劉裕論

沈約（しんやく）：宋書編纂者。宋書は劉宋における各年代の文人が関わっているため、この史論が完全に沈約の筆であると言い切ることは難しい。ただし「宋の歴史を綴る書」において劉宋の開祖を語るのだから、ある程度は統一された見解の筆として見ることができるだろう。

当書編纂者が申し上げる。

漢（かん）の劉（りゅう）氏は四百年もの間、国を保った。その偉大さは周（しゅう）にも比較すべきであろう。たとい全土が戦乱に満ちたとて、人々は劉氏以外に、天下の主無し。斯様な思いを抱いていた。

魏（ぎ）の曹操（そうそう）はその武威で人々を従えたが、つまるところはただの威圧で皇位を得たに過ぎぬ。人々が漢を忘れたわけではない。故に曹氏の威信が揺らげば、たちまち世には怨嗟が溢れ返った。

晋（しん）の司馬（しば）氏は、そんな魏の衰運に乗じ、権勢を高めていった。そうして、ついには帝王となる基礎を築いたのだ。

しかるに、劉裕（りゅうゆう）様の受命にまで至る道筋は、いかがであったろうか。その道義は、明らかに先朝を超えてはおるまいか。

晋が江南（こうなん）に逃げ込んでより、皇帝がどれほど天下の主であったろうか。おおよそ、その実権は権臣の元にあった。

確かに君主は尊重こそされてはいたが、それはあくまで権臣の顔色伺いの上に成立していたものであろう。

中でも、桓溫（かんおん）の雄才は天下を覆わんがばかりであった。そのため禅譲の義は、桓温のもとで実現せんばかりの勢いであった。

史臣曰，漢氏載祀四百，比祚隆周，雖復四海橫潰，而民繫劉氏，惵惵黔首，未有遷奉之心。魏武直以兵威服眾，故能坐移天曆，鼎運雖改，而民未忘漢。及魏室衰孤，怨非結下。晉藉宰輔之柄，因皇族之微，世擅重權，用基王業。至於宋祖受命，義越前模。晉自社廟南遷，祿去王室，朝權國命，遞歸台輔。君道雖存，主威久謝。桓溫雄才葢世，勳高一時，移鼎之業巳成，天人之望將改。

史臣曰く、漢氏祀を四百に載ね、祚の隆なるは周に比し、復た四海橫潰すと雖も、而して民劉氏に繫け、惵惵たる黔首、未だ遷奉の心有らず。魏武は直だ兵威を以て衆を服し、故に能く坐して天曆を移すも、鼎運雖だ改むるのみにして、而して民未だ漢を忘れず。魏室の衰孤するに及びて、怨非下に結ばる。晉は宰輔の柄を藉り、皇族の微なるに因りて、世々重權を擅にし、用て王業を基む。宋祖の受命するに至りて、義前模を越ゆ。晉の社廟の南遷より、祿は王室を去り、朝權國命は台輔に遞歸す。君道は存したりと雖ど、主が威の謝せるは久し。桓溫が雄才は世を葢い、勳は一時に高まり、移鼎の業は巳に成れど、天人の望は將に改められんとす。

どのような形で、桓温を扱うか。

一通り読んだ上では「桓玄が天命にとどめを刺すためのお膳立てを整えた」印象がある。ようは「曹操レベルで天命を揺らがせたやべーやつ」扱いだ。

晋書は桓温を王敦レベルの逆賊として扱うわけだが、その辺りはつまり「最終的に桓玄につながる」からこその扱いなのだろう。そうやって考えると、晋書＝李世民（りせいみん）期の唐（とう）は、なんだかんだで南朝の正当性を認めてるわけですね。