～思秋期（ししゅうき）～『夢時代』より冒頭抜粋

～思秋期（ししゅうき）～『夢時代』より冒頭抜粋

～思秋期（ししゅうき）～

…確実から成る無業（むぎょう）の正義は一女（おんな）の瞳（め）をして思春（ししゅん）を講じ、夜目（よめ）を掌（て）にして杜撰を設ける旧い主宴（うたげ）に邁進しながら、一男（おとこ）の手を保（も）つ思秋（ししゅう）の幽気（ゆうぎ）は一体（からだ）を透って独歩（ある）いて行った―――。思春に肖る思秋の酔いには〝男凌ぎ〟の美麗が息衝き、小さな堀からことこと佇む一女（おんな）の姿勢（かたち）が静かに挙げられ、安い鈍（にぶり）が初歩（はじめ）に相（あい）する事始（こと）の進歩へ伏して生くのは、純白（しろ）い上気が女性（おんな）に問わない自然の摂理の厄介でもある。

　思秋の成果（はて）から男児（おとこ）が跳び出て幻（ゆめ）を凌げる幽気（ゆうぎ）の果てには、真白（ましろ）い生命（いのち）が身辺（あたり）を見回す厚い鈍（くもり）の文言（ことば）など発（た）ち、向日の様子をふいと幻見（ゆめみ）る手厚（あつ）い温度の叱咤の人陰（かげ）には、現世（このよ）の生気にすっと見守る自己（おのれ）の翳りが薄らいでもいる。…自体（おのれ）の魅惑に努々（つとつと）往くうち手厚（あつ）い温度に母性（はは）を観るのは、孤独を感じた男児（おとこ）の間（あいだ）の理想（ゆめ）へ寄り添う〝飽き性〟から成り、人間（ひと）の肢体（からだ）が活気を煽れる秋の過ぎ行く暮れの佳日に、幻（ゆめ）と傀儡（どうぐ）が昏々（こんこん）訪ねる幻夢（ゆめ）の母屋の空間（すきま）が這入る…。

　器用に統（たば）ねた男性（おとこ）の正義は〝正茂（せいも）〟を宿して交感され得ず、人の延命（いのち）へ闊達して行く無論の相路（あいじ）は魯鈍の眼（め）をした空想から成り、男児（おとこ）を愛した一女（おんな）の両腕（かいな）は無垢に愛（いと）われ界（かぎり）に立った。―――、朝な夕なに幻（ゆめ）の暗転（まろび）は上手（じょうず）を識（し）らずに、男性（おとこ）の過敏を上気して生く一女（おんな）の細（こま）かへ配（はい）して止まずに、過度に募れる一女（おんな）の感覚（いしき）は無機に転じて自主（あるじ）へ問い掛け、水を仕留めて流水（みず）を逃（にが）せる幻想（ゆめ）の労苦に伝って在った。男性（おとこ）の「事」には女性（おんな）に蔓延る感覚（いしき）が跳び立ち、浅い幻（ゆめ）から論理が伝わる易い活気へ鼓動を知るのは、独創（こごと）を煎じて旧（ふる）きを相（あい）せる幻（ゆめ）の全裸の乱心だった。景色を統（たば）ねる思秋の歪曲（ゆがみ）は思春（はる）を掌（て）に採る夢幻（むげん）の刹那と、事始（こと）の身憶（みおく）に固陋を究（きわ）める宇宙の涼風（かぜ）から「夢中」を採り出し、厚い撓（たわ）みに無言で居るのは私欲（よく）に漏れ発（た）つ手腕であって、男性（おとこ）の眼（め）にする一女（おんな）の表情（かお）には無想に好く成る空想さえ在る。男性（おとこ）の目下（ふもと）に飛び立つ思秋（あき）の暗転（まろび）は生気に呼吸（いき）する主観が現れ、俗世（このよ）の何処（どこ）でも女性（おんな）が活き発（た）つ不浄の所以（ありか）は先駆（さき）を認（みと）めず、脆（よわ）い孤独に憤怒を見送る孤高の幻（ゆめ）には妖艶さえ識（し）る…。

　　　　　　＊

　…地黒（じぐろ）の愛露女（エロじょ）、淡い親友、確か目張（めば）るの女、俺、臭（くさ）い小人、あと他誰か、が居り、飲み会をして居た。場所は見た事も無い、奇麗だが殺風景で他人の冷たさ残る居酒屋だ。その居酒屋は黄色い光（照明）等無く、（京都駅の屋上のように）妙に淋しい白っぽさが目の前に飛び込んで来た。俺はその場所、仲間（パーティ）に、中々解け込めないで居た様（よう）だ。

