～文言（ことば）の運びの無明（むめい）に観て居た…～『夢時代』より冒頭抜粋

～文言（ことば）の運びの無明（むめい）に観て居た…～『夢時代』より冒頭抜粋

～文言（ことば）の運びの無明（むめい）に観て居た…～

　無断に居座る輪廻（ロンド）の如くに〝夜半（よわ）の生絆（きずな）〟は不装（ふそう）に見舞われ、「通り縋りの歌集（アンソロジー）」から白亜（しろ）い気色が矢庭に堕ちた…。孤独の両刃（もろは）と一女（おんな）の自覚（かくご）は未明に揮える感覚（いしき）を観た儘、孤独の自覚（かくご）を事実に沿わせる旧い活気に独想（どくそう）さえ見た…。女性（おんな）の気色が詩吟に遠吠え、未知の四季（きせつ）に嘯く頃から、無間奈落（むけんならく）が〝基礎〟を牛耳る白亜（しろ）い小敗地（アジト）を絶大にも識（し）る…。

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　（これは、此処（ここ）に記（き）した記述も、他に《ＰＣのワード》にメモして残して置く事）。

　犯人と探偵との知恵比べ・根比（こんくら）べが始まった。犯人は初め、その犯行を如何（どう）しても為そうとは考えて居なかった。遣る内に、余りにも上手く行き、又、〝美味しい〟ので、不意に上がった興味と欲に絆されて遣って仕舞った、と言うのが妥当な処だろう。

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　文言（ことば）の人陰（かげ）から夜半（よわ）に透れる旧い自覚（かくご）は幻滅しながら、男性（おとこ）と一女（おんな）の〝木の葉〟が舞い散る白亜（しろ）い気色が埋没して居た…。一幻（ゆめ）の初めに未知が連れ添う情事（こと）の感覚（いしき）は埋没しながら、左往（さおう）に拡がる孤独の譲歩は事始（こと）に構えて愚図愚図して居る…。無毛に安（やす）らぐ不敵の笑みには気分に纏わる「独り」が浮き立ち、夜半（よわ）の水面（みなも）に朗（あか）るく通れる不為（ふい）の初歩（いろは）に簡単だった。幻想（ゆめ）の未完（みじゅく）に律儀が生くのは旧い四肢（てあし）の界（かぎり）の許容（うち）にて、生き甲斐からして孤踏（ことう）を見送る〝三輪電車（さんりんでんしゃ）〟を余程に観て居る。幻想（ゆめ）の既憶（きおく）に見紛う内にて孤独の栄誉は無傷を報され、酷い仕打ちのごまんに見て取る〝疲労の極致〟は鮮やかだった。児（こども）の生憶（きおく）に無理が拡がる無想の景色は感嘆しながら、白亜（しろ）い人煙（けむり）に〝児（こども）〟が通れる不穏の両腕（かいな）は尻尾を巻いた。白亜（しろ）い気色に見詰める〝眼（まなこ）〟が宙（ちゅう）に浮き立ち〝身重〟を識（し）る内、無音に静まり無傷を返せる不覚の遊戯は立派に成った。孤独の噴茂（ふんも）に減退して行く孤高の主観（あるじ）は〝一界（かぎり）〟を知らずに、幻（ゆめ）の生憶（きおく）へ相対（あいたい）して生く不幸の進路は現行（いま）に寝そべり、幻想（ゆめ）の逆生（もどり）に相対（あいたい）して生く孤独の信義（しんぎ）は軽妙にも在る。幻想（ゆめ）の発音（おと）から〝百足〟が這い生く〝孤独の独気（オーラ）〟は従順（すなお）に立った。

