～孤独の銀杏～『夢時代』より冒頭抜粋

～孤独の銀杏～『夢時代』より冒頭抜粋

～孤独の銀杏～

　虚無に巻かれる群像（ぞう）の在り処を幻想（ゆめ）の一（いち）にて軽く跳び越え、明日（あす）の孤独を滔々嘶く幻想（ゆめ）の剣（つるぎ）を宙（そら）に見取れた。個人（ひと）の叫喚（さけび）を咽びと見紛い虚無の個動（うごき）にその実（み）を探れば、幻想（ゆめ）の平（たいら）を真向きに表す不相（ふそう）の正義の興味に想われ、飛ばず語（がた）りの未活（みかつ）の小敗地（アジト）で成人（ひと）の鳴く音（ね）は温度を識（し）った…。虚空（そら）を見渡す人間（ひと）の一界（かぎり）は未屈（みくつ）を手に取り計算しながら、人間（ひと）の自主（あるじ）を会計して生く世迷（よまい）の総理（すべて）を未信に睨（ね）めた。白亜（しろ）い衣（ころも）が宙（そら）に在りつつ無類を与（あず）けた自覚（かくご）が富むのは、〝不渡り〟ばかりが人間（ひと）を彫り込む虚無の主宴（うたげ）をぴたりと留（と）め生き、未審（みしん）の自覚（かくご）に勇気を仕留める未亡の思乱（あらし）がその実（み）を貫（ぬ）いた…。虚無の主宴（うたげ）に虚構が咲き生く旧い自覚（かくご）は大胆とも成り、不通の迷路を宙（ちゅう）に投げ込む未活（みかつ）の一幻（アジト）は孤軍に踏ん張り、透明箱（ガラスケース）にその実（み）を射止める不利の進度（しんど）は人間（ひと）をも腐らせ、夜半（よわ）の眼（め）に降る不応（ふおう）の態度は〝酒乱〟を想わす無頼に立った。幻想（ゆめ）に繋げる無活（むかつ）の遊歩は界（かぎり）に認（みと）めぬ空間（あいだ）を見定め、不義を相（あい）した人間（ひと）の一定（さだめ）は無頼に寄らずに空慮（くうりょ）へ寄った…。純白（しろ）い巨体（からだ）に呼吸（いき）を吹き出し未盲（みもう）の小敗地（アジト）に寸出（すんで）を突くのは、男女（ひと）の〝乞食〟にあわよくばを観る人間（ひと）の無活とほとほと似て居り、世迷言から不乱を見定（さだ）めた未知の旧巣（ふるす）を交換するのは、幻想（ゆめ）の輪廻（ロンド）の展望から観て孤独の総理（そうり）と相対（あいたい）して在る…。…無知に阿る最初の主宴（うたげ）は旧い「夜道」の彼処に遣られて、一幻（ゆめ）の一夜（とばり）に一人（ひと）が損なう旧来（むかしかぎり）の曇天（そら）に生くのは、広い角（かど）から化粧を施す幻想（ゆめ）の未活の坊主であった…。宙（そら）に乞われる無心の相図（あいず）は倦怠気取りに「初歩（はじめ）」を識（し）りつつ、不理（ふり）を相（あい）して不毛に尽（つ）きせぬ白亜（しろ）い人煙（けむり）は八頭（おろち）を牛耳り、幻想（ゆめ）の小人（こびと）をその掌（て）に観るのは「夢幻（むげん）」の辺りの孤踏（ことう）に在った…。地味に訝るmonkの女宴（うたげ）が小宙（そら）に差し込む不装（ふそう）を相（あい）して、男女（ひと）に亘（わた）れる旧い翁（おきな）は「孤独」に眠れる理知を通させ、明日（あす）の孤軍にその実（み）を与（あず）かる旧い小声（こえ）には真面が拡がり、一幻（ゆめ）の独気（オーラ）を常に差し込む人間（ひと）の哀れを確築（かくちく）して居た…。蒼い精華（はな）から感覚（いしき）が漏れ出し幻想（ゆめ）に差し込む感覚（いしき）の通りは、無駄を匂わす旧い陰りと美味に想える旧（むかし）が拡がり、虚無に跳び込む虚空（そら）の敏（びん）には「夢中」に置き去る夢想が発（た）った…。旧（ふる）びた景色を人体（からだ）に観守り安い童（わらべ）の動揺等には、現行（いま）に始まる「旧（むかし）の景色」が停止（ストップ）したまま傍観して居り、幻想（ゆめ）と虚無から身活（みかつ）を想わす〝柔軟・気取り〟が易々（やすやす）在った…―――。幻（ゆめ）の頃から旧（むかし）を携え大海（うみ）の具体（からだ）に様子を添えても、俗世（ぞくせ）の人間（ひと）には嫌悪を好（よ）く観て精神（こころ）の憎悪を募らせ始めた。無言の憎悪を憶える両眼（まなこ）は無心の最中（さなか）の俺を数えて、俺の真傍（まよこ）に数珠に繋がる無音の同調（シンパ）に相当して居り、乱心（こころ）の遥かを対岸（きし）に添え生く「不毛」の震度の成れの果てには、華厳に名高い身欲（よく）の両眼（まなこ）の強靭（つよ）い激動（うごき）に追随して生く…。人間（ひと）の文言（ことば）に旧（むかし）を携え旧い独気（オーラ）を得手に採る内、幻想う（ゆめ）に纏わる不覚の衝動（うごき）は白亜（しろ）い百足を上手（じょうず）に取り添え、一心（こころ）の果（さ）きから苦労を燻る夜の成果（はて）から精気を観たのは、旧来（むかしながら）の時訓（じくん）の空間（あいだ）の「安い譲歩」に好（よ）く好（よ）く似て居る…。