　　　　　　＊

　孤独の身辺（あたり）で軒夜（のきや）を揺るがし女性（おんな）の羽衣（ころも）を宙（ちゅう）へ浮かせば事始（こと）の生憶（きおく）を大きく揺さ振る気楼の小敗地（アジト）に絶対高鳴り、分厚（あつ）い形成（かたち）に躰を湿らす無為の主宴（うたげ）は宙（そら）へと跳び発（た）ち、明くる朝から気楼を掌（て）にする幻想（ゆめ）の概（おお）くを霧散（むさん）に失（け）せた。宙（そら）の流行（ながれ）を自流（じりゅう）に詠む時、事始（こと）の概（おお）くを霧散に気流（きなが）す過度の文言（ことば）へ生憶（きおく）は繋がり、厚い孤独に経過（とき）を想わす人間（ひと）の生気は有頂を読み取り、明日（あす）の集成（シグマ）を一通（とおり）へ堕（おと）せる紺（あお）い温厚（あつ）さに人群（むれ）を観て居た。緩い素振りに一女（おんな）を観ながら人間（ひと）の界（かぎり）に文句を言う内、奇妙に息巻く明日（あす）の流行（ながれ）に旧（むかし）の音頭がどんどん遠退き、黄泉の理郷（くに）から呆（ぼ）んやりして生く旧い撤廃地（アジト）は男性（おとこ）に近付き、明日（あす）の夜空を一通（とおり）で逆巻く無臭の八頭（かしら）を調度に観て居た。幻（ゆめ）の周辺（あたり）を傍観して行く一女（おんな）の理性（はどめ）を律儀に取り上げ、二性（ふたつ）の孤独を私欲（よく）に見立てる淡い輪廻（ロンド）は生命（いのち）を顧み、溝（どぶ）を想わす都会の温度が俺の背後を鈍（くも）らせ生くのは、女性（おんな）の生気へ弛緩を保（も）たない旧い軒夜（のきや）の柔軟だった―――。

　純白（しろ）い揺蕩（ゆらぎ）に未憶（みおく）を見るうち明日（あす）の前途へ鬱積するのは幻覚（ゆめ）の概（おお）さを隈なく相（あい）せる幻（ゆめ）の空気（しとね）の謀反の一（はじめ）で、俺の孤独を天へ突き刺し孤独を詠むのは、幻視（ゆめ）の気憶（きおく）に無造を期さない小春（はる）の形成（かたち）の曖昧だった。小女（おんな）の自覚（かくご）が四方（よも）へ生くうち未覚（みかく）の信途（しんと）は轟々畝（うね）り、明日（あす）の眼（まなこ）を信じて活き得る「初歩育（はじめそだ）ちの無効の憂慮」は事始（こと）を遠避（とおざ）け孤独を読み取り、感じた「行方」が意味を解（かい）さず明日（あす）の空気（しとね）へ発狂（くる）うと言っても、幻（ゆめ）の主観（あるじ）が弦を保（も）たない空気（しとね）の揺蕩（ゆらぎ）は思春（はる）を講じて元気を識（し）った…。男性（おとこ）の歪曲（ゆがみ）は一女（おんな）に寄り添い生長して活き、雲隠れに観る理想の夢目（むめ）から宙（そら）へ翻（かえ）らす度量が生い立ち、夏の分岐を幻想（ゆめ）に報せる無倣（むほう）の信者を幻（ゆめ）に問うのは、自体（おのれのからだ）が理屈を追い生く浅い論拠の貞操だった。純白（しろ）い理性（はどめ）が未知を追い駆け幻想（ゆめ）の元理（げんり）へ追想し得ても、茶色い景色が感覚（いしき）に据え発（た）つ空気（もぬけ）の集体（シグマ）は明日（あす）に燃え立つ洋句（ようく）を並ばせ、幻（ゆめ）の独創（こごと）を一女（おんな）へ侍らす夢中の空虚へ持論を採っても、成人（おとな）の思潮（シンク）が幻想（ゆめ）に活き尽（き）る「自然（あるじ）を目にした自己（おのれ）の生句（せいく）」は、「初歩独白（はじめがたり）」に屈服したまま明日（あす）の延命（いのち）を文句（ことば）に見送る夢遊の精気に従順だった。

