～孤独の印籠～Queen～～（『夢時代』より）

～孤独の印籠～Queen～～（『夢時代』より）

～孤独の印籠～Queen～～

　孤高の主宴（うたげ）に密（みつ）を観る時「無法の塒」を故郷に観忘れ、旧（ふる）びた両腕（かいな）は仕種を気にする無為の灯（あかり）を静かに失（け）した。無一文から佳境を伴う旧い邸（やしき）の小言は嬉しく、変り映え無い桔梗の色には無知に蔓延る無業（むぎょう）が表れ、奇異に棚引く不問の暗（やみ）から孤独の塒は概（おお）きく戯れ、安く見積もる宙（そら）の小敗地（アジト）は孤踏（ことう）に静まる不解（ふかい）を描（か）いた…。幻想（ゆめ）に映れる未完（みじゅく）の寝室（ねむろ）は不倖の形を静かに費やせ、男性（おとこ）と一女（おんな）の一途（いちず）の自主（あるじ）が無機に脚色付（いろづ）く不想（ふそう）に操（と）られて、寝首を挙げ往く人陰（かげ）の進度（しんど）は「一幻（ゆめ）の遥か…」に女性（おんな）と成り立ち、漆黒（くろ）く静まる不装（ふそう）の撤廃地（アジト）は性懲り無い儘〝独自〟を描（か）いた…。無知に識（し）れ生く不相（ふそう）の孤独は〝木漏れ日〟から得た未完（みじゅく）を買い出し、安み休みに孤踏（ことう）を蹴散らす不義の暗（やみ）から枯渇を見出せ、幻想（ゆめ）と女性（おんな）の座頭（ざとう）の四隅（すみ）から色煌（いろめ）き立つまま襖を開（あ）けた…。孤軍の絵に立つ神秘（ふしぎ）の画（え）の中、過日（かじつ）に見守る孤独の内には「母性（はは）に彩（と）られる固陋の気色」が不応（ふおう）に伴う感覚（いしき）を幻見（ゆめみ）て、端正（きれい）に吸われる小宙（そら）の歪みは貌（かお）の窪みが奇麗に見て取れ、安い景色を仮装に膨らむ「幻（ゆめ）の儀式」をどんどん盛（も）った。問わず語りの理知の中から奇麗に問われる景色を睨（ね）めては、安い旧巣（ふるす）が一色（いろ）を養う虚空の人社（やしろ）が仄（ぼ）んやり映り、女性（おんな）に凄める不装（ふそう）の自主（あるじ）は甲斐を異（い）にした安（やす）まりから成り、「一幻（ゆめ）」と「神秘（ふしぎ）」を御伽に好く観た〝孤業（こぎょう）の順路…〟を遠ざけ始めた…。一幻（ゆめ）の行方を器用に束ねる不相（ふそう）に準じた孤独の一途（いっと）は、幻覚（ゆめ）の寝室（ねむろ）に隠し続ける不覚の初出（はじめ）と孤業（こぎょう）を芽にして段々透り、幻（ゆめ）の一女（おんな）の気色を観たのは一宙（そら）に準じた孤独の一路で、幻（ゆめ）の温味（ぬくみ）に唯々安まる水の標（しるべ）は透って往（い）った…。稼業に付き添う孤独と連想（ドラマ）は、幻想（ゆめ）の堕ち度と堂々静まり、遥か彼方へ人種を与（あず）ける「不明」を異（い）にした孤独の迷路と、夜半（よわ）を繰り出す女性（おんな）の自覚（かくご）の両端（りょうたん）から成る淡さを識（し）った…。堅く据え立つ「旧さ」の前では、習慣から成る未業（みわざ）が表れ、〝末（すえ）〟を知らない独理（ドグマ）の乖離の孤独は小宙（そら）の空間（あいだ）を往（い）き来（き）して居た。孤独に舞い散る没頭等には、暗（やみ）への静寂（しじま）が空間（くうかん）から成り、男性（おとこ）と女性（おんな）の孤独の栄華を今日に訓（おし）える無国（むこく）と称して、暗（やみ）に縮まる無為の空間（あいだ）を寝室（ねむろ）に透せる樞（ひみつ）を識（し）った。明日（あす）の業（ぎょう）から無頓に拡（ひろ）まる旧い名画は理屈を片付け、旧く焦がれる八頭（おろち）の空間（あいだ）を寝室（ねむろ）に安まる疲労と追い駆け、幻（ゆめ）の夜明けと自覚（かくご）を決め往く不覚の信途（しんと）と同様にも見て、孤業（こぎょう）の邸（やしき）と未亡を蹴散らす「幻（ゆめ）の自主（あるじ）」と浸って入（い）った…。

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　黄村直美（おうむらなおみ）と夜の八幡市駅から家までの道を走って居た。直美は相変らず一寸可愛い不良っぽく、少々生意気に、つんとした態度を俺に示して居た。俺は矢張り黄村直美の事が好きなようで、直美に「帰る」等言われ、逃げられないようにと努めて居た節が在った。

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　無能の朝日が小声を澄ませて〝見る物〟全てを故郷に見る時、幻覚（ゆめ）の行方は見事に隠せる不乱の孤独を宙（そら）へと遣った。人間（ひと）の主観（あるじ）を旧（むかし）に観るまま鵜呑みにして生く虚空の小鳥（とり）には、意味を忘れた素肌の言葉が悶取（もんど）り打つまま孤独を横取り、安い明日（あす）から身悶えして生く苦悩の清閑（しずか）を凪へと遣り貫（ぬ）く…。私闘の朝陽を大海（うみ）へと返し、幻（ゆめ）の行方を気楼に睨（ね）めては、明日（あす）の光明（あかり）が稀有に窄まる旧い佳日を身欲（よく）に見て取り、低い白雲（くも）から野原を透せる不毛の活路をそのまま射った…。幻（ゆめ）の未完（みじゅく）を「不毛」に詠むうち身軽の気色は私宝（たから）を積み上げ、端正（きれい）に静まる人山（やま）の灯（あか）りは無秩序から見た果（さ）きを見て取り、安く縮まる白亜（しろ）い四季（きせつ）は遊覧するまま無口を識（し）った。幻（ゆめ）の電子の食物（しょくもつ）から観て人間（ひと）の両腕（かいな）は段々遠退き、暗（やみ）と静寂（しじま）の精神（こころ）に望める不問の様子は独りを保（も）ち出し、人山（やま）の目下（ふもと）に感覚（いしき）を醸せる「幻（ゆめ）の活力（ちから）」と一緒に成った。精神（こころ）に狂える不覚の狂（きょう）には、意味を解（かい）さぬ身悶えだけ在り、暗（やみ）に縮まる乱心（こころ）の限度が如何に概（おお）きく美声（こえ）に成らぬか、孤高に活き着く儀式の頭上（うえ）では非道（ひど）い仕打ちのmonkが立った。淡い邸の向こうに見たのは、静寂（しじま）に相（あい）せる不問の如くで、人間（ひと）に始まる個録（ころく）の進途（しんと）は如何に縮まる暗（やみ）など心得、意識を解（かい）せぬ不穏の小敗地（アジト）は未屈（みくつ）を毛嫌う夜霧を配させ、旧く空転（ころ）がる乱心（こころ）の安堵は未知に寄り付く不快を識（し）った。「一幻（ゆめ）と界（かぎり）」が鼓膜を切る内、不毛の信者は未覚（みかく）を恐れて、自体（おのれ）の無知から蜃気を編み生く気楼の如くを加減に見出し、安い暗（やみ）から精神（こころ）を描（えが）ける旧い独理（ドグマ）は安心から観て…、景色に蔓延る悪魔を視（め）にした人の精神（こころ）を迷わせ始める…。不通に独歩（ある）ける一人（ひとり）の体裁（かたち）は、陰府（よみ）の形成（かたち）を身欲（よく）に任せて、一幻（ゆめ）の白亜（しろ）さに憤散（ふんさん）して居る不義の独自を木霊に返して…、暗（やみ）に静まる深紅の信仰（めいろ）は「不毛」を落せる武芸を買った…。暗（やみ）を見出す低めの愛撫は密（みつ）に相（あい）せる不解（ふかい）を練る儘、不在に相（あい）せる孤独の独理（ドグマ）は幻（ゆめ）の男・女（だんじょ）を電子に相（あい）して、暗（やみ）に空転（ころ）がる旧（むかし）の主観（あるじ）は同じ形成（かたち）に発狂（くる）って在った…。無能に刈り生く一人の首には、不解を透した音頭が表れ、幻（ゆめ）と自己（おのれ）の相（あい）せる角度は無知を乞うまま無罪に訪れ、明日（あす）に振り撒く不彩（ふさい）の信途（しんと）は非情に片付く不屈（ふくつ）を識（し）った…。片（かた）を象（と）り生く無垢の自己（おのれ）は不義を生やせる不能を見定め、暗（やみ）に相（あい）する精神（こころ）の活路を無暗に象る脆（よわ）さを引き連れ、明日（あす）に棚引く旧（むかし）の迷路は〝確実〟から成る孤憶（こおく）に牛耳り、漆黒（くろ）く潰れる小宙（そら）の悩みを密（みつ）に返せる夜霧を買った…。幻（ゆめ）と自己（おのれ）とmorgueを相（あい）せる不能の仮死には未屈（みくつ）が拡（ひろ）まり、安く見積もる浮浪の生絆（きずな）は夜半（よわ）に対せる信義（しんぎ）を阿り、安い暗（やみ）から純心（こころ）が相（あい）せる不乱の正義を曖昧とも観る…。自体（おのれ）の無知から孤憶（こおく）が牛耳る不在の寝室（ねむろ）は精神（こころ）を勝ち取り、安まる日（ひ）の芽（め）は〝悪しき…〟を汲み取る幻想（ゆめ）の生命（いのち）を屹立とも観て…、不幸を片手に小宙（そら）を拡げる一人（ひと）の生野（せいや）は活路を見出せ…、不解に疾走（はし）れる未盲（みもう）の寝屋には幾つに成っても諸星（ほし）が散らばる…。幻想（ゆめ）と神秘（ふしぎ）に過去を相（あい）せる不俱の迷路は活路を問い出し、暗（やみ）の肴（さかな）の孤踏（ことう）と迷路は一人（ひと）の捌口（くち）から仄（ぼ）んやり俄立（にわだ）ち、暗（やみ）の静寂（しじま）に〝空間（すきま）〟を見て取る「不浪（ふろう）の主観（あるじ）」を画（かく）して在った…。低い白雲（くも）から思乱（あらし）が空転（ころ）がり早い気色が小通（そら）に載るのは、悲鳴に息衝く女性（おんな）の体形（かたち）の孤高の生気に君臨して居た。低い白宙（そら）から秤（びん）が転がり、暗（やみ）の静寂（しじま）の夢中に問うのは、分厚（あつ）く見積もる不在の寝間への孤独と迷路が一通（とおり）を織り成せ、不倖を遮る孤独の活路と寸分違（たが）わぬ景色を保（も）った…。活路を開ける不倖の懊悩（なやみ）は過去に追い生く旧巣（ふるす）と同じで、無己（むこ）を着せ生く不倖の柔裸（やわら）と「幻想（ゆめ）の主観（あるじ）」と同じに成り生き、精神（こころ）の生果の問診ばかりが貴重に気遣う精神（こころ）を識（し）った…。過去の漆黒（くろ）さを旧（むかし）に問い生く不装（ふそう）の思乱（あらし）は雷（いかづち）から成り、暗（やみ）の信仰（めいろ）に生（せい）を観るのは〝活き〟を感じた無能の覇者にて、安（やす）み安（やす）みに未活（みかつ）を伴う不義の要（かなめ）は邪など見て、分厚（あつ）い迷路の人扉（とびら）を奏でる不解と八性（おろち）の覚醒など観た…。精神（こころ）に息衝く不覚の正義は女性（おんな）の初歩（いろは）を身欲（よく）に相（あい）して、暗（やみ）の私欲に小躍（おど）りを忘れる不毛の演戯を繰り返して居た…。不解に了（おわ）れる樞（ひみつ）の極意は未知に仕舞える隔離と孤独を、幻（ゆめ）の自主（あるじ）と煩悩（なやみ）から観た不適（ふてき）の相図（あいず）へそのまま睨（ね）め付け、暗（やみ）に活き得る未活の信途（しんと）は不為（ふい）を識（し）り抜く活き血を横見（よこみ）て、幻（ゆめ）の女性（おんな）と宙（そら）を観守（みまも）る不覚の正義を確信して居る…。幻想（ゆめ）の自主（あるじ）と旧（むかし）を描ける「不毛の律儀」は家宅を相（あい）して、不彩（ふさい）の空間（あいだ）をどんどん象る不解の正義を安穏にも詠み、成功し得ない旧（ふる）びた正果（せいか）を孤独に見積もり吟じて在って、無知の軟裸（やわら）を不吟（ふぎん）に匿う暗（やみ）の安堵を隠して在った…。

