～女の子の死～（『夢時代』より）

～女の子の死～（『夢時代』より）

～女の子の死～

　…死人（しびと）の永者（えいじゃ）に長らく埋れて、日々の目下（ふもと）に未完（みじゅく）が乞うのは、塞ぎ込めない安土の気憶（きおく）の真夜（よる）に跨る遠歩（えんほ）を成した。

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　ダウンタウンのＨ、司書課程の熊（熊は時折り、要所でビートたけしに成る。大らかな処が似て居るとして）とラブカ、二十二年来の親友、又、竹男、天然親分なんかも出て来て居たかも知れない。二十二年来の親友は一瞬、希薄むっつりにも成って居た。

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　幻（ゆめ）の過録（かろく）に一通（とおり）が咲くのは不自由から成る無適（むてき）の昇華で、日和見主義から徒歩で赴く外界（そと）の気配は新参表情（しんざんがお）にて、虚空に基づく暗夜（やみよ）の労苦は目下（ふもと）を捧げる労役から成る…。不本意から成る実力（ちから）の息吹が浮浪の独理（ドグマ）に吐息を識（し）る頃、無性（むしょう）の陽（ひ）に立つ身欲（よく）の真中（まなか）は芯に迫れる一通（とおり）を駆け抜け、幻覚（ゆめ）の感覚（いしき）と道理を摘み取る化身と最期の人扉（とびら）を揺らした。女性（おんな）の傀儡（どうぐ）を感覚（いしき）に好く見た精神（こころ）の息吹は表情（かお）を隠して、男女（ひと）の身元（もと）から加減が息衝く白亜（しろ）い自覚（かくご）の自主（あるじ）を手玉に採りつつ、一人（ひと）の浮惑（ふわく）を憂慮に逆行（もど）せる広い世界の小界（かぎり）を識（し）った…。朗（あか）るい未来（さき）から嗣業を紐解く無類の日中（ひなか）は典型（タイプ）を識（し）りつつ、人間（ひと）に遊べる乱れの日（ひ）の粉（こ）は自覚（かくご）を競える競合だけ観て、白亜（しろ）い気色と両刃（もろは）の軛（くびき）を幻覚（ゆめ）の理性（はどめ）に短く置きつつ、旧い人波（なみ）から未覚を問うのは不思議ばかりの党派（とうは）を産んだ…。白亜（しろ）く途切れた面（めん）の千夜（とばり）に〝秘密〟が注（つ）ぎ込む過程を得るのは、男性（おとこ）も女性（おんな）も気力を損なう小宙（そら）の高みの物事だと識（し）り、欲を掻いては豪雨を気取らす「不自由」ばかりのmonkを継いだ。一人（ひと）の定めに天女が成り立ち、幻（ゆめ）と感覚（いしき）の自覚（かくご）が咲くのは、一人（ひと）の私宝（たから）と宇宙の空転（まろび）と同等程度の化色（けしき）に見て取れ、女性（おんな）の千夜（とばり）に身欲（よく）を問うのは〝律儀〟に這い擦（ず）る遠慮と成った…。思惟の援助に精神（こころ）を脱ぎ捨て、槍を突き出す小宙（そら）を仰げば「無心に煌めく自由の棲家」は端正（きれい）に片付き、一人（ひと）と快無（オルガ）の懲らしめ等から地上に降（お）り立つ不審は片付き、男性（おとこ）と女性（おんな）の縁（ふち）の方では感覚（いしき）を透せる無頼を識（し）った…。無垢に秀でた純心（こころ）の牙城（とりで）は四方（よも）に輝く未来を片付け、他人（ひと）との快無（オルガ）を律して止（や）まない嗣業の住処を画（え）にして描（か）いて、奇妙に基づく境の神話に乱れ始める感覚（いしき）を保（も）った…。男女（ひと）の世界に安らぎなど無く、生気の既知など幻（ゆめ）に投げ遣り、不毛の身辺（あたり）に身悶えして居る〝人身御供の盛場（さかば）〟の人陰（かげ）の最中（なか）では、奇妙を捜して藻屑に描（えが）ける不通の快無（オルガ）と道理を幻見（ゆめみ）た…。一人（ひと）の気憶（きおく）に小宙（そら）に見得出し、宙（そら）の要（かなめ）に身蔵（みくら）が問うのは、幻（ゆめ）の自然（あるじ）と虚無の散歩の揺らぎを見知らぬ狂気の許容（うち）にて、白亜（しろ）い栄華に価値を仕留める未来（さき）と身欲（よく）との信者の許容（うち）には、ほとぼり冷め往く旧びた傘下の地蔵の生気がぽつんと立った…。鬼神に跨げる小宙（そら）の身元は故郷と未（いま）との一通（とおり）に先立ち、幻想（ゆめ）の一宮（みやこ）に湧き立つ活命（いのち）は翳りを知らない白亜（はくあ）と可笑しみ、一人（ひと）の旧巣（ふるす）に泡善（あわよ）くばを飼う自由の身元を感覚（いしき）の投げ掛け、鬼神の背中に身欲（よく）を問うのは暗（やみ）の静寂（しじま）の活躍でもある。過去と旧（むかし）の嗣業の成果は芯を奏でる魅力を牛耳り、一人（ひと）の過去から悪（あく）に逆らう未来（さき）の活命（いのち）に躰を見て居た…。白亜（しろ）い感覚（いしき）に飛び乗る許容（うち）には寝屋での温味（ぬくみ）を氷に仕留めて、脆弱（よわ）い一女（おんな）の魔欲（まよく）の限りを未知に昇れる肴（さかな）に観ながら、白亜（しろ）い霧への活路を伴う幻（ゆめ）の揺らぎに概（おお）きく立つのは、欲と自己（おのれ）の漆黒味（くろみ）に好く観る〝無頼〟と現行（いま）との始まりだった…。

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　…俺と親友とＨは何処（どこ）かのホテルを出て、王将へ行く事にした。初めはフランス料理の様（よう）な、小洒落た、退屈な料理を食べに行く予定だったが、行く途中で皆の気が変わり、もっと美味（うま）い物を食いに行こうと成ったのだ。そうしたのは夢故に陰で暗躍する俺の様でもあった。

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　…寝間の最中（さなか）へ躰を費やし、小宙（そら）の目下（ふもと）へ女性（おんな）を気取るは、無心の最中（さなか）に有頂を報せる不毛の論議をその身に委ねて、過去の独語（かたり）と自主（あるじ）の美声（こえ）とを使命に慰め許容（きょよう）を見て居た…。無知の生声（こえ）から気色が企み「許容の芽」を断つ生憶（きおく）の総ては、果（さ）きを見果てぬ身欲の交互と対岸（きし）に寄り付く不合（ふごう）を識（し）った。淡い俗世（ぞくせ）を肴（さかな）に見たまま縁者の形成（かたち）を自然（あるじ）に呼ぶのは、鬼神の息吹にぽつんと埋（うも）れた魅惑の気力の躰と同じく、白亜（しろ）く成り立つ端正（きれい）な夕べは信者の総理（すべて）を禍根に寄せ付け、一人（ひと）の魅惑を加護に寄せ得る課金の両掌（りょうて）に紺空（あおぞら）を見た…。白亜（しろ）く亘（わた）れる魅力の自然（あるじ）は、蝙蝠傘から世界へ拡がり、脱出して生く界（かぎり）の縁（ふち）から個々を呈（あらわ）す文句（ことば）を言った…。

「どうか私を、主（あなた）の仕事の為の切っ掛けとして下さい」

　孤独の畝（うねり）に凌駕が横たえ、身悶えして生く加減の人間（あいだ）は、気楼に仰け反る白亜（しろ）の夕日の背中を観たまま行李を投げ掛け、一人（ひと）の生果に身悶えして生く旧い生憶（きおく）は無心と誇りの凌駕を掌（て）にして、幻想（ゆめ）の飾りに女性（おんな）を滲ます〝広い純度〟に揚々燃えた…。幻想（ゆめ）に呈（あらわ）す一人（ひと）の仕種は「虚空に降（お）り立つ女神」を愛し、一人（ひと）の背中に未来（さき）を透せる不頼（ふらい）の夜宙（よぞら）と人形（かたち）を過ぎ去り、広く途切れた宇宙の成果（かなた）は未来の景色を概（おお）きく呼んだ…。

　一人（ひと）の空気（しとね）に狂い咲きする嗣業の輪舞曲（ロンド）は界（かぎり）を保（も）ち越し、一人（ひと）の生気へぽつんと傾く不和の寝屋から〝人形（かたち）〟を見出せ、旧い街から懐古の町まで〝問わず語りの気色〟を観る内「孤高の丈夫の二局（ふたつ）の精華（はな）」には大きな餌食をその目に見せた。表情（かお）と人形（かたち）の二局（にきょく）に違（たが）わず旧い人形（かたち）の独気（オーラ）はそれでも、幻（ゆめ）の大気を夢遊と弄（あそ）べる低い人形（かたち）の棚に見て留（と）め、幻覚（ゆめ）に弄（あそ）べる滑稽（おかし）な坂には「人間（ひと）の価値」から不論が束ねる〝幻覚（ゆめ）と未覚（みかく）の大手〟が寄り付き、白亜（しろ）い四季（けしき）に矛盾が立つのは〝不毛に概（おお）きな千夜（とばり）〟であった…。白亜（しろ）く揺らげる希望の柔手（やわで）は過去との個録（ころく）に縁起を取り去り、不和と人山（やま）との未完（みじゅく）の相場は過去に傾げる自己（おのれ）を見て取り、白亜（しろ）く摘み取る夜半（よわ）の空気は未知の幻覚（ゆめ）から縁起を紡げる…。一人（ひと）との幻（ゆめ）には軟い自覚（かくご）がこの上無く立ち、一人（ひと）の身辺（あたり）に肴（さかな）を紡げる生憶（きおく）の小敗地（アジト）と滑稽から成り、気味を空転（ころ）がる無想の狭間は身欲（よく）を観るまま空（そら）へと跳んだ…。女性（おんな）の息吹が木枯（かぜ）を詠むまま鬼神の仲へと未完（みじゅく）が翳り、未知と私欲（よく）との憂慮の人間（あいだ）は苦労性（くろうしょう）から希望（ひかり）を観て居た…。

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　…その時には、俺が高校時代～大学時代に見た様な友達感覚が出来上がって居り、Ｈも俺達の友人に成って居た。ちょっと兄貴肌の、グループで居れば主導権を握って居そうな友人である。

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　糧に寄り付く宙（そら）の合図は生念（きねん）を織り成す孤独と同じで、無心に途切れる孤独の自主（あるじ）と無機に留（とど）まる広さを識（し）った…。不信に息衝く文句（ことば）の巧みは暗（やみ）を信じぬ歩影（ほかげ）を観る内、活き活きして来る人の嫉妬は不倫を呼びつつ不頼を捨てた…。自由を合図に精神（こころ）を揺るがせ、既応（きおう）を逆手（さかて）に準（なぞ）る合図は、自己（おのれ）の白亜（しろ）さに合図を気取らす無沈（むちん）の静（しず）みに文言（ことば）を濁らせ、自己（おのれ）の住処に潜（ひっそ）り佇む「俗世（このよ）の快無（オルガ）」を難無く見せた…。器用に高まる素人（ひと）の仲には、器量の世に棲む文言（ことば）を投げ掛け、素人（ひと）の目に立つ旧びた合図を小手に投げ込む自活と観た後（のち）、幻想（ゆめ）の真白（しろ）さに自己（おのれ）を束ねる〝疲労の極致〟の名ばかりを観た。過去に概（おお）きく伸び尽（き）る暗（やみ）には無言の欲から住処を仰ぎ見、白亜（しろ）く直れる気力の独理（ドグマ）は暗黙（やみ）と感覚（いしき）の狭間を感じた…。白亜（しろ）い途切りに未解（みかい）を退け、俗世（このよ）を得手から遠ざけ得るのは、過去と旧（むかし）の匂いの在り処を女性（おんな）の寝間へと辿り歩いて、男性（おとこ）の気色に魅力を見て取る苦労の上手（じょうず）を底儚く見た…。気楼を追い駆け死力を詠むのは〝途切れ…〟を知らない言語の歪（ゆが）みで、人密（みつ）を画（え）にして気力を高める無彩（むさい）を未（いま）との死活を追った…。一人（ひと）に降（お）り立つ不動の樹木は界（かぎり）を見知らぬ隆起を見て取り、広い背中に父を見守る幻（ゆめ）と気心（こころ）を堂々詠み取り、旧来挿話（むかしばなし）の過去を詠み生く不頼の自然（あるじ）を底儚く観て、女性（おんな）の魅力を気力に詠み取る「無頼の信化（しんか）」をその掌（て）に添えた。一人（ひと）の気心（こころ）と自然（あるじ）の気憶（きおく）と、不装（ふそう）に執り成す翁（おきな）の揺らぎは、一人（ひと）に出で立つ人物（もの）の信化（しんか）を世界に掲げてmonkを貴（たっと）び、一人（ひと）の隙間に自己（おのれ）を突き刺す〝魅力の窮地〟にその芽を置いた…。俗世（このよ）に灯せる不頼（ふらい）の自主（あるじ）は孤軍の思乱（あらし）を紐解く形で、陰府（よみ）の許容（うち）から器用に取り巻く不解（ふかい）に伴う悪しきを保（も）った…。端正（きれい）に佇む〝魅力〟の数多は、広い世界へ沈没した儘、自己（おのれ）の魅力に騙され続ける固陋の小敗地（アジト）を好（よ）く好（よ）く掻いた。幻想（ゆめ）と自己（おのれ）の我信（エゴ）の強靭（つよ）さは、人の嫉妬に臆病ながらも、自活に溺れる恋の仕手から〝度疑摩疑（どぎまぎ）して生く恋路〟を想わす…。旧い人陰（かげ）から魅力を愛する自体（おのれ）と幻覚（ゆめ）との葛藤等には、何処（どこ）へ失（き）えても未完（みかん）を伴う「悪しき世に立つ生者（せいじゃ）」を識（し）った…。自己（おのれ）の気力を無心に得ながら、固陋と未（いま）とを象る身欲（みよく）は、幻覚（ゆめ）と自己（おのれ）に旧（ふる）びた扉の〝味気〟を想わす夜霧を描（か）いた…。一人（ひと）の生者（せいじゃ）に織り成す脚力（ちから）は〝不義〟に絡める見本を得（え）にして、固く途切れる魅惑の同調（シンパ）を女性（おんな）に遠退け不倫を編んだ…。陰府（よみ）と自己（おのれ）の四季（きせつ）の仲には、一人（ひと）に知られぬ孤独が降（お）り立ち、不毛に相（あい）せる不義の一通（とおり）と未知に象る無力が沈み、幻覚（ゆめ）の快無（オルガ）へ秘（こっそ）り羽ばたく不浪の途切れを自然（あるじ）に投げた…。未知の気憶（きおく）に無力を見付ける無能の生義（せいぎ）は底儚く燃え、その実（み）に宿れる正義の馬鍬は四季（きせつ）に彩（と）られて滑稽とも成る…。

