知言の追抄（ちげんのついしょう）

知言の追抄（ちげんのついしょう）

「アーク溶接（arc welding）」

　熱い…熱い…熱い…熱い…溶ける、溶ける、溶ける、溶ける…。男・女（だんじょ）の四肢（てあし）が無垢に拡がり、明日（あす）を幻見（ゆめみ）てほっそり微笑（わら）う。アークの主（あるじ）はノアの箱舟。山の麓に人を据え置き宙（そら）の宿から枯渇を観ていた。一人（ひと）の精気が純化して行く。紺（あお）い陽気がつかつか来るのを思春の小敗地（アジト）でこっそり待った。男の活気が勝気を呼び付け、女の宿から「凡庸（ふつう）」が仕上がる知性の金卵（たまご）がほっそり小躍（おど）れる。魅惑を欲しがる双（ふた）つの主観（あるじ）が男・女を働き延命（いのち）を言伝（ことづ）て、明日（あす）の勇気へほっそり返れる。内輪（うちわ）の盛りを丈夫に保（も）った。自己（おのれ）の感覚（いしき）に人を観るのは厚い界（かぎり）に自体を侍らす、一女（おんな）の活気へ画期を見て取る異様の自粛の箴言だった。溶接。溶接。溶接。溶接。溶接。溶接。溶接。溶接。…悛（しゅん）に止まない山折りされ行く人の多くは、孤独に返らぬ身重（みおも）の概（おお）さに意味を見付けて改竄して活き、都会に住め得る身重の多くを幻（ゆめ）に見立てて溶接して行き、過去の伽藍（すきま）に自体（おのれ）を睨（ね）め生（ゆ）く明日（あす）の仕種へ奔走して行く。「例え話」に一切気取れぬ女の主観（あるじ）は何処（どこ）でも活き貫（ぬ）き、薬ばかりに用を射止めた淡路の辺りは女に蠢く…。小春（はる）の先から成果（はて）を識（し）れない男の自主（あるじ）は滑稽味（こっけいみ）を知り、男・女の身辺（あたり）に純化を気取れる孤独の進歩が滅法強靭（つよ）い。温（ぬる）い朝日に陽（よう）を射止める一夏（なつ）の翳りが陽日（ようび）を誘（さそ）い、男の哀れは女を殺せる幻（ゆめ）の競歩を応援していた。真白（しろ）い光が陽日（ようび）を連れ添い私欲（よく）を見棄てて男・女を置き去り、葬る両腕（かいな）に至春（ししゅん）を統（たば）ねる淡い賄賂は男性（おとこ）を問うた…。水に浮べる人の心は陽春頃からひっそり棚引き、空の果てまで笑いを木霊す身憶（みおく）の主観（あるじ）を孤高に持ち上げ微動だにせず。男・女の人陰（かげ）から生気が寝起き、束の間から観た孤独の集成（シグマ）が凡（ぼん）へ寄り添い春を幻見（ゆめみ）て、男と女の陽気の相図（あいず）は孤独を馴らしてことんと鳴った。人に纏わる歴史の渦から「畝」を想わす未完（みじゅく）が仕上がり、真白（しろ）い自覚（かくご）に用を射止める孤独の純化は人を追い掛け、厚い白壁（かべ）から自己（おのれ）を労わる無適（むてき）の身欲（よく）には、常に変わらぬ人を想わす本能（ちから）の加減が活き活きして居る。珈琲呑み干し、昼寝をしていた。昼寝をしていた男・女（だんじょ）の姿勢（すがた）は愚行（おろか）な寝相を紅潮させた…。男の腕から女が死に活き、女の腿（もも）から男が活きた。女の腿には柔らが漲り、明日（あす）の明暗（あかり）を器用に仕分ける性（せい）の孤独を満喫している。何を問うのか「価値」が分らず、孤独の主眼（あるじ）に女を纏める要（よう）の目下（ふもと）を真逆（まさか）に見て居た。身軽（かる）寝起きに勇気が仕上がる孤独の八頭（おろち）は多弁を換えて、孤独の小敗地（アジト）は現行（いま）と繋がる旧（むかし）の刹那を遠（とお）に観ていた。

