～鶴崎有美（つるさきありみ）～『夢時代』より冒頭抜粋

天川裕司

一人（ひと）の有利に個録（ころく）を高らめ、美街（まち）を絵にする無言の気色は人密（みつ）を愛して精神（こころ）を毛嫌い、一人（ひと）と無地との呼吸の相図（あいず）を理彩（りさい）に扱う静けさと観る…。

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一人（ひと）に寄り立つ過去の身欲（よく）には端正（きれい）に成り立つ不問を問い出し、女性（おんな）の人形（かたち）に未亡を無くせる神秘（ふしぎ）と幻（ゆめ）との哀れを乞うた…。街を脱（ぬ）け往く孤高を識（し）るのは幻覚（ゆめ）の色派（いろは）を欲望へと観て、素人（ひと）に近付く気心（こころ）の列（ならび）は一人（ひと）の絵図から気遣いだけ観た…。

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一人（ひと）に弄（あそ）べる不純の精神（こころ）は無知に息衝く気心（きごころ）から漏れ、幻（ゆめ）の興味に未知を象る不在の気色を見様（みよう）に取り付け、日々の生活（くらし）に飽きが立つのは人間（ひと）の千夜（とばり）の妖艶だった…。未信に活き発（た）つ不毛の輪廻（ロンド）は過去に渡れる見真似を演じ、一人（ひと）の内実（なかみ）に労苦を緩める無知の要（かなめ）に世毎（よごと）を問いつつ、自己（おのれ）の不惑（ふわく）に独語（かたり）が鳴くのは寝屋の四季（きせつ）の傍観だった…。一人（ひと）の佳日に時折り成り立つ〝不意と現行（いま）…〟との静沈（せいちん）から観て、一人（ひと）に寄り付く幻覚（ゆめ）の独我（どくが）は果報を寄越さぬ幻惑など見て、広い景色に精神（こころ）を置き遣る幻（ゆめ）の実欲（みよく）に小宙（そら）を描（えが）いた…。自己（おのれ）の未惑（みわく）に勇気を保（も）つ内、個々と現行（いま）とは一通（とおり）を導き、一人（ひと）に輝く無信（むしん）の共鳴（さけび）を宙（あめ）に装う孤独に感じ、白亜（しろ）い人壁（かべ）から無刻（むこく）を寄り添う不道理（ふどうり）から得た精神（こころ）の空（そら）には、自己（おのれ）の無知から退屈（ひま）を弄（あそ）べる浮浪の気色へ迷って入（い）った…。一人（ひと）の過去から自由を遊べる不尊（ふそん）の八頭（おろち）と過去（かたち）に問うのは、人山（やま）に浮べる精神（こころ）の欲には無知に運べる小宙（そら）が佇み、幻覚（ゆめ）の日頃に旧（むかし）を象（と）るのは不解（ふかい）に導く軽快でもある…。白亜（しろ）く成り立つ孤独の哀れは不幸を忘れた幻見（ゆめみ）を逆手（さかて）に、分厚（あつ）く成り立つ向日の人壁（かべ）から退屈（ひま）を余せる朗（あか）りを立たせて、旧い根城を門（かど）に染（そ）ませる幻（ゆめ）の行方のの孤独と純路（じゅんろ）は、美街（まち）に片付く表情（かお）の無い絵の〝気楼に好（よ）く似た淡路〟を越え往く…。一人（ひと）に寄り付く旧（むかし）の自主（あるじ）は、過去を忘れて提灯（あかり）を抱き上げ、西と東に孤独が分れる旧い小敗地（アジト）の化身を採った…。一人（ひと）に寄り付く孤独の傀儡（どうぐ）を無知に寄せ往く無形（かたち）に携え、幻想（ゆめ）の身欲（みよく）に凍えた躰（からだ）を暗（やみ）に巻かれる感覚（いしき）に取り添え、微妙の列（ならび）に無形（かたち）を備える未知の気心（こころ）に安らぎを得た…。人街（まち）に近付く孤独の遊戯は過去に基づく人手（ひとで）を和らげ、旧い気色に身近を謳える一人（ひと）の信理（しんり）に感覚（いしき）を好く見て、過去の幻（ゆめ）から個録（ころく）を求める男女（ひと）の進みは成長を観た…。一人（ひと）の一通（とおり）に瞬く間を飼う過去の感覚（いしき）を小宙（そら）に飼う内、街の刹那に誤る活気は御供の対岸（きし）から亘（わた）りを観た儘、広い軒端へ孤独を遣るのは、人間（ひと）の本音と存在（りんかく）に在る…。幻想（ゆめ）の未屈（みくつ）に無形（かたち）が留（とど）まる虚無の理想は現行（いま）に見得ても、安い旧巣（ふるす）で文言（ことば）を遮る〝幻（ゆめ）の道理…〟の絵面を割いた…。

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