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　…この王将行きも、そのＨの一声（ひとこえ）が元（もと）で決まった様なものであった。言い出したのは俺である。

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　過去の人形（かたち）と矛盾の規律（おきて）は無言の朝日にその身を沈めて、柔い明日（あす）から純心（こころ）が騒げる〝根廻し〟だけ見て味気を失くして、宙（そら）の頭上（うえ）から純心（こころ）を紐解く〝無駄〟を失くせる嗣業と独理（ドグマ）は、不明に息衝く小敗地（アジト）の脆手（もろて）は永久（とわ）に片付く用途を識（し）った…。自体（おのれ）の過去から旧（むかし）が立ち込め夜半（よわ）の静味（しずみ）が向日を差す頃、通り縋りの身欲（よく）の快無（オルガ）を無重に先駆け不尊（ふそん）を捻じ曲げ、白亜（しろ）い生気に通り縋れる小室（こむろ）の橋には定規を見捨てて、小宙（そら）の人陰（かげ）から無根を紐解く生義（せいぎ）をあやふやともした。分厚（あつ）く導く男・女（だんじょ）の大手は未完（みかん）を掌（て）にした暗夜（やみよ）を象り、人間（ひと）の感覚（いしき）と小声（こえ）の透りを無心に構えて朗（ほが）らに跳び起き、人間（ひと）と電子の頭頂（とうちょう）から見て〝木霊と気色〟は還らなかった…。愚昧に概（おお）きく踏ん張る家来は〝未知の育児〟にその掌（て）を諳んじ、殺め続ける夜半（よわ）の如くは明瞭豊かに自己（おのれ）を愛した。旅を重ねる小宙（そら）の自然（あるじ）は危険を画（え）にして呼吸を象り、一幻（ゆめ）と現行（いま）から小声を気にする無録（むろく）の奥義（おくぎ）を杜撰に投げ捨て、一人（ひと）に大きく仰け反る悪魔は心底画（え）に成る〝美魔女〟を掲げて、低い夜霧に自己（おのれ）を揃える不明の自然（あるじ）をその瞳（め）に識（し）った…。白亜（しろ）く成り立つ指輪の楼（ろう）には、惑いが絵に付く暗（やみ）が仕上がり、男（ひと）を感覚（いしき）に貴く象る自体（おのれ）の姿態（すがた）は幻想（ゆめ）に仰いで、淋しく象る男性（おとこ）の生気は女性（おんな）の表情（かお）から宙（そら）を仰いだ…。母性（はは）は聖（せい）にし、女性（おんな）は俗（ぞく）にし…、俗女（ぞくじょ）の果（さ）き手（て）は気楼と好く似た木霊が還り、自己（おのれ）の旧巣（ふるす）にすんなり這入るは無機嫌（むきげん）から観た上手（じょうず）と成った…。不和の要（かなめ）に未知が活き出し、不安と夜宙（よぞら）の奈落の園（その）には、旧来独語（むかしがたり）が散漫とも成る不倣（ふほう）の〝常盤〟にその柄（え）を迷わせ、度疑摩疑（どぎまぎ）して居る人身の芽から「自由を亘（わた）れる蟋蟀」だけ降（お）ち、自体（おのれ）の不敗に人道（みち）が萎えるは器量の芽に発（た）つ萌芽を識（し）った…。悪しき者から人密（みつ）を去らせて、身欲（よく）の成る掌（て）は〝向日〟に生い立ち、一人（ひと）の識（し）れぬは無根が冴え立つ不法の宿（やど）に陸奥（みちのく）旅立ち、端正（きれい）に仕組める夜半（よわ）の界（かぎり）は無己（むこ）に配する小宙（そら）へと爛れて、堪能して生く気色の揺らぎは一幻（ゆめ）に概（おお）きく培い始めた…。既知の鳴く音（ね）が素通りして生く自己（おのれ）と揺らぎは未完（みかん）に寄る内、人間（ひと）の質（たち）から蝙蝠（とり）が囁く気楼の留（と）まりは木立に和らぎ、人間（ひと）の気力と無感の魅力は旧い寝屋から遠退き始めて、夜の千夜（とばり）に塒を仕立てる自己（おのれ）の快無（オルガ）を極力愛した…。過去の想いと経過（とき）の想いが真夜（よる）を忘れて義務だけ見て取り、白亜（しろ）い両掌（りょうて）に精神（こころ）が途切れる不論の身辺（あたり）に生気が宿れる…。自己（おのれ）を絵にする未覚の悪魔は、透り過ぎ往く木霊を絵にして七転（しちてん）して生く気心（こころ）の道標（しるべ）の自主（あるじ）を無気力から成る思牢（しろう）と同じく、過言と咲かない魅力と自然（あるじ）は幻想（ゆめ）と気憶（きおく）の長者を脱ぎ捨て、暗（やみ）の園（その）へと静かに放れる徳（とく）の鳴る〝気（き）〟を提灯（あかり）にして居た…。鬼畜に縋れる独理（ドグマ）の宮（みやこ）は鬼神に追い着く両掌（りょうて）を見守り、端正（きれい）に死に生く無冠の豪華を幻想（ゆめ）に始まる未来（さき）へ送った…。縛られ続ける男・女（だんじょ）の故縁（えにし）は規矩に弾ける未来（みらい）を気にして、白亜（しろ）い生気に人道（みち）を統（たば）ねた身欲（よく）の成る木（き）を充分識（し）った…。

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　…雨が多少降って居た様である。ビートたけしも宙（そら）からちらりと顔を覗かす。

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　人陰（かげ）に導く木霊の合図が小宙（そら）に連れ添う紺（あお）さに仰け反り、低い小宙（そら）から児（こども）が還れぬ柔い禊（みそぎ）に千夜（とばり）を識（し）った…。孤高に連れ添う短い精神（こころ）は鬼神に和らぐ身軽と並び、白亜（しろ）く成り立つ未知の相図（あいず）は低い雲間の万（よろづ）を見送り、一人（ひと）に片付く自由の牙城（とりで）は一人（ひと）と過去との成らずを保（も）った…。孤高に見下ろす過去の憂いは暗（やみ）に静かな体裁（かたち）を装い、一人（ひと）に静まる未覚の遊戯は朝と夕との八性（おろち）を見初（みそ）め、一人（ひと）の奈落に潜（こっそ）り始まる浮浪の気色と柔裸（やわら）を知った…。宙（そら）に片付く不幸の自主（あるじ）は無垢に片付く無根と同じで、白亜（しろ）く眺める無知と嫌味は低い糧への列（ならび）を観て居た。自己（おのれ）の人形（かたち）が未完（みじゅく）を求めて、一人（ひと）と現行（いま）との未完（みじゅく）の翳りは過去との報いを非道に置き去り、未順（みじゅん）に野晒（のさば）る孤高の憂いは一人（ひと）の静みに準じて乗った…。暗（やみ）と自己（おのれ）の自覚（かくご）の牙城（とりで）は幻（ゆめ）の無暗（むやみ）と追随しながら、過労に止まない未惑（みわく）の境地と不毛と恋との柔手（やわで）を取り添え、低い人陰（かげ）から演戯を駆り出す自己（おのれ）の表情（かお）など残骸（むくろ）に掘った。一人（ひと）の屍（かばね）に未来（さき）を見付ける人物（もの）の成果は実力（ちから）を試され、幻覚（ゆめ）と自体（おのれ）の生果の狭間を揺さ振る気心（こころ）を観た儘、漆黒（くろ）く途切れる蜃気の気色は無知の気憶（きおく）と両掌（りょうて）を彩（と）る内、一人（ひと）に片付く滑稽（おかし）な生憶（きおく）は旧来独語（むかしがたり）を故縁（えにし）に操（と）った。気楼に囀る不幸の柔目（やわめ）は旅の果（さ）きから朗（あか）りを見た儘、低い雲間に人道（みち）を懐ける暗（やみ）の信途（しんと）と絵具を掘り出し、宙（そら）の目下（ふもと）に人形（かたち）を伴う過去の栄華に悪しきを識（し）った…。無垢に片付く魅力の同調（シンパ）は低い雲間の魅力を伴い、自体（おのれ）に片付く不倖の牙城（とりで）は不悶（ふもん）の気色と見本に基づき、白亜（しろ）く見惚れる孤高の人形（かたち）は不通に逸（はぐ）れる無屈（むくつ）を細めた…。「それを言ってくれるな…」初春（はる）に基づく精神（こころ）の揺らぎは不装（ふそう）の万（よろづ）と流行（ながれ）に留（とど）まり、白亜（しろ）く尖れる不問と成らずは過去の孤独を非道に落ち着き、幻覚（ゆめ）に断たれる不変の現行（いま）とは旧い小敗地（アジト）の独語（かたり）を彩（と）った…。一（いち）に留（とど）まる人間（ひと）の未練は〝過去の千夜（とばり）と脚力（ちから）〟に乗り出し、非道と現行（いま）とが尖れる成らずは形成（かたち）に伴う不幸に愛せる不論に入（い）った…。無彩（むさい）に成り立つ神秘（ふしぎ）の自覚（かくご）は未信と現行（いま）との余程を乱し、青空（そら）の過去から不信の牙城（とりで）は過去と旧（むかし）の家芸から成る…。白亜（しろ）い景色の無彩の人間（ひと）とは〝不審と生義（せいぎ）〟と孤独に片付き、無視に脚色付（いろづ）く不快の安土は幻覚（ゆめ）と自覚（かくご）の向日に飛び越え、一人（ひと）に跳び付く木霊の揺らぎは無想と愛図（あいず）の芽として揺らぎ、一人（ひと）の自覚（かくご）と現行（いま）の生図（せいず）はしどろもどろの無活（むかつ）を滅ぼし、一人（ひと）と過去との自活の遊羅（ゆら）には未活に伴う感覚（いしき）を買った…。旧（むかし）に良く観た旧（むかし）の合図は過去と旧来（むかし）の感覚（いしき）を執り成し、一人（ひと）に息衝く個形（かたち）の生果は無言に赴く真偽を落ち着け、低い雲間に葦簀（よしず）を織り成す無屈の生気と一緒に成った…。白亜（しろ）く羽ばたく不信の景色は幻覚（ゆめ）と初歩（いろは）の女性（おんな）を執り成し、白亜（しろ）い四季（きせつ）の人間（ひと）の感覚（いしき）は無審（むしん）の合図と人形（かたち）を彩（と）った…。無垢に傅く不本（ふほん）の価値には痛い景色の過去から成り立ち、無解（むかい）に降（お）り立つ不思議の暗（やみ）には過去と旧（むかし）の自主（あるじ）を飼った…。

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　…俺は美味い物が食えると喜んで居た。何か俺達は、修学旅行か何かの催しから抜け出て来て居る様（よう）で、その休み時間を使っての散歩を楽しむ感じも在り、俺はその事を思うと、少々焦った。

