歴史小話

崇徳天皇～史上最強の怨霊と守護神～（日本史・平安時代）

　日本三大怨霊（にほんさんだいおんりょう）と言えば

　平将門（たいらのまさかえど）

　菅原道真（すがわらのみちざね）

そしてこの崇徳天皇（すとくてんのう）（崇徳上皇（すとくじょうこう）・崇徳院（すとくいん））とされています。

　しかし、将門（まさかど）は首塚（くびづか）。

　道真公（みちざねこう）は自分を失脚させた藤原氏をはじめとするメンバーへの祟りなどのエピソードが有名ですが、崇徳天皇（すとくてんのう）はあまり知られていないイメージがあります。

　たぶん、「誰？」というイメージあるいは「保元の乱で負けた人」くらいではないかと思います。

　ですが、そのイメージは本日までです。

　実はこの崇徳天皇（すとくてんのう）、他の二人をはるかに超える存在なのです。

【崇徳天皇、その経歴】

　そもそもこの天皇。出自からして不遇です。

　祖父は院政（いんせい）を始めたことで知られている白河天皇（しらかわてんのう）。あまりにも影響が強く、その子、孫世代にまで権力を及ぼした存在でした。

　崇徳天皇（すとくてんのう）はこの白河天皇（しらかわてんのう）の子とされる逸話（真偽不明）があり、父親の鳥羽上皇（とばじょうこう）からは疎まれていました。

　即位しても兄弟の近衛天皇（このえてんのう）に譲位を迫られ、近衛天皇（このえてんのう）死後は有力候補だった自分の息子を即位させようとしましたが、「近衛天皇（このえてんのう）を呪い殺した」と噂が立ち、激怒した鳥羽上皇（とばじょうこう）によって弟の雅仁親王（まさひとしんのう）（のちの後白河天皇（ごしらかわてんのう））が即位することとなりました。

　こちらは鳥羽上皇（とばじょうこう）が寵愛（ちょうあい）する女性の子供と言う事もあり、確実に自分の子供であるという確証があったようです。

　まあ、親子関係云々（うんぬん）以外にも、当時の政争に巻き込まれて摂関家や院の意向が優先されたと考えることもできます。

　その後、父親の鳥羽法皇（とばほうおう）（※出家して上皇（じょうこう）から法皇（ほうおう）になってます）が崩御。この際も臨終に立ち会うことを拒否され、遺体にも対面することを許されなかったそうです。

　しかも「上皇（じょうこう）左府（さふ）同心（どうしん）して軍を発し、国家を傾（かたむ）け奉（たてまつ）らんと欲す」とまで噂（うわさ）が流され、摂関家の邸宅まで軍で制圧されます。

　そんな中、脱出した崇徳上皇（すとくじょうこう）の元に側近が集まり、戦いが始まります。

　これが保元（ほうげん）の乱です。

　ここで活躍したのが平清盛（たいらのきよもり）と源頼朝（みなもとのよりとも）・義経（よしつね）らの父である源義朝（みなもとのよしとも）ですね。

　さて、この乱に勝利したのは後白河天皇（ごしらかわてんのう）。

　崇徳上皇（すとく上皇）は讃岐（さぬき）へ配流（はいる）されます。（つまりてんのうでありながら罪人扱い）

　天皇が配流（はいる）されるのは400年ぶりの事だったそうです。（前回が奈良時代の「恵美押勝（えみのおしかつ）の乱」で廃位（はいい）された淳仁天皇（じゅんにんてんのう））

　『保元物語（ほうげんものがたり）』によれば配流（はいる）先では戦死者の供養と反省の証として写経（しゃきょう）を行い、都に送りました。しかし、これに対して後白河天皇（ごしらかわてんのう）は「呪いがかかっているのではないか」と奉納（ほうほう）を拒否され、送り返されてしまいます。（一説によれば「血文字」で書かれていたなんて話もありますが……だったら怖いですよね（汗））

