～喋る壁～『夢時代』より冒頭抜粋

～喋る壁～『夢時代』より冒頭抜粋

～喋る壁～

　宙（そら）の空壁（かべ）には表情（かお）が映って、俺の言葉は身憶（みおく）を横切り、斬新（あらた）の信仰（めいろ）へ自己（おのれ）を咲かせる幻（ゆめ）の自主（あるじ）へその実（み）を宿らす…。無想の四つ葉が男・女（だんじょ）を識（し）るうち他（ひと）の白壁（かべ）には無重が仕上がり、それまで活き得て躾（しつ）けられ得た男子の片手は外界（そと）の震えに温（ぬく）みを求めて、身寒い明日（あした）を横目に囁く女性（おんな）の母性（はは）へとその身を失（け）した…。

　純白（しろ）い気色を幻（ゆめ）の目下（ふもと）に置き遣る儘にて未知の感覚（いしき）を果命（かめい）に宿せる神秘（ふしぎ）の独気（オーラ）は身重を知り貫（ぬ）き、自然（しぜん）に象る愚行（おろか）の経過は主観（あるじ）に請われて不倖（ふこう）を観て居た。

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　僕は、矢張り、壁に喋り掛けて居る。でもその壁は、喋るのだ。

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　無用の用事を脳裏（あたま）へ振らせて俺の孤独を貯蓄して生く無応（むおう）の自然（あるじ）を傍観しながら、白亜（しろ）い途切（とぎ）りは〝無応〟の間（ま）に間（ま）に涼風（かぜ）を切るほど列伝（つたえ）を届かせ、自然（あるじ）の許容（なか）から嫌悪を導く孤動（こどう）の羽音（はおと）をつくづく聴いた。胸中（むね）の高鳴（なり）から共鳴（さけび）の程度が自然（あるじ）を越えて、自己（おのれ）の精神（こころ）を真心（こころ）に澄ませるオレンジ色した夕日を気取らせ、無言の許容（うち）から自然（じねん）を吃（ども）らす無言の胸苦（きょうく）は放蕩して逝き、遂には還らぬ街の一灯（あかり）を暗黙（やみ）へ葬り未信（みしん）を感じる。無意（むい）の清閑（しじま）に他（ひと）を宿せる空間（すきま）を知るのは都会の空気（くうき）に勝気を見据える幻（ゆめ）の論理に追随して活き、明日（あす）の果てから暗夜（よる）を照らせる無音の感覚（いしき）は男女（だんじょ）を仕留めて、事始（こと）の辛気を無造（むぞう）に射止める無理の限度（かぎり）は天に遠吠え、旧い形見を両手に据え保（も）つ勇気の過日（かじつ）に有利を観て居た…。

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　…喋って来るから、僕は相対（あいたい）するため仕方無く、あれやこれや思考を重ねて、壁の気に入る言葉（ないよう・ふんいき）を無意識の内に選んで、喋って居る。

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　無言の寵児に羽二重（ふたえ）が巻かれて〝併鏡（あわせかがみ）〟の無適（むてき）の気色に幻想（ゆめ）の生憶（きおく）が活き活きし始め、明日（あす）の孤独を刹那に牛耳る〝併せ・調子（テンポ）〟の器用の相（あい）では、言葉が通じぬ無様（むよう）の気迫が「試み」から退（の）く未用（みよう）に止められ、〝未信（みしん）〟の信者が神に追従（したが）う拙い寵児（こども）の気色を幻見（ゆめみ）て、〝器用〟を肴に本能（ちから）を寄らせる自然（あるじ）の生気を通感（つうかん）して居た。胸中（むね）の奥義（おく）から二性（にせい）を宿らす俗世（このよ）の昼夜が凡庸（ふつう）に明け暮れ、現世（このよ）の男女に活気が茂れる厚い陽気は基底（そこ）を看破（みやぶ）り、事始（こと）の気色に自己（おのれ）を募らす無意（むい）の本位は自重を蹴破り、昨日司（きのうづか）さの明日（あす）の形成（なり）には「酔い」を醒ませる未完（みじゅく）が発（た）った…。