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　直美は、気性に似合わず、古本屋へ行きたがって居た。俺は不覚にも「ああそれは無いわ」と言ってしまった。直美はふうんと言い、釣れない表情。「無い」と言うのは、八幡市駅から家まで走る道には無いと言う事で、家から近くには（例えば樟葉へ向かう道には）きちんと在る！と言う事を、俺はそう言った後に付け足して居た。必死に直美を逃がさまいとした。俺がそう補足をした後、直美は「そうなん？」と言った表情（かお）をして見せ、少し機嫌を持ち直したようだった。いや、もしかしたら、始めから機嫌なんて悪くなかったのかも知れない。

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　精神（こころ）の翳りが清く在りつつ暗（やみ）の界（かぎり）に君が居る時、固陋の小敗地（アジト）が極みを見せ生く気楼の進理（しんり）はスマートだった。朝の夕日に女性（おんな）が現れ未刻（みこく）の情緒を仮面に呼ぶ時、鬼神が返れる浮浪の暗（やみ）から明日（あす）の肴が究（きわ）みに立ちつつ、旧い魅惑は人間（ひと）を脅せる旧い発破を翌日に見た。幻想（ゆめ）の過去からお道化（どけ）る頃には一女（おんな）の両手が湯浴みを気にして、白亜（しろ）い四季（きせつ）が匂いを相（あい）せる不倫に伴う脆（よわ）さを識（し）った。女性（おんな）の枯渇に匂いが発（た）ち往く不幸の寝床は朝日を濡らして、暗（やみ）の帳に自己（おのれ）を汲み取る歩合の様子を散々張（ば）ら撒き、不幸に片付く不敗の様子は固陋に安まる明日（あす）を象り、日々の夕陽が下降に寄るのは不安に阿る思乱（あらし）を買った…。男性（おとこ）に近付く不義の様子は肉体（からだ）を伴う感覚（いしき）を呼び付け、孤高の界（かぎり）と陰府（よみ）を呈せる幻想（ゆめ）と分厚味（あつみ）は精神（こころ）を寄せ付け、明るく輝く不為（ふい）の神秘は無想を象る審議を識（し）った…。白亜（しろ）く辿れる宙（そら）の間取りは男性（おとこ）の口から初歩（いろは）を分け着け、幻想（ゆめ）と白亜味（しろみ）に生き物だけ観る〝旧い過日（かじつ）〟にそのまま入（い）った。幻覚（ゆめ）と呼吸（いき）から無能に片付く不敗の上手（じょうず）は過去を識（し）るのは、旧来独白（むかしがたり）に散々彩る無知に信じた明日（あす）の具体（からだ）で、漆黒（くろ）く輝く未来（さき）の景色は〝一女（おんな）の初歩（いろは）〟を最初に知った。形象（かたち）の無いのが無類の景色で、女性（おんな）の過日（かじつ）は段々越えねど、白亜（しろ）く幻見（ゆめみ）た固陋の四季（きせつ）は未知に息衝く文言（ことば）を焚き付け、暗（やみ）の許容（うち）から固執するのは浮浪に念じた悪夢の一種で、白亜（しろ）く零れる不安の迷路は無傷を想わす「旧さ」を買った。電子の畔（ほとり）に理屈が輝く無想の境地に文言（ことば）が撒かれて、安み安みに感覚（いしき）を描（か）き採る浮浪の律儀は悪魔を解（かい）させ、〝不倖の小敗地（アジト）〟に虚無を見果てる不安の儀式は囲いを縫い付け…、幻覚（ゆめ）を相（あい）する一男（おとこ）の巨躯には邸の空間（すきま）が感覚（いしき）を買った…。分厚（あつ）く重なる不毛の宙（そら）から〝一女（おんな）の理屈〟が段々遠退き、漆黒（くろ）い表情（かお）から篝火（あかり）が零れる男女（ひと）の撤廃地（アジト）は贅沢する儘、暗（やみ）の田舎へ虚構が生くのは、朝に窄まる形成（かたち）を買った。待ち人（びと）から得る無知の若輩（やから）は無能を愛して、掛かる虹から白雲（くも）が延び生く浮浪の朝日は無陋（むろう）を投じ、分厚（あつ）い記憶に体温（ぬくみ）を集める「旧い佳日」は無類を冠して、暗（やみ）の許容（うち）にて感覚（いしき）を課すのは「仕事ばかりの懐かしさ」である。名古屋を相（あい）して女性（おんな）を欲しがり、男性（おとこ）の四季（きせつ）は段々憎めて、不意に息（いき）する不能の技術は狂う歩先（ほさき）を悪夢に催す、幻想（ゆめ）の白亜（しろ）さに〝待ち人〟から観る「旧い信途（しんと）」を真逆（まさか）に保（も）った…。下降に耐え貫（ぬ）く陰府（よみ）の帝（みかど）は沢山成らねど、理屈の角（かど）には朝陽が差し込む無重の刹那が段々素通り、幻想（ゆめ）に纏わる不能の愛撫は次々匿う感覚（いしき）を横目に…、不意に小躍（おど）れる不安の革命（いのち）が未覚（みかく）に伴う生憶（きおく）に基づく形象（かたち）が馴らされ、不為に始まる人間（ひと）の呼吸（いき）には幻想（ゆめ）の頃から温味（ぬくみ）が空転（ころ）がり、分厚（あつ）い記憶を気色に伴う暗（やみ）の初歩（はじめ）は儀式を採りつつ、旧い出だしは後戻りをして「不感の儀式」に固陋を買った。人間（ひと）に活き出る不快の独理（ドグマ）は人陰（かげ）を記憶に夢中と着せ替え、幻（ゆめ）の柄（え）に立つ旧（ふる）びた静寂（しじま）は漆黒（くろ）い四季（きせつ）が彷徨し始め、幻（ゆめ）の白亜差（しろさ）に向日が発（た）つのは不快の儀式と相成（あいな）り始めた…。無根の感覚（いしき）と情緒を補い不幸の小踏（ダンス）を躰に見て取り、幻想（ゆめ）の安味（やすみ）は向かいを立て生く自己（おのれ）の同調（シンパ）を堂々幻見（ゆめみ）て、下降の安さに一女（おんな）が降り立つ「不敗神話」の成りの低さは、角（かど）に打ち込む自体（おのれのからだ）の熱気に蔓延る無意識だった。白亜（しろ）く縮まる旧（むかし）の生憶（きおく）は、他所に落ち込む善し悪しだけ観て、不解の記憶に暫く彩る未知の空間（すきま）へ女性（おんな）を表せ、日々の幻見（ゆめみ）を四季（きせつ）に追い生く旧い形象（かたち）の熱気を保（も）った…。鼓膜を震わす哀れの輩は、生憶（きおく）の元（もと）から躰を求めて、不能に陥る孤独の原理と夜半（よわ）の思乱（あらし）を器用に静めて、仕様が無いから形象（かたち）を鈍（くも）らす演戯を担げる八性（おろち）を識（し）った…。無意識から成る不敗の上手（じょうず）は、暗（やみ）に損なう活命（いのち）を観て取り、安い静寂（しじま）へ身欲（よく）を見て取る神秘（ふしぎ）の価値など概（おお）きく構えて、男女（ひと）の局（つぼね）を形へ化（か）え生く「不毛の純化」を根削（ねこそ）ぎ採った。分厚（あつ）い形象（かたち）の陰府（よみ）の壁から、一女（おんな）の初歩（いろは）が散々吹き出て、安く仕上がる個録（ころく）の遊歩（ゆうほ）は感覚（いしき）の局（つぼね）を未知へ着せ替え、幻覚（ゆめ）の八頭（おろち）の感覚（いしき）の中へは〝幻覚（ゆめ）の理性（はどめ）〟が最後を待った…。架空の正義が孤独を蹴散らせ不法の小敗地（アジト）を活命（いのち）に観る時、故意に感じる奥義の裾には〝仲を違（たが）える八頭（おろち）〟を見出せ、不意に集まる神秘（ふしぎ）の生憶（きおく）を過去に練り出す不相（ふそう）を信じて…、精神（こころ）と感覚（いしき）が過去を産むのは未覚（みかく）に耐え貫（ぬ）く不倖と識（し）った…。過去の模様が感覚（いしき）を描（か）くうち不能の相（あい）する女性（おんな）の幻（ゆめ）には、微睡み始めた未屈（みくつ）の最後が生憶（きおく）を変じて暴露させられ、幻（ゆめ）の主観（あるじ）が興（きょう）を感じる不察（ふさつ）の間際を吟味（あじ）わい続けた…。過去の快感（オルガ）を根城へ置く儘、無数の記憶が文句（ことば）を忘れて、幻（ゆめ）の白亜差（しろさ）へ形が引き摺（ず）る不応（ふおう）の自主（あるじ）と同等にて在り…、陽（よう）が篭れる旧（ふる）びた夕日は懐古（レトロ）を按じて無口と成った…。無風に荒振（あらぶ）る華奢と豪華は、一幻（ゆめ）の生憶（きおく）に望みを置き出し、厚く見積もる不義の要（かなめ）は密（みつ）を目指して愚行（おろか）を知り貫（ぬ）き、過日（かじつ）へ阿る〝理屈の日々〟には、陰府（よみ）の小敗地（アジト）が樞（ひみつ）を描（か）いた…。〝水と霊との…〟形象（かたち）の仲から、使途（しと）に重ねる未来（さき）を牛耳り、暗（やみ）の生憶（きおく）に感覚（いしき）が透れる〝旧い幻視（ゆめ）〟には真綿が在った…。精神（こころ）の静間（しずま）が無根に静まる〝日々の形象（かたち）〟は人煙（けむり）が発（た）ち往き、旧来独語（むかしがたり）を日（ひ）の掌（て）に落ち着け漆黒（くろ）さを齧れる、不能の日々から脱して行った…。