　　　　　　＊

　俺は居酒屋に行く前に、始め、何処（どこ）かの服屋に入った。そこで地黒女（じぐろおんな）と会った。それまでの経過（現実での俺と地黒女との）を忘れてくれているか？と淡い期待が在ったが、地黒女はきちんと覚えて居たようで、努めて明るく振る舞う素振りを見せた。店の内には地黒女と一緒に、目張（めば）るの女の様（よう）な人が居たかも知れない。地黒女は俺を見るや否や、自分の目の前に在った、ハンガーに掛かったズボン群の内からズボン何着か（持ち前の器用を振（ふる）って）手早く取り上げて、俺に宛がうようにズボンを、俺の目前の空中で寸法を取る為にぱっと広げて、又その後ズボンを置いても、何かと俺に気を遣って居る様子だった。

　　　　　　＊

　「余りてなどか人の恋しき」―――孤高の勇者が訳も分らず夢遊の論者を定評する時、大児（こども）仕立ての錯乱ばかりが「自由」を目掛けて出版して活き、「人の永きが自由に埋れて千年在る…」との自作を編んでおっとりして居る…。白い景色が気色を創らせ、孤独の独人（ひと）との和解を観るのに、人間（ひと）の生憶（きおく）は四年余りを大いに費やし既視（おおめ）に仕留める自在を掬える…。―――孤独の者から孤独が表れ、未知を想わす生気を描（か）くのは、少女の記憶を無残に葬る幽気（ゆうぎ）の余念（あまり）に自己（おのれ）を導き、幻想（ゆめ）の門田（かどた）を未知へ誘（さそ）える無純（むじゅん）の所以（ありか）を疾走して居る。男性（おとこ）の記憶を旧く擦（す）るのは幻想（ゆめ）の概（おお）さが勢い余り、過去の生憶（きおく）が純（じゅん）に懐ける人間（ひと）の故意へと揚々訪れ、明日（あす）の精気を活気に添え得る温厚（あつ）い斑気（むらき）を謳歌に賭した…。一女（おんな）の精華が器用に射止める白夜の星から諸刃が仕上がり、「自体（おのれ）」を射止める快活ばかりが得手を想わす未覚（みかく）を測れば、夜半（よわ）の寝床を純化（じゅんか）に想わす温厚（あつ）い歪曲（ゆがみ）は宙（ちゅう）へ跳び去り、「明日（あす）」を目掛けて人間（ひと）を喰い生く代物（もの）の哀れを追悼して行く。女性（おんな）の欠片（かけら）が宙（ちゅう）を追うのに孤独を見詰める書物の頭上（うえ）では「一男（おとこ）」の一界（かぎり）が欲目（よくめ）を知り得ぬ無戒（むかい）の境地が活き活きし始め、温厚（あつ）い経過に流行（ながれ）を見定（さだ）める孤高の小敗地（アジト）を上手（じょうず）に保（も）った。真白（しろ）い旅路が羽衣（ころも）に触れ得る男・女（だんじょ）の所以（ありか）を既視（おおめ）に問うのも、一男（おとこ）の過去（かこ）から上手（じょうず）に挙がれる一女（おんな）の気色の器用であって、自ずに巻かれる牛歩の所以（ありか）は人間（ひと）に纏わる一定（さだめ）を観ながら、温厚（あつ）い気色を充分彩る旧（むかし）の幻想（ゆめ）から密（ひっそ）り逸（そ）れ得た。忘れられ得ぬ憤怒の孤独を一男（おとこ）の自覚（かくご）が丸々呑み干し、温厚（あつ）い最中（さなか）に感覚（いしき）を誘（いざな）う真夏の文言（ことば）は明日（あす）を数えず、自然（あるじ）の側（そば）から幻（ゆめ）を小躍（おど）れぬ旧（むかし）の生憶（きおく）を憤怒に化（か）えた。一女（おんな）の意思から体裁（かたち）が仕上がり児（こども）の相図（あいず）を真面に観るのは、無垢を講じる両親（おや）の記憶の温厚（あつ）い途切れに相異無い儘、都会を見送る葦の独我（どくが）を雨が張（ぱ）ら突く一通（とおり）の上では、一人（ひと）を見送る御託を揃（なら）べる無己（むこ）の境地が道理を識（し）った。明日（あす）の孤独を無機に見送る厚い静寂（しじま）の焚火に投げ置き、拙い鮑を一女（おんな）が焼いてる旧通（むかしどお）りの律儀が見え出し、進歩が見えない一男（おとこ）の揺蕩（ゆらぎ）は斯くも絶えない晴嵐（あらし）の許容（うち）にて、孤独と盲者（もうじゃ）が〝網羅〟を掲げる旧来独語（むかしがたり）の奇形（かたち）を成した。何時（いつ）まで経っても朝日が昇らぬ真白（しろ）い自覚（かくご）の辟易等には、温厚（あつ）い周囲（まわり）が律儀を訓（おし）える粋（いき）の空気を弱音へ化（か）え出し、拙い孤独に嫉妬を見出す孤独と盲者（もうじゃ）が散乱するのは、小春（はる）の景色へ空気（しとね）が映れる惨い様子が艶やかだった。無刻（むこく）と自主（あるじ）に混沌（カオス）を観るのは旧来独語（むかしがたり）に逃亡して生く薄い孤独に女性（おんな）が燃え立ち、一男（おとこ）の周囲（まわり）で女性（おんな）が失（き）え行く旧い遊戯は暗（やみ）に向き出す輪廻（ロンド）を従え、鈍（くも）り眼（まなこ）に〝密（みつ）〟を眺める女の調子は自然（あるじ）の歩速（ほそく）へ縮んで活きつつ、男性（おとこ）の闊歩を存分眺める貴重の主観（あるじ）を痛感して居た。現行（いま）を眺めて現行（ここ）まで辿り、俺の謙虚は「女性（おんな）」を知らない一男（おとこ）の風気（ふうき）を余所へ漏らして、「一段」高みに悠々構える「男性（おとこ）の身欲（よく）」から幸（こう）を想った。一女（おんな）に対する総ての動作が俺の身元（もと）からすんなり仕上がり、純白（しろ）い景色に幻想（ゆめ）を見るのが如何（どう）でも適わぬ言動（うごき）に成った。陽（よう）の暮れから「日没」を識（し）り、一女（おんな）の人群（むれ）から暖気が揺れた。男性（おとこ）の理屈は揚々仕上がる。孤高の昼間に男・女（だんじょ）を侍らす自然（あるじ）の独歩は軽快だった。女性（おんな）の体裁（かたち）に未潤（みじゅん）が成り立ち、拙い理性（はどめ）が固陋を眼（め）にして、漆黒（くろ）い一夜（とばり）が如何（どう）にも往くのを一男（おとこ）の自覚（かくご）は素描しながら、漆黒（くろ）い遊戯へ弄（あそ）んで行くのは孤高を抱えた揺蕩（ゆれうごき）に在る。