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　…喋っている時、他人がそこに居る事は遠（とお）に分って居るが、頭が呆（ぼう）っとして、その他人を消したくなる衝動に駆られた訳だ。

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　文言（ことば）の体裁（かたち）に内実（なかみ）と活気が俺の幻想（ゆめ）から脚力（ちから）を根削（ねこそ）ぎ、明日（あす）の暗黙（やみ）には腕力（ちから）を示せる幻視（ゆめ）の脅威が落転（ころ）がり続けて、出来事（こと）の始めに機嫌を好くする産みの本能（ちから）は魅力を寄り添え、向うから来る独義（ドグマ）の勝手を他（ひと）に会わせず寝室（ねむろ）に帰（き）せた。回帰して生く「眠りの杜」には白体（からだ）が漂い密室から成る幻（ゆめ）の傘下は空気（もぬけ）の諸刃に追随して活き、俺の生憶（きおく）が文句（ことば）を介して陽（よう）を保（も）つのは、未信（みしん）の旋律（しらべ）が八頭（あたま）を擡げる苦労の末（すえ）から見得る形成（かたち）で、他（ひと）の周囲（まわり）で俺に寝そべる無刻（むこく）の深化は万物（なに）へ対すも頑な差（さ）を観た。事始（こと）への生憶（きおく）に堂々巡りの進理（しんり）が誘（さそ）われ「昨日の無刻（むこく）」に散歩が備わる意味の審議は彷徨して活き、隣人（ひと）を相（あい）する加減の限度は誰もに見られず端正（きれい）に失（き）えた。隣人（ひと）を愛する行為の総てが俺の背後を巧く蹴散らせ、居残る人には俺が見得ない盲者（もうじゃ）の禄（ろく）から欺瞞を興（おこ）させ、無性（むしょう）ついでに無頼を気取れる〝風切り坊主〟は無感（むかん）を突き付け、俺の還りに寝室（ねむろ）の盲目（ゆめ）では〝加減〟を識（し）らない奇妙を撓（しな）らせ、物憂い御託に始終を果して徒労の大口（くち）には、俗世（このよ）を配（あやつ）る無心（むしん）の動作が白体（からだ）を拡げて結託して居る。俺の独創（こごと）は明日（あす）の行方を早々按じて安気（やすき）を酔わせる寝室（ねむろ）の雰囲気（ムード）を暗気（あんき）に化けさせ始終を解（ほぐ）し、小言の脅威に未知を想わす無知の心機は身辺（あたり）を見廻し、安気（やすき）に醒ませる未覚（みかく）の真理（しんり）は不断に培う余力を識（し）った…。昨日と今日とで躰へ養う無量の活気は背後（あと）にも将来（さき）にも一体（からだ）を示さず、俺の白紙（こころ）に撓（たわ）る孤独は無心に休まる未来（みらい）を儲けて、白亜（しろ）い子守に未成（みせい）を撓（しな）らず脆弱（よわ）い独歩は雲母を先越（さきご）え、遠くの行方（かなた）へ暫く鈍（にぶ）れる幻想（ゆめ）の音頭を低吟して居た…。不屈の精神（こころ）を概（おお）きな視（め）に据え、朝な夕なに信徒（むれ）を脱（ぬ）け出て俺の孤独へ寄り添う聖者（もの）には、信徒（むれ）の内から微妙に仕上がる微温（ぬる）い常識（かたち）を寄り付けさえせず、独歩に憶えた他（ひと）の気持ちを大きく逃して素人威張りの稀有の瞳（め）をした無刻（むこく）の勇者は俺の孤独をひょいと取り上げ宙（てん）へと翳し、俺の周囲（まわり）へ一切寄らない常識張（かたちば）りした現人（やから）が活き着く。無言の早朝（あさ）には動かぬ自体（からだ）が白壁（かべ）を眼（め）にして揚々表れ、事始（ことのはじめ）に他（ひと）を気取れる滑稽（おかし）な目をした無法の信徒は「黄泉」の流行（ながれ）に無関を呈した丈夫な希薄を悠々携え、人煙（けむり）に巻かれた小指の傷には無知の生憶（きおく）が言語（ことば）を気忘（きわす）れ、幻（ゆめ）の進化に醒めを目指せる無機の疾走（はしり）は勇気を強めて無快（むかい）を発（たっ）する…。怜悧（つめ）たい眼（め）をした白衣（はくい）の描写に浮かべた模写には幻（ゆめ）の温度が充々（じゅうじゅう）醒め行く無悔（むかい）の仕種が競歩を発して、感覚（いしき）を保（も）たない現行（いま）を束ねた未刻（みこく）の分子は、俺の眼（め）を保（も）ち視界を遮る〝限（ぎり）の遊離（ゆうり）〟を愉しみ出した…。―――、現代人（ひと）の好意に無頼を感じて未憶（みおく）に興じる事始（こと）の概句（おおく）を未知の行方が詩吟に減じる破傷の限度（かぎり）に治療を設けて、〝併せ鏡〟の妥協に欲する無味の両腕（かいな）の海原（うなばら）等には、早朝（あさ）の空気（しとね）に空想（おもい）を過らす無為の辛気（しんき）に実名さえ保（も）つ…。事始（こと）の有無から雌雄に活（かっ）する未限（みげん）の進理（しんり）は、事始（こと）を追うのに理元（りげん）を養う行事（こと）の進化に憂いを想わせ、明日（あす）の目的（さかな）に心機に行（ぎょう）をさせ得る無意（むい）の論理は俗世（このよ）の露悪（ろあく）に中途を外され、無味（あじ）の無いのを冒頭（あたま）に逆行（かえ）せる「黄泉」への自慰から真心を返され、現代人（ひと）の温（ぬく）みが信徒を自滅（ほろ）ぼす未遂の冒（おか）しに虚無を観たのは、俗世（このよ）の規矩から肉体（からだ）を射止める無意（むい）の屍（かばね）の肉欲でもある。

