仏様と同じ坐禅をしてみませんか（道元禅）/山寺の和尚さん著

第二章① 「宇宙と続きの自己」（沢木老師の言葉）を修行する

第一節　修行とは、元々宇宙と続きの自己が、よりいっそう宇宙と続きの自己に深まって行くことである　

　内山老師は「仏法（ぶっぽう）とは天地一杯（てんちいっぱい）の自己を生きる事」とおっしゃっています。

　沢木老師は「宇宙とぶっ続きの自分」とよく言われました。

　坐禅をし始めて、しばらくして、「もともと宇宙と続きの自分なのに、何で坐禅修行しないといけないんだろう。」という疑問がわいてきました。長い間わかりませんでしたが、ようやく自分なりに、「修行とは、もともと宇宙と続きの自分が、よりいっそう宇宙と続きの自分に深まって行くこと。」と理解するようになりました。

　この事を正法眼蔵（しょうぼうげんぞう）「発菩提心（ほつぼだいし））」には、

　「これみな発菩提心中にしてさらに発菩提心する」

　【現代語訳】

　真実の真っただ中で、さらに真実に生きようと願う

とあり、また正法眼蔵（しょうぼうげんぞう）「夢中説夢（むちゅうせつむ）（夢の中で夢を説く）」の巻がありますが、この「夢中説夢（むちゅうせつむ）」は、どういう意味かというと、法華経の諸法実相（しょほうじっそう）（すべてのものが、真実の姿を現わしている）の観点からみると、夢もまた真実ということです。つまり「夢中」（真実のまっただ中で、）「説夢（せつむ）」（真実を説く、修行する）という意味になります。

　「夢中にあらざれば説夢なし」（夢中説夢）

　【現代語訳】

　夢中｟真実のまっ只中｠でなければ、説夢｟真実を説く、つまり修行すること｠

　はできない。

　元々、宇宙と続きの自分だからこそ、宇宙と続きの坐禅ができるのです。

　正法眼蔵（しょうぼうげんぞう）「大悟（たいご）」には、

　「大悟（たいご）を拈来（ねんらい）して、さらに大悟（たいご）するなり。」

　【現代語訳】

　大悟（たいご）｟元々、宇宙と続きである自己｠を取り上げ、用いて、さらに一

　層、宇宙と続きの自己に深まって行くのである。

とあり、正法眼蔵（しょうぼうげんぞう）「有時（うじ）」には、

　「それ尽界（じんかい）をもて尽界（じんかい）を界尽（かいじん）するを、究尽

　《ぐうじん》するとはいふなり。」

　【現代語訳】

　ずっと以前から、｟尽界｠宇宙と続きである自己をもって、｟尽界｠宇宙と続きの自

　己を｟界尽｠究め尽くしていく、深まっていくのを、｟究尽｠どこまでも深まり究

　め尽くしていくと言うのである。）

とあります。