明けの八雲 清少納言の美学

第4話思はん子を法師になしたらんこそ

思はん子を法師になしたらんこそ、心苦しけれ。

ただ、木のはしなどのやうに思ひたるこそ、いといとほしけれ。

精進物のあしきをうち食ひ、い寐ぬるをも。

若きは物もゆかしからん。

女などのある所をも、などか忌みたるやうに、さしのぞかずもあらん。

それをも安からずいふ。

まいて驗者などのかたは、いと苦しげなめり。

困じてうち眠れば、「ねぶりをのみして」など、とがむるも、いと所せく、いかにおぼゆらん。

これは昔のことなり。今はいとやすげなり。

清少納言先生：今日はこれです。

舞夢　　　　：愛おしい子供を、法師としたのは、本当にお気の毒です。

　　　　　　　世間の人から、法師などは、ただの木の端かのように軽くて

　　　　　　　人間扱いされていないことなど、本当に可哀そうなことです。

　　　　　　　精進物とか言って、美味しくもないものを食べ寝ることさえ、

　　　　　　　あれこれと批判されます。

　　　　　　　若い人なら、好奇心だってあるでしょうに。

　　　　　　　女性たちが集まっているところを、どうして忌み嫌ったかのように

　　　　　　　何にも顔を出さないでいられるのでしょうか。

　　　　　　　それだって、世間の人は、とんでもないと、非難しますが。

　　　　　　　増して、修験者なんて、本当に苦しそうです。

　　　　　　　加持祈祷に疲れ、ついうとうとすれば「居眠りばかり」と非難され、

　　　　　　　特に法師は、窮屈で、つくづく辛そうです。

　　　　　　　もっとも、昔の話で、今はお気楽みたいです。

　　清少納言先生：まあ、現代語訳なら、そんなものかな、大方ＯＫです。

　　舞夢　　　　：はい、助かります。

　　清少納言先生：つまり、生身の人間にね、そんな足かせ手かせして不自然なの。

　　舞夢　　　　：美しいものは美しく愛でるべきってこともあるし・・・

　　清少納言先生：窮屈で、ガチガチ固まった考え方とか、態度が私には合わない。

　　舞夢　　　　：最後の文は、わざわざ何を？

　　清少納言先生：ああ、今は絢爛豪華の生臭坊さんが増えているから、

　　　　　　　　　ちょこっとね、批判したの。

　　　　　　　　　ところで、加持祈祷ってね・・・

　　舞夢　　　　：はい・・・

　　清少納言先生：まあ、病気は「物の怪」が原因とされてね、調伏させるの。

　　　　　　　　　修験者は、依頼があって出向いて、手には印を結ぶ。

　　　　　　　　　口には陀羅尼経を読んで、ヨリマシに物の怪を移らせる。

　　　　　　　　　それで、病人から物の怪を出して調伏となります。

　　舞夢　　　　：時間もかかるんですね、それで修験者さん、疲れるんだ・

　　清少納言先生：修験者さんだって、調伏できて当たり前だしね、何時間も、

　　　　　　　　　同じお経を目を閉じて唱えていれば眠くなるさ。

　　舞夢　　　　：それを責められるのが、可哀そうだと。

　　清少納言先生：まあ法師にしろ修験者にしろ別世界と言えばそうなんだけどさ。

　　舞夢　　　　：不自然にして、割り切れない部分があると・・・ですか。

　　清少納言先生は、美しさ、趣があることを、全てに評価の基準としている。

　　確かに、不自然な肩ひじ張ったものには、何ら美しさもない。