続・明日自慢出来る（かも知れない）話

拍子抜けはさせない提灯抜け

『亡霊葬稿（ゴーストライター）シュネヴィ』において、〈シュネヴィ〉の提灯（ちょうちん）からは古生物の化石が飛び出しました。間抜け＝正義な作者によって〈飛幽灯篭（ヒュードロン）〉と名付けられたそれは、歌舞伎の「提灯（ちょうちん）抜（ぬ）け」をモチーフにしています。

「提灯（ちょうちん）抜（ぬ）け」は歌舞伎の「東海道（とうかいどう）四谷（よつや）怪談（かいだん）」において、燃え上がる提灯（ちょうちん）からお岩さんの怨霊が飛び出す演出を指します。まさに「東海道（とうかいどう）四谷（よつや）怪談（かいだん）」の代名詞と言える場面で、お化け屋敷顔負けの光景は多くの観客を驚かせています。

　江戸時代の人々も大いに度肝を抜かれたようで、葛飾（かつしか）北斎（ほくさい）は提灯（ちょうちん）と一体化したお岩さんを描いています。恨めしげに口を空け、髪を生やした提灯（ちょうちん）の浮世絵は、誰もが一度は目にしたことがあるのではないでしょうか。

　連綿と人々を驚かせ続けてきた「提灯（ちょうちん）抜（ぬ）け」ですが、仕組みは意外と簡単です。時と場合によって細かい違いはあるそうですが、今回は作者が調べたものを紹介します。

　前提として：お岩さん役の役者はスライド式の板に乗り、提灯（ちょうちん）の後ろに待機している。

　①舞台上の提灯（ちょうちん）に火を付け、正面の部分を燃やす。

　②提灯（ちょうちん）の火が消えるのを待ち、待機中の役者を舞台上に押し出す。

　③役者の乗っていた板を提灯（ちょうちん）の奥に引っ込め、舞台へ出るために使った穴を黒い布で隠す。

　歌舞伎の世界では、「提灯（ちょうちん）抜（ぬ）け」のように奇想天外な演出を「外連（けれん）」と呼びます。ちなみに「ハッタリ」や「ごまかし」を指す「ケレン味（み）」と言う単語は、歌舞伎用語の「外連（けれん）」を語源にしています。

　赤穂浪士（あこうろうし）をモチーフにした「仮名（かな）手本（でほん）忠臣蔵（ちゅうしんぐら）」には、一人の役者が素早く衣装を変え、別人（別の役）に変わってしまう「早替（はやが）わり」が登場します。

　また八艘跳（はっそうと）びな彼を主題にした「義経（よしつね）千本桜（せんぽんざくら）」には、「宙乗（ちゅうの）り」と言う外連（けれん）が用いられます。これはワイヤーを使った大掛かりな演出で、空中に吊り上げられた役者が、あたかも飛んでいるかのように劇場内を移動すると言うものです。

　数ある演目の中でも、文政（ぶんせい）8年（1825）年に初演された「東海道（とうかいどう）四谷（よつや）怪談（かいだん）」は外連（けれん）の宝庫です。先に紹介した「提灯（ちょうちん）抜（ぬ）け」の他にも、様々な外連（けれん）が登場します。

　代表例と言えば、お岩さんの怨霊が掛け軸に人間を引き込む「仏壇返（ぶつだんがえ）し」でしょう。「呪怨（じゅおん）」まがいのこの外連（けれん）には、水車状の大道具が利用されています。

　今でこそ伝統芸能の趣（おもむき）が強い歌舞伎ですが、江戸時代は大衆の娯楽でした。

　舞台に携（たずさ）わる人々は趣向を凝らし、観客を飽きさせないようにしていたと言います。さすがにワイヤーを使っていたわけではありませんが、江戸時代には既に「宙乗（ちゅうの）り」が披露されていたそうです。

「東海道（とうかいどう）四谷（よつや）怪談（かいだん）」の作者である鶴屋（つるや）南北（なんぼく）は、他の作品でも大胆な外連（けれん）を発案しています。

　例えば文化（ぶんか）元年（がんねん）（1804年）に初演された「天竺（てんじく）徳兵衛（とくべえ）韓噺（いこくばなし）」では、本物の水を使い、水中での「早替（はやが）わり」も行いました。

