伊東一刀斎 独り旅語り

伊東一刀斎 見参

　儂（わし）は異常（いじょう）じゃった。

　物心（ものごころ）がついたころから人の死と言うものに、たまらなく興味（きょうみ）を示（しめ）して居（お）ったのじゃ。

　毎日々（まいにちまいにち）人を殺したいと考（かんが）えて居（お）った。

　そう、儂（わし）は変態（へんたい）なのじゃよ。

　幼い頃の儂（わし）はよく近所（きんじょ）の犬や畜生（ちくしよう）を捕（つか）まえては殺して居（お）ったのう。

　それが異常（いじょう）に興奮（コーフン）することに気付いたのじゃ。

　そして剣術（けんじゅつ）の修行（しゅぎょう）をするようになった儂（わし）は、その想いが一層強（いっそうつよ）うなった。

　人を斬（き）り殺したいと考え、修行に明け暮れて悶々（もんもん）として居（お）ったのじゃ。

　それはそうじゃろう、剣の修行とはとどのつまり、いかに上手（うま）く、いかに速（はや）く人を殺すことが出来るかの修行じゃろう。

　人を斬（き）らずして、成長（せいちょう）などあるものかよ。

　思春期（ししゅんき）に入ると、その想いはもう止められなんだ。

　儂（わし）が十四歳の頃に七人の賊（ぞく）が惜（お）しいって来てのう、儂（わし）はその賊（ぞく）を皆殺（みなころ）しにしてやった。

　その時 儂（わし）は初めて射精（しゃせい）をした。

　人を殺（あや）めたのは初めてじゃったから興奮（コーフン）してのう、気がついたら精（せい）が勝手（かって）に出て居（お）った。

　その七人のうち一人が大きな瓶（かめ）に隠（かく）れ居（お）って、瓶（かめ）ごと斬り殺してやった時の刀が、この愛刀 瓶割刀（かめわりとう）じゃよ。

　あの人を斬った時の快感（かいかん）は何物にも変えられん、儂（わし）は思うたよ、これは病（や）みつきになるとな。

　それからと言うもの、儂（わし）は人を斬る前にはいつも勃起（ボッキ）して居（お）るのよ。

　剣術が上達（じょうたつ）するには、剣術（けんじゅつ）を好きでなければ上達（じょうたつ）せぬでのう。

　剣術（けんじゅつ）とは人殺しの為にあるものゆえ、人殺しが大好きな儂（わし）が強うなるのは道理（どうり）じゃよ。

　儂（わし）はどんどん強うなって行った。

　今では己（おのれ）が目指して居（お）った高峰（たかみ）に辿（たど）り着いたと思うて居（お）る。

　この高峰に辿り着くまでに、いくつの魂（たましい）を天に飛ばしたか覚えて居（お）らぬが、まあ数え切れぬ程（ほど）よ。

　今ちまたで流行（はや）っておる宮本武蔵（みやもとむさし）が何人 斬（き）っておるのか解らぬが、まあ儂（わし）の斬った数に比ぶれば足元（あしもと）にも及（およ）ぶまいよ。

