2019年6月7日、追記
　断定の意で取ると「詩」みたいになると思います。例えば、断定の場合、散っている常緑樹を目の前にしないと断定できないでしょうから、樹の目の前に立ち、

　　常緑樹の葉が散っているのだ　この夕べに
　　けど僕は　この寂しさに負けたりなんかしない
　　たとい……なことがあろうとも　決して　決して

とかなんとか、このような感じでしょうか。
　ですから、大野城みずきも、「伝聞推定」または『ベネッセ全訳古語辞典』に掲載の「聴覚による推定」「音・声が聞こえてくる」を取ります。

----- 「作者からの返信」と対応させるため、アーカイブ -----
2019年6月5日 0:14
　大野城みずきの、古文を読んだ印象として、「なり」が断定の意になるときは、文末の「体言＋なり。」、また、「連体修飾の文節（例えば、『なる＋体言』『なりし＋体言』）」また、「歌のことば書き」ぐらいです（評論において「なり」が断定の意になりやすいのは言うまでもありません）。
　さらに、昔も今も日本人は、心中表現において、文末の断定を避ける傾向が強いです。例えば、古文の文末の「なるなり。」「なるめり。」の「なる」は断定ですが、この断定は、後ろの推定「なり」「めり」を導くための飾り・前置きに過ぎません（詠嘆「なりけり」も同様）。そもそも、日本の短歌や俳句において、断定の意が前面に押し出されることは、まれだと思います。（一方、詩は、ヨーロッパの影響が強く、断定がたくさん出てくると思います。）
　ですから、大野城みずきも、「聴覚による推定」「音・声が聞こえてくる」を取ります。