亡霊葬稿マスタード 卒塔婆と読経と謎の骨／Ⅱ型超新星爆発とチョウチンアンコウとトロッコ問題／最悪の正しさと最善の間違いと口ばっかりのマスタード

箸休め 語源百景 歌舞伎篇 ①下手な役者はなぜ「大根」と呼ばれるのか？

『亡霊葬稿（ゴーストライター）マスタード』劇中において、〈シュネヴィ〉の提灯（ちょうちん）からは骨製の風車が飛び出しました。

　以前、『亡霊葬稿（ゴーストライター）シュネヴィ』の番外編（『拍子抜けはさせない提灯（ちょうちん）抜（ぬ）け』）で紹介した通り、この能力は歌舞伎の「提灯（ちょうちん）抜（ぬ）け」をモチーフにしています。

　歌舞伎の「東海道（とうかいどう）四谷（よつや）怪談（かいだん）」には、お岩さんの亡霊が提灯（ちょうちん）から現れる場面が登場します。

「提灯（ちょうちん）抜（ぬ）け」はここに使われる演出で、江戸時代に行われた初演から観客の度肝を抜いてきました。

　考案したのは江戸時代の劇作家・鶴屋（つるや）南北（なんぼく）で、彼は「東海道（とうかいどう）四谷（よつや）怪談（かいだん）」の作者としても知られています。詳細な仕組みや鶴屋（つるや）南北（なんぼく）については、『亡霊葬稿（ゴーストライター）シュネヴィ』の番外編をご覧下さい。

（https://kakuyomu.jp/works/1177354054881358290/episodes/1177354054881957382）

　歌舞伎の世界では、「提灯（ちょうちん）抜（ぬ）け」のように大掛かりな演出を「外連（けれん）」と言います。

　歌舞伎に詳しくない方でも、「ケレン」と言う単語には聞き覚えがあるのではないでしょうか。

　そう、世間ではハッタリの利（き）いた物語を、「ケレン味（み）がある」と形容します。

「外連（けれん）」と「ケレン味（み）」。

　二つの言葉が似ているのは、偶然ではありません。何を隠そう「ケレン味（み）」と言う単語は、歌舞伎の「外連（けれん）」から誕生しました。

　今でこそ一般人には縁遠い歌舞伎ですが、江戸時代は庶民の娯楽でした。

　人々の生活に浸透した文化は、多くの単語を生み出します。

　現に最近では、グーグル先生が「ググる」と言った単語を誕生させました。

　歌舞伎もまた例外ではありません。

　我々が日常的に使っている言葉には、歌舞伎を語源にするものが数多（あまた）存在します。

　例えばイケメンを意味する「二枚目」は、芝居小屋の入口から誕生した言葉です。

　江戸時代、芝居小屋の正面には、出演する役者を記した看板が掲示されていました。

　看板の先頭を飾るのは、「書（か）き出（だ）し」と呼ばれる主役でした。

　そして続く二枚目には、多くの場合、「色男を演じる役者」が掲（かか）げられていたと言います。転じて「二枚目」は、美男子を指す言葉になったそうです。

　同様の語源を持つのが、「三枚目」です。

　主役、色男に続く三枚目の看板を飾るのは、大抵、「滑稽（こっけい）な役を演じる」俳優でした。このことから、お調子者や剽軽（ひょうきん）な男性を、「三枚目」と呼ぶようになったそうです。

　一説には下手な役者を指す「大根」も、歌舞伎から誕生したと言われています。

　なぜ数ある野菜の中から、大根が比喩に用いられたのか？

　その理由には諸説あり、正確なことは判っていません。

　そこで今回は、作者の調べた説を幾つか紹介したいと思います。

　①白（シロ）い大根を、演技の素人（『シロ』うと）と掛けた。

　②滅多に「食あたり」しない大根を、作品が「当たらない」役者と掛けた。

　③洗練されていない役者を、見た目がもっさりした大根に見立てた。

　②に関して補足すると、大根には実際に、消化を助ける働きや殺菌作用があるそうです。種子は生薬（しょうやく）の一つで、消化不良や痰に効果があると言われています。

　尚、生薬（しょうやく）や漢方に関しては、『亡霊葬稿（ゴーストライター）シュネヴィ』の番外編（『ショックな生薬（しょうやく）！』）で詳しく解説しています。宜しければ、目を通してみて下さい。

「大根」や「二枚目」同様、歌舞伎役者から誕生した言葉に、「顔見せ」があります。

　多くの人に初披露すると言う意味で使われるこの言葉は、漢字で「顔（かお）見世（みせ）」と書きます。

　江戸時代、歌舞伎役者や舞台関係者は、芝居小屋と契約を結んでいました。

　雇用期間は1年間で、毎年11月から翌年10月までだったそうです。

　毎年11月になると、各芝居小屋から契約を結んだ役者やスタッフが発表されました。同時にさっそく公演を行い、新たな顔ぶれを世間に認知させたと言います。

「顔（かお）見世（みせ）興行（こうぎょう）」と呼ばれるこの公演は、芝居小屋にとって最も重要な行事でした。

　江戸っ子からの人気も絶大で、初日には徹夜して並ぶ観客もいたそうです。やがて「新しい顔を人々に初披露」する「顔（かお）見世（みせ）」は、現在の意味で使われるようになりました。

　顔（かお）見世（みせ）興行（こうぎょう）は毎年の恒例行事として、幕末まで続きます。しかし、徐々に雇用契約と言う制度が廃（すた）れ始め、特別な興行も行われなくなっていきました。

　とは言え、「顔（かお）見世（みせ）」の名前が完全に消えたわけではありません。

　現在でも歌舞伎の世界では、「顔（かお）見世（みせ）」と銘打（めいう）たれた公演が行われています。昔のように契約した役者を紹介する場ではありませんが、普段より豪華な出演陣が登場し、観客を楽しませています。

　　　参考資料：面白いほどよくわかる歌舞伎

　　　　　　　　　　　　宗方翔著　（株）日本文芸社刊

　　　　　　　　ことばの道草

　　　　　　　　　　　　岩波書店辞典編集部編　（株）岩波書店刊

　　　　　　　　暮らしのことば　語源辞典

　　　　　　　　　　　　山口佳紀編　（株）講談社刊

　　　　　　　　文化デジタルライブラリー

　　　　　　　　　　　　http://www2.ntj.jac.go.jp/dg