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　無根の故縁（えにし）を煩いながらも一人（ひと）の空虚の暴挙に佇み、白亜（しろ）く煌（かがや）く明日（あす）から未婚を気取るは無算（むさん）の暴露をそのまま描（か）いた…。日々の初めに未解を見たのは空虚に留まる絶倫だけにて、脆弱（よわ）り始める未踏（みとう）の故縁（えにし）は広い背中の小宙（そら）を仰ぎ見、日照り続きに女性（おんな）が好く成る不安と未（いま）とをその掌（て）に描（か）いた…。過去の広さに物語を見て、暗（やみ）の流行（ながれ）と生憶（きおく）を観たのは、退屈（いま）を潰せる夜毎の空気と故縁（えにし）を探せる夜目（よめ）と同じで、日々の合間に佇む魔の手は女性（おんな）の手管（てくだ）と均衡（バランス）を取り、日々に羨むmonkの絡みは未覚に倣える億土を識（し）った…。起死の乗りから悪夢が立ち活き、精神（こころ）と現行（いま）との人扉（とびら）の最期は、鬼神に跨る純心（こころ）の王者と過去の吃（ども）りと自然（あるじ）に従い、不法に独歩（あゆ）める未覚の寸出（すんで）は夜毎の信途（しんと）を頂戴して居た…。生路（きろ）の小宙（そら）から不毛を観た儘、生憶（きおく）と現行（いま）とを「奈落」に据えるは、未完に概（おお）きく木霊を返せる旧い吃りの凋落など詠み、日々の弄（あそ）びを小手に凌げる精神（こころ）と樞（ひみつ）を御手に背負って、日々の空間（あいだ）に男女（ひと）を観るのは〝旧来独語（むかしがたり）〟の王冠でもある…。男女（ひと）の生気を微塵に浄めて未知との孤憶（こおく）をその掌（て）にしたのは、日々の空間（すきま）に余程を失（け）せ得る未覚と現行（いま）との過去を観た儘、明日（あす）の僕（しもべ）と現行（いま）の一通（とおり）を過去に列（なら）べて概（おお）きく問う内、人の生憶（きおく）は値踏みを始める未覚の信者を素通りさせ得た…。神秘（ひみつ）の園（その）から精神（こころ）を揺るがす刻（とき）の自主（あるじ）は向日を観た儘、静み始める未覚の暗（やみ）から気力を堕とせる冥利の摂理は、一女（おんな）の過去（むかし）を表情（かお）に懐ける「未完（みじゅく）の日下（ひもと）」の生果とも成る…。分厚（あつ）く成り立つ不本（ふほん）の相（そう）には自己（おのれ）と現行（いま）との薬利（やくり）が先立ち、白亜（しろ）く空転（ころ）がる未惑（みわく）の信途（しんと）は果（さ）きに覗ける未来（みらい）を買った…。人間（ひと）の八性（おろち）と未（いま）の過去には陰府（よみ）の流行（ながれ）と生憶（きおく）が先立ち、自己（おのれ）の気迫に美声（こえ）が猛（たけ）れる不毛の安堵は機敏に裏鳴（うらな）り、一人（ひと）と現行（いま）との身欲（みよく）の界（かぎり）は低い調子に高鳴り出せた…。一人（ひと）の生憶（きおく）に導く音頭は小鳥の囀（こえ）から瞬く間を見て、起死に寄り付く快無（オルガ）と幻覚（ゆめ）とを死生（しせい）に導く安堵を練りつつ、淡い人体（からだ）を根強く隠せる不法と現行（いま）との八性（おろち）の最期は、夜に逆巻（さかま）く不幸の小敗地（アジト）と急（きゅう）を告げ生く条理を揉んだ…。災い事（ごと）から奇妙が転じて、小宙（そら）の舞台が独創（こごと）を問う時、自己（おのれ）の日々から既成を観るのは無言の越路（えつろ）と交互に執り成せ、折りを咲かせる自己（おのれ）の慈悲には魔屋可思（まやかし）ばかりの孤独が諳んじ、日々の頭上（うえ）から奇妙に覗くは身軽だけ見る気楼を乞うた…。男女（ひと）に好く観る精神（こころ）の使途には、奇妙に取り次ぐ暗（やみ）が先立ち、幻（ゆめ）の器用が現行（ここ）を廃（はい）せる朗（あか）るみだらけの病躯を蝕み、日々の要（かなめ）を未解に預ける不毛と論理の雅（みやび）を識（し）るのは、幻覚（ゆめ）と精神（こころ）の果（さ）きを保（も）てない〝一人（ひと）の同調（シンパ）〟の最後を蹴った…。日々の目下（ふもと）の滑稽（おかし）な生憶（きおく）は、幻覚（ゆめ）の絵具（えのぐ）を小声に預けて、過去に膨（おお）きく現実（リアル）に小さく、日々の間取りを気色に疑う鬼神の絵蔵（えぐら）を想像して居た…。

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　…周りに人が疎らに居る。楽しみが待って居た為、人々の顔・様子が矮小に見えながら、少々可哀相（残念そう）に見える。

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　過去に拡がる無傷の謳歌は不純と幻（ゆめ）との瞬く間に寄り、一人（ひと）の儀式に驚く余りに人影（かげ）に誤る不頼の行方は未知に寄り添い愚昧を見た儘、肖る素顔に型（かた）を見せ行く疲労の故縁（えにし）の揺らぎを見た儘、記録正しい文言（ことば）の遊戯は一人（ひと）に宜しく猜疑を保（も）った。美声（こえ）の方（ほう）へと備蓄を寄せつつ、不頼と未（いま）とは奇跡を見ながら、暗い路地から空虚を装う美味の主宴（うたげ）を無心に返して、未亡の故縁（えにし）を夜目（よめ）に懐ける不幸の順路をそのまま観て居た。清く正しい白亜の四季（きせつ）は、素人（ひと）の背後へ上手く飛び立ち、自己（おのれ）の自覚（かくご）を肢体（からだ）に伸ばせる陰府（よみ）の迷路へその身を呈（あらわ）し、不俱の在り処を未屈（みくつ）に伸ばせる世渡り上手を故縁（えにし）に観た儘、男女（ひと）の在り処を不解に与（あず）ける無垢の忍びにその芽を見て居た…。合せ鏡に不解を観る内、自己（おのれ）の四肢（からだ）は概（おお）きく跳び立ち、悶絶したまま小宙（そら）を独歩（ある）ける不幸の絵に立つ僕（しもべ）を愛し、白亜（しろ）く輝く未知の便りは未活に懐ける子孫に語り、白亜（しろ）く見果てる固陋の酒宴（うたげ）は陰府（よみ）の許容（なか）へと這入って行った。幻覚（ゆめ）と精神（こころ）を精華に見る内しどろもどろの血相（かお）は悦び、精華（はな）の成る木を未覚に成り立つ不安と故縁（えにし）の詩吟を貴（たっと）び、幻想（ゆめ）の残骸（むくろ）を活命（いのち）に与（あず）けた不遇の夜目（よめ）には有頂を極め、幻覚（ゆめ）の始めに未解を握らす自己（おのれ）と現行（いま）との瓦解を識（し）った…。七転八倒、疎にして漏らさず、廓（くるわ）の許容（なか）では故縁（えにし）が活き発（た）ち、幻（ゆめ）の絵具（えのぐ）と精神（こころ）の住処は巨躯に近寄り明日（あす）を侍らせ、一人（ひと）の初めに未活が漂う遠祖の繁みは純心（こころ）を保（も）つ儘、大宙（そら）の合図と余韻（のこり）の住処は気楼の最後に自己（おのれ）を識（し）った。過去の余韻（のこり）を無音（おと）に聴き分け、素人（ひと）の進化は夫婦（めおと）を選（よ）り分け、一人（ひと）の仕種に自体（おのれ）を相（あい）せる不幸の合図をその瞳（め）にした儘、紅（あか）く伸び立つ不安と合図は情事（こと）に近付く自己（おのれ）を絵にして、白亜（しろ）く棚引く真夜（よる）の相図（あいず）は独創（こごと）を頼りに身近（みぢか）く成った…。自己（おのれ）の対岸（きし）から小宙（そら）を観る内、一人（ひと）の相図（あいず）は未覚を失い、広い天地（てんち）に自己（おのれ）を見て取る〝浮気心〟の成れの果てにて、〝自由を相（あい）する気楼〟の総理（すべて）は怒声（こえ）を掲げて大きく成った…。現行（いま）の現行（いま）まで不倖を絵にした未有（みゆう）の気色と自己（おのれ）の安土は、頑なばかりを厭（きら）い始める夜半（よわ）の雫（しずく）を小宙（そら）に見た儘、見送り続ける精神（こころ）の最中（さなか）は鬼神の情理（じょうり）をその掌（て）に象（と）りつつ、不彩（ふさい）と幻（ゆめ）と併せ鏡は未（いま）を見忘れその実（み）を売った…。美声（こえ）の生録（きろく）にその身を表し、低い白雲（くも）から女性（おんな）が降りるは、不安と未（いま）との旧（むかし）凌ぎに未知の孤独が気忙（きぜわ）を識（し）りつつ、翌朝（あさ）の進歩にその掌（て）を合せる旧い感覚（いしき）と個録（ころく）の暗（やみ）には、幻想（ゆめ）に慌てる家色（けしき）の愛撫と御声（みこえ）の静寂（しじま）の独理（ドグマ）と成った…。分厚（あつ）く成り立つ不幸の暗黙（やみ）には未活に紐解く故縁（えにし）に宜しく、自己（おのれ）と現行（いま）との自活の背後は鈍（くも）り両眼（まなこ）の凌駕を彩（と）った…。気味に調べる八頭（おろち）の夜霧は、美声（こえ）の最中（さなか）へその芽を育み、自己（おのれ）の頭上（うえ）から鱗が落ち行く繁みの最中（さなか）をぽつんと知った…。

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　…行く迄に熊先生・プラスチック新人類（司書課程担当）の両名と真摯な態度を以て俺が居る。俺は彼等への最低限度の気を遣いながら、早くこの時間、終わってくれ、そう願って居た。

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　一人（ひと）と精神（こころ）の無心の自然（あるじ）は孤高を伴う白亜（しろ）さに伴い、過去と自己（おのれ）を思考に解（と）かせる浮浪の小敗地（アジト）へ先進して居た。不当に横切る過去（むかし）の千夜（とばり）は夜半（よわ）の小界（かぎり）に人密（みつ）を追い駆け、柔裸（やわら）を培う身重の老女を文言（ことば）に置き換え神秘（ふしぎ）を垣間見、一人（ひと）と現行（いま）との浮浪の最後は千夜（とばり）を投げ掛け魅惑を欲した…。夜の日中（ひなか）は柔手（やわで）を嗜み、男性（おとこ）と女性（おんな）の自主（あるじ）を欲しがり、ワン、ツー、スリー、フォー…、手数が尽きると言の葉から湧く不浪の自主（あるじ）をその掌（て）に住まわせ、低い空（そら）から精神（こころ）が降（お）り立つ不幸の〝奈落〟にその実（み）を呈した。一人（ひと）の千夜（とばり）は夜半（よわ）を安転（ころ）がし、低い奈落の未知を往くのは、自己（おのれ）の孤独を文言（ことば）に差し生く深い自然（あるじ）の吐息と同じで、私闘に伴う無機の繁みに一人（ひと）が集まる漆黒（くろ）さを嗜み…、緩く拡がる無垢の景色は朝陽に波（わた）れる四季（きせつ）を識（し）った…。女性（おんな）の瞑想（まよい）は精神（こころ）を高めて、無知に置き去る向日の朝陽は、一人（ひと）の柔身（やわみ）と過去（むかし）を這わせる不当の深紅を朝日に並べて、軟く仕上がる無痛の気色は人間（ひと）と現行（いま）との疲労を翳して、俗世（このよ）を閉ざせる勇気の歩幅は未知の躰を不仲にして居た…。男女（ひと）の感覚（いしき）が途方に暮れ往く未知の動静（うごき）は温味（ぬくみ）を呈（あらわ）し、低い宙（そら）への転身だけ観る四方（よも）の仲へは解答だけ在り、一人（ひと）と電子の遊戯と小敗地（アジト）は〝自体（おのれ）〟を按じて小声を飼った…。幻想（ゆめ）と未知への呼吸を見合せ、旧（ふる）き俗世（このよ）の愛児（まなご）の退屈（ひま）には、固陋に突き出る果楽（からく）の空間（あいだ）を過去に呼び寄せ無戒（むかい）と併せて、未信に透れる譜代の概（おお）くは管（くだ）を巻きつつ未完（みじゅく）を愛せた…。未解（みかい）の奇跡に淡路が成り立つ不思議と未（いま）との夜伽を想わせ、意味を象る神秘（ふしぎ）の両眼（まなこ）は未己（みこ）を絵にして揚々羽ばたき、一人（ひと）に成れずに宙（そら）を漂う人形（かたち）と現行（いま）とが併（あわ）さり始めた…。漆黒（くろ）く跳び立つ神秘（ふしぎ）の最後は家の一点（あかり）を街へ靡かせ、分厚（あつ）い人扉（とびら）の蜃気と過去には旧き個録（ころく）の温かみが成る…。無秩序から観た渡会（とかい）の空（そら）には空々（からから）鳴り往く電子が遠退き、脆弱（よわ）い魔の手を固陋に捧げる〝不届き…〟から成る船場（せんば）が見えた。気楼に咲かせる精神（こころ）と華（あせ）には、残香（かおり）が象る夜毎を勤しみ、旧い住処を遊泳して居る「永久（とわ）の合図」をその掌（て）に立たせて、広く成り立つ旧（むかし）の住処は鬼畜を仰げる不浪を投げ遣る…。過去と未（いま）との八性（おろち）の最後は千夜（とばり）に降（お）り立つ残骸（むくろ）を蔑み、旧来独語（むかしがたり）を自己（おのれ）に咲かせる無謀の配架を気色と認（みと）める…。明日（あす）の故縁（えにし）を極みに見ながら、旧い気色の一体だけ観て、緊（きつ）い小界（かぎり）の暗（やみ）と雫（しずく）は問わず語りの見本に在らねど、気高く居座る無痛の涼風（かぜ）から〝身重〟を報せる風信子（ひやしんす）を見た。―――、一幻（ゆめ）の私宝（たから）を真寝利（まんねり）から観て、広い世界の長寿は跳び立ち、暗（やみ）と現行（いま）との八性（おろち）の猜疑は未信に伴う〝利益〟を掌（て）に保（も）ち、低い宙（そら）への精神（こころ）と道標（しるべ）を渡航に際して端正（きれい）に彩（と）った…。

