【アップ】2024年12月1日主日公同礼拝／讃美歌とＭｙｎｏｔｅもあります

天川裕司

【本日の礼拝メッセージ】

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【ブログ】

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2024年12月1日　礼拝説教　聖書箇所

　それゆえ、わたしの主が御自ら　あなたたちにしるしを与えられる。見よ、おとめが身ごもって、男の子を産み　その名をインマヌエルと呼ぶ。

イザヤ書7章14節

　このすべてのことが起こったのは、主は預言者を通して言われていたことが実現するためであった。

マタイによる福音書1章22節

はじめに

主の待降節「静まって」主こそ神であることをを知る備えの時（詩編46編10節）。

１

「主は更にアハズに向かって言われた」。時の南ユダ王国の王アハズへの主の言葉。この時、「アラムがエフライムと同盟したという知らせは、ダビデの家（南ユダ王国）に伝えられ、王の心も民の心も、森の木々が風に揺れ動くように動揺し」ていた（2節）。主はイザヤに「あなたは息子のシェアル・ヤシュブ（残りの者が帰って来る）と共に出て行って、布さらしの野に至る大通りに沿う、上貯水池からの水路の外れでアハズに会い、彼に言いなさい。落ち着いて、静かにしていなさい。恐れることはない。アラムを率いるレツィンとレマルヤの子（イスラエルの王ペカ）が激しても、この二つの燃え残ってくすぶる切り株（アラムと北イスラエル王国）のゆえに心を弱くしてはならない」（4節）と伝え、アハズを警告する。また、アラムがエフライムとレマルヤの子（北イスラエル王国）とともに悪事を企て、「ユダに攻め上って脅かし、我々に従わせ、タベアル（トブの地［ヨルダン川東側］にまつわるアラム語の名）の子をそこに王として即位させよう」（7節）と言っても、決して生じ得ないことを伝える。「アラムの頭は（王国の首都）ダマスコ、ダマスコの頭は（その王）レティン。（６５年たてば［B.C.670年アッシリアによって］（北イスラエル王国）エフライムの民は消滅する」（8節）。「エフライムの頭は（王国の首都）サマリア　サマリアの頭はレマルヤの子（王）。信じなければ、あなたがたは確かにされない」（9節）。更に主はアハズに「主なるあなたの神に、しるしを求めよ。深く陰府の方に、あるいは高く天の方に」と告げて言う。

２

「しかし、アハズは言った。『わたしは求めません。主を試みません』［新改訳］」。アハズは新興国アッシリアの王ティグラト・ピクセルのもとに使者を遣わし、助けを求めた。アハズの使者はアッシリアの王の前に「わたしはあなたの僕、あなたの子です。どうか上って来て、わたしに立ち向かうアラムの王とイスラエルの王の手から、わたしを救い出してください」（列王記下16章7節）の王の言葉を伝えた。「アハズ（使者をとおして）は主の神殿と王宮（主の家）の宝物庫にある銀と金を取り出し、アッシリアの王に贈り物として送った」（同8節）。アハズの願いを聞き入れたアッシリアの王は、ダマスコを攻め、王レティンを殺した。しかもこの時、アハズは、ダマスコにあったアッシリアの祭壇を主の神殿に持ち込み、祭司ウリアに命じて諸々の献げ物をささげる等、偶像礼拝の諸々の罪を重ねた（同10～18節）。

３

「イザヤは言った。『ダビデの家よ聞け。あなたたちは人間（弱い者たち、一人一人）に、もどかしい思い（辟易する疲れ）をさせるだけでは足りず、わたしの神にも、もどかしい思い（辟易する疲れ）をさせるのか。』それゆえ、わたしの主が御自らあなたたちにしるしを与えられる。見よ、おとめが身ごもって、男の子を産みその名をインマヌエル（神我らと共にいます）と呼ぶ。災い（悪事）を避け、幸い（御心）を選ぶことを知るようになるまで彼は（荒廃と飢饉の中で）凝乳と蜂蜜を食べ物とする。」アハズにとってインマヌエルとは「神の全き救い」であったが、アハズはそれを捨て、異教の神々に仕え、不信を極めた。「万軍の主をのみ、聖なる方とせよ。あなたたちが畏るべき方は主。御前におののくべき方は主」（イザヤ8章13節）。

