【アップ】2024年6月2日主日公同礼拝／讃美歌とＭｙｎｏｔｅもあります

天川裕司

【本日の礼拝メッセージ】

https://www.youtube.com/live/sfMO8arnquM?app=desktop&feature=share

【ブログ】

https://ameblo.jp/yujiteiou/entry-12855450200.html

（讃美歌や聖書の内容を閲覧できます）

前奏

招詞コロサイの信徒への手紙 3章1〜4節

詩編歌 65編 1節

シオンよ、汝の神は賛美を待つ

開会祈祷

主の祈り(週報裏面)

十戒・祈祷(週報裏面)

子ども説教

子どもと親のカテキズム問 90

「神さまへの賛美から」

こどもさんびか

つくりぬしをさんびします[改 4(2,2 節)]

牧会祈祷

讃美歌 228番

聖書

使徒言行録19章1〜7節(新約P251)

イザヤ書44章1〜5節(旧約 P1132)

説教

「主イエスの御名によって

～洗礼の奥義と聖霊の働き」

宮武輝彦

祈祷

讃美歌 199番

使徒信条

聖餐式配餐(パン・杯)

感謝のささげものと執り成しの祈祷

頌栄 543番

祝祷

報告

讃美歌～♪

讃美歌228番（歌詞付）54年版「ガリラヤの風」

https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=KHYe9EUpWDQ

１

ガリラヤの風　かおるあたり

「あまつ御国は　近づけり」と　のたまいてより

いく千歳（ちとせ）ぞ　きたらせたまえ　主よ、御国を

２

たたかいの日に　いこいの夜（よ）に

御国をしたう　あつきいのり　ささげられしは

いく千度（ちたび）ぞ　きたらせたまえ　主よ、御国を

３

憎（にく）み、あらそい　あとを絶（た）ちて

愛と平和は　四方（よも）にあふれ　みむねの成るは

いずれの日ぞ　きたらせたまえ　主よ、御国を

讃美歌199番（歌詞付）54年版「わが君イエスよ」

https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=H7HBYLT0CRU

わが君イェスよつみの身は、

くらきたびじにまよいしを、

くまなく照らすみめぐみの

ひかりをうくるうれしさよ。

きみの血しおにすくわれし

われは今よりひとすじに

みあしのあとをしたいつつ

みくにのみちをすすみゆかん。

つみのこの身はいま死にて、

きみのいさおによみがえり、

かみのしもべのかずにいる

きよきしるしのバプテスマ。

うまれかわりしよろこびは、

なにになぞらえたぐうべき。

わが身もたまもみなささげ、

み名をたたえて日をすごさん。

2024年6月2日　礼拝説教　中心聖句

パウロが、「それなら、どんな洗礼を受けたのですか」と言うと、「ヨハネの洗礼です」と言った。

使徒言行録19章3節

わたしは乾いている地に水を注ぎ　乾いた土地に流れを与える。あなたの子孫にわたしの霊を注ぎ　あなたの末にわたしの祝福を与える。

イザヤ書44章3節

はじめに

今日、恵みの時、救いの日、聖霊の恵みによって、洗礼の日を思い起こしたい。

１

「アポロがコリントにいたときのこと」とは、先に一度、エフェソの会堂で教えた、アレキサンドリア生まれのユダヤ人との経緯。パウロとアポロは、同時に居合わせなかった。しかし、パウロの派遣によって、主の宣教が継続される。後にパウロは、「わたしは植え、アポロは水を注いだ」（コリント一3章6節）とコリントの教会へ手紙を送ったように、共に、神の業に仕えた。また、プリスキラ（プリスカ）（妻）とアキラ（夫）のように、アポロに、キリストを伝え、アポロについて推薦状を送った兄弟たち、同労者として尽力した者たちもいた。「パウロは、内陸の地方を通ってエフェソに下って来て」とは、アンティオキアから三度目の伝道旅行において、先に、福音を伝えた「ガリラヤやフリギアの地方を次々に巡回し、すべての弟子たちを力づけた」（18章23節）。このように、キリストの福音は、困難の中で、主の召命と教会の励ましによって、前進していく（フィリピ1章12節参照）。