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　夜のその道を俺はライトを付け乍ら車で走って居た。すると後ろから煽るように、別の車が一台、二台、いや三台位が、走って来て居た。

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　無刻（むこく）の角（かど）から自体（おのれ）を掻き出し〝白亜（しろ）い四季（きせつ）〟が夕日に落ちが在る時、日々に活き往く不能の孤独は自体（からだ）を保（も）ち出す不解を識（し）った…。語り尽せぬ白亜（しろ）い景色は幻想（ゆめ）の最中（さなか）へ気楼が飛び交い、暗（やみ）の活き路（ぢ）に地道を生い往く浮浪の初歩（はじめ）に挨拶して居た。幻想（ゆめ）の空間（あいだ）の金（かね）の空間（あいだ）を無秩の感覚（いしき）に両腕（かいな）を合され、個録（ころく）に活き生く不通の主観（あるじ）は固陋の孤独を相（あい）して行った。孤高に活き着く不敗の主観（あるじ）は白亜（しろ）い感覚（いしき）と肉体（からだ）を廻して、分厚（あつ）く見積もる小宙（そら）の景色が向こう気（ぎ）に好い美声（こえ）を失くせる。分厚（あつ）い空壁（かべ）から人間（ひと）を見ながら下降を交えて精神（こころ）を象り、人間（ひと）と美識（びしき）を小宙（そら）に合せる不幸の感覚（いしき）が女性（おんな）を断り、夢中に気取れる精神（こころ）の機微には無秩に恒（わた）れる不敗を識（し）った。一人（ひと）に匿う乱心（こころ）の宙（ちゅう）には一人（ひと）を合せる孤高の活きから、一人（ひと）を囃せる浮浪の感覚（いしき）が不為に始まる向こう気に在る。不意に集まる幻想（ゆめ）の末路は子供の自覚（かくご）に浮浪を染め出し、暗（やみ）に纏わる〝暗黙〟等には浮浪と始まる精神（こころ）を識（し）った。人間（ひと）に産み往く一人（ひと）の無垢には孤高の感覚（いしき）が人間（ひと）に纏わり、幻（ゆめ）の自覚（かくご）が始めて駆け出す無尽の景色が一緒に成った。分厚（あつ）く重なる空壁（かべ）から感覚（いしき）が飛び往く不快の初歩（はじめ）が胡瓜を保（も）ち出し、漆黒（くろ）く奏でる無重の人間（ひと）への不具合から成る乱心（こころ）を保（も）ち出し、一人（ひと）の感覚（いしき）と四季（きせつ）の〝染め…〟には分厚（あつ）く重なる体裁（かたち）を保（も）った…。感覚（いしき）に合さる不従（ふじゅう）の空間（あいだ）は無視に高鳴る体裁（かたち）を保（も）ちつつ、「不在に活き出す自覚（かくご）」の脚色（いろ）には無活（むかつ）の乱心（こころ）を自在に立った。無心に始まる無重の体裁（かたち）が未己（みこ）に固まる無心に扱い、白亜（しろ）く重なる不快の撤廃地（アジト）は〝駆け込む感覚（いしき）〟を一緒に保（も）った…。過去に息衝く空間（あいだ）の形成（かたち）は旧（むかし）に固まる誤解に片付き、漆黒（くろ）く見積もる一人（ひと）の相（あい）には無秩序から成る不解を買った。幻覚（ゆめ）の活き血に不倖が成るのは不在に息衝く自主（あるじ）が活き出せ、人間（ひと）の体裁（かたち）に悪魔を見下ろす不敗の自然（あるじ）を女性（おんな）に遣った。過去に息衝く乱心（こころ）の体裁（かたち）は無垢に基づく不敗を象り、文言（ことば）の小敗地（アジト）が無垢を愛せる徒党の常識（かたち）を一層識（し）った…。幻想（ゆめ）に息衝く精神（こころ）の体裁（かたち）は幻想（ゆめ）と感覚（いしき）の無快（むかい）は色付き、不倖に息衝く陽（よう）の形成（かたち）は布団に包（くる）まり朝日を識（し）った。旧来独語（むかしがたり）の孤高が活き出す無知の活き血に女性（おんな）が偏り、女性（おんな）の肢体（からだ）が陽（よう）を彩（と）るのは日々の神秘（ふしぎ）に想定され得た。白亜（しろ）く拡がる分厚（あつ）い空壁（かべ）から一人（ひと）の無意（むい）など不通に出て来て、漆黒（くろ）い体裁（かたち）に曜日が合さる旧い表情（かお）など感覚（いしき）に保（も）った。白亜（しろ）く掲げる〝日々の合図〟は旧（ふる）びた合図の空気（もぬけ）を着飾り、幻想（ゆめ）と精神（こころ）の不解の独気（オーラ）は精神（こころ）成らずも儚く成った。無彩（むさい）に象る不幸の表情（かお）には分厚（あつ）い合図が散々拡まり、不快に基づく乱心（こころ）の気憶（きおく）が不法の自覚（かくご）が元々成った…。漆黒（くろ）く浮べる小宙（そら）の不死には酷く絡まる〝悪しき…〟が合さり、不在に色付く乱心（こころ）の擦（ず）れには暗（やみ）の乱心（こころ）が葛藤して居る。紺（あお）い景色が無垢に彩り、無重の分厚味（あつみ）に過去が保（も）ち出す不解の自覚（かくご）を晴嵐（あらし）に遣った…。不在に脚色付（いろづ）く無活（むかつ）の吟味（あじ）には、無活（むかつ）に片付く園（その）に表れ、不治（ふち）に合さる無昧（むまい）の感覚（いしき）は無重の景色を分厚味（あつみ）に翻（かえ）した。人間（ひと）の神（あるじ）を未活（みかつ）に匿う無知の乱心（こころ）に見舞いながらも、早稲田の情緒に人形（かたち）が息衝く不倖の小敗地（アジト）に不覚を吟味（あじ）わい、無垢の空間（あいだ）に人間（ひと）が活き着く浮浪の嫉妬に淡く続いた。不覚に色付く下降の小敗地（アジト）は人間（ひと）の思乱（あらし）を未覚（みかく）に保（も）ち出し、暗（やみ）の狭さを不在に活き出す不倖の空間（すきま）に男女（ひと）の自然（あるじ）が葛藤し始め、大海（うみ）に基づく自覚の旧さは不敗の自主（あるじ）に相当して居る。男・女（だんじょ）の不覚を自然（あるじ）を駆け出し無罪の体裁（かたち）に本気が活き着け、暗（やみ）の身許（もと）から無垢が掘り出す不法の自主（あるじ）が不活に凝った…。幻想（ゆめ）に基づく不浪の尻尾は過去に息衝く不決（ふけつ）に保（も）ち出し、暗（やみ）と現（うつつ）の固陋の初歩（はじめ）は無活の元（もと）から空転（ころ）がり始めた…。不通に集まる空気（もぬけ）の合図は暗（やみ）の旧巣（ふるす）を過去に片付く不在の感覚（いしき）に細（ほっそ）り発（た）てた。無快（むかい）の感覚（いしき）が人間（ひと）に落ち着く不倖の暗（やみ）には女性（おんな）が落ち着く、不法の思乱（あらし）は旧（むかし）に始まり、不倫の身元（もと）から理屈が滑走して生く無活の不為には肉体（からだ）に色付く男・女（だんじょ）が立った…。暗（やみ）が深まる白亜（しろ）い四季（きせつ）は不倖に基づく不倫に始まり、幻（ゆめ）と精神（こころ）の不発の奥義（おくぎ）は無知の自体（からだ）に存分片付き、不利を伴う乱心（こころ）の暗（やみ）には自己（おのれ）を徹する自覚（かくご）を買った。幻想（ゆめ）に始まる孤高の行方は無法の私闘に女性（おんな）を脚色付（いろづ）け、幻想（ゆめ）に集まる無罪の白亜味（しろみ）は不敗に高まる精神（こころ）の行方と活路を識（し）った。幻想（ゆめ）と始めの無口に片付き「幻想（ゆめ）の体裁（かたち）」は精神（こころ）を色付け、不倖に息衝く不敗の常識（かたち）は無効に色付く女性（おんな）を知った。分厚（あつ）く拡がる無活の相（あい）には不法に始まる無口が色付き、幻想（ゆめ）と現（うつつ）の空間（すきま）は過去に基づく自覚（かくご）の頭上（うえ）から居留守を識（し）った…。無活に固まる自覚（かくご）の体裁（かたち）は不為に集まる無知を丸めて、不敗に求める白亜（しろ）い景色は旧（むかし）に集まる無重を買った。幻想（ゆめ）と形象（かたち）の不在の初出（はじめ）に未屈（みくつ）に固まる祭りが求まり、女性（おんな）の気色に未屈（みくつ）を描ける不敗の奥義を美識に堅めて、幻（ゆめ）と初出（はじめ）の披露の小敗地（アジト）は煮詰まり無屈（むくつ）に固まる明日（あす）など識（し）った…。過去の活き血を女性（おんな）に保（も）ち出し〝暗（やみ）の煮込みを無秩に活き出し、女性（おんな）の活路は躯（むくろ）を着せ往く不法の精神（こころ）を撤廃地（アジト）に買った…。

