コメントありがとうございます。

史実の信忠は、武田勝頼を討ち取った後、信長が到着するまで甲斐の国を駆けまわり残党を次々と殲滅しています。その行動理由に、かくまわれている松姫を探していたという（たぶんマイナーな）説があるので、それを採用しました。
なので、かなりの初恋拗らせ男になっています＾＾；

信雄＆弥助の行動は創作ですが、気に入ってもらえたようでうれしいです。

コメントありがとうございます。

史実の織田信忠は、最後まで正室を娶らなかった人です（側室はいます）
いつか松姫を娶るためとの説があるので、本小説ではそれを採用しています。
信忠が塀の上にのぼる描写は「信長公記」という文献にあるのですが、大将がそんな目立つところに登っちゃだめな気がして……。
なので小説内の信忠は「松姫どこ？」でテンションMax状態です。
次回は松姫捜索、ようやく弥助の出番です。

コメントありがとうございます。

小説内のカブラルとヴァリニャーノは師弟コンビみたいな感じですが、史実では犬猿の仲ですw　なので、実際の使節団一行はもっと殺伐とした雰囲気の中にいたかもしれません。
このあたりから、弥助を語学堪能設定にした影響の歴史IF要素（情報戦など）が増えていきます。出来事や歴史上人物がいた場所は史実通りにしてあるので、その隙間に盛り込んだ歴史IFを楽しんでもらえると嬉しいです。

コメントありがとうございます。

史実での弥助は、甲州征伐に参加しています（伊賀攻めは不明）
ですが、この小説の弥助は戦えない人。戦いには役立たずの人間をわざわざ連れていくそれらしい理由は……と考えた結果、情報収集の広告塔となりました。
この後は、信長たちとあちこち移動する予定です。

コメントありがとうございます。

海外貿易をスペイン・ポルトガルが独占していた16世紀から、イギリス・オランダが台頭する17世紀へとヨーロッパも転換期にあたるので、宣教師たちも大変だったと思います。日本は軍隊の練度が高い＆国土が狭いから侵略の価値なし、との評価は当時の宣教師の報告書に残っています。

小説内の武将たちは、海外情勢も見据えつつ行動を始めるので、展開を楽しんでもらえると幸いです。

コメントありがとうございます。

今回の町の様子（店が壊れた、日本人は黒人に馬に乗るよう勧めた、見世物にしたら発言）などは、当時の宣教師の記録に残っています。日本語訳しか読んでいませんが、京都の宣教師の対応はかなり感じ悪いように思えました。
なので、この小説内では、京都周辺の宣教師は腹黒い人たちです。

町人の声は、堺（大阪）が舞台なので、どうしても「～ちゃう？　知らんけど」を入れたかった……w　笑ってもらえてうれしいです。

コメントありがとうございます。

この物語を書くにあたって、世界史の勉強をやり直したので説得力があると言ってもらえてうれしいです。
漢字しかない中国での布教は宣教師も苦労したようで、明の皇帝に謁見できたのは、関ヶ原の戦いの頃です。日本に比べると、かなり時間がかかったみたいです。

コメントありがとうございます。

この小説の弥助は一般的な弥助像とはかなり違うので、茅花様のイメージを壊さないといいのですが……。
惹き込まれると言ってもらえてうれしいです。よろしくお願いします。

コメントありがとうございます。

秀吉は、本能寺の変の黒幕と言われることも多い人なのですが……。
この小説では、語学の壁によるピタゴラスイッチ的誤解がなければ誰も謀反など企まなかった設定なので、秀吉も基本は信長大好きなままです（時流に従い、いろいろ滅ぼしてはいますが）。

秀吉の設定を、気に入ってもらえてうれしいです。

コメントありがとうございます。

史実では、秀吉は九州征伐時、数日でキリスト教への対応を180度変えています。内部情報をリークする人がいると説得感が増すかなと、弥助がいたことにしてみました。
面白いと言ってもらえて、うれしいです。

コメントありがとうございます。

当時の宣教師の記録に、沖田畷の戦いに参加していた黒人とインド人のことが記されているのですが、名前や所属などの情報はなくて……。
なので、これは弥助だったってことにしました