２

「何人かの弟子に会い」とは、そこで、出会（くわ）した「ある弟子たち」。彼らに、「あなたがたは信じたとき、聖霊を受けましたか」と、パウロは尋ねた。パウロは、信仰を認めながら、聖霊の賜物を受けたか、と聞く。それは、自分の霊が新しく生まれ変わったことを証明を見たか、ということ。すると、彼らは、「いいえ、（かつて聞いた）聖霊が今ここにいると聞いたことさえありません」と答えた。事実上、彼らは、救いの確信に乏しかった。そこで、パウロは、もう一つの証しといえる洗礼についてたずねる。「それなら、どんな洗礼を受けたのですか」と。すると、彼らは、「ヨハネの洗礼です」と答えた。そこで、パウロは、「ヨハネは、自分の後から来る方、つまりイエスを信じるようにと、民に告げて、悔い改めの洗礼を授けた」と言い、「ヨハネの洗礼」が証しした御方を明らかにする。じっさい、洗礼者ヨハネは、「わたしは、悔い改めに導くために、あなたたたちに水で洗礼を授けているが、わたしの後から来る方は、わたしよりも優れておられる。わたしは、その履物をお脱がせする値打ちもない。その方は、聖霊と火であなたたちに洗礼をお授けになる」（マタイ3章11節）と伝えた。キリストの洗礼の本質は、「水」ではなく、「聖霊と火」。聖霊の賜物は、神の裁きのもとで、十字架にかけられたイエス・キリストを信じる信仰と、「怠らずに励み、霊に燃え、主に仕える」（ローマ12章11節）熱心を与え、あらゆる事柄において、主の召命に応え、御心を求め、神の栄光をたたえるように仕向ける。

３

「人々はこれを聞いて主イエスの名によって洗礼を受けた」。ヨハネの洗礼とは別（再洗礼とは言えない）。「主イエスの名によって」とは、天の王座に着かれた、生けるキリストの御名において。聖霊は、このキリストとの結合を証しする。「パウロが彼らの上に手を置くと、聖霊が降り、その人たちは異言（多分、他の国の言葉）を話したり、預言をしたりした。この人たちは、皆で十二人ほどであった」。だれもが聖霊の賜物を認める出来事が起こった。このようにして「ヨハネの洗礼」を受けた信者たちは、聖霊の賜物と、「主イエスの名による」洗礼を受け、イエスを主と証しする者（真のキリスト教徒）となった。

おわりに

真の預言者イザヤは、主の霊による祝福とその豊かさを告げた。それは、大地を潤す水のように、罪人を癒やし、キリストの救いにあずからせる。神の栄光をたたえよう。

（Ｍｙｎｏｔｅ）

二〇二四年六月二日（日曜日）、今日も兄弟姉妹共に礼拝を守る事が出来、神様に感謝する。

（子供メッセージ）

『子供と親のカテキズム問九〇』

「『御名を崇めさせ給え』では、何を祈り求めるのですか。」

「私達の生活の全てを通して神様の栄光を表され、全ての人が神様のお名前を崇め、褒め称える様になる事を祈り求めます。」

全ての良い事は、神様から来る。悪い事は悪魔から来て、人の罪と欲望から来る。これを先ず覚えねば成らない。その上で神様は初めから、常に、全ての人の為に良い事を用意して下さった。その神様の御名を崇め、褒め称える事は当然である。それを忘れさせるのは、神様に盲目とさせる人の罪であり、欲望であり、悪魔である。