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　内、俺の車の直ぐ後ろを走って居た一台はそれから、俺の車との車間距離を可成り詰めて走り始め、俺を苛立たせて居た。それはこれ迄に良く見て居た、俺に彼女が居る時に決まって周囲からやって来る、ムカつく「邪魔する行動」に見えた。直美の機嫌を少しずつ取る為に、直美の方をちょくちょく振り向きながら俺は走った。

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　幻想（ゆめ）で認（みと）める自覚（かくご）の所在（ありか）は夢中に紐解く風来から見て、白亜（しろ）い途切りの角（かく）を住処に住人（ひと）の住処が鮮やかにも成る。幻想（ゆめ）の体裁（かたち）に間に合うようにと無断で仕留める独我（どくが）の瞳（ひとみ）は、我を忘れて陽気を損ねる未屈（みくつ）の勇気をその掌（て）に返して、幻想（ゆめ）の白さに突き出る界（かぎり）は意味を失くせる孤高を識（し）った…。孤独の退屈（ひま）から理想を高める不満の進度（しんど）は枯渇を目にして、旧い扉が大きく開（ひら）ける無為の形は暗（やみ）を葬り、浅い日照りに暗（やみ）を問うのは虚空の傍（そば）から発起を識（し）った…。無知の両刃（やいば）を徒労に委ねて未屈（みくつ）に損なう要（かなめ）の同調（シンパ）は、幻想（ゆめ）の小敗地（アジト）を如何（どう）でも好く観る無活の主観（あるじ）を生育（そだ）ててあった。幻想（ゆめ）に生育（そだ）てる未活の問いには、幻想（ゆめ）の自主（あるじ）が散在して居る…。孤独を詠め得る無垢の概（おお）くは、矛盾の穂先に欲を火照らせ、淡く成り立つ無開（むかい）の柔裸（やわら）に〝活き…〟を失くせる素顔を識（し）った…。孤高に解（と）け得る集体（シグマ）の片輪（かたわ）に厄日を想わす無類を紐解き、白亜（しろ）さに纏わる孤独の空間（すきま）は未知を訪れ形を象（と）った。幻想（ゆめ）の模様を躰に引き寄せ漆黒（くろ）い密（みつ）には白霧（きり）が立ち込め、幻（ゆめ）の夜半（よわ）から未屈（みくつ）を持て成す不相（ふそう）の趣味には朝が秀でて、幻想（ゆめ）に纏わる人頭（どくろ）の形は疲労に尽せぬ緩和を識（し）った…。心に仄かな悪友（とも）の姿勢（すがた）が密（みつ）を持て成し女性（おんな）を採るのは、一幻（ゆめ）に独語（かた）れる〝戯れ〟ばかりを友に与（あず）ける人間（ひと）を信じて、固陋に纏わる一人（ひとり）の許容（うち）には俄仕込みの哀れが在った…。孤狼（ころう）の姿勢（すがた）に連想（おもい）を侍らせ口と文句を徒労に失（け）すには、幻（ゆめ）と泡路（あわじ）の成り行き任せに「素通りして生く疲労」を保（も）ち活き、幻想（ゆめ）と精神（こころ）が無垢を発（た）たせる気楼の文句を生育（そだ）てて在った。素人（ひと）の美体（からだ）は景色を愉しみ「幻覚（ゆめ）の活（い）き路（ぢ）」と夜半（よわ）を待ったが、「明日（あす）」を象る永久（とわ）の幻（ゆめ）には温味（ぬくみ）に相（あい）せる一人（ひと）が現れ、自己（おのれ）の無知から固陋が旅立つ無心の皮肉を憐れに採った。漆黒（くろ）く流れる独気（オーラ）の一種は轆轤に巻かれる経過（とき）に同じく、幻想（ゆめ）に始まる無活の夜半（よわ）には男女（ひと）に纏わる精神（こころ）が連なり、幻（ゆめ）の初出（はじめ）に温度が識（し）れ得る不通の要（かなめ）をつくづく保（も）った…。明日（あす）の替わりに纏わる宙（そら）には「幻（ゆめ）の蒼さ」が事毎表れ、日々に降（お）り生く気相（きそう）の小敗地（アジト）は幻想（ゆめ）の未屈（みくつ）に事々（ことごと）嫌われ、明日（あす）の撓（たわ）みに漆黒味（くろみ）を空転（ころ）がす不在の主観（あるじ）を頂上にも観た…。大宙（そら）の身許が不覚を演じる不俱の気色は身重を織り成せ、「一幻（ゆめ）の行方」に孤高を保（たも）てる不快の概（おお）くは無垢を匂わせ、安い初歩（はじめ）に途方が鳴るのは新参から成る群象（ぐんしょう）だった…。―――旧来独語（むかしがたり）に身堕ちが活き過ぎ「孤独の名誉」が啖呵を切るのは、朗（あか）るい明日（あす）から嗣業を奏でる〝不在の概（おお）く…〟を樞（ひみつ）に織り交ぜ、易い感覚（いしき）に身悶えするのは精神（こころ）の儀式の賛称（さんしょう）だった…。精神（こころ）に塞がる無垢の調子は酷く爛れる不倖を瞳（め）にして、白亜（しろ）く輝く浮浪の囃しは孤独に塞がり相（あい）して在った。素人（ひと）の肢体（からだ）が無知に蔓延る無活の囃しと乱心（こころ）の鼓動と表れ素人（ひと）の感覚（いしき）を一緒に採った。苦力（くりょく）の主観（あるじ）に未屈が保たれ旧い思乱（あらし）は不断に守られ、安く雲れる浮浪の意味には安く積まれる八性（おろち）と成った。幻想（ゆめ）の常識（かたち）が自然（あらし）と身廻れ蒼い乞食は無謀と交され、幻想（ゆめ）の未屈に小片（かけら）が在るのは不倫に醸せる育児と成った。幻覚（ゆめ）に統（たば）ねた精神（こころ）の感覚（いしき）は人間（ひと）に表れ無知の丸味（まるみ）が形を成し活き、不当に嵌れる〝一人（ひと）〟の主観（あるじ）は不通に遊べる不覚を彩（と）った。脚色（いろ）を仕留めた自然（あるじ）の陰から不機嫌だけ観て幻（ゆめ）と戯れ、幻覚（ゆめ）の形象（かたち）は白亜（しろ）さを撓（たわ）める無知の行方を気楼と保（も）った…。明日（あす）の暗（やみ）から一人（ひと）が堕ち活き、不倖と瓦は宙（そら）を染め行き、精神（こころ）に留（とど）まる不覚の行方は一人（ひと）の共鳴（さけび）に孤独であった。明日（あす）と今日とを無言に交せる一人（ひと）の暗（やみ）に無謀が働き、漆黒（くろ）い未知から生物（もの）が活き出す枯渇の幻想（ゆめ）から挙がって行った。明日（あす）と今日との無活の幻想（ゆめ）には大宙（そら）に曇れる不彩が活き立ち、幻（ゆめ）の遊離に疲労が灯（とも）りは朗（あか）るいトチから拡がり始めた。幻想（ゆめ）と動作は人の主観（あるじ）に気取って在った。個々の欺瞞に小宙（そら）が集まり幻想（ゆめ）の行方は精神（こころ）を閉ざし、一人（ひと）に集まる孤高の遊歩は無垢の行方を未屈に掘った。明日（あす）に短く〝今日〟を認（したた）め、安く見上げる小宙（そら）の行方は、白亜（しろ）く兆せる舗道の初歩（はじめ）を美白に象る美麗を象（と）った。暗（やみ）の縁（ふち）まで追い付く呼吸（いき）には精神（こころ）の労苦を明日（あす）に見定め、脆弱（よわ）い女性（おんな）を労苦に苦慮する浮浪の撤廃地（アジト）を色彩から得る。無垢に静まる浮浪の吐息は幻想（ゆめ）に始まる素人（ひと）を象り、漆黒（くろ）く固まる宙（そら）の形象（かたち）は酷く留（とど）まる一女（おんな）を識（し）った。幻想（ゆめ）に活き着く浮浪の形象（かたち）は小宙（そら）を見詰めて耄碌して居り、お茶を啜れる男女（ひと）を屈（こご）めて…、低い宙（そら）から耄碌して生く不装（ふそう）の「明日（あす）」へと棚引き出せた。男女（ひと）の悪魔を順々象る「一幻（ゆめ）の厚味（あつみ）」は物語を象（と）り、分厚（あつ）い静寂（しじま）を小宙（そら）に集める恋人（ひと）の行方を気取ってあった…。幻想（ゆめ）に気取れる素人（ひと）の主観（あるじ）は無垢に旅立つ一人（ひと）を訓（おし）えて、どんより鈍（くも）れる白雲（くも）の撤廃地（アジト）は再三呼び出す栄華を採った…。未知の初出（はじめ）を活命（いのち）に付き出し分厚（あつ）い空壁（かべ）から未屈（みくつ）を象り、漆黒（くろ）く積もれる浮浪の撤廃地（アジト）は素人（ひと）の呼吸（いき）から樞（ひみつ）を保（も）った。未来（さき）に貢げる女性（おんな）の活力（ちから）は幾つに成っても年（とし）を哀れみ、白亜（しろ）い夜宙（よぞら）を人間（ひと）に集める〝向日の鼓笛〟に天変を観た。分厚（あつ）い千夜（とばり）に精神（こころ）が失（な）くされ白亜（しろ）く生育（そだ）てる美彩（びさい）の女性（おんな）は、不通に気取れる精神（こころ）の理性（はどめ）と幻想（ゆめ）の行方に純心（こころ）を買った…。無言の感覚（いしき）に自己（おのれ）が遠退く旧い形象（かたち）は未像（みぞう）を伴い、幻想（ゆめ）の柔裸（やわら）に片付け始める不通の独理（ドグマ）に形容など成り、安い旧巣（ふるす）は悪夢に巻かれた小鳥（ことり）の姿勢（すがた）を描いて在った…。―――

