事業の成功や失敗の原因は明らかなものが多い。しかしそれを適切に見抜くのは、閑世の英傑以外にはなし得ない。気炎のぶつかり合う中で、彼らは人の心を取り込み、自らの味方につけていく。

そこには、ふたつの要素を見出すことが出来るだろう。

ひとの世がどう移ろおうとも変わらぬもの、すなわち理。そして一つ一つの動静を後押しするもの、機である。

小童に過ぎぬ桓玄（かんげん）が天をも侵さんとしたのだ、その敗北は、理として疑うべくもない。一方で、人主たらざるものが人主となり、宰相たらざるものが宰相ともなれば、その勢力が伸長するのに、どこまで理を見出せるだろうか？　また力づくでの権勢強奪は力による復讐を招く。いたずらに武力を頼みとするべきではない。では、権勢を手中に収めるための「機」とは、どのようにして見出せばよいのだろうか？

桓玄が歷陽（れきよう）を攻撃することで、司馬休之（しばきゅうし）は遁走、司馬尚之（しばしょうし）は殺された。ここに至り、桓玄にとっての脅威は劉牢之（りゅうろうし）率いる北府（ほくふ）軍のみとなった。劉牢之も「桓玄を殺すなぞ、おれの手をひっくり返すが如きものだ」と豪語している。またその胸には野心を燃やし、桓玄を殺さずに保ったまま、これまでの戦功を盾に司馬元顕（しばげんけん）を圧迫しようと考えたのかも知れない。ともあれなにがしかの野心を元に、桓玄になびいた。なんともおぞましき詐術ではあるが、またなんとも愚かであろうか！

その中にあり、劉裕（りゅうゆう）は状況を的確に見抜いていた。そのため何無忌（かむき）や劉敬宣（りゅうけいせん）とともに劉牢之に言葉の限りを尽くして諌言、桓玄を打倒すべし、と説いた。いわばこの時は相手を攻めて打破すべき「機」であったのだ。

桓玄は建康（けんこう）入りすると、百官を統べ、内外の軍権を掌握。各地に腹心を配し、比類なき権勢を得た。一方では司馬道子（しばどうし）のなしたでたらめな政治を改めようとも図り、人々は新政府によっていくらかの平穏が訪れてほしい、と望んだ。そのような中にあって劉牢之は決起し、その権力を奪わんと目論んだのだ。結果無惨に失敗、桓玄によって兵権すら奪われ、人々の心は劉牢之より離れた。その上でなおも決起しようと長江（ちょうこう）を渡り、広陵（こうりょう）の高雅之（こうがし）のもとに赴こうとしている。このような振る舞いでは、敗亡は当然のこと、と言えよう。父の動きに同調した劉敬宣もまた、戦略眼に暗い、と言わざるを得ない。

ここでもまた、劉裕の機を見る目がうかがえる。劉牢之には決起が不可能であることを告げた上で袂を分かち、京口（けいこう）に帰還。何無忌とともに突然の決起を計画する。この時にはすぐさま立ち上がらず、その作戦の成立が遅れることを恐れずにいた。すなわち、待つのが「機」であった。

このように、あとから振り返れば、「攻めるべき機」「立ち止まるべき機」が確かにあったことは明らかであり、疑う余地もない。

しかし深謀に欠けるものたちは、一つの理屈のみを見て他の理屈を見失う。迂闊なものたちは、ひとつの機にのみ飛びつき、他の機を見失い、結果すべての機を失う。ここに例外はない。人々のせめぎあう中、信義が乱れれば、やがて乱を招く「機」が迫るのである。

劉裕は何無忌に言っている。「もし桓玄が忠臣であろうとするならば、ともに仕えれば良い」と。これは虚言でもあるまい。乱世が治まる「機」であれば、あえて逆らう意味もない。一方でこうも告げている。「もしそうでないならば、共に討てばよい」と。つまり、劉裕はじっと桓玄を観察し続けていたのである。