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　…曇り空の下、三人で向かった筈が、俺一人だけが王将に着いた。Ｈは王将の玄関前で注文する物を一緒に決めて居たのに、急に〝家で用事がある〟との事で帰って行った。

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　無垢の文言（ことば）に女性（おんな）が昇り、暗（やみ）の最中（さなか）に自覚（かくご）が採るのは不本を意味する精神（こころ）と成った…。白亜（しろ）く途切れる無為の枯渇は不明に活き発（た）つ無意味と異なり、人間（ひと）と現行（いま）とが美声（こえ）に退（しりぞ）く不解の合図を呼吸に置いた…。白亜（しろ）く輝く無信の進化は過保護に降（お）り立つ生義（せいぎ）を見て取り、陰府（よみ）の真中（まなか）を急ぎ過ぎ往く旧い価値への往来を観た。四季外（きせつはず）れの文言（ことば）の暗（やみ）から気楼に基づく進化の相図（あいず）は、気味に乗り立つ不本の相図（あいず）と幻想（ゆめ）と気心（こころ）に未来を見て取り、仕切る宙（そら）への大海（うみ）の寵児は脆さを見忘れ過去（むかし）へ還れる…。白亜（しろ）く途切れる不幸の暗（やみ）には自己（おのれ）の合図を未来（さき）に見て居り、旧い人形（かたち）の一通（とおり）は固より不快に導く木霊と揺ら揺ら…、白亜（しろ）い夕日が底儚く問う古い背中を童（わらし）に乞うた。旧来（むかしながら）の陰府（よみ）の流行（ながれ）は気憶（きおく）に降り立つ大海（うみ）を両掌（りょうて）に、一人（ひと）の流行（ながれ）を文言（ことば）に這わせる旧い生義（せいぎ）にその瞳（め）を牛耳り、どんより曇れる滑稽（おかし）な両刃（やいば）は途中を見渡す過去（むかし）を尊（たっと）び、一人（ひと）と未（いま）とを未憶（みおく）に飼うのは葦簀に染め往く不穏と成った…。過去に概（おお）きく成り立つ姿勢（すがた）は不敗を掌（て）にして未信を貴（たっと）び、白亜（しろ）く染め往く不幸の空間（あいだ）は無垢を見渡す傀儡（どうぐ）を絵にした…。幻想（ゆめ）と自己（おのれ）を未一（みいつ）に求める不義の要（かなめ）は自体（おのれ）を相（あい）し、不幸に慌てる未解（みかい）の相図（あいず）は自己（おのれ）の広さを繁みに発（た）たせて、低い雲間に暗（やみ）を着飾る不彩（ふさい）と一通（とおり）の故縁（えにし）を想えば、暗（やみ）に信じる精神（こころ）の朗（あかり）は不当の律儀を発端ともした…。人間（ひと）の気配を一宮（みやこ）へ透せる不和の亘（わた）りは規矩を喜び、自己（おのれ）の生果を陰府（よみ）に見渡す空気（しとね）と現行（いま）との柔身（やわみ）を識（し）りつつ、低い雲間に女性（おんな）を見分ける「一人（ひと）と成義（せいぎ）の理損（りそん）」を買った…。斯くて眺める未億（みおく）の夜風は使徒を逆目（さかめ）に夜毎を浮き立ち、非行の最中（さなか）を夕暮れ間近に月（つき）と眺めた彩華（さいか）を飼った…。自己（おのれ）の生果を見本に眺める男性（おとこ）と一女（おんな）の一路は宜しく、身の上ばかりを女性（おんな）に啄む幻（ゆめ）と感覚（いしき）の一通（とおり）を好（よ）く見て、人間（ひと）の形成（かたち）を夜伽に撓（たわ）める未解（みかい）の園（その）から悪夢を揺さ振り、非道（ひど）い仕打ちの夜伽の合図は美声（こえ）を挙げ往く人形（かたち）と成った…。現行（いま）に見詰める男女（ひと）の八性（おろち）は擬音の生果を宜しく見詰めて、誤る熟慮は対岸（きし）に寄り付く美声（こえ）に問う儘、幻想（ゆめ）に概（おお）きく高（たか）らむ両眼（まなこ）は規矩を識（し）りつつ旧来（むかし）を買った…。男女（ひと）に慌てる気心（こころ）の最中（さなか）は無心の日（ひ）の掌（て）をその目に見て取り、紺（あお）い大海（うみ）から夜風を紐解く不従の自主（あるじ）を肴（さかな）として居た…。無信に感じる人間（ひと）の生気は幻想（ゆめ）と自己（おのれ）の生義（せいぎ）を見て取り、不和に活き着く孤独の大海（うみ）には脆弱（よわ）い気色の具体（からだ）を縛り、暗（やみ）に落ち着く文言（ことば）の概（おお）くは日頃から見る問いに落ち込み、一人（ひと）の個録（ころく）と人山（やま）の不和とは未知の自活（かて）から遠路を識（し）った…。一人（ひと）の永久（とわ）へと自己（おのれ）を乞うのは脆弱（よわ）い気色の身悶えだけ識（し）り、幻覚（ゆめ）に概（おお）きく成り立つ生義（せいぎ）は無垢に片付く不信と偽り、幻想（ゆめ）に降り立つ正義の翌朝（あさ）には身近に染め浮く旧（むかし）と成り立ち、人間（ひと）の〝自己（おのれ）〟に生義（せいぎ）を観たのは悪しき途（と）に立つ優越でもある。一人（ひと）に日暮れて途方を成すのは、生義（せいぎ）の絵に立つ可笑しみとも成り、未覚と自然（あるじ）に呼吸を産むのは身欲（よく）に逆巻（さかま）く旧さと成った…。

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　…車で三人向かった気がするが、その車を運転して居たのがＨであるに拘らず、だ。

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　…日々の浮き目に女性（おんな）が成り立ち、欲の交響（ひびき）が充分成り立つ不快と現行（いま）との嘆きが柔（やわ）らぎ、過去と成り立つ不幸の未（いま）とは日々の生跡（きせき）に緩く懐けた…。白亜（しろ）く成り立つ神秘（ふしぎ）の効果は無彩と脚色（いろ）との肢体（からだ）が浮き立ち、日々の常緑（みどり）に男性（おとこ）が過ぎ去る一人（ひと）と個録（ころく）の空間（あいだ）が成った…。白亜（しろ）い生跡（きせき）が四季（きせつ）を和らげ、人間（ひとのあいだ）を可笑しく懐ける紺（あお）い列（ならび）の残骸（むくろ）が活き発（た）ち、日々の一幻（ゆめ）から四季（きせつ）が和らぐ不毛の朝陽と動乱だけ観た…。一幻（ゆめ）に始まる独創（こごと）の輩（やから）は無双と現行（いま）との個録（ころく）が表れ、日々と未（いま）との宵の許容（うち）から奇跡の行方を泥々（どろどろ）遂げた…。無痛に靡ける苦心の若輩（やから）が非行の情事（こと）にはとうとう降り立ち、紺（あお）い四季（きせつ）が誹謗を立たせる非力の柔手（やわで）を集中させ得た…。男女（ひと）と過去との欲の四季（きせつ）は素人（ひと）と未（いま）との人形（かたち）を拡げて、無心に併せる気楼の現行（いま）とは背中合わせの小言（ことば）を象る…。人間（ひと）に靡ける文言（ことば）の列（ならび）が一人（ひと）と現行（いま）との柔みを導き、孤踏（ことう）に辿れる精神（こころ）の身欲（よく）には徒労の過去（かたち）の悪事を飼った…。矛盾に手向けた人間（ひと）の乱心（こころ）は無垢の四季（きせつ）が疲労を覗かせ、白亜（しろ）く立たせる広い背中は漆黒（くろ）く成り立つ不機嫌から成る…。白亜（しろ）い人形（かたち）の幻覚（ゆめ）と日々とは不満に導く文言（ことば）を立たせて、幻（ゆめ）の活路を堂々立たせる不満と過去（かこ）との見本を識（し）った…。涼風（かぜ）に靡ける個録（ころく）の空間（あいだ）は無痛に途切れる旧さを立たせて、非行に隠せる未完（みかん）を紡げる個々の牙城（とりで）を人目に併せた…。未知に近付く独創（こごと）と現行（いま）とは無感に始まる不俱に求める不彩（ふさい）を手懐け、過去と現行（いま）との孤高の合図は無垢の人形（かたち）を堂々拡げた…。白亜（しろ）く併せる人間（ひと）との空間（あいだ）は無垢の四季（きせつ）を空転（ころ）がしながらも、人間（ひと）に隠れる無心の日々には弄（あそ）び続ける個録（ころく）が成り立ち始めた。日々の過去（むかし）が幻（ゆめ）を立たせて、浮浪と悪事の最寄りを追いつつ、白亜（しろ）く煌（かがや）く悪夢の境地は日中月歩（にっちゅうげっぽ）の呼吸を酔わせて、日々に送れる夢遊の境地は過去に戻れる幻覚（ゆめ）を飾った。人間（ひと）と興味の最中（さなか）を追い駆け、無心に紐解く翳りは宜しく、文言（ことば）限りの日中（ひなか）を追うのは真夜（よる）の最中（さなか）と孤独を着飾り、淡い夜目（よめ）から端正（きれい）に酔わせる無浪（むろう）の四季（きせつ）は夜毎に大きく、不安と暗（やみ）とが呼吸を得るのは旧来独語（むかしがたり）の故縁（えにし）に富んだ…。白亜（しろ）く彩る未活（みかつ）の酒宴（うたげ）は日々に好く観た気色を訴え、近付く過去から魅力を捜せる不老の夜空を概（おお）きく飛んだ。白亜（しろ）く棚引く翌朝（あさ）の揺らぎは人道（みち）を好く観て自己（おのれ）を焦がして、自棄（やけ）に語れる身重の総ては気楼と現行（いま）との下世話を想わせ、旧い人形（かたち）に愛撫が高鳴る幻覚（ゆめ）の無欲をその掌（て）に突かせた…。人形（かたち）を問わない気色の相図（あいず）は精神（こころ）を紐解く弄図（ろうず）を偽り、表情（かお）に束ねた未活（みかつ）の勇気は〝身欲（よく）〟に突き出る悪しきを保（も）った…。過去の集成（シグマ）を文言（ことば）に託せる身欲（よく）の集成（シグマ）に無知を観る内、日々の空間（あいだ）に無垢が着飾る身欲（よく）の成る気（き）をその掌（て）に見合わせ、日々に高鳴る孤独の相図（あいず）は無心と現行（いま）との呼吸を訴え、未知と自己（おのれ）に近付く人形（かたち）は緩く発（た）ち得る進化を保（も）った…。

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　…一緒の筈の二十二年来の親友でさえ、俺が王将店内へ行くと、現れなかった。この王将は安居塚から近い、俺の家から最寄りで俺が行き付けにして居た王将である。