おわりに

主イエス・キリストの系図に「アハズ」の名を認める（マタイ1章9節）。この子、イエスは「自分の民を罪から救うから」。今日、罪を罪、救いを救いと認める者こそ、幸い。

（Ｍｙｎｏｔｅ）

二〇二四年一二月一日（日曜日）、今日も兄弟姉妹共に礼拝を守れる事を神様に感謝する。

（子供メッセージ）

『スコットランド教会新カテキズム』

「神様を信じるとは、どう言う事ですか。」

「神様をどんな時にも深く信頼して、神様がこの世でも来るべき世に於いても、私達の全ての必要を満たし、与えて下さると信じる事です。」

苦境に在る時にこそ神様に一途となり信頼し、自分の存在の親が神様であると知る事が大事。信仰に歩まされつつ、常に心を騒がせずに。

（公同礼拝）

『イザヤ書』（第七章一〇〜一七節）

『マタイによる福音書』（第一章一八〜二五節）

『イザヤ書』では「常に神様に信頼して信じる事」の大事が記され、地上で見聞きし触れる力に頼らず（人に頼らず）、神様に依り頼む事を教える。

主（しゅ）はアハズに告げて言われた、

「あなたの神、主に一つのしるしを求めよ、陰府（よみ）の様に深い所に、或いは天の様に高い所に求めよ」と。

しかしアハズは言った、

「私はそれを求めて、主を試みる事を致しません」

そこでイザヤは言った、

「ダビデの家よ、聞け。あなた方は人を煩わす事を小さい事とし、又我が神をも煩わそうとするのか。それ故、主は自ら一つのしるしをあなた方に与えられる。見よ、乙女が身篭って男の子を産む。その名はインマヌエルと唱えられる。…（後略）」

詰りアハズはこの時アッスリヤの王に寄り頼み、地上の権力に従った。アッスリヤの王はこのとき権勢を振るい、その地方を平定して居た。この王に従わねば小国は生き長らえる事が出来なかった。これは人が自力でそう信じる事に在り、初めから神様に依り頼まず、信仰の在り方には無い。

『マタイによる福音書』では、唯一生ける誠の救い主・イエス様がお産まれになる時、その時の事が預言される。天の御使からヨセフはイエス様の誕生の事を聞かされ、処女の儘で身篭るマリアを妻として迎え入れよと諭される。

人の常識から見て処女で身篭る事など考えられず、誰もが「自分の知らない所で誰かと通じた」と思うのが普通だろう。しかしヨセフは正しい人で、御使の声に従い、マリアを妻に迎えた。これは信仰に依り神様の御声に従った事になり、アハズの在り方とは正反対になる。

アハズは「主を試みる事を致しません」と一見、信仰に忠実な姿勢で主（神様）の御声に従わない道を選び、理由は人の権力に頼った為。これは人の常識から思えば「誰もが取る言動」に見て取れ、通常の経過に映ろうか。この点に信仰に依る注意が必要となる。

信仰に生かされるとは、どんな時でも神様に信頼し、神様の御声に聞き従う事、その御声を信じ尽す事に在る。これはノンクリスチャンだけでなくクリスチャンにも難しい現実であり、全ての人は自分の信仰をこの点に問わねば成らない。

「インマヌエル」とは「神様が常に私達と共に居て下さる」と言う意味で、この事はイエス様が誕生される時に語られた、神様と全ての人との契約に在る。だから全ての人は常に、神様が恵みとして与えて下さった契約（約束）を憶え、人にではなく、神様に信頼を置く事、その約束を下さる神様に一途に依り頼む事が必要となる。人の世界は移り変わるものであり、昨日に頼れた者が今日に無く、又、昨日に信頼した約束が消える事、更にその約束の言葉が姿を変える事がある。所謂る裏切りもこれに含まれ、人との間に信仰に於ける救いは無い。

全ての人は、神様との間の信仰にだけ救いの確約を見知る事が出来、この事が唯一の救いになる。

人との間では武力により信頼を勝ち取る事も多く、それに至る行動力が人を迷わせ、派閥を作らせ、暗躍する人の行動は更に混沌を生む事がある。戦争の状態に於いてもそうであり、人の力のみに寄り頼む事は時に破滅を呼び、人のみの力に信頼し続ける事はその破滅を絶対とする。

この時のアハズも人の力のみに寄り頼み、偶像を教会（神様の神殿）に持ち込み、人を信じた。神様に依るアハズへの軌道修正はこの後も幾つかあったが、結局アハズは神様の御声に従わず、人との間に生まれる偶像に心を寄せ続けた。地上での人の権力に屈したのである。

けれど『マタイによる福音書』の第一章には、イエス・キリストの系図にアハズの名前も記され、その系図に記される事から、神様はアハズを守り、その救いを表して居る。

「エフライム」とはイスラエルの事。その「エフライムの頭（かしら）はサマリヤ、サマリヤの頭はレマリアである」と、人の世では夫々の国・種族の中で人の力が栄える事を示す。同時に「六十五年の内にエフライムは敗れて、国を成さない様になる」と、人の地上では王国も普通に敗れる事が記される。神様が導かれる上で確約される栄えは絶対に在り、人の地上で人の力のみに栄える末には限りが有る。

神様と人の立場・その力の絶対の違いを知る事が救いに繋がる。

【日本キリスト改革派　男山教会】

https://otokoyamakyoukai.jimdofree.com/

【最寄りの教会検索用】

https://www.rcj.gr.jp/

Table Caffe〜

榎本保郎牧師ミニ説教4 「喜びの時も悲しみの時も」

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己を見、心を知り、自分を成長させよ！不良牧師アーサー・ホーランド氏

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ハーベスト・タイム・ミニストリーズ

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