　精神（こころ）に静まる無屈（むくつ）の主観（あるじ）は白雲（くも）に巻かれた誇大と息衝き、青い宙（そら）から形象（かたち）を見出す不装（ふそう）の事実は無根を焚き付け、身欲（よく）の安（やす）みに秋が遠退く不活の快無（オルガ）を生育（そだ）ててあった。白亜（しろ）い途切りに未活が生き出し女性（おんな）の欲芽（よくめ）は自然（あるじ）を見忘れ、安い静寂（しじま）に八頭（おろち）を託せる不通の初出（はじめ）を吐息に組むのは…、分厚（あつ）い人壁（かべ）から感覚（いしき）を養う不良の誇示へとその実（み）を化（か）えた…。幻想（ゆめ）の帳へ羽ばたく明日（あす）には生首ばかりが一人（ひと）を訴え、幻（ゆめ）の調子に行き掛りを観る「野獣（けもの）」の意識を上手（じょうず）に保（も）った…―――。精神（こころ）に合せる理屈の総ては未来（さき）へ転じる不動に列（なら）ばせ、白亜（しろ）い身活（みかつ）に乱心（こころ）が宿れる不装（ふそう）の事実は子供を愛して…、昨日（きのう）に纏わる個録（ころく）の一夜（いちや）は連続して生く不毛と謳われ…、休み休みに〝活き血〟を欲しがる旧い旅路の四季（きせつ）を識（し）った…。向日から来た精神（こころ）の途切りは最果（はて）を見知らぬ八頭（おろち）を牛耳り、幻想（ゆめ）に篭れる八性（おろち）の千夜（とばり）を不相（ふそう）に立て得る健気を欲して、愛妻から成る不告（ふこく）の信仰（めいろ）は暗黙（やみ）に連なる真摯を買った。雇用に見積もる真摯の栄華は密（みつ）に戯れ小宙（そら）を馴らして…、不覚に吟じる不慮の行方を未曾有を灯して根絶やしにもせず、幻（ゆめ）と乱心（こころ）の未覚の果（さ）きには〝羽ばたく生粋（かたち）〟が賭心（としん）を懸けた…。幻想（ゆめ）の記憶と霊者（れいしゃ）の内から、奇妙に羽ばたく宴（うたげ）は絡まり…、幻覚（ゆめ）と文言（ことば）の未屈（みくつ）の自主（あるじ）はとても器用に園芸から醒め、〝一幻（ゆめ）の生憶（きおく）〟と〝問わず…〟の旧巣（ふるす）は為に成らない園芸だけした。女性（おんな）の残骸（むくろ）が小宙（そら）に現れ無垢の一夜（とばり）に〝初出（はじめ）〟を観るのは、幻（ゆめ）の行方に男性（おとこ）を刈り出す不相（ふそう）の夜半（よわ）への一路と決め込み、「不在に堕ち込む無垢の軟裸（やわら）」と自己（おのれ）の無知への因習等には、幻（ゆめ）も形象（かたち）も何も無い儘「覚めぬ回路」の盲動（もうどう）とも成る。幻想（ゆめ）に始まる「無血（むけつ）の回路」は、賄賂に解け込む愚昧を見せ付け、人間（ひと）の〝今夜〟を永久（とわ）に忘れる不倫の主観（あるじ）に感覚（いしき）を呼び付け、旧く伝わる無屈（むくつ）の柔裸（やわら）は〝問い〟に好く観る枯渇を買った…。無垢の両刃（やいば）を躰に紐解き、無屈の諸刃（やいば）を宙（そら）に問うのは、暗（やみ）に迫れる感情ばかりを不幸に相（あい）せる乱心（こころ）に傷付け、旧い形象（かたち）に見劣りせず儘〝自体（おのれ）の無知〟から暗（やみ）を観るのは…、雲隠れに見る〝不通の栄華〟と極めて識（し）った…。孤踏（ことう）に狂わす二性（ふたつ）の正義は、無知に認（みと）める王国など問い、人間（ひと）の安みに端（はな）から息衝く不解の信理（しんり）を淀ませずに居た。幻想（ゆめ）に見送る神秘（ふしぎ）の温味（ぬくみ）は、微かな人風（かぜ）から明日（あす）を目論見、暗黙（やみ）を奏でる不幸の小敗地（アジト）は自活（かて）を苛む途方に暮れ活き、後ろ姿の健気な様子は「夕日」に映れる気楼を象（と）った。一人（ひと）の愚行（おろか）が宙（そら）を彷徨い広い結界（かぎり）を身重に呼ぶのは、幻（ゆめ）と感覚（いしき）の悶絶から観た無性（むしょう）の孤独に端（たん）を発して、厚く途切れる小宙（そら）の中身は化粧を伴う感覚（いしき）を吟じ、分厚（あつ）く伸び得る夢想の年輩（やから）は共鳴（ひびき）に阿る苦界（くかい）を彩（と）った…。

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　…すると直美の体全体が、何時（いつ）しか、俺の運転する車から外（そと）へ投げ出されて在って、俺の車とその後続を直ぐ走る車との間を、直美は走る形に成って居た。俺は「何で”？」と思った。それまで気付かなかったのか？！と自分を疑（うたぐ）ったりもした。しかし又その直後、直美の体は俺の車に同乗して居る。夢が見せる断片的な場面を構築する際の、気取れぬ基準に依る光景だったのであろう。それから暫く走った後で、俺と直美は車から下り、俺が広げる地図を見ながら、（現在位置から）古本屋迄の行き道を確認して居た。直美は俺と同じこの町の出身なのだから、俺が教えなくても、また地図など見なくても、勝手に一人で古本屋までくらい行けるだろうに、と言う思いを俺はこの夢から覚めた後に確認して居る（この際、夢で見た光景・情景が一寸馬鹿々々しいとも思って居た）。また地図を態とらしく広げる行為は、煽るように俺達の背後へ後続して居た者に対する誤魔化しに依るものでもあった。例（れい）の軟弱外交である。直ぐ後ろを走って居た車、又その後を走る車は、下車して地図を広げて見て居る俺達を他所に、そのまま夜の黒さの内へ走って消えた。直美はそれでも俺に付いて居てくれた。