　不明の真理に論理を設けて幻（ゆめ）への淡路を揚々波（わた）れる自己（おのれ）の調子は元理（げんり）を培い、紺（あお）い盲理（もうり）が心身（からだ）を鈍（くも）らす無適（むてき）の病理は愚鈍を着せ替え、幻夢（ゆめ）の〝白亜（はくあ）〟が実利を透せる無名の「王者」を監督する内、一切合切拙い信理（しんり）は暗黙（やみ）の行方（かなた）へ葬られて居る…。一男（おとこ）の盲唖（もうあ）に肉欲が発（た）ち、一女（おんな）の信義（しんぎ）に肉体（からだ）が立つうち駆動の如くに自然（じねん）の所以（ありか）は暗黙（やみ）を透して悪態さえ吐き、暗夜（よる）の小路（みち）から自体（からだ）を彷徨（まよ）わす無双の虚弱は我（われ）に関せず、独創（こごと）の連呼は他（ひと）に対する連慕（れんぼ）に似せ生く自重を着飾り、明日（あす）の夜明けに俗世（このよ）を葬る無為の理性（はどめ）に懼れを識（し）った。偽善者達から淡白（しろ）く挙がれる孤独の相（そう）には、俗世（このよ）に蔓延る「信徒」の概（おお）くが自体（からだ）を通して欠伸して生く熱心（こころ）の丈夫を欲して居ながら、俗世（このよ）の概（おお）くに興味を呈（しめ）せる餓鬼の食盲（しょくし）は「海原（うみ）」を越え活き気力（ちから）を揮わせ、寝言の如くに調子を発狂（くる）わす身塵（みじん）の態（てい）した気丈の様子は、俺の背後（うしろ）で常に活き生く無情の徹尾を更に幻見（ゆめみ）た…。両親（おや）の目下（ふもと）で〝回帰〟を失（な）くせる無遊（むゆう）の弄（あそ）びに陥る我（われ）には常に努める五月蠅（あわ）い輪舞曲（ロンド）がこの地に落ち着く理想を訴え、明日（あす）の小路（みち）へと臨機に先立つ無用の自主（あるじ）の孤独の「巣（そう）」には、無闇に消せ得ぬ信理（しんり）の私運（はこび）が重層（じゅうそう）ながらに矛盾を貫き、明日（あす）と現行（いま）との無用の彼方へ未順（みじゅん）を採り上げ追走（ついそう）して居た…。