（公同礼拝）

『使徒行伝』（第一九章一〜七節）

『イザヤ書』（第四四章〜五節）

この『使徒行伝』の箇所では、洗礼（バプテスマ）について、そして聖霊について語られる。

パウロはエペソにて、そこに住んで居た弟子達（クリスチャン達）に、

「あなた方は、信仰に入った時に、聖霊を受けたのか？」

と聞いた。すると彼等は、

「いいえ、聖霊なるものが在る事さえ、聞いた事がありません」

と答えた。そしてパウロは、

「では、誰の名によるバプテスマを受けたのか？」

と聞くと、彼等は、

「ヨハネの名によるバプテスマを受けました」

と答えた。

ここで大事な事は「神様に依る正しい聖霊を受けて居るか？」と言う事と「イエス様の名に依りバプテスマを受けて居るか？」と言う事である。

詰り、この他にバプテスマは無く、譬えヨハネによるバプテスマを受けたとしても、そのヨハネが全ての人に教えた事、

「ヨハネは悔い改めのバプテスマを授けたが、それによって、自分のあとに来る方（かた）、即ち、イエスを信じる様に、人々に勧めたのである」

とのパウロの箴言を前提にせねば、正しいバプテスマの在り方、即ち、正しい信仰の持ち方・歩み方には成らない。

これは「邪教を避ける為」でもあり、人が自分達の都合によりバプテスマの奥義を作り、「バプテスマは（洗礼も聖霊も）こう在るべきだ」とする悪の業から離れる為である。人は初めから最後まで過ちを犯す者。

その聖霊と、バプテスマの意味・内容がどこから来て居るか？これを確実に把握する事が大事に在る。「そんなこと初めから分かって居る」と言っても、分かって居らず、本当に知らず内に間違いを犯す者が人間である。

そして更に興味深い点はパウロが彼等に、

「信仰に入った時に、聖霊を受けたのか？」

と先ず聞いた事。現代の教会でもよく「洗礼はもう受けて居られますか？」など「洗礼」という言葉はよく聞かれ飛び交うが、この「聖霊」という言葉が（「洗礼」と）同じ様に飛び交う事は余り無い。

神様が人を成長させて下さる。どんな雄弁家でも実力者でも権力者が来て、洗礼について語っても、その言葉全てがイエス・キリストに結び付いて居なければ、何にも成らない。逆に口下手で、物を言えない者が神様の事を伝え、洗礼の事を話したとして、その言葉がイエス・キリストに結び付いて居れば、その内容は全て救いに繋がる。そうして下さるのは人でなく、神様である。詰り洗礼や聖霊について語る時、人のパーソナリティは全く関係が無い。神様が、その物事を運ぶのである。

『イザヤ書』では、人が神様の前に（神様の下（もと）に）何足るか？について記される。神様と人間との関係。初めに創られたアダムとエバから、その子孫全ての命が神様に愛されて創られ、神様の御姿に似せられて創られ、信仰に歩まされる上、全ての人は神様に永遠の命の平安と繁栄が約束される。

「わたしは主（しゅ）のものである」

と言える者が現代人にどれだけ居るか？一時（いっとき）の衝動でそう言うのではなく、永遠を土台にその様に言い、その事を知る程に信じる事が出来、心の底から神様の事、神様が自分を愛して下さって居る事を喜ぶ、これをどれ程の人が出来るだろうか？詰りこう言う事である。

神様の語り掛けを聴く事。これは全ての人にとって大事に在る。イエス・キリストの名に依ってバプテスマ（洗礼）を受ける、この二つは切り離せない。現代には、イエス・キリストの真実と聖霊とを人の思いにより切り離し、「聖霊」だけをピックアップして超自然的な物事に捉え、そこに人間である自分だけの理想や考えを以て救い・癒しを見出した心算になり作り上げ、それで良しとする傾向が大いに強まって居る。

人の救いについて、聖霊について、正しい捉え方・真実を以て思い知らねば成らない。「イエス・キリストと自分がしっかり結び付いて居るのだ」と言う事を、何度も確認するのが聖餐式であり、バプテスマ（聖霊・洗礼）について考えるその時の大事に在る。信仰に生かされなければ、この事には中々気付かない。ここには、人と信仰の在り方に於ける大事も含まれてあり、人の救いを考える際の根本が在る。

【日本キリスト改革派　男山教会】

https://otokoyamakyoukai.jimdofree.com/

【最寄りの教会検索用】

https://www.rcj.gr.jp/

Table Café～

榎本保郎牧師ミニ説教19 「イエス・キリストを身近に」

https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=MCyjy8BuIIw&t=19s

「権力によらず、能力によらず、わたしの霊によって」

https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=c1J4I7giVuM

ハーベスト・タイム・ミニストリーズ

https://www.youtube.com/@HarvestTimeMin?app=desktop

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