続三国志演義II─通俗續後三國志前編─

序

　さて、史書とは過去の事跡（じせき）を記すのみならず、往古（おうこ）の盛衰（せいすい）を明かにして君臣の善悪を鑑（かんが）み、政治の得失を載せて人才の吉凶を観て、国家の安危（あんき）を知らんとする人に答えるものです。

　漢（かん）王朝の治世（ちせい）においては二十四代の皇帝が代（だい）替（が）わって天下を治めたものの、霊帝（れいてい）、桓帝（かんてい）の昏弱（こんじゃく）により忠良（ちゅうりょう）の臣は信任されず、宦官（かんがん）が朝権を握って文武の百官はその飼い犬に堕（だ）しました。

　陳蕃（ちんばん）と竇武（とうぶ）が朝廷を正さんと図るも長くは続かず、志を果たすを得ずしてついに姦悪（かんあく）な者のために陥れられてしまいます。ましてや、何進（かしん）が識見（しきけん）を欠いたがために董卓（とうたく）は混乱に乗じて洛陽（らくよう）に乗り込み、皇帝の死命（しめい）を制して朝廷の内外に毒を流し、自ら滅亡したのは理の当然でありました。

　この混乱に乗じて孫氏は江南（こうなん）に拠って東呉（とうご）と号し、曹瞞（そうまん）（曹操（そうそう）、幼少の頃に阿瞞（あまん）と呼ばれたことによる）は中原を占めて大魏（だいぎ）と称します。幸いにも漢の徳はいまだ衰えず、昭列帝（しょうれつてい）劉備（りゅうび）の英雄により漢の治世を継いで国家を開基（かいき）し、魏呉と鼎立（ていりつ）すること五十年を経ると強横（きょうおう）なる司馬氏が現れるに至ります。

　後主（こうしゅ）劉禅（りゅうぜん）は暗愚にして黄皓（こうこう）という奸人（かんじん）を用い、譙周（しょうしゅう）は濫（みだ）りに国事を論じて国を挙げて魏に降り、司馬氏は須臾（しゅゆ）の間に魏を簒（うば）って呉を伐ちました。

　三国は罪なくして相継いで滅び、魏の臣は服従して呉の民は帰降（きこう）し、旧主を忘れて仇敵に仕えたことは実に恥ずべきことでした。ただ漢の将帥の末裔（まつえい）たちは忠心を懐（いだ）いて逃れ去り、一人の晋に帰する者もありません。

　先に中村（なかむら）昂然（こうぜん）氏は蜀漢の滅亡後も関羽（かんう）、張飛（ちょうひ）など忠良の末裔の事績（じせき）が史書に伝わらないことを思って『續三國志（ぞくさんごくし）』を著し、私もその校訂（こうてい）に与（あずか）りましたが、今また五十八巻を著して『通俗續後三國志（つうぞくぞくこうさんごくし）』と名づけました。

　文は曖昧にせずまた俗に流れず、事実を紀（しる）すことは史書に近いと自負しておりますが、徒（いたずら）に歴代の事を記すだけのものではありません。

正徳（しょうとく）二歳（一七一二）壬辰（じんしん）皐月（さつき）吉天

洛下の儒医　尾田（おだ）玄古（げんこ）

　※

　本作は『続三国志演義─通俗續三國志─』につづき、早稲田大学出版部『通俗二十一史（つうぞくにじゅういっし）』第七巻に収録の『通俗續後三國志前編』の現代語訳となります。上の序文もそれによります。

　原典（げんてん）は前作と同じく『三國志後傳（さんごくしこうでん）』ですから作品としては一連のものです。晋漢（しんかん）の和平に終わった前作の新章とお考え頂いて問題ありません。作品の性質や著者の酉陽野史（ゆうようやし）については前作『続三国志演義─通俗續三國志─』の「序」をご覧下さい。

　書名に「前編」とあるとおり、本作は前後二編に分かれた連作の前半です。前後まとめて一編とすることも考えられますが、前編百十四回、後編九十七回の合わせて二百十一回という長大なものとなるため、『通俗二十一史』に倣って前後編の構成を踏襲しています。

　今回も孔祥義（こうしょうぎ）さん校点（こうてん）の『三國志後傳』（上海古籍出版社）を併用しつつ、前作と同じやり方で現代語訳します。訓読は前作の中村昂然さんから尾田玄古さんに変わっていますので、読み味が少々異なるかも知れません。

　原典から見ると前作で活躍した蜀漢遺臣の末裔たちが後景に退いた感があり、より史実に接近しているようです。そういう意味では、三国時代以降の歴史に興味がある方にもある程度お楽しみ頂ける内容かと思いますが、やはり前作から通読しなくては分かりにくい改変箇所が多々あります。

　そのため、三国時代末期から五胡十六国時代初期の予備知識をお持ちの方であっても、前作を読み終えた後にこちらに進まれることを推奨せざるを得ません。

　現代語訳にあたっての方針や▼の使い方も前作を踏襲しております。また、今回は翻訳と更新を並行して進めるため、初回公開時に疑義がある箇所は◆を置いて後日解消させて頂く場合がありますので、ご承知置き願います。

　疑義や御指摘などはコメント欄に記載頂ければ大変助かります。

平成三〇年（二〇一八）、元日夕刻