緞帳 －桐木門、あるいは、沈丁花の怪異－

2.ほりけのそうじょう

一人目

はぁ、そうだねぇ、二年にいっぺんか、

もっと短いかもしれないね。

しょっちゅうあの門は建替えてるよ。

寺の人も大変だろうに。

さぁ、どうだろうねぇ、よく知らないよ。

私は大工じゃあないんだから。

それくらいしかねぇ。

…はぁ、あーあれねぇ、不気味なもんだね。

菩薩様の使いだよ。なんか着てるでしょ、着物みたいな。

あれはかなりいい布なんだと。うーん、そうだね、小さいけどねぇ。

さぁ、それくらいしか知らんよ。

あんなのにお願いしてなんか願いが叶うのかねぇ。

こんなこと言ってはいかんけども…。

二人目

ずうっとウチでやらせてもらってますわ、あい。

もう先々代か、もーっと前かもしれませんわ。

桐です。桐。ウチで仕入れからアク抜きからなにもかも全部。

そりゃ頻繁ですわな、つい去年も、はい、そうですそうです。

ムチャクチャなことですわ、桐なんて。

家具には最高だけども雨風にさらしていいことなんてひとッつもないです。

ええ、はい、いやぁ、違います。倒れるなんて、そうそうは。

いつもお寺さんからウチに。

いくら桐でももうちょっとは持ちますわなぁ。

でも建替えろ、といわれたら断れませんでしょ？ははは。

え。ああ。はいはい。

聞いたことありますよ。寺のきまりだそうです。

むかしむかしにえらい坊さんがきて、バケモンをやっつけたそうですわ。

いやぁやぁ、あーのミイラじゃぁなくて。

まぁいいや、それでそのえらい坊様になんか礼をしようとしたらしく。

それが桐で門を作れ、ということらしいですわ。

どのくらい昔とか、そんなことは全然。

三人目

ええ、はい、そうですね、はい。はい。

実はそこまで歴史が長いわけではないんです。

いえ、あのミイラ自体はあの寺に安置されていました、ええ。

しかし“菩薩の使い”として祀られはじめたのは戦後のことです。

当時の新聞に、はい。これ以前には菩薩としての記述はありません。

それより以前は別の形で信仰がなされていたようです。

表現はまちまちですが、餓鬼供養に用いていたようで。

ええ、そうです、施餓鬼です。

当時の施餓鬼は檀家の家々を直接訪れて行っていたようです。

あのミイラを笈に入れて、ええ、順々に周ったと、はい。

それがいつしか廃れて、今ではあのように。

いえ、そこまでは分かりかねます…なにせこの地域独特のことですので…。

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たいまつは消えています。

一人目は女性です。

上手から舞台の中央へ向かいます。

台詞が終わると下手へむかいます。

二人目は男性です。

上手から舞台の中央へ向かいます。

台詞が終わると下手へむかいます。

三人目は女性です。

下手から舞台の中央へ向かいます。

台詞が終わると下手へむかいます。

舞台の明かりが消えます。