コメントありがとうございます。

私が弥助の経歴を詳しく知ったのは、ニュースの紹介記事からでした。
弥助が本能寺の変の後に解放されるにはどんな人物なら違和感がないかなと考え始めたのが、この物語を書くきっかけです。

宣教師など一般の知名度はほぼ０の人が多く登場するので、わかりにくいかなと心配でしたが。キャラクターが脳裏に浮かぶといってもらえて、すごくうれしいです。

最後まで読んでいただき、ありがとうございました。

コメントありがとうございます。

光秀は、天皇や公家と交流があったのは史実に残っているので、
日本の伝統を重んじる人だからキリスト教は嫌いだったことにしようと、この設定にしてみました。

もし、光秀が中途半端にポルトガル語の知識を持っていたら、例えば助動詞の概念を知らなくて「彼は敵かもしれない」が「彼は敵だ」のような誤解が、多発したのではないかと。

説得力があるといってもらえてうれしいです。

コメントありがとうございます。

行方不明の屏風の情報はほぼ残っていないので、描かれた絵の説明などは
狩野派が描けばきっとこんなかんじ、という想像です

コメントありがとうございます

この時代の10年後くらい（秀吉が天下統一した頃）に来日したスペイン商人が「日本人＝処刑人ってどゆこと！？」って驚きの記録を残しています。
だから、たぶん宣教師もビビってたはずw

コメントありがとうございます。

弥助を馬に乗せないともめたり、見世物にしたら儲かるかもと言ったのは
宣教師の報告書に残されています。

史実の弥助がどれだけ日本語を理解できたかはわかりませんが、
もし通訳並みに話せるなら、信長様は情報収集をするかな～と

コメントありがとうございます

史実では、来日した宣教師の中には、仏僧と交流したり、法華経を学ぶ人もいました。

なので、エステバンを「潔癖すぎる」と判断する人もいたんじゃないかと
小説内人物のマルコに話してもらいました

コメントありがとうございます。

カブラルは貴族階級出身で身分制度が絶対って価値観で育った人なので
下剋上なんて許せないって感じたようです。
たぶん史実のカブラルは、私の小説の性格より苛烈だったんじゃないかと

コメントありがとうございます。

大当たりです。
「八にちなんで、ヤスケだな」を入れたくて、記憶喪失設定にしてみました。

コメントありがとうございます。

史実の弥助はおそらく扱いが良くなかっただろうから、
弥助を対等な人間として初めて接したのが信忠ら三兄弟って設定に
してみました。
最後どうしようか迷った挙句、海外で行方不明にしたのですが
気に入ってもらえてよかったです。
最後まで読んでいただき、ありがとうございました。

コメントありがとうございます。

弥助が日本に留まっていたら記録好きの日本人の誰かが文書に残すかもと、
海外に去ってしまう終わり方にしました。

最後まで読んでいただき、ありがとうございました

コメントありがとうございます。
導入を気に入ってもらえて、うれしいです。

弥助は一般人にはほぼ無名、ヴァリニャーノも高校日本史の教科書（資料集？）に1か所名前が載る程度の人なので、最初に説明しないと「お前は誰だ？」となってしまうかなと。
歴史上の人物がその時その場所にいた、をなるべく守って書いたので
隙間に盛った話を楽しんでもらえたらうれしいです

コメントありがとうございます

真面目な本能寺の変の真相考察は、私には無理なので
「万能通訳弥助」が実在したのなら起こったかもしれない展開に
してみました

コメントありがとうございます

弥助が戦力になるなら本能寺の変で討ち取られただろうから、どんな人物なら逃がしてもらえるか……、という観点からこの話の「戦えない弥助」ができました。
「南蛮時に戻された」を最後に弥助は宣教師の記録からも消えてしまうので、ここから先の弥助は完全にフィクションですが、つらすぎる境遇にはならないはずです……、たぶん

コメントありがとうございます

たしかに、倭寇にさんざん荒らされたので拒否感は強かったかもですね
宣教師が中国宮廷に影響力を持つのが1600年前後からなので、日本での布教活動より数十年遅れたそうです