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　精神（こころ）の奥から暗（やみ）が仕上がり女性（おんな）の肢体（からだ）は輝き始めて、無垢の幻想（ゆめ）から夢想（ゆめ）が空転（ころ）がる無根の撤廃地（アジト）は悲壮に在った。女性（おんな）の木霊が無垢に表れ、悲壮に暮れ行く乱心（こころ）の残像（のこり）は不覚に逆行（のぼ）れる無効の孤独は余所に昇った。白亜（しろ）い感覚（いしき）が暗（やみ）に表れ、「無想」の孤独が男性（おとこ）に屈（こご）まり、幻想（ゆめ）に高まる女性（おんな）の仕種は不倖に留（とど）まる陽日（ようび）を識（し）った…。幻想（ゆめ）に活き得る不相（ふそう）の悪夢は一人（ひと）の孤独に素通りして居り、幻想（ゆめ）に集まる不盲（ふもう）の主観（あるじ）は撤廃地（アジト）の行方を小宙（そら）に亘（わた）った…。暗（やみ）が静まる夢想の人間（あいだ）は初春（はる）に活き得る一人（ひと）を象り、幻覚（ゆめ）に拡がる無為の形象（かたち）は温（ぬく）まる温度を買った。白亜（しろ）く見積もる「幻（ゆめ）の微温味（ぬるみ）」は非行に静まる精神（こころ）が独創して活き、未知に包（くる）まる小宙（そら）の自覚（かくご）は無知に暗転（ころ）がる進度（しんど）に発（た）った。向日に始まる四季（きせつ）の流行（ながれ）が孤独の初出（かたち）に収まり始めて、白亜（しろ）く集まる精神（こころ）の緩みが小宙（そら）に挙がった。不法の合図は気流（ながれ）に乗り出し、暗（やみ）の集成（シグマ）は空間（すきま）に映り…、人間（ひと）の孤独が無知を備える孤踏（ことう）の行方に疑問に保（も）った。一人（ひと）に優れる「文言（ことば）」の哀れは紺（あお）い無知から常識（かたち）を繕い、幻（ゆめ）の初秋（あき）から日暮れが解（と）け出す〝不相（ふそう）の形象（かたち）〟が巣立って在った。白亜（しろ）く幻想（ゆめ）だけ浮き立たせて活き、翌朝（あさ）に意固地が発（た）たせ行くのは無断に静まる不覚の遊戯は孤高に尖らす新芽を潤（うるお）せ、暗（やみ）の角度を自体（おのれ）に突き差す不幸に劈く幻想（ゆめ）を得ながら、核（かく）を愛する精神（こころ）の暗（やみ）には不盲（ふもう）の主観（あるじ）を洗脳して居る。白亜（しろ）く輝く星の小敗地（アジト）は不意に静まる耄碌から成り、人間（ひと）の文言（ことば）を脆く削れる不彩（ふさい）の幻（ゆめ）から自己（おのれ）は仕上がり…、幻覚（ゆめ）の自主（あるじ）と孤独が差すのは旧い千夜（とばり）の空壁（かべ）を想わせ、個録（ころく）に突き出る無陋（むろう）の藻屑は「人間（ひと）」を酔わせて新参して居た。一人（ひと）の小敗地（アジト）を展望するうち孤高に飛び乗る無刻（むこく）は苛み、暗（やみ）の概（おお）くを擬音に割かれる深い主観（あるじ）は素通りして活き、核（かく）を壊せる自己（おのれ）の辛苦は不浪（ふろう）の主観（あるじ）をその眼（め）にした儘、人の四季（きせつ）を真逆（まぎゃく）に辿れる旧い主観（あるじ）を幻滅させ得た…。自己（おのれ）の無垢から奇妙が仕上がる乱心（こころ）の向きには朝日が片付き、暗（やみ）の両腕（かいな）に〝翌朝（あさ）〟が拡がる無為の進歩は「一人（ひと）」を観るまま後退して活き…、日々に強まる思乱（あらし）の行方は思想の規律（おきて）を欲目（よくめ）に観ながら、幻想（ゆめ）の形象（かたち）に不装（ふそう）を束ねる不問の雫を決済して居る…。不幸に隠せる自己（おのれ）の幻想（ゆめ）には精神（こころ）の八性（おろち）が拡散せられて、暗（やみ）に賄う苦労の底から網目に沿ううち孤独が二重（かさ）なり、幻覚（ゆめ）の未覚に脚色（いろ）を付け生く無垢の気色は堂々しながら…、分厚（あつ）い〝集（たか）り〟に側面（サイド）を蹴散らす不装（ふそう）の自主（あるじ）を新展（しんてん）させ得た。広い大海（うみ）から感覚（いしき）を退（の）け得る未覚の構図は縁（えにし）を保（も）ちつつ、旧い正義に汚い日本人（ひと）など昼夜（ちゅうや）を問わずに横行して活き、やがて窄まる破滅の途（みち）には日本人（ひと）を見限る墓穴が在った…。自己（おのれ）の労苦を漆黒（くろ）く灯せる不在の主観（あるじ）は正義を描（か）きつつ、不倖を先取る明日（あす）の孤独は文言（ことば）に努めるお道化（どけ）を象り、暗（やみ）に拡がる空地（あきち）の奥には悲壮に暮れ行く快無（オルガ）が表れ…、幻想（ゆめ）の無知から無地を絵にした一通（とおり）の規律（おきて）が苦悩を保（も）った。明日（あす）の高嶺に女性（おんな）が立ち活き、固陋に相（あい）せる茂みの奥には、幻想（ゆめ）の夜路（よみぢ）が漆黒（くろ）く辿れる不相（ふそう）の小敗地（アジト）が散々蠢き、幻（ゆめ）の未屈と窮屈から成る旧い主宴（うたげ）は一つと重なり、一人（ひと）の行方に概（おお）きく始まる情事（こと）の四季（きせつ）は流行（ながれ）に突き出て、擬音と透りが木霊を相（あい）せる旧い焚火を落葉（おちば）に保（も）った…。核（かく）を相（あい）せる旧びた幻（げん）には、月夜（つきよ）の孤独が散々謳われ、幻（ゆめ）の未知から遠く拡がる無痛の感覚（いしき）と高まる様子は…、一人（ひと）が囀る悪夢の空間（あいだ）の「幻覚（ゆめ）の未完（みじゅく）…」と幸（こう）を誘（さそ）った…。「一幻（ゆめ）に始まる自己（おのれ）の美声（こえ）」には悲壮に沸かせる不名誉が在り、無垢の静寂（しじま）に久しく透せる酒乱の陽気に浸透する内、明日（あす）に交響（ひび）ける木霊の様子は無類に集まる連歌を紐解き、卑屈に構えた未知への重味（おもみ）は余所へ往くまま概（おお）きく成った…。

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　…「古本屋へ行きたい？俺の家から近所のところに古本屋二軒在って、行きたいなら此処からでも直ぐに行けるで！」等とまだ俺は直美に調子を合せて居た。直美も一緒に、その地図を眺めて居たようであった。それからまた当て無く彷徨い続けたが、道を走る際、中々思うように走れず、時々、気付いて見れば、舗道に乗り上げた儘で走って居る事があった。黄村の容姿は、河馬とかゴリラとか言われた現在のやや長髪にした姿にちょこちょこ変ったり、中学の頃に俺や周りの男子を執拗に誘い続けた、あの、他の女子には見られなかった妙に似合うショートカットをして、又何とも言えないボーイッシュな美少女を気取る事の出来た可憐な像を、段々崩して行く過程を見せて居た。俺は中学から高校の頃、黄村直美のあの、妙に似合うショートカットに先ず惹かれて居たのだ。しかしその後、起きてからはっきり、（例えば）知り合いの看護婦・夢村幸子（ゆめむらさちこ）なんかの方が余程黄村などより可愛い、と思ったりもして居る。

