蔡東藩（さいとうはん）（1877-1945）「南北史演義」

まー「演義」なので厳密には歴史評論じゃないんですけどね。ただ演義ってやつは、より作者にとっての歴史観がくっきり出るもんでもあります。このお方は清末民国期に生きた人で、前漢から民国までを通貫して「演義」として書き切られた化け物。当時は西欧列強による中国の蚕食が激しく、「中華民族」のアイデンティティが深刻な危機に陥っていた。そういうのから立ち直らん、とこれらの演義ものを著したのだそうです。では、そこにあるのはおそらく Make China Great again となるのではないでしょうかね。

桓玄（かんげん）がひとたび乱を起こしたところで、劉裕（りゅうゆう）はそのわざわいに乗じ決起した。これらは孟子（もうし）の離婁（りろう）編上にあるかわうそやハヤブサのようなものではないのか。かわうそは魚を淵に追い詰め、ハヤブサは雀を草むらに追い立てる。桓玄が死んで劉裕は貴人となった。桓玄はもとよりハヤブサではあるまいが、かわうそではあった、とは言えるのかもしれぬ。

大抵の梟雄は、その事業の始めに絶大な功績を挙げ、人心を大いに驚かすものである。そうして国内外を心服させ、自らの思うがままに政府を動かして国を骨抜きとする。王莽（おうもう）や司馬懿（しばい）といった連中で、それをやらなかった者はおるまい。劉裕（りゅうゆう）は王莽や司馬懿の同類である。桓玄が皇帝にのし上がるよう促したのだから。なんと桓玄は愚かで、なんと劉裕は賢明であろう！

安帝（あんてい）が建康（けんこう）に帰還したとき、報賞が功臣に与えられたが、劉裕はその筆頭であった。しかし再三にわたる辞退をなし、為し遂げた功に居座り続けようとはしなかった。

唐（とう）の白居易（はくきょい）が歌っている通りである。「未だ幼い成王（せいおう）の代わりに国権を担った周公旦（しゅうこうたん）は日々流言飛語に悩まされていた。王莽（おうもう）は身分が低いときは恭順謙譲の徒として讃えられていた。若い頃からまさに死なんとするときまでを通して見なければ、その者が忠臣であるか、奸臣であるかなぞわかったものではない」。私はこの詩に接するとき、どうしても劉裕のことが思い起こされてならぬのである。

桓玄一亂，而劉裕即乘九而起，是不啻為淵驅魚，為叢驅雀，玄死而裕貴，玄固非鸇即獺也。大抵梟桀之崛興，其始必有絕大之功業，足以聳動人心，能令朝野畏服，然後可以任所欲為，潛移國祚於無形。莽懿之徒，無不如是。裕為莽懿流亞，有玄以促成之，玄何其愚，裕何其智耶！至於安帝返駕，封賞功臣，裕為功首，而再三退讓，成功不居。「周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時。假使當年身便死，一生真偽有誰知？」我讀此詩，我更有以窺劉裕矣。

第二回　起義師入京討逆　迎御駕報績增封

https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=275163

はーい劉裕の簒奪がこのとき既に既定路線とか無茶なこと仰ってます。いやそりゃ最終的に簒奪したってのは確かでね、白居易の詩を引けば、そういう評価になるのはやむを得ないですよ、ただ桓玄打倒の段階でそれを志していたはさすがに無茶。恐いな、こんな決めつけを早い段階でぶちかます方の歴史評論か……「お前は歴史に何を学んだのだ」と思わざるを得ない……