin' The Tree』第二話・了～

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『Shakin' The Tree』第二話、解説

《コンゴ民主共和国 （旧：ザイール共和国》

　首都はキンシャサ、アフリカ大陸中部、赤道直下に位置します。面積は234.5万平方キロメートル、人口は7,874万人（2016年世銀）。バンツー系、ナイル系諸民族で構成され、公用語はフランス語。キコンゴ語やスワヒリ語、リンガラ語なども使われています。主要な宗教はキリスト教（80%で、うち50%はカトリック）で、イスラム教（10%）となっています。

　1960年、コンゴ動乱を経てベルギーから独立し、コンゴ共和国となりました。1965年、クーデターによりモブツ政権が誕生し、1971年にザイール共和国に国名を変更しました。

　1996～1997年、第一次コンゴ内戦が勃発し、モブツ大統領は国外へ逃亡。ローラン・デジレ・カビラ大統領が就任し、国名もコンゴ民主共和国となりましたが、翌1998年には第二次コンゴ内戦が発生。ウガンダ、ルワンダが反政府組織を支援し、ジンバブエ、アンゴラ等がカビラ大統領を支援して派兵したため、国際紛争へと発展しました。2001年、デジレ・カビラ大統領が暗殺され、息子のジョゼフ・カビラ氏が大統領を継ぎました。2002年12月に国内全勢力が参加して「プレトリア包括和平合意」が成立し、その合意に基づき2003年7月に暫定政権が成立。2006年にようやく大統領選挙と国民議会選挙が実施され、ジョゼフ・カビラ氏が当選。2011年に再選され、任期は2016年12月で満了しましたが、次の大統領選挙を行う目途が立たないため留任しています。

　部族間対立や、天然資源（世界生産量１位のコバルト、2位のダイヤモンド、1位の金など）を巡る武装勢力・周辺国からの介入により、不安定な情勢が続いています。2014年以降、国連発表で700名以上の民間人が殺害され、女性の性被害も深刻です。

　2018年10月、同国で活躍する医師デニ・ムクウェゲ氏がノーベル平和賞を受賞しました。

《モンゴ族》

　バンツー系大部族のひとつ、コンゴ川中流域にひろがるコンゴ盆地、コンゴ大森林に暮らす焼畑農耕民族です。狩猟、漁撈も行います。狩猟は主に男性が行い、弓矢や罠、狩猟用巻き網「モキラ」を用いるものがあり、一定期間森に小屋（リロンベ）を作ってそこで暮らします。女性は「ブーハ」と呼ばれる特徴的な”かい出し漁”を行います。タロ芋やキャッサバ、トウモロコシなどの畑で栽培する作物の他、狩猟で得たダイカー（小型のレイヨウ）などの動物、魚、昆虫類も食べます。男女は分業しており、手伝い程度はしますが、互いの仕事を入れ替えることはしません。

（注①）ボイッター：　モンゴ系部族で語られる英雄譚の主人公「ボイッタードンゴ」は、部族の始祖とされています。長大で複雑な物語で、ヴァリエーションも豊かです。主人公は「ボイッター」「ボロンガ」「イココヨーコンベ」「イクンバーデンゴ」など沢山の異名を持っています。物語自体を、主人公の名から『ボイッタードンゴ』、または『ボイッター』と呼びます。

（注②）畑を拓く：　モンゴ族は焼畑農耕民族です。

（注③）モソロ（婚資）：　モンゴ族の結婚は、夫が「モソロ」を妻の家族に支払うことによって成立します。このモソロは儀礼的に特別に作られた槍や両刃のナイフ、足輪などで、実用的なものではありません。日本では結納に当たるのかもしれませんが、妻は結婚後も実家の村に所属しており、夫の村に「出向」している形です。妻の家族（姻族・モキロ）側は、結婚している間に何度もモソロを要求できますが、夫と死別したり離婚したときは、それまでに支払ったモソロを夫の家族に支払う必要があります（実際は話し合って決めています）。

《登場動物紹介（一部）》

エーリア （ピグミー・チンパンジー）：　コンゴ川流域南部の森林に生息する小型のチンパンジー。モンゴ族の暮らす地域にほぼ一致して生息しています。体重約35kg。

エスクル （ミミズク）：　モンゴ族の人々にとって、夜に鳴くミミズクはドキ（呪術師）の使徒とされ、忌み嫌われています。民話では、悪役の代表です。

ボロコ （小型のレイヨウ、ブルーダイカー）：　ダイカーのなかでも小柄で、体重約5～10kgほど。森に多く住み、狩猟の対象となっています。

ロンベ （オオトカゲ、アフリカン・モニター）：　川辺に住むオオトカゲ。外見は醜いが、肉は美味しいそうです。

ケンゲ （大型のレイヨウ、ボンゴ）：　ウシ科、世界四大珍獣の一種。赤茶色の体に白く細い縞を10本ほど持ち、背筋にはたてがみを持っています。雌雄ともに角があります。体重約250kg

ボゴンド （ジネット）：　ジャコウネコ科、尾を除いた体長は約50cmほどで、毛皮は美しく利用価値が高い。娘を助ける役で、民話にしばしば登場します。

ボスンガ・ンソレ (「臭いネズミ」の意味、ジネズミ）：　ジャコウネズミ科、黒っぽい体で口吻が長く突き出したネズミ。道を横切っただけで強烈な臭いがする、と言われています。

バヒンバ (サファリアリ）：　頭と顎がやたら大きい赤褐色のアリ。大群で隊列を作って森のなかを移動し、どう猛で何にでも噛みつく習性をもっています。