菩提の道場 伊予国 40〜65番札所
第30話「衛門三郎・煩悩」
道路の横に白線が引かれている。
手前には高知県。
奥側には愛媛県と書かれている。
「やったーーっ！ 高知県終了！ これで、お遍路も折り返しだ！」
高知県と愛媛県の県境に立ち喜ぶタケゾウ。
「ここからは、菩提の道場か……ぼていってなんだ？」
「ぼだいな、煩悩を断ち切り悟りの境地に達することだ。般若心経に
「あ〜っ、あるね、阿耨多羅三藐三菩提。あれって意味があったんだ」
「大切な文だ。仏教において最高の悟りの境地や智慧を意味する」
タケゾウがテトと話している。
「死者の冥福を祈ることを『菩提を弔う』とも言うが、最近は使わないか？」
「時代劇で聞いたことがあるけど、自分で言ったことは無いな〜」
「時代が違うか、菩提もあまり使われないし、菩提を得る修行方法も聞かないだろ？」
「そんな修行方法があるのか？」
「仏教に菩提を得るための修行方法に『
「なんだそれ？ すでに難しそうだ」
「お前には無理だが、一応教えよう。戎とは、心を落ち着かせ、煩悩を抑えるための修行だ。定とは、心を一つに集中させ、煩悩が入り込むのを防ぐ修行。慧とは、煩悩を根本的に断ち切る智慧を養う修行だ」
「ちんぷんかんぷんだ。煩悩のじてんで、すでにわからん」
「煩悩は、欲望や執着、怒りや嫉妬など負の感情だな。人を苦しみの連鎖に巻き込む原因とされている」
🙏🙏🙏
第40番札所
1番札所からもっとも遠い裏関所。
次の札所まで徒歩50.0km。
観自在寺から近い旅館に泊った。
夕食には鯛そーめんがあった。そーめんの上に丸ごと尾頭付きの鯛が乗っかっている。
「タケゾウ、その鯛をくれたら、面白い話をしてやるぞ！」
死神のテトラが鯛を欲しがっている。どうやら好物のようだ。
「少しやるから、いいだろ？」
タケゾウも鯛が食べたいようだ。
「お前には鯛の繊細な味は、もったいない。塩鮭や塩さばのほうが好きなはずだ」
実は、その通りだった。タケゾウは、鯛よりも、塩鮭や塩さばが好物だった。魚介類がわりと苦手で、ウニも食べない。筋子や数の子も食べないのだ。
しかたなく鯛を一匹、丸のままテトラにわたした。
大喜びで食べるテトラ。
「鯛は旨いな〜猫の中にいるから味覚が鋭くてな〜」
全部食べつくし、満腹になってバックの中に入って寝ようとするテトラ。
「寝ちゃうのか？ 面白い話はどうなった？」
「あ〜っ、面白い話ね、聞きたいのか？」
「聞きたいよ！」
「そうか……それなら、お遍路の始まりになった
「お遍路の始まり？」
「そうだ。ここ、伊予（現在の愛媛県）を治めていた河野家の一族に衛門三郎という豪農がいたんだ。お金も権力もあったが、強欲で情けが無く、民にも人望がない人物だった。ある日、みすぼらしい僧侶が托鉢にやってきて、家人に命じて追い返したんだ。しかし、その翌日も、そして、その翌日も僧侶は毎日托鉢にやってきて、八日目に衛門三郎は怒って僧侶が持っていた
「へ〜〜っ、鉢を割っただけで、八人の子供が……お大師様は、強欲な人には厳しいんだな……」
「お大師様は呪術も使えるからな……それから、衛門三郎は四国中を20回巡礼をするも、弘法大師とは出会えず、今度は逆に回ることにして巡礼の途中、徳島の焼山寺（第12番札所）の近くで病に倒れてしまう。死を目前にして弘法大師が現れ、衛門三郎は今までの非を泣いて詫びた。弘法大師が『望みはあるか』と問いかけると、衛門三郎は『来世には河野家に生まれ変わり人の役に立ちたい』と言って息を引き取った」
「20回も四国を周ったのか、なんか可哀想になるな……」
「弘法大師は路傍の石を取り『衛門三郎再来』と書いて左の手に握らせた。翌年、河野家に長男が生まれるが、その子は左手を固く握って開こうとしないので、お寺に連れていき祈祷してもらうと、やっと左手を開き『衛門三郎再来』と書かれた石が出てきたんだ」
「まさか！？ 石を握って生まれてきたのか！？」
「その石は安養寺に納められ、後に「石手寺」と寺号を改め、石は玉石と呼ばれ寺宝となっている」
「本当の話しか？ テトはお大師様と会ったことはないんだよな？ 聞いた話しか？ あっ、もう寝てる」
タケゾウは、残ったそーめんを食べて寝た。
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