　彼奴（あやつ）は二刀流（にとうりゅう）を使（つか）うらしいが、そんなこと出来る筈（はず）がないと儂（わし）は疑（うたご）うて居（お）る。

　右利きで育った人間にはまず無理じゃ。

　彼奴（あやつ）が本当に二刀流を使うとしたならば、間違いなく左利きに違いない。

　まあ、儂（わし）から言わせてもらえば、そこが彼奴（あやつ）の弱点（じゃくてん）となろう。

　儂（わし）は若い頃から剣一筋（けんひとすじ）に生きて来た、まあ剣とは言うても儂（わし）の場合（ばあい）は人殺しのことじゃがのう。

　ここで幾（いく）つか教えておこう。

　剣で何より大切（たいせつ）なのは、まず先手必勝（せんてひっしょう）であること。

　先に抜（ぬ）いた方が有利（ゆうり）になる、先に斬り付けた方が有利になる、これは当たり前じゃな。

　じゃから儂（わし）は立ち合いの際（さい）には、いつも先手必勝を心掛けておる、弟子（でし）達にもそう教えて居（お）るよ。

　次に大事なのは手かずじゃ。

　相手より一太刀（ひとたち）でも多（おお）く刃（やいば）を当てることじゃ。

　これも至極当然（しごくとうぜん）で当たり前じゃな、数が多い方が強（つよ）いに決まって居（お）ろう。

　そして最後に必要なのは、見切（みき）りじゃよ。

　いやいや、そう難（むずか）しく考（かんが）えるでない。

　要（よう）するに、いかに逃げ足が速いかと言うことじゃ。

　勝（か）てぬと思うたら逃（に）げるに越（こ）したことがない。

　逃げた際（さい）に追い付かれては意味（いみ）がないからの、常日頃（つねひごろ）から足腰（あしこし）は鍛（きた）えて置かんといかんのう。

　この三つを心掛（こころが）けておれば、中の上くらいには誰でも成れよう。

　儂（わし）は特にこの三点を弟子たちに教えて居（お）る。

　誰でも扱（あつか）える剣術（けんじゅつ）として儂（わし）の教える剣は後世（こうせい）まで残（のこ）るじゃろう。

　しかし、その三点よりも大切（たいせつ）なことがあってのう。

　それはその人の持って生まれたもので、人はそれを天稟（てんびん）と言う。

　この天稟（てんびん）がなければ、さっき教えた三点を修行したところで二流（にりゅう）を超（こ）えることはない。

　儂（わし）のこの性癖（せいへき）もある意味（いみ） 天稟（てんびん）なのかも知（し）れぬのう。

　それこれ考（かんが）えよるとまた人を斬（き）りたくなってきた。

　しばらく人を斬っておらぬからのう、儂（わし）は変態（へんたい）じゃからしばらく人を斬らねば悶々（もんもん）とした気持ちになるのじゃ、困った癖（へき）よのう。

　いっそ辻斬（つじぎ）りでも致（いた）そうか。

　いや、ここは江戸から近すぎるで次郎右衛門（じろうえもん）に知れてしまうわ。

　奴（やつ）はおそらく儂（わし）の性癖（せいへき）には気付いておるじゃろのう。

　辻斬（つじぎ）りが起これば、直（す）ぐに儂（わし）を疑（うたご）うてくるじゃろう。

　小野次郎右衛門忠明（おのじろうえもんただあき）、奴（やつ）は儂（わし）の最高傑作（さいこうけっさく）じゃ。

　儂（わし）の弟子の中でも特に秀（ひい）でて居（お）った。

　小野派一刀流（おのはいっとうりゅう）なるものを立ち上げて、今では柳生新陰流（やぎゅうしんかげりゅう）と肩を並べて徳川将軍家（とくがわしょうぐんけ）の剣術指南役（けんじゅつしなんやく）をして居（お）る。

　奴（やつ）の剣は儂（わし）の汚れた剣と違うて真っ直ぐじゃ。

　儂（わし）の剣から良い部分だけを吸収（きゅうしゅう）して居（お）るからの。

　儂（わし）が辻斬（つじぎ）りなどしようものなら奴（やつ）は悲しむことじゃろう。

　剣に真っ直ぐな奴（やつ）のことじゃから、きっと己（おのれ）の剣も汚れて居ると思うに違いない。

　汚したくないのう、奴（やつ）の剣だけは……

　今 儂（わし）は、旅をして居（お）るのよ。

　日の本全国を渡り歩く武者修行（むしゃしゅぎょう）の旅じゃ。

　武者修行と言うても、儂（わし）の剣はもう己が思う高峰（たかみ）に辿（たど）り着（つ）いて居（お）るからのう。

　本当は必要ないのじゃ。

　しかし儂（わし）は一つの地に腰（こし）を据（すえ）るタチではないので、こうして放浪（ほうろう）して居（お）るのよ。

　儂（わし）みたいな性癖（せいへき）の持ち主がひと所に居っては、ろくなことがないからのう。

　なにしろ儂（わし）は変態（へんたい）じゃからな。

　こうして旅をしながら人を斬（き）って行く、そう言うさだめにあるのじゃと儂（わし）は思う。

　おっ、ちょうど向こうから兵法者（ひょうほうもの）がこちらにやって来るではないか。

　丁度良（ちょうどよ）いわ。

　儂（わし）はなるべく目を合わさないように、関（かか）わり合いになりたくないよう振舞（ふるま）った。

　これはいつも儂（わし）のする演出（えんしゅつ）じゃ、出来るだけ弱々しく演（えん）じるのじゃ。

　思うた通りじゃ、その兵法者（ひょうほうもの）は儂（わし）に絡（から）んで来おったわ。

　儂（わし）が弱いと思うたのであろうよ。

　儂（わし）は関わり合いになりたくない風（ふう）を装（よそお）って、私をどうするのですかと弱々しく言ってやった。

　その兵法者は立ち合いをしようと申し入れてきた。

　そして、爺（じじ）いと言って儂（わし）を笑うた。

　儂（わし）は仕方ない風を装って旅荷（たびに）を解（と）いて、立ち合いの申し出を受けてやった。

　その時はすでに勃起（ボッキ）して居（お）ったよ。

　怒（おこ）ったのか爺（じじ）いと言って、今度はもっと大きな声で儂（わし）を笑うた。

　もういいじゃろう、その兵法者はすでに儂（わし）の間合（まあ）いに入って居（お）る。

　ずいぶんと儂（わし）を笑い物にしてくれたようじゃから、最後にその兵法者に教えてやることにした。

　儂（わし）は強いからのう……

　一刀流の流祖、伊東一刀斎は生涯に一度も一刀流は名乗って居ないとされている。しかしその系統流派は今現在でも残っている。現在も警視庁の武道専科生たちが学ぶ剣道の流派は小野派一刀流である。