　大蝦蟇（おおがま）によって披露される「屋台（やたい）崩（くず）し」は、舞台上の建物を崩すと言う大掛かりな外連（けれん）です。あるいはドリフの原型は、鶴屋（つるや）南北（なんぼく）にあるのかも知れません。

　無学な作者は知りませんでしたが、「鶴屋（つるや）南北（なんぼく）」は生まれながらの名前ではありません。今回調べてみて驚いたのですが、「鶴屋（つるや）南北（なんぼく）」とは歌舞伎の役者や劇作家に代々受け継がれてきた名前（＝名跡（みょうせき））です。

　鶴屋（つるや）南北（なんぼく）を襲名した人物は五人おり、「東海道（とうかいどう）四谷（よつや）怪談（かいだん）」で有名な南北（なんぼく）は四代目に当たります。三代目鶴屋（つるや）南北（なんぼく）が妻・お吉（きち）の父であったことから、文化（ぶんか）8年（1811年）に四代目を襲名しました。ちなみに三代目は劇作家ではなく役者で、滑稽な人物を演じる「道化方（どうけがた）」でした。

　四代目の南北（なんぼく）は宝暦（ほうれき）5年（1755年）の生まれで、生家は日本橋（にほんばし）で染物（そめもの）屋（や）を営んでいました。見習い作家として歌舞伎の世界に足を踏み入れたのは、21歳の時のことです。

　後の活躍ぶりからは想像も付きませんが、南北（なんぼく）は40近くまで下積み生活を続けた苦労人でした。メイン作家兼演出家的な役割の立作者（たてさくしゃ）になったのは、47歳の時だったと言います。

　当時、歌舞伎の脚本は複数の作家によって書かれており、立作者（たてさくしゃ）は彼等を纏（まと）める立場にありました。また先述の通り演出家としての側面も持ち、宣伝や配役と言ったプロデューサー的な役割も担っていました。

　50歳の時に送り出した「天竺（てんじく）徳兵衛（とくべえ）韓（いこく）噺（ばなし）」は、南北（なんぼく）の名を世間に轟かせました。一気に人気作家の仲間入りをした南北（なんぼく）は、亡くなるまでに120篇余りの作品を手掛けました。

　文化（ぶんか）8年（1811年）、それまで勝（かつ）俵蔵（ひょうぞう）と名乗っていた南北（なんぼく）は、鶴屋（つるや）南北（なんぼく）の名跡（みょうせき）を受け継ぎます。

　以降も精力的に活動を続け、71歳の時には「東海道（とうかいどう）四谷（よつや）怪談（かいだん）」を発表しました。75歳で亡くなるまで創作意欲は衰えず、最晩年には自身の葬儀の台本を書いています。

「東海道（とうかいどう）四谷（よつや）怪談（かいだん）」に登場する外連（けれん）の仕組みは、今回参考にさせて頂いた「文化デジタルライブラリー」様に動画付きで紹介されています。文章ではなかなか判りにくいと思いますので、ぜひご覧になってみて下さい。

　また東京都（とうきょうと）墨田区（すみだく）両国（りょうごく）の江戸（えど）東京（とうきょう）博物館（はくぶつかん）では、「東海道（とうかいどう）四谷（よつや）怪談（かいだん）」の外連（けれん）をミニチュアで説明しています。2016年の夏、「大妖怪（だいようかい）展（てん）」のついでに拝見してきましたが、なかなか面白かったですよ。

　参考資料：週刊江戸№90

　　　　　　　　　　　（株）デアゴスティーニジャパン刊

　　　　　　面白いほどよくわかる歌舞伎

　　　　　　　　　　　　宗方翔著　（株）日本文芸社刊

　　　　　　大妖怪展　図録

　　　　　　　　　　　（株）読売新聞社刊

　　　　　　文化デジタルライブラリー

　　　　　　　　　　　　　http://www2.ntj.jac.go.jp/dglib/