あぁ、なんとも恐ろしき劉裕（りゅうゆう）の志よ！　曹（そう）氏、司馬（しば）氏の簒奪においては君主に刃を掛けることなぞなかったと言うに、ついに劉裕が後々の世にまで渡る悪事を始めてしまったのだ。

曹丕（そうひ）や司馬炎（しばえん）のごとく、元々の勢力基盤が確かなものであり、自らの身も壮健であり、民にも異心を抱えるものがおらぬのであれば、劉裕も殺しはしなかったであろう。しかし匹夫より身を起こし、人生の最晩年において皇位を得てしまえば、後継者たちのその後を憂えずにはおれなかったであろう。

しかし、結果としてはその思いが仇となった。劉裕の子孫らはお互いに殺し合い、仇敵同士として争いあった。これにより蕭道成（しょうどうせい）に付け入る隙を与え、一族は皆殺しとなった。

過去の歴史を振り返っても、劉裕の一族のように殺し尽くされたものはほぼいない。夏（か）や殷（いん）が滅びたときも王そのものは殺されたにせよ、子孫は殺されず、むしろ次代の国においても高い地位に留め置かれ、代々先祖の霊を祀ることが許されている。すべては古来の伝統を保ちおかんがためである。周（しゅう）が天下の主から降ったところでも、小規模な封地の侯爵としてではあったが、魏（ぎ）、晉（しん）の時代にも地位を留め置かれていた。

あぁ、人心の阻喪の甚だしきこと！　三なる王の天を奉じる道であっても、天下をともに歩むに値することが叶わぬ相手とは、語り合ったところで信じるには値せぬ。子孫のための計略を求めたところで、欺瞞に満ちた知は毒を帯びるのみである。どうしてこれが膨らんでいかないと信じられようか！

嗚呼！裕之志憯矣！曹氏、司馬氏之篡也，無敢加刃於故君者，而裕忍為萬世之首惡。原其心亦謂丕、炎之篡也，其基厚，年盛強，民無異望；己則起匹夫，垂暮而得之，故不能無後嗣之憂耳。然裕之子孫，轉而相屠，過於仇敵，齊氏乘之，無少長殲焉。自古亡國之子孫，未有如裕之無遺類者也。夫夏、殷之亡也，失其位、喪其軀者，不過末孫之桀、紂而已，其位上公、修禮樂而承世祀者，如故也。至於周，則降為小侯，而封延於魏、晉。嗚呼！人心之陷溺久矣。三王奉天之道，有天下而不與者，雖語之而不能信也。即欲為子孫計，智詐漸毒，亦豈可以意逞哉！

うーん、なんだろうな、結局の所劉裕の即位って「最悪の窮地」にしか見えないんですよね。皇位に「追い詰められた」感じしかない。

傅亮伝には、「今年將衰暮，崇極如此，物戒盛滿，非可久安。」、晩年に差し掛かったところでとんでもない地位を得てしまった、あらゆるところが騒がしく、長らくゆっくりと落ち着いてもいられないでいる、という劉裕の述懐があります。これはその裏に「簒奪のために動くぞ」なる意図も含まれる言葉の一部ではあるんですが、言葉そのものは実感だったのではないかな、とも思うのです。

いやほんと、南朝貴族ども「簒奪の大罪を劉裕に押し付けたかった」だけだろマジで。