「アーグラ（Agra）」

　アブラカタブラ、アブラカタブラ、アブラカタブラ、アブラカタブラ、…結帰（ゆうき）を起して女性（おんな）の王佐は定形（かたち）を成せずに翻（かえ）って行った。一男（おとこ）の孤独を無心に欲しがる無体の一色（いろ）から孤独が湧き出し、厚い白壁（かべ）には一男（おとこ）が染み出す無謀の主観（あるじ）が透って行った。

　異国の静寂（しじま）が哀れを観るうち無心の概（おお）くは敵を漏らして、昨日の盛りに発熱（ねつ）を保（も）たせる無用の自主（あるじ）を暗黙（やみ）に伏すのは、昨日の独裁（ドグマ）に宙（そら）を奏でる一男（おとこ）の孤独に見破られ行く。白銀（しろ）い四肢（てあし）が夜半（よわ）に屈（こご）まり分厚（あつ）い白壁（かべ）から未知を解（と）くのは無重に統（たば）ねる男性（おとこ）の豪気で、一女（おんな）の手弱（たおや）に幻（ゆめ）を与（あず）ける夢目（むめ）の相図（あいず）は豪胆から成る、淡い緑日（りょくび）を浸透させ行く旧（むかし）の流儀を改訂させ得た。〝何かの調子〟が〝何か〟に纏わる孤高の連歩（れんぽ）に協歩（きょうほ）を夢見て、真白（しろ）い奥地へ女を追うのは男性（おとこ）の無我への境地であって、執拗（しつこ）い〝奈落〟が一女（おんな）を木霊す「やらしい本能（ちから）」が現代人（ひと）に湧くのは、明日（あす）の延命（いのち）を盲信して生（ゆ）く旧い活気の成果でもある。

　俺の孤独を宙（そら）へ幻見（ゆめみ）て、女の孤独は遠くへ降り立ち、女の孤憶（こおく）が微かに問うのは、現代人（ひと）の上気の凄惨だった。過去の静寂（しじま）へ奔走して行く真白（しろ）い純心（こころ）は浮足立ち逝く…。女の選歩（せんぽ）は、孤独から出た千歩であって、一男（おとこ）の淀味（よどみ）を深く吟味（あじ）わう斬新（あらた）な未覚（みかく）を繋いであった。女の残香（かおり）が密かに沸き発（た）つ…。

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　インド中部、ウッタルプラデシュ州西部の商工業都市。ヤムナ川右岸にあり、タージ・マハルなどインド―イスラム文化の代表建築が多い。人口七十七万（一九八一）。

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　淡い気楼（きろう）に順を織り成し、未覚に囀る古都への幻（ゆめ）は、俺の独歩を好く好く呈せる桎梏（くろ）い奥義（おく）へとその芽を弛（たゆ）ませ、信じながらに人途（じんと）へ赴く思春（はる）の想起に順応していた。女の過去には履歴を見せない。男の過去には身欲（よく）が佇む。無口な女と無垢の男が現世（このよ）の理想（ゆめ）から結託して行く。俗世の旧さに誰も気付かぬ…。俺も気付かず女も気付かず…。宙（そら）に参るは旧（むかし）に好く観た衛星だった。「気付かぬ」間（あいだ）に過失（それ）を識（し）る。合わぬ男と結託しながら、一つの事始（こと）へと虚しく刃向かう…。誰も彼もに、安住さえ無い。楽園（パラダイス）を観て俗世（このよ）を欲張る…。男の生憶（きおく）は女の陰（かげ）にて生気を費やす。身籠る活気は女の肚から理想に死んだ。分厚（あつ）い白壁（かべ）から「アグラ」を描（か）いた。アグラの主観（あるじ）は何処（どこ）にも居ない。騙す人の正義が幻見（ゆめみ）る。