　オレの生憶（きおく）が現行（ここ）まで来るのに信途（しんと）を得ながら、厚い嫉みを器用に切り出す「未刻（みこく）の分子」を「文士」と名付けて、自己（おのれ）の総身に諦観から成る厚い孤独は疾走（はしり）を終え活き、「未知への孤独」と「無想の憂慮」を事始（こと）に保（も）たせて傍観して居る。幻視（ゆめ）の概句（おおく）を俯瞰して行く事始（こと）の概（おお）くは末路を従え、明日（あす）に成り生く気性の概（おお）くは幻視（ゆめ）に翻（かえ）され主観（あるじ）を眼（め）にして、幻夢（ゆめ）の身辺（あたり）をするする徘徊（まよ）える俺の実体（からだ）は信徒（むれ）を厭（きら）って、「味気無いのが吟味（あじ）である」など不要の一汗（しずく）は首（こうべ）を流離い、〝併せ鏡〟の無精の一滴（しずく）は暗黙（やみ）を先駆け人間（ひと）を愛せる無名を心理を用途に携え、未来（みく）に尽（つ）きせぬ幻（ゆめ）の概（おお）くを白壁（かべ）に活かして保（たも）って在った。…

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　…その衝動は発作的にやって来た。望んでも無いのに、極自然に歩いて来た様（よう）だ。僕はその「衝動（いきもの）」に捕まり、他（ほか）の人と同じ様（よう）に又、歩き始めた。歩調を合せようとして、一度、失敗して居る。

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　無幻（むげん）の要局（かなめ）を無残に見知れる奮起に従い俺の「従順（すなお）」は〝向き〟に尽きせぬ幻視（ゆめ）の廊下を往復して在り、無言の空間（すきま）に理知を直せる無味の昇華は限界（かぎり）を観た儘、泡（あぶく）の勇気を都度に肥（こ）わせる無法の倫理は突（とつ）さえ識（し）れずに〝行方を晦ます丸い銀河〟を無応（むおう）に対せる余力（ちから）と決めた…。自己（おのれ）の倫理を常に流行（はや）らす「無法」に培う事始（こと）の〝銀河〟は、俺の身体（からだ）へ終（つい）ぞ還れぬ〝他（ひと）の瞳（め）をした紺（あお）い常盤〟に揚々幻見（ゆめみ）る丸味（まるみ）を帯び行く女体（にょたい）を二重（だぶ）らせ、現代人（ひと）の腕力（ちから）に脚力（ちから）が及ばぬ未来（みく）の眼（め）をした無想を吐いては、〝併せ鏡〟に無言を読み取る人間（ひと）の文言（ことば）の温味（あたたかみ）を識（し）る。生（せい）を活き貫（ぬ）く言葉（ことは）の記憶を頼りにしたまま自己（おのれ）の人陰（かげ）から無頼を取り持つ幻想（ゆめ）への清閑（しじま）は魅力に溢れて、〝天馬〟が織り成す宙（てん）と地からの「歩幅」を問う内、固陋に這い得る孤独の手数（かず）には人間（ひと）の温味（ぬくみ）がこそこそ剥げた。どれだけ飲んでも生気を呑めない無行（むぎょう）に片付く清閑（しじま）の上には〝併せ鏡〟の身欲（よく）への進歩が涼風（かぜ）を切りつつ空（くう）を切りつつ、無刻（むこく）に合せて審議を疑う児（こども）の視（め）を見た〝鍛冶屋〟が現れ、孤独の水面（みなも）を宙（ちゅう）へ寄らせる孤踏（ことう）の主宴（うたげ）は寵（ちょう）を識（し）らねど、図らずも成る幻（ゆめ）の文言（ことば）に自己（おのれ）の孤独を追従（ついしょう）させ得た。白体（からだ）の終着地（アジト）が寝室（ねむろ）に足り得る未刻（みこく）の小口（くち）には悪鬼が野晒（のさば）り、自己（おのれ）の躰に厚差（あつさ）を感じる孤独の断片（かけら）は宙（ちゅう）へ跳び活き、絶望から成る無刻（むこく）の像には純白（しろ）い希薄が横行して生き、明日（あす）の身許へ棚引く幻視（ゆめ）には孤独を想わす「何か」が在った。現代人（ひと）の記憶に言葉が廃れて宙（ちゅう）が降り立ち、無言と無音の自然（あるじ）が呈せる熱気の空間（すきま）は、俗世（このよ）の万物（もの）から歓迎され得る身欲（よく）の生気が漲り溢れて、経過（とき）の流行（ながれ）に身塵（みじん）を感じる事始（こと）の緑（ろく）から哀れを乞い出し、現代人（ひと）の陽気を生気に留（と）め得ぬ未知の身憶（みおく）は遊離して活き、現世（このよ）を射止める五感の主観（あるじ）は信徒（むれ）を外れて〝我先に…〟と寝た。白亜（しろ）い躰は心中（こころ）を混ぜ生く斬新（あらた）な未亡を感じて居ながら、明日（あす）の〝廓〟に身重（みおも）を預ける二手（ふたて）の哀れを無重に観て採り、自己（おのれ）の一身（からだ）の無頼を感じて神の恵みをその眼（め）に承け得る「現代人（ひと）を乖離（はな）れた固（たし）かな信義（しんぎ）」を、孤独の内（なか）にてしっかり保（も）ちつつ現世（このよ）の一路（いちろ）を波（わた）って行った。空（もぬけ）の終着地（アジト）は俺の躰をするりと抜け去り「孤独を意図する惨い殺（あや）め」を殊に相（あい）して〝無頼〟を感じ、明日（あす）の温味（ぬくみ）に意気を相（あい）する無為の屍（かばね）に衰理（すいり）を観たまま事始（こと）の哀れを逆手（さかて）に採り得る未刻（みこく）の〝長寿〟に相対して居た…。