一女（おんな）の気色を一心（こころ）に留（と）め置き旧い文言（ことば）を暗（やみ）に放るは、幻想（ゆめ）と一心（こころ）の淡い最中（さなか）の「通せんぼ」をした女性（おんな）に似て居り、白亜（しろ）い景色を御供に棄て置く身笠（みかさ）を過ぎ生く天の労苦は、一人（ひと）と同じに夜霧に培う純白（しろ）い気色と同じに在った。旧来（むかしから）観た孤狼（ころう）の両刃（やいば）は究極から見た精神（こころ）に赴き、漆黒（くろ）い躾にその実（み）を贖う気楼の進化へすっかり萎えた。未信に揺らめく漆黒（くろ）い界（かぎり）は暗（やみ）の孤独を悠々阿り、幻想（ゆめ）に阿る脆弱（よわ）い安堵を人体（ひとのからだ）に重々置き換え、旧い景色は具体（からだ）を通せる不頼の義理からずんずん死んだ。過去の萎えから「不毛」が綻び夜目（よめ）の景色に欠伸を識（し）るのは、幻想（ゆめ）と精神（こころ）の届かぬ間（ま）に間（ま）に孤高の正義に駆逐され活き、補導を独歩（ある）ける脆弱（よわ）い従順（すなお）は、夜半（よわ）の許容（うち）へと巣立って入（い）った。過去の孤独を感覚（いしき）に捨て置き〝幻想（ゆめ）の未完（みじゅく）〟を肝に解（と）くのは、翌朝（あさ）に目に降る「七つの正義」に表情（かお）を表し、精神（こころ）の進途（しんと）を防御して生く無痛の歪曲（ゆがみ）に程好く入（い）った…。白亜（しろ）い宙（そら）から一体（からだ）が萎え生く補導の内には五体が現れ、旧い規律（おきて）をごまんに数える無数の日（ひ）の粉（こ）は「俺」に懐いて、夏日（なつび）の景色を人間（ひと）に宿せる浮遊の丈夫は雲母を識（し）りつつ、不応（ふおう）に耐え抜く〝夜半（よわ）の信徒〟は一界（かぎり）に落ち着く夢想を射った…。一幻（ゆめ）と乱心（こころ）に生命（いのち）を宿れる茶色い気色が夜半（よわ）へ訪れ、幻想（ゆめ）の頃から不頼に愛する未知の既憶（きおく）は無重に成らされ、幻想（ゆめ）と乱心（こころ）の宙（そら）に解（と）け生く不能の孤独は、小人（ひと）に耐え貫（ぬ）く脆（よわ）い進度（しんど）の「幻（ゆめ）と心の祭（まつり）」に小さく頷き、翌朝（あさ）な夕なに我儘だけ見る〝醜い小男（おとこ）〟の感覚（いしき）を採った。幻想（ゆめ）に放れる不頼の小敗地（アジト）は既知の白砂（すな）から自然（あるじ）を掴み、旧い躰を「頃」に目にする不活の従途（じゅうと）に不乱と在った…。「無論」を呈して直ぐさま閃き、「永久（とわ）」の流行（ながれ）は喫するけれども、幻想（ゆめ）の夜半（よわ）から流れる「景色」は朧気（おぼろげ）ながらも身屈（みくつ）を達する。不要に息衝く「荊（いばら）の四季（きせつ）」は、無用・見真似で自分を象り、安い形成（かたち）にその掌（て）を拡げる無給の撤廃地（アジト）を照覧させた。真白（しろ）い四季（きせつ）に按ずる幻想（ゆめ）には未屈（みくつ）の辛苦が揺ら揺ら蠢き、緩い〝網羅…〟が突き出る瓶（かめ）には余程の苦心が重厚でもある。身震い程〝夜半（よわ）の一界（かぎり）〟は一体識（し）り付け「身の程」まで知り、脆弱（よわ）い「奇跡」を目下（ふもと）へ畳める老婆の戯言（ことば）を鵜呑みに呑んだ…。「肝心成る哉、旧い正義は孤独に襲われ、悪しき行儀を不快に擦（す）るのは一向経てない難儀に似て居る…。不倖を背負（しょ）い込む〝紛れの信徒〟よ…、了（おわ）り無き世を浮世に見定（さだ）めて迷う事から逃亡した儘、一幻（ゆめ）の夜半（よわ）から避け生く〝進歩〟は何処（どこ）へ独歩（ある）いて〝結び〟を観るのか」。器用を衒える若い娘は宙（そら）の彼方へ往来した儘、幻想（ゆめ）の縋りに本能（ちから）を観て生く旧い遊戯を難儀に変えた…。精神（こころ）成らずの不倖の界（かぎり）は身欲（よく）の無い儘「向日」に見舞われ、「旧（ふる）き善き夜（よ）」の未開の空間（あいだ）は駆逐されぬも「破戒」を牛耳り、明日（あす）の為へとその実（み）を締め出す未解（みかい）の主（あるじ）を割包（かっぽう）して居た。

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　洗礼の園の時の、医務に居た未完（みじゅく）の小母はん、天然熟女の浮気な色女（しきじょ）、又、一風変って中森明菜とその友達（この友達は俺から見て全く知らない他人の女、良く有り勝ち）が出て来た。俺はこの医務のメンバーを前にして居る。小母はんを先頭にし、出て行った時、何故、化粧品（書くやつ）を買いに行かなかったのか…？！と言う事を、顔や光景は穏やかなれど、結構、強く、皆の前で辱めを受けさせようとするが如く、鬱陶しい程、言って来た。

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