○ルール　実在の文章を用意して、つづきを自己流に執筆する。『２週間で小説を書く！』には実例が掲載されているが、長文なので、今囘はカミュ『異邦人』の冒頭を用意する。

　今日ママンが死んだ。もしかしたら昨日かもしれないがわたしにはわからない。抑ゝ全知全能のママンに明（めい）鬯（ちよう）たる昨日今日明日というような時間の概念は敷（ふ）衍（えん）されない。ママンは神なのだから。ゆゑにこそわたしはいえる。〈今日神は死んだ。もしかしたら昨日かもしれない〉と。貴殿はニーチェの著作を髣（ほう）髴（ふつ）とするかもしれない。〈神は死んだ〉という文章は幾（いく）許（ばく）か万人を蠱（こ）惑（わく）する魅力がある。同時にニーチェにおいては〈神を信仰するものが烏（う）有（ゆう）となった〉がゆゑに〈神は死んだ〉のだ。ママンは相違する。ママンは慥（たしか）に神であった。ママンは黯（あん）黮（たん）たる黒（くろ）淵（わ）源（だ）に存在し溟（めい）濛（もう）たる惣（つつ）闇（やみ）に一（いち）縷（る）の光（こう）芒（ぼう）を齎（もたら）した。〈光あれ〉と。斯（か）様（よう）にして天地開（かい）闢（びやく）が遂行されたのだ。成程神は男性だと仰有るかもしれない。繁（はん）文（ぶん）縟（じよく）礼（れい）の男性主義社会の弊害である。ジェンダーフリーの現代では神は女性でもかまわないのだ。抑ゝである。羸（るい）弱（じやく）なる肉（にく）軆（たい）をもって末（まつ）裔（えい）を誕生せしめるのは綿（めん）邈（ばく）たる原始より女性の能力であった。邃（すい）古（こ）より全知全能の神霊といえば男性をイメージするのはわたしたち男性の傲慢にほかならない。孰（いず）れにせよママンは神であり神は死んだのだ。死因は元旦の黄粉餅の嚥（えん）下（か）障（しよう）碍（がい）であった。餅をのどにつまらせたのだ。と雖（いえど）も死因は然（さ）程（ほど）問題ではない。神が本（ほん）當（とう）に存在し神が本（ほん）當（とう）に斃（へい）仆（ふ）したとしたら世界は怎麼生（そもさん）豹（ひよう）変（へん）するのか。磅（ほう）礴（はく）たる世界各地から〈朕こそが第二の神である〉という老若男女が登場した。磅（ほう）礴（はく）たる世界各地から〈世界はおわるのだ〉という豫（よ）言（げん）が獅（し）子（し）吼（く）された。磅（ほう）礴（はく）たる世界各地にて〈御布施を返還せよ〉という檀（だん）家（か）の咆（ほう）吼（こう）が響動（とよ）めいた。結句老若男女は第二の神ではなかったし世界はおわらなかったし御布施は返還されなかった。ならばなにがかわったのか。なにもかわらなかったのだ。単純明快なるはなしである。わたしたち全人類は神というママンから乳離れしたにすぎないのだ。わたしたちには家族がいたり戀（こい）人（びと）がいたり鴛（えん）鴦（おう）之（の）契（ちぎり）をかわした伴侶がいたりする。わたしたちは充分に躬（み）自（みずか）らの能力で生存できる。ひとことでいおう。〈わたしたち全人類は自立した〉のだ。最高のかたちでである。わたしたちは神を喪失した。喪に服すべきだろう。と雖（いえど）もわたしたちは欷（き）歔（きよ）する必要もない。ママンは生前よくいっていた。〈あんたら莫（ば）迦（か）息子莫（ば）迦（か）娘どもよ小説なんて書いてないで金稼いできな〉と。それだけさ。