　厚い空壁（かべ）から不意へ漏れ往く奇想の主観（あるじ）は分隊しながら、旧い生憶（きおく）に虫唾を観て生く孤高の高利は無駄に仕上がり、小宙（そら）に這い出る〝無傷の発破〟は無音の従順に安泰だった。精神（こころ）に浮き出る未解（みかい）の人杜（もり）には余裕（ゆとり）が寄り付く集成（シグマ）が成り立ち、信義に出で立つ旧（むかし）の遊路（ゆうろ）は不完（ふかん）に基づく巨躯を得ながら、利口に従う総ての〝四肢（てあし）〟は屈曲（まが）った幻見（ゆめみ）て悶絶して居た…。一女（おんな）の主観（あるじ）が無駄を頬張り感情的にも無益を象（と）るのは、純白（しろ）い気色を許容（うち）に秘め行く不当の信途（しんと）に上等だった。一心（こころ）の遊戯に絡みを観守（みまも）る幻（ゆめ）の遊路（ゆうろ）は浮き出し立つ内、白亜（しろ）い気楼に身欲（よく）を観て生く不応（ふおう）の小敗地（アジト）は健在でもある。幻覚（ゆめ）の奥義（おく）から私算（しさん）が立つうち精神（こころ）の火蓋は真逆（まさか）を羨み、〝意味〟を成さない身軽（かる）い文（ぶん）から真傍（まよこ）に跳び退（の）く〝分野〟を識（し）った。一心（こころ）の仕種を応々（おうおう）観ながら生憶（きおく）の幻想（ゆめ）には一通（とおり）が拡がり、過去を信じて過去を羨む「幻想（ゆめ）の律儀」は新派（しんぱ）に発（た）った。精神（こころ）の空（すき）から転々（ころころ）して生く不装（ふそう）の〝水面（みなも）〟は小首を傾げて、幻（ゆめ）の宙（そら）から可笑しく気取れる旧い〝水面（みなも）〟の推算（すいさん）等には、幻（ゆめ）の猛夏（もうか）へ未明を保（も）たせる〝旧い人社（やしろ）〟の孤独が在った。孤踏（ことう）に過ぎ生く旧（ふる）びた進義（しんぎ）は幻（ゆめ）の辺りで堂々巡りで、一女（おんな）の身活（みかつ）に発破を掛け得る旧い〝動作〟は後戻りも無く、孤高に幻見（ゆめみ）た未活（みかつ）の新義（しんぎ）は途方に暮れ行く夢想を識（し）った…。分厚（あつ）い小躍（おどり）の巨進（きょしん）を見るのは分（ぶん）を識（し）り生く旧（むかし）の豪華で、白亜（しろ）い孤独に不為（ふい）が生じる不活（ふかつ）の身重は不断を装い、幻（ゆめ）の主観（あるじ）に無活（むかつ）を装う不義の新途（しんと）の表れから成る、不通の幻路（げんろ）は快晴から成る…。

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　母親と少年が居た。俺は大学に通う生意気な野心家で、何時（いつ）か探偵として一花咲かせようと躍起に成って居る自称探偵。俺の周りには、大学で知り合った・又これ迄に知り合った仲間が居り、天然に好い男が居た。好い男は、トイレ掃除をして、俺にとっては可成り逞しい味方であった。確か、鬼平男や教会の長男、他の長男関連の友人、又、大学で知り合った俺だけの友人、その友人の友人、又、俺の両親達が居てくれて、一人の、如何（どう）しても捕まらない犯行を摑まえる為に、一丸（いちがん）と成ってくれて居た。