　心を込めて書いた写経が送り返されたことに激怒した崇徳上皇（すとくじょうこう）は舌を噛み切り、その血で国を呪う事を記し、その後亡くなったとされています。

　「日本国の大魔縁（だいまえん）となり、皇を取って民とし民を皇となさん」

　「この経を魔道に回向（えこう）す」

　と、書いたそうです。

　なお『保元物語（ほうげんものがたり）』ではそのまま天狗になったと言う話ですが『今鏡（いまかがみ）』では、逆に恨みを持って亡くなったと言う話は残されていません。

　亡くなった後も、朝廷は喪に服したりも葬儀を行う事もなく、国司によって葬礼が行われただけで、依然として罪人扱いだったようです。

　保元（ほうげん）の乱で同様に配流されたメンバーが次々と許されて帰京している中、崇徳上皇（すとくじょうこう）のみがこの扱いでした。

【七百年も続いた祟り】

　さあ、ここからが本領発揮です。

　崇徳上皇（すとくじょうこう）死後、1176年に後白河法皇（ごしらかわほうおう）や摂関家の近親者も相次いで亡くなります。

　翌年には延暦寺（えんりゃくじ）の僧兵による強訴（ごうそ）。

　安元（あんげん）の大火（たいか）で平安京の三分の一が焼失。

　鹿ケ谷（ししがたに）の陰謀（いんぼう）で平氏に反発していた一派が処罰されるなど、立て続けに事件が起きます。

　ここで朝廷も遂に崇徳上皇（すとくじょうこう）の怨霊を意識し始めます。

　貴族の日記にも頻繁に「崇徳院の怨霊の仕業ではないか」と書かれ始めていたようです。

　精神的に追い詰められた後白河法皇（ごしらかわほうおう）は、怨霊を鎮めるため、罪人扱いを解き、同時に配流（はいる）され、亡くなって怨霊とされた藤原頼長（ふじわらのよりなが）も正一位（しょういちい）太政大臣（だじょうだいじん）が追贈（ついぞう）されています。

　崇徳上皇（すとくじょうこう）へも「讃岐院（さぬきいん）」とされた呼び名を「崇徳院（すとくいん）」に改めています。

　1184年、保元（ほうげん）の乱の古戦場に「崇徳院廟（すとくいんびょう）」が設置され、その御霊（みたま）を鎮めようとしていることが伺われます。

　しかしその後は武家が台頭。

　朝廷の権力は落ち、承久（じょうきゅう）の乱後は幕府によって政治の実権が奪われます。

　そこから鎌倉時代、室町時代、戦国時代、江戸時代と約700年もの長い間、政治は武士によって牛耳られることになります。

　途中、後醍醐天皇（ごだいごてんのう）による「建武（けんむ）の新政（しんせい）」なんてのもありましたが、あれもすぐに潰れてしまいましたね。

　さて、ようやく朝廷が実権を取り戻して明治時代に入ります。

　首都も東京へと変わり、明治天皇は即位します。

　この際、讃岐（さぬき）に勅使（ちょくし）を遣わして崇徳院（すとくいん）の御霊（みたま）を京都へ帰還させ、白峰神宮（しらみねじんぐう）を創建しています。

　さらに、昭和天皇は崇徳院（すとくいん）が崩御（ほうぎょ）して八百年目にあたる昭和39年（1964年）に、香川県坂出市（かがわけんさかいでし）の崇徳天皇陵（すとくてんのうりょう）に勅使（ちょくし）を遣わして式年祭（しきねんさい）を執り行わせています。

　どれだけ恐れられていたのかがわかりますね。

　崇徳上皇（すとくじょうこう）＝怨霊のイメージは相当定着してしまったようで、中世以降の創作の中（例：『雨月物語（うげつものがたり）』）でも怨霊のモチーフとして崇徳上皇（すとくじょうこう）は頻繁に描かれることになります。

　中世以降における怨霊の元はこの方と言う事になりますね。

　つまり、怨霊として恐れられた期間やその規模は平将門（たいらのまさかえど）や菅原道真（すがわらのみちざね）以上であるということになります。

　余談ですが、京都の安井金比羅宮（やすいこんぴらぐう）は崇徳院（すとくいん）が祀られているのですが……

　「縁切りの神社」として知られています。

　『あいつと別れられますように（ソフトに言って）』と言ったような内容の絵馬が多数あるようです。

　御利益はさて置き、内容がかなり過激なものもあるので、私自身の気持ちで言わせてもらえば正直人間の情念の方が怖いです（汗）

【崇徳院ちょっといい話】

　さて、ここから先は崇徳院（すとくいん）の良いエピソードも押さえておきましょう。

　実は、怨霊としての知名度の一方で四国の守護神としての伝説もありました。

　承久（じょうきゅう）の乱で土佐（とさ）に流された土御門上皇（つちみかどじょうこう）（後白河天皇（ごしらかわてんのう）のひ孫）が、道中ここに立ち寄り、鎮魂の為に琵琶を弾いたところ、夢に崇徳院（すとくいん）が現れて京都の家族の守護を約束してくれています。

　その後、土御門上皇（つちみかどじょうこう）の遺児である後嵯峨天皇（ごさがてんのう）が即位しています。

　他にも、室町時代には細川頼之（ほそかわよりゆき）が四国の守護となった際、崇徳院（すとくいん）の菩提（ぼだい）を弔（とむら）ってから四国平定に乗り出したところ、平定に成功。それ以後、細川氏は代々の守護神として崇徳院（すとくいん）を崇敬したと言われています。

（『金毘羅参詣名所図会（こんぴらさんけいめいしょずかい）』・『白峰寺縁起（しらみねじえんぎ）』より）

　つまり、朝廷には厳しかったのですが、自分に対して敬意をもって接してくれた相手には最大限の加護を与えていたと言う事ですね。

　礼儀は大切です。

　また、文化人としても知られており、歌も多く遺されております。

　有名どころは小倉百人一首の『瀬を早み 岩にせかるる滝川の われても末に あはむとぞ思ふ』でしょうか。

　流れる水は岩にぶつかると二つに割れますが、また一つに戻りますので、現世では結ばれなかった恋人たちも、来世では結ばれるでしょうという意味ですね。

それでは、この辺で。