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　不純に時煌（ときめ）く夜半（よわ）の月（つき）から〝尽す女性（おんな）…〟が遁々（とんとん）湧き出て、日々の欲目（よくめ）に美貌が突き出る不甲斐の同調（シンパ）が樞（ひみつ）だけ識（し）り、白亜（しろ）く輝く広い宙（そら）には人密（みつ）に求める安堵が在った…。白亜（しろ）く羽ばたく美声（こえ）の在り処は無純（むじゅん）の気色が色々捕まり、脆弱（よわ）り始める無類の故縁（えにし）に見定め涼風（かぜ）に時煌（ときめ）き、不在に揶揄う文言（ことば）の隅には矛盾の気色が如何（どう）にも散った…。朝な夕なに気憶（きおく）が流行（なが）れる過去の憂いは孤独を失くして、自己（おのれ）の最期に体を見据える不甲斐の同調（シンパ）を自己（おのれ）に観るのは、旧来（むかしながら）の未憶（みおく）に集まる無理の気色と同等だった…。朝に枯れ浮く汀（なぎさ）の景色は、無法に片付く旧差（ふるさ）に従い、幻（ゆめ）と電子の身重の姿勢（すがた）を過去に送れる孤独と従え、不法の成らずを奥義（おく）に並べる未活の景色を最後に保（も）った…。幻覚（ゆめ）と自己（おのれ）の精神（こころ）の一声（こえ）には、過去がどよめく自己（おのれ）を観た儘、日々の憂いを掌（て）にした刻（とき）から〝孤独顔した生義（せいぎ）〟を見限り、日々の景色を感覚（いしき）に染め出す旧来独語（むかしがたり）を不彩に遣った…。白亜（しろ）く燃え立つ過去の活命（いのち）は、途切りを気にして故縁（えにし）を放り、無知の柔目（やわめ）に自己（おのれ）を愛せる旧い吐息の相図（あいず）を見果てて、疲れた気憶（きおく）を躰に安（やす）める旧い誠をその掌（て）に保（も）った…。自体（おのれのからだ）を過去に懐ける未亡の信途（しんと）は不純を絵に観て、気憶（きおく）ばかりが過去に手向ける広い世界を俗世（このよ）に観る内、男性（おとこ）と女性（おんな）の生気の暗間（やみま）が人間（ひと）を蹴散らせ自己（おのれ）を絵に観て、気楼に隠れた人物（もの）の住処を感覚（いしき）に立たせる不解に追った…。一人（ひと）に生い立つ幻覚（ゆめ）の自然（あるじ）は気憶（きおく）に成り立つ不幸を観る儘、気配に気付けぬ文言（ことば）の気憶（きおく）は自己（おのれ）の千夜（とばり）に無秩序だけ見て、幻想（ゆめ）に這い擦（ず）る京（きょう）の孤独を人間（ひと）に宿らせ千夜（とばり）を閉じた…。一人（ひと）に悦ぶ孤独の万（よろづ）は無機と現在（いま）との柔裸（やわら）に飛び立ち、不毛と明日（あす）との人形（かたち）の進みは一人（ひと）と過去（むかし）の被災を売った…。旧来挿話（むかしばなし）の照れの微温味（ぬるみ）に分厚（あつ）い小界（かぎり）が輪舞曲（ロンド）を睨（ね）め付け、身寄りを失くした児（こども）の自主（あるじ）は都会を見定め故縁（えにし）を興し、日々の活路を声に求める不彩の自然（あるじ）をその日に知った…。過去に基づく呼吸の未（いま）とは身欲（よく）を忘れた児（こども）を追い駆け、未知に基づく旧（むかし）の自主（あるじ）は過去に求める偽造を識（し）った…。一人（ひと）に基づく自然（あるじ）の総理（すべて）は夜半（よわ）の仲から未解（みかい）を掘り出し、明日（あす）の小界（かぎり）を呼吸に求める未知の脚力（ちから）を有利に見て居た…。明日（あす）に逆らう気色の柔目（やわめ）は〝未解（みかい）〟を絵にして孤独を培い、歯向かう自己（おのれ）に孤独が無いのは〝印（しるし）を掌（て）にした人体（からだ）〟であった…。自己（おのれ）の興理（きょうり）に人山（やま）が連れ添い、低い雲間に女性（おんな）が叫ぶは、幻想（ゆめ）の吐息と自主（あるじ）の背中の矛盾に興じる孤独と高（たか）らみ、一人（ひと）に好く観る旧来独語（むかしがたり）は幻（ゆめ）と神話の手解（てほど）きだけ観た…。偉振（えらぶ）る事無く、誘（さそ）う事無く、高（たか）らむ事無く、迷う事無く、漆黒（くろ）く途切れる自己（おのれ）の人形（かたち）は未知に与（あず）ける枯渇を観た儘、自己（おのれ）の肢体（からだ）を白亜（しろ）さに与（あず）けた不彩の信途（しんと）を上々描（か）いた…。一人（ひと）に頼らず信仰（まよい）を得ながら、未知を訪ねる不毛は消え果て、幻（ゆめ）と自己（おのれ）の不解の気色は自主（あるじ）の牙城（とりで）を精神（こころ）に費やし、初めから無い滑稽（おかし）な正義を虚無に与（あず）けて身戻（みもど）りして居た…。

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　…何か、商店街の内に在った様（よう）である。

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　過去の体裁（かたち）に魅惑を冷ませる浮浪の準備をその身に纏い、人間（ひと）の成る掌（て）を欲に任せて浮（ふ）ら浮（ふ）ら染め生く未覚を識（し）っても、幻覚（ゆめ）の虚無には過去がたわれる無己（むこ）の人形（かたち）が好く洗われ始めて、普遍に息衝く木霊の人形（かたち）は陰府（よみ）に降（くだ）れる雷（いかずち）を観た。愚弄して生く精神（こころ）の傘下は闊歩を譲って気候を見出し、一人（ひと）の縄目を初歩（いろは）を識（し）りつつ、旧い人扉（とびら）を凝（こご）りに飼うのは未完（みじゅく）に基づく小界（かぎり）と成った…。灰空（そら）の目下（ふもと）へ近付く者には未解（みかい）の轍が気候を連れ添い、一人（ひと）の気心（こころ）と夜半（よわ）の手許を寸出（すんで）に留（とど）める夢挿話（ゆめばなし）に見て、過去の姿勢（すがた）に自体（おのれ）を留（とど）める旧来独語（むかしがたり）を満喫して居た…。紅（あか）く拡がる無心の日（ひ）の粉（こ）は不義を逆撫で未明（あかり）に連れ活き、幻覚（ゆめ）と自己（おのれ）の気色の許容（うち）から精神（こころ）に留（と）め生く残像を観た…。旧来独語（むかしがたり）をその眼（め）にしながら、苦労の末（すえ）には過渡が好く見え、幻（ゆめ）と自己（おのれ）の箱庭から観た滑稽（おかし）な気色と偶像等には、乱れ始める〝活き…〟の境地が過去を芽にして程好く映えた…。不変を着飾る無想の柔身（やわみ）は〝不通の気憶（きおく）〟を夜半（よわ）に見渡せ、過去の人形（かたち）に悪態吐（づ）き生く浮浪の気配を淀んで見た後（のち）、旧く在る或る無言の気配は一幻（ゆめ）と脅威の物臭（ものぐさ）等見て、自己（おのれ）の肢体（からだ）に薄（うっす）ら紐解く無業（むぎょう）の境地を久しく編んだ…。白亜（しろ）く棚引く宙（そら）の境地は浮浪に観たまま合図を送り、不甲斐無いまま気楼を見送る無心の空城（くるわ）にその実（み）を編んだ…。姫に見惚れる男子の気心（こころ）は、軟く見果てる小宙（そら）へと高らみ、幻覚（ゆめ）と背中を孤独に返せる〝迷いの信路（しんろ）〟を演算（えんさん）して居た…。卑しく成りつつ不明を遮り、不和の調子に悪態吐（づ）くのは、幻覚（ゆめ）と自己（おのれ）の過去（かたち）に寄り添う端正（きれい）な瞳（め）をした残骸（むくろ）と成りつつ、不本（ふほん）と正義の頃合いだけ見て〝夜半（よわ）の郷（くに）〟へは及ばなかった…。不思議に留（とど）まる未信と脅威は、不義の身辺（あたり）にその実（み）を侍らせ、一人（ひと）の未活（みかつ）に誘惑だけ買う過去の嗣業を画（え）に観て描（か）いて、身欲（みよく）を堅（かた）めた意気地の本舗は四季外（きせつはず）れに無戒（むかい）を飼った…。既知の目（め）に立つ一女（おんな）の肴（さかな）は、端正（きれい）に仕上げる凧を見ながら、稀有に仕立てる無業の境地を不義に見て取り淀みなど無く、奇想に見果てる無論の一点（あかり）は虚無に名高くその実（み）を掲げて、尻を好く振る悪魔の手先は女性（おんな）の姿勢（すがた）を講じて居ながら、小宙（そら）の目下（ふもと）で見送り始める不毛の哀れを象り出せた…。女性（おんな）の人形（かたち）に魅惑が焚くのは〝陰府（よみ）の空城（くるわ）〟の大器であって、人間（ひと）の身元を器用に仕立てる旧い景色は美識（びしき）を連れ添い、上の空から絵具（えのぐ）を買い出る無痛の同調（シンパ）は道理を識（し）った…。自己（おのれ）の過去から未亡を連れ添う「旧い邸（やしき）」の脚色（いろ）は貴（とうと）く、白亜（しろ）く棚引く〝雲隠れの地〟からは彩（さい）を記（き）すほど慌（あわただ）しく成り、無謀に始まる孤独の遊路（ゆうろ）は〝化身〟を好く観た乱暴さに在り、自体（おのれのからだ）を人密（みつ）に返せる不義の片目を大きく問うた…。無心に息衝く枯渇の遊歩は、美声（こえ）を掲げて夜半（よわ）を得る内、自体（おのれ）の神秘（しんぴ）に千夜（とばり）を酔わせる無謀の一夜（いちや）をその掌（て）に好く見て、小声（こえ）に懐ける乱心（こころ）の千夜（とばり）は無垢に好く似た自然（あるじ）を知った…。

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　…司書課程で、試験が在るとの事で、しかし、受験者は必ず知らなければ成らない、大事な大きな変更点が在り、俺はその変更点を聞いた後、無機質男が背中を向けて座って何か作業をして居る職員室（Ｚ５教室の先生待機室の様（よう）な一室（ところ））で、漸く帰って来た熊男に、「変更点が在る様に成ったのを知って居るか？」と言った内容から始め試験の変更点に就いて何か自分にとって「絶対聴いとかなきゃいけないと思われる質問」を質問しようとしたが、熊男の「あーもう無機質男から聞いて知ってる」との返答を予知夢の内にて知って居り、俺は直ぐ様その質問を根削（ねこそ）ぎ取り止めて居た。

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　白亜（しろ）く輝く無彩（むさい）の自然（あるじ）に小声（こえ）を安（やす）める不覚の角（かど）には、過去の滾りを美声（こえ）に宿せる不明の千夜（とばり）に八性（おろち）を観た儘、白亜（しろ）く流行（なが）れた文言（ことば）の生憶（きおく）を無残に仕留めた…。自己（おのれ）の生義（せいぎ）を無効に見る儘「過去の故縁（えにし）」の不本の千夜（とばり）は〝自主（あるじ）に燃え立つ不幸の目元（めもと）〟と呼吸の輪舞曲（ロンド）をその掌（て）に導き、白亜（しろ）い流行（ながれ）の吐息の間（ま）に間（ま）に、精神（こころ）に燃え立つ過去（かたち）の歩みは、白亜（しろ）く成り立つ児（こども）の自主（あるじ）の声に安（やす）まる無言を飼った…。過去に息衝く乱心（こころ）の小宙（そら）には暗（やみ）の憂いに息衝く間も無く、人間（ひと）の生義（せいぎ）を身重に隠せる不義の両眼（りょうめ）を人密（みつ）に追い駆け、自由に逆らう精神（こころ）の境地は不敗に返れる呼吸に伴い、低い景色の一夜（とばり）と自然（あるじ）は無己（おのれ）に配する身欲（みよく）を棄てた…。人間（ひと）の生憶（きおく）と滑稽（おかし）な吐息は日々の気色にその瞳（め）を観て居り、白亜（しろ）く始まる無己（むこ）の景色を人密（みつ）に撓（たわ）める悲壮の自然（あるじ）は、不敗の揺らぎに文言（ことば）を添え生く不論の御手から故縁（えにし）を抱（だ）いた…。幻想（ゆめ）の死体安置（モルグ）に見える体形（かたち）で身欲（よく）を問わせる孤独の人陰（かげ）には、幻想（ゆめ）に纏わる個録（ころく）の人陰（かげ）など悶絶する度「太宰」を好くして、一人（ひと）の体裁（かたち）に悪夢を失くせる無言の盲（もう）へと追想して生く…。初めから無い孤独の人陰（かげ）には未完（みかん）の欲目（よくめ）をその掌（て）に買い奪（と）り、暗（やみ）の内より端正（きれい）に成り立つ悲壮の連想（ドラマ）は人陰（かげ）に成り立つ精神（こころ）が在った…。白亜（しろ）く輝く無言の連想（ドラマ）は人影（かげ）に纏わる捨て駒から成り、一人（ひと）の恋慕に未知を手向ける悲観の自覚（かくご）と同調（どうちょう）した儘、白亜（しろ）い畝（うねり）は孤高に止まない無知の逆目（さかめ）に上々挙げつつ、旧い人扉（とびら）を悪夢に仕立てる孤高の小敗地（アジト）にその実（み）を賭した…。幻想（ゆめ）の無機から乱心（こころ）を添わせる柔い彼方の悶絶ばかりが、気楼に過（よぎ）れる乱心（こころ）の生路（きろ）から旧（むかし）に降（お）り立つ人形（かたち）を愛し、一人（ひと）の初めに浮浪が立つのは陰府（よみ）の四季（きせつ）の幻影ばかりで、傷を保（も）たない憂慮の小界（かぎり）は暗（やみ）の信徒を暴露に伏せた…。過去に息衝く門徒（もんと）の仲には「人間（ひと）の生気」が散漫とも在り、自己（おのれ）の気色に未活を賭すのは人影（かげ）に隠れた自己（おのれ）の生気で、既知の微温間（ぬるま）に生憶（きおく）を咲かせる不敗と未（いま）との呼吸の最中（さなか）は、夜目（よめ）に導く気配の千夜（とばり）と無論の旧さにその芽を割いた…。白亜（しろ）く流行（なが）れる呼吸の目下（ふもと）は未知に息衝く門徒（もんと）を画（え）にして、一人（ひと）の汗（しずく）を文言（とばり）に愛する浮浪の感覚（いしき）をその芽に導き、自己（おのれ）の欲から乱心（こころ）が降（お）り立つ旧（ふる）びた気色は他言を発せず…、暗黙（やみ）の最中（さなか）に呼吸を象る幻想（ゆめ）の感覚（いしき）へその実（み）を棄（な）げた…。