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　…僕の後頭部は、僕が他人の前へ行ったり、緊張すると、望んでも無いのに、まるで暗示に掛けられたように呆（ぼう）っとして来て、くらくら眩暈を僕に与えて、僕を皆の目前（まえ）で失神・卒倒させようと企んで居る。

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　白壁（かべ）の表面（おもて）が俺に輝き俺の背後（うしろ）に人間（ひと）の嘲笑（わらい）が木霊す頃には、未知の終着地（アジト）が仄（ぼ）んやり掲げる孤高の夢路が大きく仕上がり、明日（あす）の孤独を端正（きれい）に映せる幻想（ゆめ）の弾みが美化され続けた。速い景色に紋様（もよう）を浮かべる人物（もの）の集落地（アジト）は荘厳ながらに神秘が奏でる無様（むよう）の終着地（アジト）は古都に咲き得る大樹を湿らせ、明日（あす）への独創（こごと）を自分に繋げる未来（みらい）の景色は疎らに失（き）え去り、昨日（きのう）の集落地（アジト）にほっそり割き得る未用（みよう）の終着地（アジト）を暗い空間（すきま）へ這わせて行った。白亜（はくあ）の人煙（けむり）が未踏（みとう）に佇む哀謝（あいしゃ）を窺い昨日の自己（おのれ）の体裁（かたち）を尋ねる魅了の旧巣（ふるす）を闊歩したなら、忘月忘日（ぼうげつぼうにち）、君主の盛（さか）りが俗世（このよ）に名高い人根（ひとね）の呼笛（あいず）を誠に呼び合い、古い独創（こごと）に連呼して生く日用（ひよう）の自活（かて）には他（ひと）が気取らぬ不審の主観（あるじ）が幻（まぼろし）など見た。現代人（ひと）の孤独が自由に生け捕る不要の諸刃は事始（こと）を呼び寄せ拙い間延びを紫陽（しよう）に突き出す一人（ひと）の独我（どくが）を噛んだからには、俺の寝言は未遂に片付く行為を読み取り、詠み取る果（さ）きから自然（あるじ）が覗ける未活（みかつ）の一途（いっと）を希望に保（も）った。俺の心身（からだ）を自在に取り巻く「不要」に徹する一人（ひとり）の清閑（しじま）は、明日（あす）への輪舞曲（ロンド）に自信を絡める〝浪速〟の文句（もんく）の気性を呼び付け、未来（さき）を脚色取（いろど）る連呼の春日（かすが）に自己（おのれ）の野望をしっとり置き去り、昨日まで観た人間（ひと）の〝連呼〟を「自由」に滅する脚力（いろ）の中央（さなか）に連想させた。俺の周囲（まわり）で精神（こころ）が蠢く一人（ひと）の臭気が手合いを見付けて一女（おんな）の肉体（からだ）に悪魔を見付ける事始（こと）の終止を微かに識（し）り貫（ぬ）き、〝併せ鏡〟で現世（このよ）を見て取る終止の哀れは凡庸（ふつう）を呼び込み、昨日の清閑（しじま）に自己（おのれ）を翻（かえ）せる幻想（ゆめ）の概句（おおく）の冷めた文言（ことば）は、漆黒（くろ）い側（そば）から脚色（いろ）を脱する無効の集成（シグマ）に陶酔して居た。