火の如く 風の如く 風の章

第27話 猿楽

　闇にまぎれて峠を越すことになり、一行は一端（いったん）、山の中腹（ちゅうふく）にある古びて壊れかかった小屋に身を潜（ひそ）めた。

　疲れきった人々が早々に眠りに落ちると、猿若は一人、滑（すべ）るように小屋を出た。

（囲まれている）

　気配（けはい）を消し、闇に溶け込んで、山歩きに相当慣れた連中だ。

（織田は忍者嫌いと聞いたが）

　前方に数名、後方に二、三名。こちらの動きにはまだ気づいていない。

　猿若は地面を這（は）うように進んで、藪（やぶ）に潜む一人の後ろに回ると、髷（まげ）をぐいと鷲掴（わしづか）みにして、手にした刀で素早く喉（のど）を掻（か）き切った。相手が声も立てずに崩れ落ちるより早く、大きな黒い蝙蝠（こうもり）のようにふわっと飛ぶと、次の男の目前に飛び降りざま、頭から臍（へそ）まで唐竹割（からたけわ）りに斬った。身を引こうとした三人目の男の胴を、おもいきり薙（な）ぎ払った。

「よおし、いい腕だが、そこまでだ。」

　ぽっと小さな灯がともると、朗々（ろうろう）と声が響いた。

　猿若は身構えながら静止した。

「どうせ、ぬしも金で雇われた身だろう。殺すには惜しい、我々の仲間にならぬか。」

　銃を手に現れた男はまだ若いが、堂々とした体躯（たいく）の持ち主だった。王侯（おうこう）のように語りかける。

「忍びとは思えぬな。何者だ。」

「我らは金山（かなやま）衆（しゅう）。」

　男は言った。

「わしの名は大蔵（おおくら）藤十郎（とうじゅうろう）という。」

　金山衆、それは金の採掘に従事した鉱山技術者であり、地侍である人々の集団だ。山師（やまし）と呼ばれる彼らは、日々山中を歩いて露出鉱脈を探した。山の相（そう）を見るに長（た）け、鉱脈の状況を判断し、坑道の距離や通風、排水などを計算して坑口を決める。掘削（くっさく）も当時の技術では困難を極めた。採掘が始まれば油煙（ゆえん）の充満する狭い坑道で多数の採掘者や穿子（ほりこ）・負夫（おいふ）｛いずれも搬出者｝を指揮する。落盤（らくばん）事故や『気絶え｛窒息死｝』で死ななくとも、『よろけ』といって肺を侵され喀血（かっけつ）で苦しみながら死ぬ者が続出し、鉱山で働く者は二十五歳にもなれば普通の人の六十歳くらいに見えたという。それでも鉱山は当時の技術の粋（すい）を集めたものであり、最高責任者である山師は優れた経営者であると同時に、技術者としても一流の存在であったのである。金山衆は採金に従事した他、合戦の折は、城攻めの際の坑道堀りや治山治水事業にもあたった。甲州流と称される土木技術はこの人たちの技術でもあったといわれる。甲斐の繁栄は金山によるところが大きいが、この時代には既に衰退期に入っていた。

「大蔵とは猿楽（さるがく）の徒ではないか。」

「わしの父は先代に仕えた猿楽師だったからな。それゆえ、わしも忍びの心得はある。」

　道理で、派手で舞台映えのすることよ、と思いながら、猿若はじりじりと動いて傍（かたわ）らの藪（やぶ）に近づく。

「大恩ある武田の上臈（姫さま方）を手土産（てみやげ）に、新しい主人を探すつもりじゃな。」

「返（かえ）り忠（ちゅう）して何が悪い。」

　藤十郎は猿若にぴたりと銃の照準（しょうじゅん）を合わせながら、せせら笑った。

「御親族衆でさえ裏切ったのだ。頼りになるのは自分だけよ。」

　その時、どこからか手裏剣（しゅりけん）が飛んできて、藤十郎の腕につきささった。彼は思わず銃を取り落とした。

　すかさず猿若は藪の中に飛び込んだ。

　同時に藤十郎たちのすぐ横で地面が爆発した。巻（ま）き添（ぞ）えをくった二、三名がふっとんだ。

　形勢（けいせい）悪し、と見て取って、引け、と藤十郎が下知（げち）し、金山衆は来た時と同じく、煙のように消え去った。

　猿若は木陰（こかげ）から姿を現すと、闇の中を透かし見て、短く礼を述べた。

「礼には及ばない。」

　慶次郎はむっつりと言った。

「代わりに俺を見張（みは）るのは止（や）めてくれ。うるさくてかなわん。」

『猿』は苦笑した。

「埋火（うずめび）｛地雷（じらい）｝、よくわかりましたね。」

「小屋に入る前、仕掛けてただろう。俺はちょいと火を点（つ）けただけだ。」

　猿若は舌を巻いた。

　彼ほどの手練（てだ）れに気づかれず見ていて、あれほど大量の火薬を同時に扱える。並みの者にできることではない。

「猿楽の徒は忍びと繋（つな）がりがあると聞いていたが、あれも甲斐の乱破（らっぱ）の一味だろう。お前は越後の軒猿（のきざる）だが、やはり猿楽の徒か。」

　越後の海に浮かぶ佐渡の島は、昔から流刑（るけい）の地として知られている。順徳天皇をはじめとして古来（こらい）、貴賓（きひん）が、時の政府の反逆者の汚名を被って流されてきた。

「その中に世阿弥（ぜあみ）と申す猿楽の徒がおりました。」

　永享六年、世阿弥は、時の将軍・足利義教の勘気（かんき）を被（こうむ）って佐渡に流されてきた。この世阿弥の父・観阿弥は忍者発祥（はっしょう）の地、伊賀（いが）黒田庄の出であり、伊賀忍者の頭領（とうりょう）・服部（はっとり）一族の者だった。

　貴賓（きひん）の席に招かれ、旅を生涯とする猿楽の徒は情報収集を担っていた。この猿楽師の世界は伊賀忍者の、いわば専売（せんばい）特許（とっきょ）の世界だった。その他、放下師（ほうげし）、香具師（やし）の世界は服部氏以外の者には入ってはいけない世界で、そのような特技を持つことが、忍者の世界で伊賀者を抜（ぬ）きん出（で）た存在にした要因なのだ。

「この世阿弥こそが越後の軒猿の始祖（しそ）となったのでございます。」

　猿若は、世阿弥の観世流（かんぜりゅう）を受け継ぐ猿楽の名手（めいしゅ）であるとともに、忍（しの）びの技（わざ）をも受け継ぐ者だったのである。

「それより、お前さまも忍びの技を心得ておいでだな。」

「俺みたいな性格の奴に忍びなんかできるか。」

　慶次郎は鼻で笑った。

「何、ちょいと手ほどきを受けただけさ。」

（ちょいと、どころではない）

　猿若は思った。

（なかなかの手練（てだ）れだが、伊賀ではない。伊賀は繋（つな）がりがあるから腕利（うでき）きの面子（めんつ）は知っている。とすると甲賀（こうが）か。甲賀を従えている勢力、それは）

　今、甲賀を従えている大きな勢力。それはたった一つしかない。