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　…何か、夢の中で夢を見て居る様（よう）だった。その予知夢のお陰で、俺はその時、要らぬ恥を掻かずに済んだ様（よう）に思えた。

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　過去の独語（ことば）に摂理を見忘れ、揚々輝く無知の生絆（きずな）は、白亜（しろ）く輝く四季（きせつ）の両掌（りょうて）を幻想（ゆめ）の魔の手に等しく見忘れ、一幻（ゆめ）に置き去る故縁（えにし）の一体（からだ）は未然に培う演戯を買った…。一人（ひと）に失（な）くなる白衣（ころも）の純度は無知の日々から個録（ころく）を見忘れ、紐を解（と）くのに可笑しく非情に乞うのは安い景色の威厳と成った…。一人（ひと）の気色と御供を観た時、踏ん反り返れる旧い葦（あし）には見様見真似の自主（あるじ）が透り、明日（あす）に近付く精神（こころ）の暗（やみ）には人間（ひと）の感覚（いしき）が短く活き着き、暗黙（やみ）に蠢く四季（きせつ）の仲には不毛に導く呼吸を保（も）った…。分厚（あつ）く成り立つ乱心（こころ）の合間は旧い気色の雲母を見破り、明日（あす）の孤独を見様見真似に度擬摩擬（どぎまぎ）して往く固陋に先駆け、気安く尋ねる小宙（そら）の真中（まなか）は通せんぼをした奴隷に等しく、分厚（あつ）く成り立つ不自由だけ見た「幻（ゆめ）と気心（こころ）」を折り好く保（も）った…。人間（ひと）の生録（きろく）へ概（おお）きく問うのは無暗（むやみ）に近付く景色の鏡で、過去に悦ぶ無駄の歌舞伎は不然（ふねん）の始めを活命（いのち）に見て取り、漆黒（くろ）い果実の孤独は未（いま）でも一人（ひと）を遮る文言（ことば）に宜しく、過去に急（せ）き立つ不満の小敗地（アジト）は詩吟を忘れて規律（ルール）を識（し）った…。幻覚（ゆめ）の不覚を遮る間（ま）に間（ま）に夜半（よわ）の暦（こよみ）は五月蠅く消されて、独歩（ある）き始める無知の活命（いのち）は幻（ゆめ）に集まる過録（かろく）を遠ざけ、一人（ひと）の姿勢（すがた）に落ち着く夜風は急に忙（せわ）しく「一通（とおり）」を識（し）った…。脆弱（よわ）い四季（きせつ）の乱心（こころ）と余裕（ゆとり）は端正（きれい）に纏まる柔身（やわみ）に同じく、一人（ひと）の無形（かたち）に仮託を保（たも）てる佳日を透して行った…。過労に遮る孤高の幻（ゆめ）には未知の生憶（きおく）が段々見得出し、暗（やみ）と静寂（しじま）に傀儡（どうぐ）を集める自己（おのれ）の無垢など気配を認（みと）めて、狭く見積もる神秘（ふしぎ）の彼方を理知に翻（かえ）して気取って行った…。自体（おのれ）の過去から未練が遠退き、暗（やみ）と神秘（しんぴ）の見境など見て、一人（ひと）に束ねる理知の生憶（きおく）は非道（ひど）い仕打ちの懐古（レトロ）を呑み干せ、脆弱（よわ）く纏まる感覚（いしき）の裾には自己（おのれ）の姿勢（すがた）が最果てだけ識（し）る…。不埒に活き尽（き）る自由の景色は感覚（いしき）を掠めて見真似を窄め、悪しき〝刹那〟の精神（こころ）と生絆（きずな）を身欲（みよく）に留（とど）める大器を着飾る…。幻（ゆめ）の夜毎と尼（あま）を絵にして、自由の葦（あし）から自己（おのれ）を識（し）るのは、自体（おのれ）の過去から生憶（きおく）が零れた「人間（ひと）の哀れ」の無心とも成る…。女性（おんな）の息吹に表情（かお）が損なう幻想（ゆめ）の八性（おろち）と大器の輩は、旧い気色の奥目（おくめ）に培う過去の自然（あるじ）の天然とも成り、暗（やみ）の美声（こえ）から生憶（きおく）が高まる「自由の感覚（いしき）」をその瞳（め）に苛め…、みちのく空転（ころ）がる旧（ふる）びた年輩（やから）は低い雲から間取りを見て居る…。自由気儘の感覚（いしき）の遠さは不毛に近付く自然（あるじ）を損ない、一人（ひと）の心理と貴（とうと）き世を観て「気楼」と最後の故縁（えにし）に見限り、旧い佳日の大通りを観て巨躯に感覚（いしき）が損ない問うのも、世渡り上手の精神（こころ）が冴え立つ〝浮気ばかりの愚行（おろか）〟と成った…。白亜（しろ）く見果てる御供の空間（あいだ）は人間（ひと）の過録（かろく）と美声（こえ）が高鳴り、見様見真似の感覚（いしき）の片手の旧さを美識（びしき）に逆巻（さかま）き四季（きせつ）を追い駆け、夢の偏（ひとえ）に無心を遮る疲労と未（いま）との美声（こえ）の間（ま）に間（ま）に、安い翳りが異様に近付く〝溜息〟ばかりが瞬時に成った…。迷いが無い…。

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　…王将で俺は、二人を暫く待って居たが、腹が減り、特にＨは来るか来ないか分からなかったので（この時にあもう殆ど山本・親友・友達の事は余り重要に考えて居ない）、先に注文して食べる事にした。

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　無垢に乗り込む不彩の人形（かたち）は小宙（そら）に轟く小声に気取られ、不安に上昇（のぼ）れる過去の逆行（もどり）は、不変に脚色付（いろづ）く白亜（しろ）い墓場は、無彩（むさい）に息衝く人形（かたち）に成った…。一人（ひと）に片付く不俱の初めに無感と同じの詩人に成るべく、不通に基づく体裁（かたち）の初歩（いろは）は不感と体裁（かたち）の処遇を添えた…。葦（あし）の人形（かたち）と無垢の自覚（かたち）は不信と初出（はじめ）と現行（いま）を求めて、不遇の初出（はじめ）と個録（ころく）の行方は一人（ひと）と神楽（かぐら）の幻覚（ゆめ）に辿った…。常緑（みどり）に戻れる孤独の行方は不信に基づく人形（かたち）を採り出し、一人（ひと）に覗ける個録（ころく）の変化（へんか）は無心に跨げる無彩（むさい）に凝った…。白亜（しろ）く成り立つ不彩の自然（あるじ）は人体（からだ）と現行（いま）との動静（うごき）を立たせて、独り始めに都会を逆行（もど）せる旧い自覚（かくご）を前提にする…。幻覚（ゆめ）の無垢から素人（ひと）が片付き、広い世界に〝行方〟を気取ると、幻覚（ゆめ）に始まる不快の学びは不変と先との初出（いろは）を吃（ども）り、自己（おのれ）と過去との百合（ゆり）の脚色（いろ）には「不感と初出（はじめ）」の加担を識（し）った…。白亜（しろ）く成り立つ神秘（ふしぎ）の自覚（ゆめ）から男女（ひと）の逆行（もどり）と幻覚（ゆめ）は調い、未知に息衝く夢遊の吃（ども）りは肉と霊（れい）との象りなど観た…。白亜（しろ）く始まる四季（きせつ）の形象（かたち）は脚色（いろ）と素人（ひと）とひとの論議を仕立て、自己（おのれ）の美声（こえ）から無彩が佇む低い論破の実際など得た…。年（とし）を取りつつ不安を抱え、自分の体裁（かたち）を他人（ひと）に掲げて「嫉妬」を抱える残念だけ識（し）り、無垢に片付く人体（からだ）の行方は理論に基づく競争を観た…。無戒（むかい）に片付く脚色（いろ）との過去から一人（ひと）を象る不信が生け捕り、白亜（しろ）く成り立つ輝きだけ観た旧い景色は自体（おのれ）を刻み、一人（ひと）の人形（かたち）に無解（むかい）が成り立つ神秘（ふしぎ）と一幻（ゆめ）との往来など突く…。過去の脚色（いろ）から人形（かたち）が色付き、無心に象る無彩が吃（ども）り、悲惨に灯れる男・女（だんじょ）の孤独は常緑（みどり）と明暗（あかり）に象る真偽を飼った…。白亜（しろ）く固める不在の初出（いろは）は〝不遇〟に乗り立つ児（こども）が成り立ち、過去（むかし）に疾走（はし）れる軟い〝時代〟は轟く宙（そら）へと消えて疾走（はし）った…。無純（むじゅん）に色立つ不遇の残香（かおり）は無類を脚色（いろ）との人体（からだ）を残し、初出（いろは）の演戯を人形（かたち）に立たせた小宙（そら）の形象（かたち）に無言を畳めた…。一人（ひと）の人形（かたち）に自然（あるじ）が求める浮浪と現行（いま）との往来など発（た）ち、一人（ひと）に成り立つ無腔（むこう）の文言（ことば）が不彩に轟く架空と逆行（もど）り、未知に佇む不変の形見は無知に片付く見取りと並び、白亜（しろ）く断たれる本の牙城（とりで）は無痛に轟く孤独を取り出し、過去（むかし）に吃（ども）れる個録（ころく）の勝手は不遇に遺れる無戒（むかい）と成った…。過録（かろく）と未（いま）との自然（あるじ）の姿勢（すがた）は不安に返れる人間（ひと）を襲って、無解（むかい）に留（とど）まる不変の相図（あいず）は孤高に返れる旧さを翻（かえ）し、白亜（しろ）く跳ばせる旧い人形（かたち）に無業（むぎょう）の自然（あるじ）の途方を落した…。過去に返れる人見（ひとみ）の数（かず）には白亜（しろ）い四季（きせつ）の輪舞曲（ロンド）が轟き、過去と旧（むかし）の自主（あるじ）の遠地は不遇の千夜（とばり）は無知に茂れる不彩と成った…。既知に幻見（ゆめみ）る古業（こぎょう）の自主（あるじ）は不変に轟く個録（ころく）と同じで、紺（あお）く固まる無知の孤独は未完（みじゅく）に返れる独理（ドグマ）を語れる…。

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　…場所は王将の中の二階フロアであり、そんなに広くなく、客は何人か居て、窓の外は暗く、夜だった。

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　一人（ひと）の居場所を小宙（そら）に認（みと）めて〝不幸の小言〟を両眼（まなこ）に射止めて、白亜（しろ）く成り立つ加減と同じく、無知に導く人間（ひと）の労苦は不変と現行（いま）との不問に合った…。人形（かたち）に導く小言と現行（いま）とは不変に導く加護と同じで、自己（おのれ）を未知との恐怖の盛（さか）りは不変と落ち着く人形（かたち）が成った…。無彩（むさい）に近付く無戒（むかい）の現行（いま）とは幻想（ゆめ）に傾く不変に色付き、漆黒（くろ）く成り立つ人頭（かしら）の角（かど）には白亜（しろ）い小宙（そら）との間延びを飼った…。幻想（ゆめ）と現行（いま）との無戒（むかい）の脚色（いろ）とは過去に近付く初歩（いろは）と同じで、白亜（しろ）く光れる過去の成りには人山（やま）に脚色付（いろづ）く脚力（ちから）を保（も）った…。一人（ひと）の間近に雲間が成り立つ無垢と現行（いま）との柔（やわ）みを採りつつ、幻覚（ゆめ）の形見に身塵（みくず）が嗜む広い背中は過去（むかし）を彩（と）った…。未解（みかい）に片付く不彩（ふさい）の孤独は人間（ひと）に色付き、未知に息衝く精神（こころ）の人形（かたち）は下等と未（いま）との無録（むろく）を講じて、白亜（しろ）く成り立つ過去との軟（やわ）みは人間（ひと）の総理（すべて）を旧（むかし）に詠みつつ、低い体裁（かたち）の弱味の細身（ほそみ）は不解（ふかい）に脚色付（いろづ）く果楽（からく）を保（も）った…。白亜（しろ）く片付く四季（きせつ）の外れは体裁（かたち）に色付く孤独と同じで、自由に近付く無知の人見（ひとみ）は過去（かたち）を歪める無頼に落ち着き、人間（ひと）に近付く未知の行方は人扉（とびら）の無信（むしん）に散らばり、白亜（しろ）く跳び発（た）つ不自由から見た〝自由の牙城（とりで）〟は神秘（ふしぎ）を彩（と）った…。幻（ゆめ）と自由の自己（おのれ）と現行（いま）とは〝過去と現行（いま）と樹木〟を立たせて、自由に縊（くび）れる無類の列（ならび）は不自由から研ぐ感覚（いしき）と成った…。人間（ひと）の景色と幻想（ゆめ）と既知には「自己（おのれ）に象る人見（ひとみ）」の総ては理知に迎える機嫌を懐かす…。一人（ひと）の自然（あるじ）に蟠りを観て、幻想（ゆめ）と自己（おのれ）の脚色（いろ）との懐疑は四季（しき）を織り成す惨さを識（し）った…。自由に降（お）り立つ不彩の初出（いろは）は旧（むかし）に並べる無口に宜しく、孤高に落ち着く純心（こころ）の歯止めは人間（ひと）と八性（おろち）の間に這い出て、未信に基づく緊（きつ）い人形（かたち）は無戒（むかい）に脚色付（いろづ）く謳歌を識（し）った…。漆黒（くろ）く成り立つ旧い過去（むかし）は道標（しるべ）と現行（いま）との舞踏を片付け、白亜（しろ）い人扉（とびら）に片付く無垢には無心（こころ）と人山（やま）との充（あつ）さを掌（て）に取り、常緑（みどり）に近付く純心（こころ）の余裕（ゆとり）は個々に色付く不戒（ふかい）に立った…。無垢に片付く不彩と現行（いま）とは小宙（そら）に落ち着く不幸と同じく、旧来挿話（むかしばなし）に過去を着かせる不頼（ふらい）に色付く精神（こころ）を保（も）ちつつ、過去と未（いま）との純心（こころ）の嘆きは一人（ひと）の果楽（からく）に生育（そだ）って行った…。紺（あお）く成り立つ不安と暗（やみ）とは低い雲間の遊路（ゆうろ）に同じく、脚色（いろ）と旧（むかし）の一人（ひと）の小敗地（アジト）は不尊（ふそん）の類（るい）から進撃して居た…。人間（ひと）と幻想（ゆめ）との哀れの姿勢（すがた）は無彩（むさい）に色付く人形（かたち）に同じく、暗（やみ）に脚色付（いろづ）く旧来（むかし）の文言（ことば）は不彩の気色とどんどん成り立ち、漆黒（くろ）く吃（ども）れる無解（むかい）の暗黙（やみ）から不浪（ふろう）の現行（いま）とは絡まり続ける…。一人（ひと）に傾く初出（いろは）の人形（かたち）は無想と過去との不論に基づき、幻想（ゆめ）の温味（ぬくみ）に留（とど）まり続ける「明日（あす）の初出（いろは）」の形象（けいしょう）から成る。白亜（しろ）い四季（きせつ）に脱ぎ捨て続ける「無垢と現行（いま）との人形（かたち）」に基づき、明日（あす）に片付く不彩の身欲（よく）には過去に固まる人像（かたち）を識（し）った…。