白亜（しろ）い人煙（けむり）に当面渦巻く〝試み〟から成る無謀の調子は、幻想（ゆめ）の過程（さなか）を静かに独歩（ある）ける終（つい）の競歩に促進して活き、独義（ドグマ）の身重がその場を去り生く他（ひと）の主観（あるじ）が自滅する分、矢庭に掲げた生（せい）への勇気は孤独を蹴散らせ永久（とわ）へと失（き）えた。純白（しろ）い詩（うた）には自己（おのれ）の背後（うしろ）を上手（じょうず）に消し生く無想の八頭（おろち）が段々仕上がり、暗黙（やみ）の最中（さなか）に目立って気付ける夢想（ゆめ）の還りはどんどん遠退き、現代人（ひと）の生気に運好（うんよ）く仕上がる無機の活気は保守の身に立ち延命（いのち）を蹴散らし、明日（あす）の生（せい）への小路（みち）の上では虚無に巻かれた突飛が在った。漂白（しろ）い限度（かぎり）が煩悩（なやみ）を鈍（くも）らす未完（みじゅく）の独気（オーラ）を通感（つうかん）するのは暗黙（やみ）の間（あいだ）の自己（おのれ）を束ねる私闘の独気（オーラ）への安定から観て、幾つも幾つも曲（きょく）を脱する空気（しとね）伝いの柔軟でもある。律儀の瞳（め）をした無意（むい）の目的（さかな）は嗣業に在れども、永い春には自己（おのれ）を鈍（くも）らす生気を意図した脆味（よわみ）の身が在り、誰にも何にも傾（かしづ）かないまま器用に独歩（ある）ける幻想（ゆめ）の快無（オルガ）は、両脚（あし）を肴（さなか）に両手を延ばせる幻夢（ゆめ）の逆行（もどり）に通感して居た。純白（しろ）い稀有には自我（おのれ）を取り巻く純情（こころ）が成り立ち、荘厳足るまま幻夢（ゆめ）の自滅（ほろび）を縫合して生く盛（さか）りの両腕（かいな）を俯瞰しながら、稀有の気色に転倒（まろび）を観て居る俺の精神（こころ）の自活が在った。奇妙な瞳（め）をした紅（あか）い夕陽は日々を振り見て自体（おのれ）の闊歩を自由に呈する夜半（よわ）の孤独を俺に伝えて、俺の清閑（しじま）にぽつんと呼吸（いき）する延命（いのち）の独我（どくが）は真白差（しろさ）を気遣い、明日（あす）の懐（こころ）へ自信を観て生く自己（おのれ）の強靭差（つよさ）を通感して居る…

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　この事は、二〇一四年の一月九日から始まった。僕が自分の書いた文章を、ある程度集まった（予め知り得た）人数の前にて発表して居る時に突如現れ、「ここで、皆の目前（まえ）で横向きにでも倒れたら如何（どう）なるやろうな？」と言う疑問と共に僕を襲って来た。僕は、発表中だから口と口調と流れを止（と）める事は出来ず、また心を休める事も出来ずに発表し続け、冷汗、熱汗（ねっかん）、激しい（一瞬ずつの極度の）緊張を味わう事と成りながらも、何とか机と椅子とに倒れそうになる都度しがみ付いて堪え、皆の前で倒れないようにと強く努めた。

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