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　幻想（ゆめ）の身元を洗いながらも孤独の従途（じゅうと）は好（よ）く好（よ）く知らされ、孤独の初歩（いろは）に野平（のっぺ）り発（た）ち生く不応の陽明（あかり）はどんどん鳴った。無知に成る可（べ）く器用を得るのは文言（ことば）の既憶（きおく）の一角（かど）に横たえ、現行（いま）の景色を温存して生く「孤独の義務」への到来だった。幻（ゆめ）の身許へ投身して生く旧い自覚（かくご）の交響（ひびき）へ乗じて、旧い一体（からだ）が温味（ぬくみ）を蹴散らす自業（じごう）の〝人煙（けむり）〟を通感（つうかん）して居た。幻想（ゆめ）に纏わる未応（みおう）の孤独は白亜（しろ）い主観（あるじ）を善しとして居り、幻覚（ゆめ）の紺（あお）さに微睡み始める孤高の身重に心酔して居る…。無理を奏でて無心を統（たば）ねる未活（みかつ）の自主（あるじ）は記憶を携え、一男（おとこ）と女性（おんな）の〝人煙（けむり）〟に逆巻（さかま）く「素人気取り」を言上（ことあ）げして居た。無為に従い無意（むい）を見送る「不能の主観（あるじ）」は根底（そこ）を見出せ、旧い陰府路（よみじ）の孤踏（ことう）の既憶（きおく）を不乱（ふらん）に見据えて孤憶（こおく）を吐いた。孤独を透らす漆黒（くろ）い暗夜（よる）から橙色した未練が遠退き、西日（にしび）が差し込む丘の上から〝宙（そら）〟気取れる気性が付いた…。呼吸に嗜む旧（むかし）の生憶（きおく）は夢限（むげん）に始まる未来（さき）を詠み取り、自己（おのれ）の幻想（ゆめ）から〝故郷〟を遮る無乱（むらん）の春嵐（あらし）を気丈に説いた。情事（こと）の既憶（きおく）にすんなり保てる見様（みよう）の進みは男女（ひと）を取り上げ、宙（そら）へ保てる自由を生むのに、幻想（ゆめ）の孤独を新調して居た。―――孤独に生き抜き幻想（ゆめ）を発する不乱の小敗地（アジト）は堂々成った…。

