孫や子の代にまで渡る国家の計を諮るべき相手は、その人物がその大任を負うに足る人物であるとはっきりしてから、初めて持ちかけるべきではないのか。ともに語らい合うときの顔つき、その口にする内容。それらが適切でない者に大計を預けようとしてしまえば、そこから災いが生じてしまうのも当然である。

劉邦（りゅうほう）が皇太子を誰にすべきか悩んだとき、献策したのは張良（ちょうりょう）と叔孫通（しゅくそんつう）のみであった。張良は智謀こそ多いが、私心は抱いていなかった。叔孫通は局面局面で追従の動きこそ見せるが、全ては儒（じゅ）の存続のためだった。またふたりとも粛々と諌言をなすのみであり、兵権や権勢を握ろうとはしなかった。このほか蕭何（しょうか）、曹参（そうしん）はもともと皇太子決定には関わらなかったし、陳平（ちんぺい）、周勃（しゅうぼつ）は皇太子が決定した後に初めて皇太子の教育に携わったのみで選定議論には参加していない。

司馬炎（しばえん）はといえば、司馬衷（しばちゅう）を皇太子より退けるべき、とする衛瓘（えいかん）の正鵠を射た諫言を退けた。結果として国は失われた。

隋（ずい）の文帝（ぶんてい）は楊素（ようそ）と皇太子について相談し、唐（とう）の太宗（たいそう）は李勣（りせき）に高宗の後見をさせ継承者問題への発言力を握らせている。ここで楊素と李勣とはまさしく禽鷙の如き野望の持ち主であり、結果煬帝（ようだい）の即位を、武則天（ぶそくてん）の即位を招くこととなる。もっとも文帝にせよ太宗にせよ、楊素や李勣の本性を知らなかったからこその失策ではあった。

では、劉裕（りゅうゆう）が謝晦（しゃかい）に対し、どのような行動を取ったか。元々才知に長けたうえ、劉裕と心を同じくしていないことに気付いていたはずなのである。だというのに劉義符（りゅうぎふ）の凡庸さを悩んで謝晦と相談し、では劉義真（りゅうぎしん）であればどうか、と持ちかけている。これは劉義符、劉義真の生殺与奪の権利を謝晦に与えたようなものではないか。このような大権を握らされ、どうして権勢に目がくらまぬことがあったろうか？

舉宗社子孫之大計而與人謀之，必其人之可托，而後可征之色而見之辭，不然，則禍自此而生。漢高帝疑於所立，乃進而謀者，張良、叔孫通耳。良雖多智，而心固無私；通雖詭合，而緣飾儒術；且皆從容諷議之臣，未嘗握兵而持國柄者也。外此則蕭、曹不得與焉，陳平、周勃但委任於既定之後，先固未嘗參議論焉。晉武所謀者衛瓘也，是可與謀者，而不聽，是以失也。隋高祖之謀於楊素，唐太宗之托於李績，皆鷙賊性成，而適足以賊其後裔；然二主之失，未能深知素、績之奸耳。若宋武之於謝晦，知其機變而有同異矣；太子不足為君，乃密與晦謀，而使覘廬陵之能否，是以營陽、廬陵之腰領授之於晦，而唯其生死之，不亦惑乎？

宗社子孫の大計を舉げ人と與に之を謀るは、必ずや其の人の托す可からば後に可たり。之を色に征し、之を辭に見、然らざらば、則ち禍いは此より生ず。漢の高帝の立つる所を疑い、乃ち進みて謀る者は張良、叔孫通のみ。良は多智なると雖ど、而して心に固より私無し。通は詭合なると雖ど、而して儒術に緣飾す。且つ皆な從容諷議の臣にして、未だ嘗て兵を握りて國柄を持たざる者なり。此の外に則ち蕭、曹は與かるを得ず、陳平、周勃は但だ既に定まるの後に委任於す。先には固に未だ嘗て議論に參ぜざるなり。晉武の謀る所の者は衛瓘なるも、是れ與に謀るべき者なれど聽かざれば、是を以て失したるなり。隋の高祖の楊素と謀り、唐太宗の李績に托すは、皆な鷙賊にして性成り、適に以て其の後裔を賊すに足る。然れど二主の失は未だ深く素、績の奸を知る能わざるのみ。若し宋武の謝晦に於けるは、其の機變にして同異有すを知りたるなり。太子は君と為すに足りず、乃ち密かに晦と與に謀り、而して廬陵の能否を覘わしむ。是れ營陽、廬陵の腰領を以て之を晦に授け、而して唯だ其の之を生死せるままとす。亦た惑わずや？

（武帝3-1）

謝晦をこうぼてこかしてきましたかー……！　という印象です。これまで王夫之さんの論にはうなずいたり首を傾げたりでしたが、これについてはただうなずくしかなかった感じ。そうよねぇ。

しかしこの話、初めて読んだときに首を傾げたんですよね。えっなんでそこまで劉義隆（りゅうぎりゅう）が射程圏外だったの？　って。これは劉義隆の母親が死を賜ってることに関連するんでしょうか。あそこ、すっげえサラッと片付けられてんのが怖いのよね。一体何が起こったんでしょうね。