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　幻想（ゆめ）と凝（こご）りの狭間で呼吸（いき）する無想の小敗地（アジト）は軒端を揺らし、男性（おとこ）の着物に癒着するのは不毛を想わす千夜（とばり）であった。曇った夜空を分厚（あつ）くして行く浮浪の対岸（きし）には女性（おんな）が揺らめき、幻想（ゆめ）の彼方へ未憶（みおく）を問うのは低い体裁（かたち）の旧巣（ふるす）に着飾り、不明を失くせる夜半（よわ）の主宴（うたげ）は幾つに成っても不昧（ふまい）を採った…。可能の限りに体裁（かたち）を狂わせ「幻想（ゆめ）の無知」から順序を問うのは、尻切れ蜻蛉（とんぼ）の小宙（そら）の形見の身欲（よく）に培う女性（おんな）の像にて、病（やまい）を葬り宙（そら）を刈るのは人間（ひと）の情（なさけ）に不快を彩（と）った。安い常識（かたち）のmorgue（モルグ）は揺らめき〝旧い感度〟の前進ばかりは、幻（ゆめ）の〝一女（おんな）〟の途切りを相（あい）せる不老に按じる孤独の長者で、幻（ゆめ）の欲にも透って澄め得る旧びた従者の過労に凝った。無知の柔手（やわで）に自己（おのれ）が醒まされ、未刻（みこく）の幻（ゆめ）から千夜（とばり）が問うのは、幻想（ゆめ）の布告を身塵（みじん）に費やす不相（ふそう）の思乱（あらし）の厳重さえ採り、白亜（しろ）い景色に身活が乞うのは幻（ゆめ）の思乱（あらし）と空想だった。過去の栄華を紐解きながらも白雲（くも）に揺らめく気相（きそう）の相手は、緩む空気を呑気に見て取る不在の主観（あるじ）と冠だけ見て、幻（ゆめ）に弾ける文言（ことば）の小敗地（アジト）は女性（おんな）の温味（ぬくみ）に小宙（そら）を観た儘、旧い果実に初夏（なつ）を詠むのは未刻（みこく）に倣える神秘であった。価値を知らずに無機へ問い生く不装（ふそう）の主観（あるじ）は孤独を偽り、幻想（ゆめ）の白亜（しろ）さに躰を企図する布告の信仰（めいろ）は段々素通り、素人（ひと）の類（たぐい）に〝一人（ひと）〟を追いつつ無機に問われぬ陰府（よみ）の明かりは…、漆黒（くろ）く静まる無刻（むこく）の彼方の小宙（そら）を見上げる空虚に依り成る…。翌朝（あさ）に交響（ひび）ける安味（やすみ）の自活（かて）には、許容を匂わす不在を想わせ、自己（おのれ）の不覚を東風（こち）に捜せる旧い文言（ことば）と同時に見積もり、柔い自主（あるじ）は常識（かたち）を大きく不遜に飛び込む安らぎなど得て…、幻想（ゆめ）に始まる旧（むかし）の神秘は不相（ふそう）に慌てる焼噛（やっか）みから来る…。許容を知らない不快の彼方は小宙（そら）に根付ける幻見（ゆめみ）を擡げて、狂う進歩を躰に捧げる不在の自主（あるじ）を惨滅（さんめつ）せる儘、小宙（そら）に蔓延る無数の文言（ことば）は〝幻（ゆめ）の陰府（よみ）から塒を駆り立て、幻覚（ゆめ）と神秘（ふしぎ）の焔（ほむら）の辺りは不通を匂わす審議を採った…。幻覚（ゆめ）の価値から固陋を想わす深い思乱（あらし）と価値の基準は、旧来独語（むかしがたり）に没我を酔わせる自体（おのれのからだ）の躍動から観て、幻覚（ゆめ）の白さと悪（あく）とを感じる不幸の一手を危難（きなん）に彩（と）った。幻覚（ゆめ）の白亜（しろ）さに方々阿る他人（ひと）の強靭（つよ）さは未覚（みかく）を駆り立て、脆（よわ）く統（たば）ねる思乱（あらし）の層には低い背丈の男・女（だんじょ）が集まり、幻覚（ゆめ）に酔わせる人頭（どくろ）の夜明けは未完（みじゅく）を冠する無秩に割かれた…。幻（ゆめ）の躰を魅惑に産み生く不幸の傘下は気風（きっぷ）を投げ掛け、個録（ころく）の白亜（しろ）さに相手を欲する不思議の間延びは肉体（からだ）を遠ざけ、安い呼吸（いき）から無欲を差すのは、果して大きな退化であった。無純に紐解く不幸の得手には、幻想（ゆめ）の肴の旨味（うまみ）が仄（ほの）めき、低く積まれる神秘（ふしぎ）の孤独は暗（やみ）に概（おお）きな流行（ながれ）と成って、日光（ひかり）が差し込む黄土の奇跡は余韻に浸れる素人（ひと）を観た儘…、幻想（ゆめ）と奇跡の乱心（こころ）の列（ならび）は固陋に培う独理（ドグマ）を保（も）った…。個録（ころく）の無謀と拒否の中から「幻（ゆめ）の宙（そら）」まで延びて生くのは、無謀を絵にした女性（おんな）の姿勢（かたち）の身欲（よく）に突き出る境地であった。明日（あす）の孤独が小宙（そら）を追ううち白亜（しろ）い牙城（とりで）は概（おお）くを取り入れ、幻想（ゆめ）の雅楽（がらく）を躰へ手向ける不用の小敗地（アジト）を鉄板でも焼き、食い止められない嗣業の幾つは幻想（ゆめ）の彼方を覆って行った。喫煙して居る女性（おんな）の姿勢（すがた）は過去に昇れる逆境ばかりで、幻想（ゆめ）の白亜（しろ）さに敢え無く静まる無謀の善き日をそこそこ見ながら、過去の家来へ無機を相（あい）せる不浪（ふろう）の如くを愛して行った。女性（おんな）の体裁（かたち）を無理に静める不在の主観（あるじ）を横目に置いても、無知に静まる不能の若輩（やから）は過録（かろく）を横取り静味（しずみ）を観た儘、白亜（しろ）い千夜（とばり）に如何（どう）でも好く成る不応の景色を散在させ得た…。幻想（ゆめ）の行方に〝旧さ〟が目立てる人間（ひと）の衝動（うごき）は無力を配して、幻想（ゆめ）の白亜（しろ）さに孤独を灯せる不利な幻想（ゆめ）から脆さを相（あい）せば、鼓動に静まる未活の小敗地（アジト）は鉄板から見た太陽さえ描（か）き、「明日（あす）」の静寂（しじま）に空虚を見て取る不能の気色を不断に描（か）いた。無効に気遣う不通の景色は人山（やま）の気色と同化した儘、旧びた自己（おのれ）に〝人山（やま）〟を宛がう不意を画（え）にした魅力を併せて、残像ばかりを過去に追い生く「旧い孤独」を如何（どう）でも描（か）いた…。理屈に似合わぬ滑稽（おかし）な自覚（かくご）と夢想の空間（あいだ）は、魅力ばかりを個動（こどう）に気遣う犬の群れへと景色を暈して…、幸先（さき）が知れない浮浪の小敗地（アジト）は紺碧ばかりの巨人を識（し）った…。完璧（かべ）を崩せる滑稽（おかし）な幻想（ゆめ）には魅力を尽せぬ真昼が跳び立ち、犬の鳴く音（ね）を昼に培う波動の如くを白紙へ落ち着け、情事（こと）の好（よしみ）を無刻（むこく）へ並べる不在を顕す天女を識（し）った…。自己（おのれ）の無刻に相場を見立てて旧い景色は儀式を盛（も）り付け、幻夢（ゆめ）に近付く女性（おんな）の両刃（もろは）は過去に落ち着く温味（ぬくみ）を保（も）つ儘、可能な限りに弟子を排せる機体（おのれ）の無知から孤独を現す不機（ふき）の輩は遁々（とんとん）拍子に、白亜（しろ）く縮まる不敵の目を保（も）つ不在の主観（あるじ）へ並び立てずに、孤独の若輩（やから）と同じ芽を採る「不倖の柔ら…」と過去を取り持ち、暗（やみ）の感覚（いしき）にその身を見たのは舶来から観た懺悔であった…。後悔しながら一女（おんな）が現れ、矛盾に日を持つ旧（むかし）の夕べは、過去に誘（いざな）う旧い両腕（かいな）を未活（みかつ）に寄せ得る感覚（いしき）と同じで、禍根に伴う不浪の最期は吟味（あじ）を試せる身欲（よく）を観た儘、明日（あす）の景色を無類に据え置き、孤独に朗（あか）るい規則の流行（ながれ）は暗（やみ）の合間に透って行った。無駄を感じぬ思乱（あらし）の例えは無垢の涎を景色に幻見（ゆめみ）て、不能を相（あい）する無垢の独語（かたり）と不安を感じぬ哀れを見た儘、幻（ゆめ）と自体（おのれ）の悪しきを識（し）るのは「無言に高まる空虚」と成った…。美麗を着飾る艶（あで）の景色は女性（おんな）の体を無機に配して、幻夢（ゆめ）と少女の不悶（ふもん）の効果を気色に好く見て活発など取り、安い孤独に網を這わせる浮浪の夜宙（よぞら）を手早採った。浮かれ過ぎ生く八性（おろち）の界（かぎり）は「自己（おのれ）の未知」など遊泳して観て、固陋を横切る情事（こと）など〝未活（みかつ）〟に審（しん）じぬ哀れを描（か）いた…。素人（ひと）の上辺（うわべ）を得手に詠むうち明日（あす）の総ては加齢を伴い、安い身元を餌食にして生く不倖を横切る過力（かりょく）の頭上（うえ）では…、幻想（ゆめ）の身元も孤独の姿勢（すがた）も光沢（ひかり）に相（あい）した個録（ころく）を突き刺し、幻想（ゆめ）に始まる浮浪の小敗地（アジト）は〝終りを知らない空虚〟を保（も）った…。園太呈好（エンターテイン）の過ぎ去る頃には「幻想（ゆめ）の芥（あくた）」が人塵（ごみ）を振り分け、明日（あす）と今日との誤魔化しばかりを蒼い景色に散在させつつ、脆弱（よわ）い景色に身活を置くのは旧い体裁（かたち）の琥珀であった…。

　告白して生く不覚の遊戯は、密（みつ）に戯（あそ）べる枯渇を弄（あそ）び、暗（やみ）に縮まる夢想（むそう）の景色と万（よろづ）を買いつつ、自体（おのれ）に不向きながら人を識（し）った…。過去に降り立つ不相（ふそう）の緩みは無根に懐ける孤独に通じて、幻想（ゆめ）の女性（おんな）に千夜（とばり）を懐ける無機の仕種を大目に見た儘、集め始めた不応の四季（きせつ）は旧（むかし）に落ち着く不安に乗じて、暗黙（やみ）の下（くだ）りに暗黒から成る不幸の成就をそのまま観て居た…。過去の既憶（きおく）を順々識（し）りつつ、小便ばかりを垂れる少年（こども）は、時代の熱へと狂喜を画（え）にした〝旧来独語（むかしがたり）〟をそのまま買い出し、暗（やみ）と静寂（しじま）の無力を追うのは不安ばかりの効果であった…。不穏に飛び立つ旧（むかし）の名残は不幸に際した男性（おとこ）を呼び立て、旧（ふる）びた空間（すきま）を旧（むかし）に見て居る身欲（よく）の孤独を個録（ころく）に按じて、男女（ひと）が這い出す現行（いま）の地上（うえ）には〝身元を知らさぬ悪魔〟が立った…。幻想（おのれ）の過去には悪夢が忍び、脆弱（よわ）り始める幾つの吐息は、固陋に突き出ぬ暗（やみ）の宮（みやこ）の生き血を抗う旧（むかし）と同じで、幻想（ゆめ）の過去から魅了に羽ばたく不穏の景色は横目を配して…、孤踏（ことう）に踏み往く幾つの独気（オーラ）を旧来独語（むかしがたり）に備えて行った…。明日（あす）と現行（いま）との蓄音（おと）の侍りは、個録（ころく）に培う不安を追い立て不装（ふそう）の緩みに不幸を感じる自体（おのれ）の脚力（ちから）を得手に取る儘、〝旧来暗語（むかしがたり）〟を横目に念じる不安の独走（はしり）を一掃して居る…。凡滅して生く旧（むかし）の緩みは空間（すきま）から出る男・女（だんじょ）を表せ、不幸を画（え）にする不活の生憶（きおく）は安み安みに躰を追い駆け、明日（あす）の帳を画（え）にした旧（むかし）は遠い夜宙（よぞら）へ肉体（からだ）を置く儘、女性（おんな）の残香（かおり）に無秩を配せる不安ばかりの乞食を識（し）った…。