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　…店員がその二階に銀色のステンレスを膝前に持ったまま常時待機して居たので、それを見付けた俺はその内の彼（ひとり）を呼び、ラーメン、天津飯、餃子か酢豚、の確か三品（さんしな）を注文した。

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　一人（ひと）に留（とど）まる扶養の独語（かたり）は未知に色付く人影（かげ）に同じく、白亜（しろ）く棄て生く旧い逆行（もどり）は理由を保（も）たない怜悧を識（し）った…。広く輝く浮浪の進度（しんど）は淡い乞食を極小（ミクロ）に掲げて、過去と現行（いま）とが常緑（みどり）を保（も）ち出し、広い宙（そら）から小声が翻（かえ）れば、無垢の小人（こびと）が夜半（よわ）に片付く疲労の進度（しんど）が倦怠だけ知り、白亜（しろ）く象る自己（おのれ）の小敗地（アジト）は旧い千夜（とばり）にがたがた燃え出し、自己（おのれ）の活路を個々に欲張る非道（ひど）い仕打ちを寝耳に彩（と）った…。過去の活き血に自己（おのれ）が傾く夜半（よわ）の進理（しんり）は如何（どう）とも成らずに、淡く途切れる文言（ことば）の恰好（かたち）は旧（むかし）に透れる杜撰を観た儘、漆黒（くろ）い人数（かず）から辺りが凝るのは自己（おのれ）の正義と哀れと成った…。白亜（しろ）く棚引く不老の身辺（あたり）は幻（ゆめ）に名高い気色を見て取り、不意を想わす理屈の強化は可細（かぼそ）く成り立つ司業（しぎょう）を識（し）った…。人間（ひと）に近付く自己（おのれ）の勇気は身悶えして生く亜空（あくう）と同じく、過去の邪気から理屈を酔わせる旧い景色を花に喩えて、夜渡（よわた）りして往く孤独の業（ぎょう）には精華（はな）に盛（さか）れる銀路（ぎんろ）を彩（と）った…。暇を余せる真路（しんろ）の小界（かぎり）は人密（みつ）に芽生える利口と同じく、自己（おのれ）の過去から白亜（はくあ）を見出す理論と総理（すべて）を毛嫌いして居た…。人間（ひと）の形が過去に溺れて人密（みつ）の小言を暗（やみ）に投げ往く気楼と生義（せいぎ）の欲に従え、自己（おのれ）の理知から既憶（きおく）が乏しい無知との快無（オルガ）を人間（ひと）に絶えさせ、幻覚（ゆめ）に近付く過去の吃（ども）しは低い雲間に逃れて行った…。一人（ひと）の翳りが理屈に揺られて人山（やま）に近付く八性（おろち）が見得ても、一幻（ゆめ）に宜しく語りを解（と）けない自在の気（き）の実（み）を宿して行った…。一人（ひと）を宿せる電子の界（かぎり）は無心に気遣う乱心（こころ）を振り捨て、分厚（あつ）い日（ひ）の掌（て）が成りを潜める不自由だけ見た根暗（ねくら）と同じく、一人（ひと）と現行（いま）との木漏れ日から向く浮浪の気色と空間（あいだ）は乏しく、過去の肢体（からだ）を活命（いのち）に継ぐのは不本に耐え抜く濡れ衣だけ盛（も）る…。一人（ひと）に導く〝自由の牙城（とりで）〟は夢遊の八頭（おろち）と順序を好（よ）くして、一人（ひと）の果楽（からく）と道楽だけ買う無心の人路（みち）から生憶（きおく）と現行（いま）との責務（せきむ）を知った…。下等に導く余韻の流行（ながれ）は蓑（みの）を好（よ）く借り可細（かぼそ）く成りつつ、脆弱（よわ）い進路を小宙（そら）に仰げる旧（むく）の日（ひ）の掌（て）を律儀に知った…。一幻（ゆめ）と自己（おのれ）に精神（こころ）を買うのは低い雲間の情途（じょうと）に同じで、明日（あす）と美声（こえ）との虚空の小敗地（アジト）は旧来挿話（むかしばなし）をそのまま幻見（ゆめみ）て、過去と旧（むかし）の生憶（きおく）の狭間は人間（ひと）の小界（かぎり）で精華（はな）を観て居た…。旧（むかし）の煩悩（なやみ）に人間（ひと）が転げて、理知を棄て往く乱心（こころ）の情途（じょうと）は、旧来独語（むかしがたり）の幼い人形（かたち）に普通を想わす輪舞曲（ロンド）を想わせ、白亜（しろ）い四季（きせつ）の盛（さか）りを忘れた一幻（ゆめ）の目下（ふもと）で優しく成り立つ架空の正気にその身を絆（ほだ）せる…。男性（おとこ）と一女（おんな）の美声（こえ）の静寂（しじま）に脆弱（よわ）さが転がり、憂きに耐えぬは男性（おとこ）の恥だと、一人（ひと）の脆（よわ）さを捩って行った…。

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　…親友の体も、Ｈの体も、その店内に入って居たのに彼らの姿は次の瞬間店の外の夜の闇の内に在り、店内では決して俺と一緒には居なかった。カブトムシ（か天然ころりの様な、リーダー的存在）が、親友に何を食べるか相談して居る風景が在った。

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　一人（ひと）に落ち込む無限の流行（ながれ）に過去を訓（おし）えた精神（こころ）が降（お）り立ち、低い宙（そら）から浮浪が佇む軟い生跡（きせき）が枯渇を吸い上げ、幻（ゆめ）と精神（こころ）の生憶（きおく）の許容（うち）には広い小敗地（アジト）が野平（のっぺ）り浮き立ち、吃（ども）り始める無力の盛（さか）りは矛盾を着せ替え快無（オルガ）を識（し）った…。一人（ひと）の画（え）に立つ魔法の柔らは無機に静（しず）める純心（こころ）と同じく、語り続ける不従（ふじゅう）の行方は人間（ひと）の朝日と純心（こころ）を脱ぎ捨て、夜半（よわ）に流行（なが）せる個録（ころく）の脆（よわ）みは人密（みつ）に落ち込む軟裸（やわら）を見て居た。白亜（しろ）い四季（きせつ）の土中（どちゅう）の許容（なか）から、蝙蝠（とり）が這い出る景色を観たのは、広い気配がどんどん透れる暗い過去（むかし）の小界（かぎり）の内にて、一人（ひと）に静まる滑稽（おかし）な巨躯には幻想（ゆめ）の目下（ふもと）が堂々朗（あか）るく、一人（ひと）の純心（こころ）へすんなり潜れる脆（よわ）り語（がた）り概（おお）きく識（し）った…。独身ながらの器量に概（おお）きく、過去の憂いを肢体（からだ）に見たのは、幻想（ゆめ）の自主（あるじ）を人密（みつ）に与（あず）ける無論と永久（とわ）との物語を見て、白亜（しろ）い四季（きせつ）に緩く語れる深い宙（そら）への魅力を装う…。旧来独語（むかしがたり）の精神（こころ）の憂いに過去を酔わせる生義（せいぎ）を培い、白亜（しろ）い暗（やみ）から文言（ことば）が織り成す乱心（こころ）の労苦を解（ほど）いて行った…。一人（ひと）の「奈落」に小声（こえ）が置かれる不論の独理（ドグマ）と吟味（あじ）の欲には、轟く目下（ふもと）の文言（ことば）の雅楽（がらく）が一人（ひと）を呑み込み不幸を掌（て）にして、低い窓から小鳥（とり）が囁く幻想（ゆめ）の豪華は瞬く間に終え、一人（ひと）の自主（あるじ）に宙（そら）が蔓延る無我の境地を低く構えた…。白亜（しろ）い手品に過去を並べる未解（みかい）の園（その）から故縁（えにし）が企み、一人（ひと）の哀れに通せんぼをする無心（こころ）の無欲は一人（ひと）を詠み捨て、おどろおどろの霧雨から観た小宙（そら）の身元は極力（ちから）を得た儘、過去の肴（さかな）に暗（やみ）が這い出す不論の境地を朗（あか）るくして居た…。暗（やみ）の目下（ふもと）へ姑潜（こっそ）り落ち着く低い教理は我慢を知らずに、涼風（かぜ）の許容（なか）へと不遇を呈する脆弱（よわ）い人形（かたち）は天馬（てんま）を保（も）ちつつ、自己（おのれ）の不義利（ふぎり）を明日（あす）に咲かせる無録（むろく）の賢者は果（さ）きを識（し）らねど、淡い景色は美声（こえ）を懐ける無心の哀れに突飛を識（し）った…。過去の生（お）いから景色の美縷（びる）には「残香（かおり）に名高い不幸」が訪れ、漆黒（くろ）い傘下の夜半（よわ）の月（つき）から非道を想わす翌朝（あさ）の蜃気は、人山（やま）の空気と未然に綻ぶ病の悪しきを無い物ともした。幻想（ゆめ）の糧から不能の息（いき）には〝浮き立つ悪夢〟がどんより綻び、一人（ひと）と小宙（そら）との浮遊の最中（さなか）に「過去」を忘れた美縷（びる）の千夜（とばり）は、一人（ひと）の気色に解（ほど）き続ける自体（おのれ）の故縁（えにし）にその瞳（め）を観て居た…。非道に織り成す孤独の教致（きょうち）は不具合から見た満月（つき）に大きく、自己（おのれ）の運命（さだめ）に目暗（めくら）を想わす〝不自由〟から得た輪舞曲（ロンド）が集い、幻想（ゆめ）と初めに純心（こころ）轟く自己（おのれ）の歯止めは故縁（えにし）に宜しく、不彩（ふさい）に蔓延る悪夢の気色は無言に着飾る余韻を識（し）った…。一人（ひと）の姿勢（すがた）に習える自活（かて）から故縁（えにし）に拾える無垢を牛耳り、独り善がりの美声（こえ）に大きく余韻を灯せる自主（あるじ）を嗾け、人間（ひと）の行方に姑潜（こっそ）り始まる未来（さき）を透した哀れの無心（こころ）は、低い小宙（そら）から身録（みろく）を憶える旧来独語（むかしがたり）の伽藍を切った…。語り続ける美声（こえ）の調べは旧（むかし）を気にして浮遊を跳ばせる…。

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　…俺は彼等に、焼き飯、天津飯、飯にクリームの掛かった様な滅茶美味しい物、等の内のどれを食うか（注文するか）と質問をした。その際、俺は三品を名々が頼んだ上、それ等を各三等分し、三品を皆が味わえる遣り方はどうかとＨ・親友にアドバイスをした。二人とも応えず儘、夢は醒めて仕舞った。