　儚い景色が見様（みよう）に揉まれて古色（こしき）の明度が朗（あか）るく発（た）つのは、自ず化（か）わらぬ現行（いま）の流行（ながれ）に凡庸（ぼんよう）から成る不通が跳び出し、厚い白壁（かべ）へと労苦を観るのを幻想（ゆめ）の界（かぎり）に通解（つうかい）して居る…。…無言に揺らめく幻（ゆめ）の気質を俺の生活（かて）へと変容させ活き、事始（こと）が出向ける概（おお）きな集成（シグマ）を解（かい）した後には、柔裸（やわら）の人数（かず）から自慢が零れる無己（むこ）の気色が順折り生き尽（き）る。真白（しろ）い独義（ドグマ）を宙（そら）に置き去り、厚い経過を眺めて見れば、一女（おんな）の体裁（かたち）は迷う事無く無純（むじゅん）に富み生く気勢を保（も）ち這い、男性（おとこ）の目下（ふもと）で安泰して居る…。一男（おとこ）の孤独が如何（どう）で在っても宙（そら）へ延び生く大気の人渦（うず）には、女性（おんな）の感覚（いしき）と一男（おとこ）の感覚（いしき）が分業（ノルマ）を仕分けてとっくり頷き、明日（あす）の連体（からだ）を仕留めて嬉しく、「男・女（だんじょ）の倣い」に奔走して行く。奔走成らねど狂奔して行く男・女（だんじょ）の感覚（いしき）は「孤独顔」した軒夜（のきや）の連呼に「夢を与（あず）ける無体（むたい）の気色」を如何（どう）でも好いまま小言へ添え活き、希望仕立ての「野菊の墓」には「男・女（だんじょ）の感覚（いしき）」が密に並んだ。男・女（だんじょ）の立場が宙（そら）を高める現世（このよ）の経過を眺めて居ながら、昨日通りの拙い分業（ノルマ）は一幻（ゆめ）を得ながら眩々（くらくら）して活き、一人（ひと）の孤独を出来事（こと）に安（やす）める旧（むかし）凌ぎの暴露を解（と）いた…。