前のエピソード――武帝１　　哀毀骨立　　　　

武帝さま、遂に帝位に就く！

そこでこの国の命運を占ってみた。

結果は「一」。

みんなドン引きである。

この占い、皇帝が何代続くか、

の結果として見られている。

という事は……。

もう武帝さまちょう不機嫌になるし、

誰もフォローできない。

そんな中、すっと裴楷（はいかい）が進み出た。

「臣めは老子（ろうし）の言葉の現出である、

　そう愚考致しました。すなわち、

　天が一を得る、とは曇りなき青空の事。

　地が一を得る、とは限りなき地平の事。

　そして、

　王が一を得る、とは偏りなき天下の事。

　これが、占いの結果でありましょう」

武帝さま、裴楷のこの機転に大喜び。

みんなも感心した。

晉武帝始登阼，探策得「一」。王者世數，繫此多少。帝既不說，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷進曰：「臣聞：『天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞。』」帝說。群臣嘆服。

晉の武帝の始めて阼に登るに、策を探らば「一」を得る。王者が世數は、此の多少に繫る。帝は既に說ばず、群臣は色を失い、言を能くせる者莫し。侍中の裴楷は進みて曰く：「臣は聞く。天は一を得て以て清む、地は一を得て以て寧らかなる、侯王は一を得て以て天下の貞らかと為れり、と」と。帝は說ぶ。群臣は嘆服す。

（言語19）

老子の言葉

「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。」道徳経（どうとくきょう）第三十九章。なお老子において「一」は、大雑把に言ってしまうとこの世の根源原理、と説かれている。つまり裴楷は「一」と言う占いの結果を、通常の解釈から捻じ曲げて言い切ったのだ。司馬炎登極の際にはまだ呉（ご）も健在だったし、うまいこと言ったもんだよなーと言う感じではある。

で、ちょっと補足。東西両晋時代には「清談」、いわゆる哲学談議の上手さがステータスとなっていた。この時の議論ベースは老荘の思想に関する解釈である。なので論語や老荘は、結構この時代の慣用句的にもりもり使われる。

老荘思想は単純に沼みたいな深さがあって面白いんだけど、一方では屁理屈のオンパレード（特に荘子（そうじ））なので、そう言う意味でも面白い。