こんばんは。
怪しい読み物ですね。

〉高車とか、後年には拓跋珪の妨げにもなったりしますものね。

そうですね。

しかし、高車と勅勒の違いがイマイチ釈然としません。

北魏末には西部高車のようなのが朔州や高平にいたわけですが、高車と言われたり勅勒と言われたり、一貫性がない。

勅勒と鉄勒も、同じのようでなんか違いそう。

遊牧民はあちらから見た史料がないから難しいです。


〉五胡十六国を「ヤクザの抗争」に喩えた人

それは適切かも知れませんよ。

みんな勘違いしてますが、古代に個人はありません。例えば、俗信にしても社のような村落共同体、あるいは、城隍神のようなおそらく条坊単位の神、五祀のような家屋の祭祀が先にあり、竃の神がその中で最も普及し、道教普及後に南斗や北斗の神、あるいは三尸虫のような個人の命数を司る神に遷移していきます。

これはまあ仮説ですが、たぶん正しいだろうと思います。

社とか行商人にはあまり関係ないし。

古代の人々の優先順位は、部族〉一族〉家〉個人、それで当たり前だったはずです。

このあたりの考え方は江戸期の武士に近く、それはいわゆる度胸千両の稼業の方々も同じです。

だから、当時の方々の考え方を追懐するには大事だと思いますよ。