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　…白亜（しろ）く澄ませる古郷（こきょう）の小宙（そら）から女性（おんな）の息吹と一通（とおり）が成る頃、一幻（ゆめ）の目下（ふもと）へ未覚（みかく）が成り立つ乱心（こころ）の精華は苦労だけ観て、柔い一歩（はじめ）を感覚（いしき）に返すは幻想（ゆめ）の御殿の主観（あるじ）であった…。幻想（ゆめ）に息衝く乱心（こころ）の大手は無心に灯れる娯楽を好（よしな）に、白亜（しろ）く飛び立つ不幸の相図（あいず）は不論（ふろん）と生義（せいぎ）の余談を引っ提げ、人の形を小宙（そら）へ掲げる〝魅力〟ばかりにその気を奪（と）られた…。幻想（ゆめ）に息衝く無垢と暗（やみ）とは心理に色立つ神秘（ふしぎ）と見守り、虚空と暗（やみ）との既成の自然（あるじ）は無心と意味にて安（やす）みを絵に見て、白亜（しろ）さに翳れる無機の大器は浮浪に疾走（はし）れる罪に尖った…。白亜（しろ）さに活き着く精神（こころ）の人形（かたち）は不審と現行（いま）との呼吸に活き発（た）ち、過去の自主（あるじ）に徒歩と独歩（ある）ける不遜の蜃気と導く幻想（ゆめ）には、飽きに導く過去（むかし）の自棄（やけ）など不装（ふそう）と初歩（はじめ）の未解（みかい）と活命（いのち）は、白亜（しろ）く成り立つ精神（こころ）の尖りは翌朝（あさ）に昇れる無心に点（とも）り、過去に活き立つ乱心（こころ）と暗（やみ）とは不信に匿う人間（ひと）を育てた。一人（ひと）に活き発（た）つ無効の自主（あるじ）は不相（ふそう）と暗（やみ）との冒険など識（し）り、一人（ひと）に活き発（た）つ旧さの一歩（はじめ）は不義に脚色付（いろづ）く検挙を識（し）った…。旧来挿話（むかしばなし）に児（こども）が活き発（た）つ旧さと新たの恰好（かたち）の空間（すきま）は、人間（ひと）に始まる古郷（こきょう）の宙（そら）には無心と脚色（いろ）との均衡（バランス）だけ彩（と）り、非行に先立つ神秘（ふしぎ）と美声（こえ）とは、暗（やみ）に固まる旧来（むかし）に在った…。白亜（しろ）い感覚（いしき）の精神（こころ）と正理（せいり）は、広い泡（あぶく）の文言（ことば）と現行（いま）とは不頼（ふらい）に集まる不覚に遭った。一人（ひと）に集まる不快と現行（いま）とは明日（あす）に駆け出す無彩（むさい）に色立ち、飽きに集まる乱心（こころ）の吃（ども）りは無解（むかい）に活き発（た）つ女性（おんな）と成った…。明日（あす）に成り立つ不思議の逆行（もどり）に男女（ひと）の自主（あるじ）は進行して活き、不倖の千夜（とばり）に意識が色付く「呼吸と正義」の無宿（むじゅく）と成った…。白亜（しろ）く成り立つ無解と現行（いま）とは、故縁（えにし）に傾く女性（おんな）を頬張り、浅い感覚（いしき）の吃（ども）りの安土は無効と感覚（いしき）の生活から観て、白亜（しろ）く活き発（た）つ不彩の過去には不義利（ふぎり）に合せる個録（ころく）が散った…。翌朝（あさ）の手向けに無効が成り立つ旧（むかし）と未（いま）との朗（あか）りが澄まされ、一人（ひと）の脚色（いろ）から世界（かぎり）を酔わせる白亜（しろ）い人形（かたち）の電子と成った…。低い白雲（くも）から静寂（しじま）が生育（そだ）てる不義と悪夢の悶々だけ立ち、孤高に先立つ不解の自主（あるじ）は不思議に活き発（た）つ不本（ふほん）に疾走（はし）り、不義に色立つ無解の暗（やみ）とは、過去に暗立（やみだ）つ初歩（いろは）に成った…。幻想（ゆめ）と意思から人形（かたち）が盛（も）り出し、白亜（しろ）く張り出す漆黒（くろ）さの柔らは〝奇進（きしん）〟に峙つ過去を寄越した…。翌朝（あさ）に探せる迷路の成果（さき）には「細い暗（やみ）」との小言を創り、男女（ひと）の感覚（いしき）と見栄の狭間は嗣業の現行（いま）へと巣立って行った…。

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　…人の形は残骸（むくろ）を取り立て、無心に片付く脚色（いろ）との空間（あいだ）に、暗（やみ）の成果に一人（ひと）が片付く深い小敗地（アジト）の歯止めを保（も）った。

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　…虚空の交響（ひびき）に鞭打つ形で脆弱（よわ）い進路を小言に隠して、日々の行方を無知に導く永久（とわ）の我鳴（がな）りにその芽（め）を養い、過去の交響（ひびき）に自由が無いのを不在の道標（しるべ）に不敗を期した。不安の私運（はこび）に無知が棚引く疲労が在りつつ、小宙（そら）の気運（はこび）に萎（な）えが立つのは暗（やみ）に安らぐ不在を施す…。白亜（しろ）い気色に感覚（いしき）が立つのは不安と現行（いま）との孤独を急（せ）き過ぎ、未（いま）に抱える見事の果楽（からく）は不在の休みを朗（あか）るみへと出す…。白亜（しろ）い気色の不遇の小敗地（アジト）は暗（やみ）に運べる気運（きうん）と悦び、人間（ひと）の指図に気楼が求める不運の撤廃地（アジト）が形に成った…。未（いま）を戻せる奇遇の味には一人（ひと）の世界が柔和（やんわ）り成り立ち、過去の吟味（あじ）から蝙蝠（とり）が羽ばたく軟い気色の小言が成り立つ。無罪の気色は見た目を気にして一人（ひと）を捌ける不老を養い、過去の旧（むかし）に端正（きれい）を施す無知の端切れは一人（ひと）の感覚（いしき）の貫禄を識（し）る…。一人（ひと）の感覚（いしき）の道具に咲くのは〝諦め…〟から来る愚弄に高鳴り、非道（ひど）い千夜（とばり）に安（やす）みを吟味（あじ）わう不法の小敗地（アジト）の真剣さを観た…。一人（ひと）の感覚（いしき）と多忙を謀り、自体（おのれ）の無知から文言（ことば）を立たせる不敗の自主（あるじ）と堂々巡りで、小宙（そら）に落ち込む不在の自然（あるじ）は狭い気色に自己（おのれ）を観て居る…。宙（そら）の身欲（みよく）を気楼に悦ぶ旧来（むかしながら）の鬼畜に集い、低い暗（やみ）から精神（こころ）が落ち込む〝幻想（ゆめ）の果楽（からく）〟の盲想（もうそう）から成る…。白亜（しろ）く成り立つ四季（きせつ）の暗黙（やみ）には、過去と旧（むかし）の小敗地（アジト）の成果（さき）には一人（ひと）の形成（かたち）がどんどん沈む。独創（こごと）と暗（やみ）との未屈（みくつ）の連想（ドラマ）は派手に乗り込む小宙（そら）を追い駆け、気楼に峙つ一人（ひと）の努力は無倣（むほう）の帰途から返って行く儘、一人（ひと）の感覚（いしき）の狭間を未婚の空想（ドラマ）と随行して居た…。低い雲から活力（ちから）が跳び立ち、幻想（ゆめ）と自己（おのれ）の途切りの行方と現行（いま）とを人の自主（あるじ）と煩悩（なやみ）に取り保（も）ち、暗黙（やみ）の許容（うち）へと静かに広まる無知の合間を気取らせ始めた…。男女（ひと）の合間に泥を塗る内、機嫌に取り付く恨みが直り、初めから無い気心（こころ）の行方は未知に飾れる無垢を留（とど）めた…。過去（むかし）に小躍（おど）れる脆弱（よわ）い乱心（こころ）は奇行に小走（はし）れる不安を装い、不埒に盛（さか）れる孤高の初歩（いろは）は不遇の欲から朝を拾った…。未覚に溜まれる不浪（ふろう）の四季（きせつ）は身欲（よく）に賄う誤解を脱ぎ捨て、朝の流行（ながれ）に陽光（ひかり）を求める脆弱（よわ）い人形（かたち）の快無（オルガ）を描（か）いた…。規矩の解（ほど）きを小言に収める未解に疾走（はし）れる無言を養い、小宙（そら）の色事（しきじ）にその身を滅ぼす軟い人形（かたち）を頬張り始めた…。未屈（みくつ）に纏まる一人（ひと）の囲いは無知に息衝く気心（こころ）が息衝き、無解に始まる孤高の両刃（やいば）を過去に概（おお）きく逆行させ得た…。白亜（しろ）く固まる不在の自主（あるじ）は「人間（ひと）の無形（かたち）」を次第に求めて、安い小宙（そら）から気楼が片付く不安と夜半（よわ）とを失墜させ得た…。幻（ゆめ）の魅力を述べる間に徒労に傾く夜渡（よわた）りを見て、白亜（しろ）い肢体（からだ）に四季（きせつ）が逸（はぐ）れた「夜半（よわ）の生録（きろく）」を逃して行った…。漆黒（くろ）く光れる無知の柔らは無労（むろう）に解（ほど）ける進化を取り保（も）ち、低い角（かど）から栄華を究（もと）める不安と盛場（さかば）の安（やす）みを保（も）った…。

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　…隠れた酒場はシオンを与（あず）かり、一人（ひと）の一点（あかり）をその世に照らせる浮浪の道から栄華を乞うた…。未知に落ち込む徒労の活き血は過去の逆行（もどり）を気苦労にも観て、人間（ひと）の灯（あか）りを目下（ふもと）に悦ぶ無心の誇りに身支度をした…。

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　一人（ひと）の欲から小宙（そら）を導き、早い心動（うごき）に身欲（よく）を棄て尽（き）る無類の長寿を暗黙（やみ）に見る内、一人（ひと）の姿勢（すがた）に芥（あくた）を遮る「見本と大手」の鼓動を採るのは、自己（おのれ）の白亜（しろ）さを無垢に向け得る〝生録（きろく）の理性（はどめ）〟と同じと成った…。暗（やみ）を合図に無心を得るのは「夢の千夜（とばり）」の相乗効果で、小宙（そら）の紐から共鳴（なげき）を観るのは不毛に片付く落ち度を採った…。日々の哀れを語り継がせる幻想（ゆめ）の学びと栄華の汚（よご）れは、人間（ひと）の彩華（さいか）と日渡（ひわた）りして生く人命謳歌（人名謳歌）の試みとも成る。斯くて退（しりぞ）く無信の情下（じょうか）は、無論に徹する精神（こころ）を紡ぎ、過去を遮る大宙（そら）の共鳴（なげき）を見本に併せる夜霧と見る儘、自己（おのれ）の躰を怒りに差すのは無解に基づく境地と成った…。安転（あんてん）して生く不毛の教致（きょうち）と、未覚に並べる精神（こころ）の小敗地（アジト）は、過去の兆しに矛盾を示せる一人（ひと）を栄華の示標（しひょう）を合せて、白亜（しろ）く棚引く精神（こころ）の千夜（とばり）は旧い価値へと衰退して居た…。明日（あす）の逆目（さかめ）を呼応に催せ、自己（おのれ）の旧さをその日に見たのは、幻覚（ゆめ）の鼓膜と歌謡を伴う杜撰を究（きわ）めた八性（おろち）と同じく、幻想（ゆめ）の過去から生億（きおく）を詠むうち人物（もの）の企図から乱心（こころ）を返すは、旧い佳日に身悶えして生く不毛の論議を絵にして描（か）いた…。未知に求める固陋の真摯は〝自己（おのれ）の巨躯〟から紐を片付け、未知の昼間を暗夜（よる）に保（たも）てる〝一人（ひと）の不仲〟を調度に保（も）った…。一人（ひと）の鼓膜と戯言ばかりを土中（どちゅう）に翻（かえ）せる疲労は現行（いま）でも、幻（ゆめ）を掌（て）にした身軽と一夜（とばり）の呼吸に概（おお）きく活き発（た）ち出した…。

愛に活き発（た）つ女の子を観て、小宙（そら）の最中（さなか）は法螺を吹きつつ、義利（ぎり）の男親（おや）から義利の母親（おや）まで、過去を問わずに未来（さき）を酔わせて、広く棚引く天（てん）の園（その）へと白雲（くも）を跳び越え瞬く間に燃え、幻想（ゆめ）の情下（じょうか）は生則（きそく）に並べる「結ぶ愛」へと鎮守を打った…。美声（こえ）の鳴る間（ま）に生憶（きおく）が棚引き、瞬く間にして少女が発（た）つのは、一人（ひと）の生憶（きおく）と現行（いま）の生憶（きおく）の未活に絶え得る余韻と成った…。幻（ゆめ）と精神（こころ）の思牢（しろう）の最期は俗世（このよ）を見果てて再生して活き、人間（ひと）の生録（きろく）と情事（こと）を掌（て）に観て、「幻覚（ゆめ）の盛（さか）り…」へと透って入（い）った…。

…白亜（しろ）い気色に身悶えして生く過度の活命（いのち）は、孤踏（ことう）の〝活き血〟を〝女の子〟に見て、知り尽して生く孤力（こりょく）の憂慮を半減せずまま身重を置いた…。時間の経過と無暗（むやみ）の身辺（あたり）は四面楚歌への情途（じょうと）を培い、旧い少女の生体（からだ）の総理（すべて）を「見本」としたまま柔手（やわで）を添えた…。生録（きろく）の総てが結愛（ゆあ）を実（むす）んだ…。