いわゆる閑世の英傑とは、このように機を見ることに長けていた。彼らに測りしれぬほどの神智がないと、どうして言えるだろうか。

成敗之數，亦曉然易見矣，而茍非閑世之英傑，無能見者，氣燄之相取相軋有以蕩人之心神，使之回惑也。天下不可易者，理也；因乎時而為一動一靜之勢者，幾也。桓玄豎子而幹天步，討之必克，理無可疑矣。然君非君，相非相，則理抑不能為之伸；以力相敵，而力尤不可恃；惡容不察其幾哉？玄犯歷陽，司馬休之走矣，尚之潰矣，玄所畏者，劉牢之擁北府之兵爾。牢之固曰：「吾取玄如反手。」牢之即有不軌之心，何必不誅玄而挾功以軋元顯，忽懷異誌以附玄，甚矣牢之之詐而愚也。唯劉裕見之也審，故與何無忌、劉敬宣極諫牢之，以決於討玄。斯時也，剛決而無容待也，幾也。玄已入建業，總百揆，督中外，布置腹心於荊、江、徐、兗、丹陽以為鞏固，而玄抑矯飾以改道子昏亂之政，人情冀得少安。牢之乃於斯時欲起而奪之，不克而為玄所削，眾心瓦解，尚思渡江以就高雅之於廣陵，其敗必也。敬宣且昏焉，又唯劉裕見之也審，直告牢之以不能，而自還京口，結何無忌以思徐圖。斯時也，持重而無患其晚也，幾也。夫幾亦易審矣，事後而反觀之，粲然無可疑者。而迂疏之士，執一理以忘眾理，則失之；狂狡之徒，見其幾而別挾一機，則尤失之；無他，氣燄之相取相軋，信亂而不信有已亂之幾也。裕告無忌曰：「玄若守臣節，則與卿事之。」非偽說也，亂有可已之幾，不可逆也。又曰：「不然，當與卿圖之。」則玄已在裕目中矣。所謂閑世之英傑能見幾者，如此而已矣，豈有不可測之神智乎？

成敗の數、亦た曉然として見るに易かりき。而して茍しくも閑世の英傑に非ずば、能く見る者無し。氣燄の相い取り相い軋るに、以て人の心神を蕩じ、之をして回惑せるむる有ればなり。天下の易うべからざるは理なり。時に因りて一動一靜の勢を為すは幾なり。桓玄は豎子なるも天步を幹す、之を討つや必ずや克せん。理に疑うべき無し。然れど君の君に非ず、相の相に非ざれば、則ち理は抑そも之が為に伸ぶる能わず。力を以て相敵せば、力は尤も恃むべからず。惡くんぞ其の幾を察せざるを容れんか？　玄の歷陽を犯せるに、司馬休之は走じ、尚之は潰したる。玄の畏るる所は劉牢之の北府の兵を擁せるのみ。牢之は固もより曰く：「吾れ玄を取ること手を反すが如し」と。牢之は即ち不軌の心を有し、何ぞ玄を誅さずして功を挾みて以て元顯に軋らざるを必せん。忽ち異誌を懷きて以て玄に附し、甚しきかな、牢之の詐にして愚なるや。唯だ劉裕は之を見るや審らかなり，故に何無忌、劉敬宣と極めて牢之を諫じ、以て玄と討つに決すべくす。斯の時や、剛は決して待を容るべく無きなり。幾なり。玄の已に建業に入り、百揆を總べ、中外を督し、腹心を荊、江、徐、兗、丹陽に布置せるを以て鞏固を為し、而も玄は抑そも矯飾し、以て道子の昏亂の政を改め、人情は少安を得るべく冀う。牢之は乃ち斯の時に之を奪うべく起たんと欲せるも、克たずして玄に削らる所と為り、眾心は瓦解し、尚お江を渡り以て高雅之に廣陵にて就かんと思えるは、其の敗なるや必なり。敬宣すら且つ昏かりき。又た唯だ劉裕の之を見るや審らかにして、直だ牢之に以て不能を告げ、而も自ら京口に還じ何無忌を結び、以て徐ろに圖らんことを思う。斯の時なり、持重して而も其の晚きを患う無きなり、幾なり。夫れ幾も亦た審らかなるに易し、事後にして而して反って之を觀れば、粲然として疑うべく無し。而して迂疏の士は一理を執りて以て眾理を忘れ、則ち之を失う。狂狡の徒は、其の幾を見て而して別に一機を挾まば、則ち尤も之を失う。他無し、氣燄の相い取り相い軋り、信亂れて而も已に亂の幾有るを信ぜざるなり。裕は無忌に告げて曰く：「玄の若し臣節を守らば、則ち卿と與に之に事えん」と。偽說に非ざるなり。亂已むべきの幾有らば、逆らうべからざるなり。又た曰く：「然らずんば、當に卿と與に之を圖らん」と。則ち玄は已に裕の目中に在りたるなり。所謂閑世の英傑、能く幾を見る者、此の如きなるのみ。豈に測るべからざるの神智有らんか？

何去非（かきょひ）の言う「機」と、かぶるところもあるし、かぶらないところもあるし、と言う感じですね。そしてここでは、劉裕の戦略眼の冴え渡りっぷりが激賞されています。前段を踏まえれば劉裕自身はまさに英傑たりうるけど、そのまわりがいけなかった、みたいなところに落ち着いてくるんでしょうかねえ。

まぁ、要経過確認ですわね。