　男性（おとこ）の生憶（きおく）に夜明（ネオン）が達する不応の自覚（かくご）は従来通りに、夜目（よめ）に息衝く「不乱の発破」を事始（こと）に見上げて生気を吐（つ）いた。―――幻想（ゆめ）に見果てる未活（みかつ）の労苦は可成り纏まる〝男・女（だんじょ〟を儲けて、泡銭（あぶくぜに）から〝自由〟を発する「孤独の王者」を〝信者〟に換えた。無機に透れる素人（ひと）の動機は御供の自主（あるじ）に具体（からだ）を与（あず）けて、幻（ゆめ）の孤独に無応（むおう）を発する旧い遊戯に感けて鳴いた。女性（おんな）の同調（シンパ）に不行（ふこう）を観るうち他（ひと）の孤独は正体（からだ）を総嘗め、明日（あす）に幻見（ゆめみ）る人の「春嵐（あらし）」が奇想を採り添え感覚（いしき）を置いた…。孤高に基づく人間（ひと）の主観（あるじ）は旧い一夜（とばり）を行儀に持ち出せ、幻想（ゆめ）の限度の孤独を飼うのは〝律儀〟に死に往く見本と成った…。幻（ゆめ）の網羅に宙（そら）が身構え、人間（ひと）の躰が概（おお）きく成るのは、孤高に基づく一人（ひと）の自主（あるじ）の数歩に辿れる暗路（あんろ）であった…。未知に棚引く無想の精華（はな）には幻想（ゆめ）の老化が次第に二重（かさ）なり、幻想（ゆめ）の小手から未練に片付く白亜（しろ）い活気がむざむざ成った。一人（ひと）の快無（オルガ）は私闘に片付き身欲（よく）の同調（シンパ）に〝界（かぎり）〟が付くのは、未（いま）を見上げて余身（よしん）を手向ける不甲斐（ふがい）の刹那の重感（じゅうかん）でもあり、幻想（ゆめ）に見付ける無毛の信途（しんと）は欠伸を延ばせる無頼を飾らせ、幻想（ゆめ）に懐ける〝夢想の界（かぎり）〟は「快無（オルガ）」を癒せる誤解を識（し）った。無難に片付く男女（ひと）の概（おお）くは無心の初歩（いろは）を牛耳る余りに、孤独を掌（て）にした未活（みかつ）の憶（おく）には〝旧い新徒（しんと）〟が哀れに在った…。孤独に片付く〝向き〟の用途は小春（はる）に見送る信途（しんと）に放られ、分厚（あつ）い空壁（かべ）から許容して生く「無活の重途（じゅうと）」を減退させ得る。未聞（みぶん）に聴かざる〝五色（ごしき）〟に翳せた疲労の論破は、経過（とき）を三重（かさ）ねて未聞を癒せる「不倖の自主（あるじ）」を傍観して居た…。精神（こころ）の何処（どこ）かで女性（おんな）を得ながら「乍ら」の自覚（かくご）がぽつんと浮き立ち、旧（むかし）を想わす不利の孤独を明日（あす）に幻見（ゆめみ）て浮浪を識（し）った。都会に降（お）り立つ未覚（みかく）の進理（しんり）は無為に包（つつ）める孤独を想わせ、孤独の信仰（めいろ）に未知を想える不治の癖（くせ）から上々活きた。「無断」を気取れる孤独の規律（おきて）に不倖続きの正体（からだ）が仕上がり、白亜（しろ）い白夜の曖昧足るのは無幻（むげん）の活気の表れだった。空虚に伴い空虚に阿る未活の理性（はどめ）に無頓が成り立ち、孤独の生種（たね）から不悶（ふもん）が成り立つ無効の主観（あるじ）が顕在でもある。不意に辿れる孤独の人社（やしろ）に不倖が漂う密（みつ）の主観（あるじ）は、無踏（むとう）の自主（あるじ）に五色（ごしき）が成り立つ不応（ふおう）の幻（ゆめ）をも撤回して居た。一女（おんな）の孤独に頁（ぺーじ）が拡がり旧（ふる）びた景色が呼吸をする内、旧来独語（むかしがたり）の暗夜（よる）の〝一夜（とばり）〟が孤独を見紛い主観（あるじ）と死んだ。一男（おとこ）の眼（め）に立つ不応の残骸（むくろ）は具体（からだ）の孤独を密（ひっそ）り抜け出し、夜半（よわ）の許容（うち）から〝身重〟を採り出す無論の出足（テンポ）を捕まえ出した。未来（さき）に佇む未知の生憶（きおく）は普段通りの既憶（きおく）に繋がり、未（いま）に活き生く進歩の奥義（おく）には無頼の厚味（あつみ）が活き活きして居た。孤独を想わす二性（ふたり）の成果（はて）には宙（そら）の鈍（くも）りがどんどん表れ、幻想（ゆめ）の〝現行（いま）〟から意固地を失くせる女性（おんな）の一重（ひとえ）を躰に巻いた。白紙（こころ）の既憶（きおく）に夢路を託せる広い空間（すきま）が混乱しており、一幻（ゆめ）の初めに紺（あお）さを観て居る孤高の進途（しんと）を呆（ぼう）っと観ながら、旧（ふる）びた主観（あるじ）に未屈（みくつ）を見出す不頼（ふらい）の進途（しんと）を自然（あるじ）へ遣った。孤独を幻見（ゆめみ）て孤高を消し尽（き）る旧びた四肢（てあし）は無効に訪れ、陰府（よみ）を掌（て）にする女性（おんな）の自主（あるじ）は枯渇を掌（て）にして真面に立った。孤独の集成（シグマ）を未婚に沿わせる無空（むくう）の用途は歴史を紐解き、一宙（そら）に蔓延り“宙（そら）〟を気取れる「浮かれた譲歩」を真っ向から観た。文言（ことば）の既憶（きおく）が未知に脚色付（いろづ）く〝向日〟の景色は安堵を観て取り、明日（あす）を見上げて今朝を見下ろす〝不装（ふそう）の同調（シンパ）〟を同時に採った。苦労の両眼（まなこ）を上手（じょうず）に射るうち未完（みかん）の従途（じゅうと）は新参者（しんざんもの）から、神秘（ふしぎ）の上手（じょうず）を過去へ懐かす〝無頼の演技〟を重々識（し）った。一女（おんな）の残香（かおり）は四肢（てあし）に跨り、愛する者から上気を見た上、情事（こと）の初めに未活を想わす〝無頼を信じる自主（あるじ）〟に追想して居た。枯渇に狂わす未知の芳香（かおり）は宙（そら）に靡ける幻想（ゆめ）を描（か）き上げ、不応に接する不頼の信途（しんと）は「虚空」を見上げる主観（あるじ）と成った…。

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　…少年と母親は、これ等の人達からも良く知られた二人であって、又、他の、その母親、少年自身の友人からも親しまれて居た。

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