「アークライト（Richard Arkwright）」

　誰の身許（もと）へと走って行くのか、これまで観て来た夢想の集体（シグマ）に女の欠片（はへん）が強靭（つよ）く活き貫（ぬ）き、温厚（あつ）い孤独に白壁（かべ）が建つのを異国の人途（じんと）にほっそり識（し）った。

　二十一時十二分。チック、タック、チック、タック、チック、タック、チック、タック、チック、タック、チック、タック、チック、タック、チック、タック、チック、タック、チック、タック、孤高の身重に行水するうち男性（おとこ）の一物（もの）から小種（こだね）が膨らみ始めて、女性（おんな）の苺に密を飛ばせる無根の集成（シグマ）は厚い孤独へ還って入（い）った。二十一時十四分。チック、タック、チック、タック、チック、タック、チック、タック、チック、タック、チック、タック、チック、タック、チック、タック、チック、タック、チック、タック、チック、タック、チック、タック、一幻（ゆめ）の剥離が奇想を知る内〝門前払い〟が先見（さきみ）をしていた。女の目下（ふもと）は落ち葉を観て居る。純白（しろ）い女が勝手を振舞う。旧い女性（おんな）が気儘を透せる…。

　律儀な相図（あいず）を一幻（ゆめ）に観るうち麻生の八頭（おろち）がぽんと光って、小僧の〝相図〟は勝手を知らない夢想の限度を想解（そうかい）していた。

　女の哀れは実に絶え得ず、男の残骸（むくろ）を上手に無法に帰す儘、漂白（しろ）い気色が流血して生く人山（やま）の八頭（おろち）は改竄され活き、物憂い私事（しごと）の総図（そうず）を壊せる無機の僕（しもべ）に幻滅していた。俺と一男（おとこ）の羽衣（ころも）の裾には一幻（ゆめ）の光が淡く成り立ち、「アークライト」の甲（こう）の光明（あかり）は〝意味〟を告げずに砂塵へ失（き）えた。頂上（てっぺん）から降（ふ）る夜波（よわた）り等にはアークライトの妄想だけ活き、奇概（きがい）を想わす髏（こうべ）の吟味（あじ）には無垢に絶えない〝キッシンジャ〟が居る…。

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　一七三二―一七九二年。イギリスの発明家・実業家。水力を利用した紡績機械を開発し、産業上の功績により「サー」の称号を授けられた。

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　孤独、孤独、孤独、孤独、孤独、孤独、孤独、…人間（ひとのあいだ）に温身（ぬくみ）が拡がり、「サー」と言われて温厚味（あつみ）が撓垂（しなだ）れ、夜波（よわた）り上手の神秘（ふしぎ）の仕事は人の力に返って行った。女の背後が滅法淋しく、孤独の殻から空想（おもい）が立ち退き、訳の解らぬ無言の有利が「男」を忍ばせ一女（おんな）を抱いた。

　緊（きつ）めの小敗地（アジト）の女の臭味に、女の姿勢（すがた）が肉体（からだ）を失（け）した。行く行く活き尽（き）る坊（ぼん）の上位が貧しい人から活気を奪（と）り上げ、拙い経験（きおく）に歩調を合せる人間（ひと）の行為に活達（かったつ）さえ観た。

　一幻（ゆめ）の吟味（あじ）には脚色（いろ）が付かない。水の色には透明だけ在る。空気の重差（おもさ）を何で測ろう。男・女（だんじょ）の区別は感覚（いしき）に問いつつ、旧来独白（むかしがたり）の憎い自主（あるじ）に怨念ばかりを執拗（しつこ）く乞うた…。女の始動（うごき）に残念さえ発（た）つ。桎梏（くろ）い疎らに人の生活。無法の自主（あるじ）は今日（きょう）に目覚める。