時雨の鏡

六章 壱の鏡 ＜Ⅳ＞鏡の名

「わごぜの、持て渡る形代（かたしろ）は、身の代（しろ）なり。いかで稚（いわ）けなき者とても、貌（かたち）の映らば、とり籠（こ）むべし」

　　（おまえの持って来た形代は、呪いを除（よ）けるための身代わりです。いくら幼い子どもでも、鏡に自分の姿を映したら最後、鏡の中に取り込まれてしまうのよ）

　――カタチノ、ウツラバ、トリコムベシ？

「やっぱり鏡に映ったら捕まっちゃうんだ！　はああ！　あたし、いっぱい映っちゃった！」

「お心（こころ）やすくおぼしめせ。真面（まおもて）に映らずば、えとり籠（こ）まざりぬ」

　　（心配要りませんよ。真正面から向き合わない限り、取り込まれはしません）

　マ、オモテって……正面かな？

　マオモテニ、ウツラズバ？　正面から映らなければセーフ？

　そういえば、あたし、取り込まれてないし。

　今のは、なんとなく意味が分かったぞ！

「ありがとうございます。ああ、よかったあ。あれ？　でもリンは。猫はどうして鏡にトリコマレかったんですか？」

「さて、貌（かお）の映らぬほどに。怪しき気配ぞ、覚えしが」

　　（さあて。猫とやらの貌は映らなかったのですよ。おかしな気配は、感じたのだけれど）

「オボエシガ？」

「さてもあやしや。心得ぬ」

　　（なんとも面妖（めんよう）ですね。わけが分からないわ）

　――だめだ。やっぱりわけが分からないや。

「そういえば、あたしがヒミコさまの鏡にマオモテに顔を映したときは、どうしてトリコマレなかったんでしょうか？」

「あはれ、問うより先に、ひみこ、と呼び給（たま）いけるや。吾が真名（まな）を」

　　（あら、こちらからあなたの名を問う前に、お前が先に「ひみこ」と呼んでくれたではありませんか。わたしの名を）

「ワガマナ？」

「名を問わるるとき、告ぐるに、即（すなわ）ちとり籠（こ）まれぬ。されども、助かる術（すべ）の二つある。かのごとき形代（かたしろ）を、身の代とて、とり籠ましむるか、此方（こなた）より先に、鏡の真名（まな）を呼ばわるなり」

　　（鏡に名を問われたとき、まともに答えれば、たちまち鏡の中に取り込まれてしまいますよ。けれども助かる方法が二つあるのです。おまえが持ってきたような形代を、自分の身代わりに鏡に取り込ませるのが、ひとつ。あるいは、鏡に名を問われるより先に、こちらから鏡に宿る魂の名を呼ぶことが、もうひとつの方法です）

　――長い。サッパリ分からない。

　頭をひねっていると、ヒミコさまが優しい声でヒントをくれた。

「ひみこ、となむ」

　　（ほら、ひみこ、と呼んでくれたでしょう？）

「ヒミコ？　ああ！　名前を呼んだから？　ひみこさま　で合ってたんですか？」

「あはれ、いとめでたし」

　　（そうですよ。とても素晴らしかった！）

「メデタイ？　オメデトウ？　当たったんだ！　やった！」

　名前を当てれば呪われないんだ！　そうか。大工と鬼六だ。

「何も言わなければ、どうなるんですか？」

「鏡に見（まみ）えし姿のまま、枯れ果つるべし」

　　（鏡を見た姿のままで、乾涸（ひか）らびることでしょう）

「カレハテル。ええ～、マジで？」

「まじとはなんぞや？」

　　（まじ、とは何のことですか？）

「ごめんなさい。スラングです。それは本当ですか、という意味です」

「遠余所（とおよそ）の言葉か。才々（かどかど）しき童（わらわ）よ。さればこそ我が裔（すえ）なり。しかれども御身（おんみ）大切ならば、あなかしこ、疑いたもうな。眞示（まじ）にてありぬ」

　　（外国語でしたか。なんて賢い子でしょう。やはり私の血筋だけのことはある。でもね、自分の身を大切と思うなら、この話をゆめゆめ疑ってはなりませんよ。マジですからね）

「マジにてアリヌ？　やっぱマジ？　ヤバ……じゃなかった、怖い、です」

「さもあらむ。されば、名乗りの呪いを退（しりぞ）けし者には、褒美（ほうび）とて、先の標（しるべ）ぞ示さるるべし」

　　（そうですとも。ですから名乗りの呪いを退けた者には、褒美として、先へ進む道標（みちしるべ）を教えてもらえるのです）

「サキノシルベ？」

「わごぜに、弐（に）の鏡ぞ、教え侍（はべ）らむ」

　　（おまえに弐の鏡の在処（ありか）を教えましょう）

　――なるほど。正解者には賞品をプレゼント。