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　…〈二度寝に見た夢～上記の夢への追記〉

　E教会の面々やら、旧友の面々、しょうたを始め、天然親分、幹夫、栄子など、その他、愛媛県の従姉妹のような奴等が本当に沢山、知って居るようで見知らぬ家宅に鮨詰め状態で集まって居た。その内に俺も居た。俺は何やら、女に軟派する事が結構成功する（モテる）特別な力を授かったようで、その家宅から出たあと行く所行く所で、色々な女に言い寄って居た。

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　過去の生憶（きおく）が一条から成り、暗（やみ）の静寂（しじま）を空間（すきま）に対せど、曖昧ばかりが過度を貫く浮浪の気色を遠方（とおく）に観た儘、無意識ばかりが故郷を湿らす旧い御託を故郷に識（し）った。孤独の既憶（きおく）と不彩を観たまま白亜（しろ）い感覚（いしき）は肢体（からだ）を拵え、矛盾が紐解く日々の憂いは無知を信じる孤踏（ことう）に在らねど、京都を棄て往く不幸の主観（あるじ）は鮮明ばかりを得手にも採った。女性（おんな）の体裁（かたち）が過去を観たまま旧い既憶（きおく）が御殿を相（あい）せど、暗（やみ）に逆巻く孤独の合図は無根に尽せぬ過録（かろく）を観る儘、無益に審（しん）じた孤独の魔の手は浮浪に巻かれる不具合だけ観た…。禍根に捕える不治（ふじ）の生憶（きおく）は朗（あか）るい孤独を脚力（ちから）に観る儘、不安ばかりが創造して生く深い夜霧にその身を逆立（さかだ）て、女性（おんな）の意に発（た）つ気楼の文句は斑（むら）を忘れて軍手を欲しがり、白亜（しろ）く輝く未知の生憶（きおく）の魔の手は不倖を観たまま金持ちなど観る…。幻想（ゆめ）の過憶（かおく）を生体（からだ）に灯せる旧（ふる）びた景色は万歳だけ識（し）り、安い枯渇の湯浴みは幾度も怪訝を表す身の程だけ観て、神の姿勢（すがた）を気色に化（か）え得る理屈ばかりが再婚するのは、幻想（ゆめ）と正義が飛び交い続ける浮遊の景色に相乗して居た…。裏切りばかりが横行して生く人間（ひと）の俗世は縁起を担げど、宙（そら）の塒を囃し続ける不倖の在り処は、未屈の両刃（やいば）を体裁（かたち）に与（あず）けて、幸せばかりが小宙（そら）に漏れ生く旧い正義は活力（ちから）を歪めて…、死相を知らない女性（おんな）と一男（おとこ）は既憶（きおく）の総てを飾って行った…。過去を目指せる旧びた女性（おんな）は人間（ひと）の芽を断つ個録（ころく）と同じで、奇妙に呼吸（いき）する不活を相成る不動の吐息を相（あい）して在った。幻（ゆめ）の女性（おんな）が身軽（かる）く成るのは小宙（そら）に羽ばたく不要の常識（かたち）で、白亜（しろ）く束ねる未活（みかつ）の憂慮は生憶（きおく）に準じて孤独を識（し）り抜き、過去と枯渇の空間（あいだ）を飛ぶのは不浪の効果と連鎖であった。幻想（ゆめ）と体裁（かたち）の無機に静める不要の一歩は御機嫌だけ観て、白亜（しろ）く流行（なが）れる深い正義に未活を想わす〝夕な…〟だけ見て、明日（あす）の常識（かたち）と無価値を取り持つ漆黒（くろ）い小敗地（アジト）の行方知らずは、皆を収めて固陋に保（たも）てる光沢（ひかり）の連鎖の継続だった。幻想（ゆめ）に集まる男・女（だんじょ）の励みは精神（こころ）の既憶（きおく）と仮労（かろう）と合さり、遣り場の無い儘〝未屈〟を焦がせる「驚かない身」を器用に取り次ぎ、幻想（ゆめ）の海馬を静々奏でる身憶（みおく）の景色は夜宙（よぞら）に秀でて、淡く担げる思乱（あらし）の怒（いか）りは無知を問うまま旧（むかし）を彩（と）った…。仮論（かろん）と現行（いま）との空間（すきま）を空転（ころ）がり無為に伴う努めの精華（はな）には、苦労を嫌える不罪（ふざい）の主観（あるじ）と相乗効果の擬音が重なり、淡い小路（みち）から過録（かろく）を継ぎ生く不安ばかりの故障を識（し）った…。幻想（ゆめ）の生憶（きおく）と無想に羽ばたく不穏ばかりの生気の渦には、「明日（あす）」に逆巻く夢中の思乱（あらし）が小手に幻見（ゆめみ）て〝一女（おんな）〟を着飾り、安い幻想（ゆめ）から斑（むら）を直すは「不老に留（とど）まる身体（しんたい）」だった…。表情（かお）に突き出る旧（むかし）の概（おお）くを無知に酔わせる自活（かて）に観た儘、活力（ちから）と主観（あるじ）の無力を識（し）りつつ、幻想（ゆめ）の総てを纏って行った…。分厚（あつ）い四季（きせつ）に奥義を観るまま暗い気持ちは錯覚だけ見て、脆弱（よわ）く縮まる枯渇の企図には幾つか女性（おんな）が散らばり出した…。不倖の小敗地（アジト）は鉄を延ばして厚い盛（さか）りに呼吸（いき）を漏らせば、暗（やみ）の分派をどぎまぎさせ生く不幸の迷路を按じて取り次ぎ、孤踏（ことう）に揮える未活の進度（しんど）は暗（やみ）に噛まれる無言を買った。明日（あす）の狂いに人間（ひと）が生じて旧い乞食に明日（あす）が止むのは、精神（こころ）の育児と無様（むよう）の景色と、旧い典型（タイプ）の難儀と識（し）りつつ、無己（おのれ）と羽ばたく自由の無垢には、未活に揮える自由が在った…。過去の規律（おきて）と嗣業の総ては、自由を幻見（ゆめみ）た旧（むかし）に同じく、女性（おんな）の着物を身欲（よく）に信じた旧（むかし）の小敗地（アジト）を自由に這い摺（ず）り、鉄棒だけ立つ呑気な空地（あきち）の固陋に按じた孤独を蹴った…。自由に導く不活の落ち度は「無為」に差し生く気楼の如くに、脆弱（よわ）い肢体（からだ）に生憶（きおく）を留（とど）める不相（ふそう）の自主（あるじ）と透って行った…。不安の出口を小宙（そら）に観たまま生憶（きおく）の裾には悪魔が蔓延り、聖（せい）の陰など何処（どこ）にも無いまま身憶（みおく）の仕種を透して行った。分厚（あつ）い結界（かぎり）が未開を片付け〝旧い扉〟は現行（いま）を傾け、陰府（よみ）に預ける無感の血路は「生き様」だけ見た自由を奏でて、幻想（ゆめ）の小路（みち）から自在を呈（しめ）せる不頼の感覚（いしき）を片付けながらも、幻覚（ゆめ）の既憶（きおく）に夢中を仕留める不在の自主（あるじ）を語って在った…。既応（きおう）に活きつつ、旧びた思乱（あらし）は孤独を投げ掛け、安み安みに孤独を尊ぶ〝暗（やみ）の神話〟に活命（いのち）を捧げて、預かり知れない器用の両眼（まなこ）は結託し得ない勇気を保（も）った…。幻夢（ゆめ）に纏わる不能（ちから）の勇気は、幻覚（ゆめ）の温度に真面に出で立ち、最果て知らずの無機の主観（あるじ）は素人（ひと）を信じて無益を識（し）った…。過去の幻（ゆめ）から煙たく仕上がる〝人間（ひと）の仕種〟は幻滅した儘、幻（ゆめ）の無益に好転して生く不倖の自主（あるじ）は、不在をを画（え）にした人頭（どくろ）と合いつつ、震える雅（みやび）を興（きょう）に留（とど）める自己（おのれ）の孤独はすんなり見合い、幻想（ゆめ）の合図に個録（ころく）は無限を識（し）らない「不幸の人扉（とびら）」を拡げてもある。体裁（かたち）に静まる不倫の合図は無屈（むくつ）に合うまま女性（おんな）を相（あい）し、暗（やみ）の傍（そば）から樞（ひみつ）を齎す旧い初歩（はじめ）は精神（こころ）を温（あたた）め、現行（いま）に近付く不幸の佳日は男性（おとこ）の視（め）をした孤業（こぎょう）を気取らせ、分厚（あつ）い人壁（かべ）から無論を着飾る愚昧の文言（ことば）と生命（いのち）の空間（あいだ）は、過去の目に立つ不在の親子の孤独の吟味に少々似て居た…。

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　…安居塚の、古木（こぎ）さんの家の坂道にて、上方から、滅茶可愛いお嬢様タイプの女の子が自転車を押して来て居り、俺の方を一瞥した上、俺に分るように、くすと微笑を見せ、そのまま下（お）りて行こうとした。俺は初め、何時（いつ）もの妙な女に対するプライドが物を言い、その儘その娘の顔を一瞥したまま通り過ごそう等思って居たが、〝夢の内でせっかく訪れたチャンス！！〟と言う本能の声を聞き、結局辛抱堪らず、そのお嬢様に駆け寄り、「ねぇねぇ」から軟派を始めて居た。その娘が相手に気に入られるようにと微笑を浮かべながら、殆ど抵抗しないのを好い事に、俺はその娘の頬にキスをして居た。それでも娘は、立ち止まった儘、微笑を以て、抵抗しなかった。その他にもいろんな猥褻な事を俺はその娘にして居たようだ（しかしどんな事をしたか、はっきりとは見えなかった）。髪は少し茶色くて背中辺りまで下りるロングヘアで、表情は余り動かさずに本当に大人しく在り、以前から安居塚に住んで居て俺を知って居る様（よう）であり、また以前から何か、俺の事を好いて居てくれたような、そんな雰囲気がはっきりと娘から伝わった。故に、俺はその娘に近付けたのだ。空や周りの空気はセピア色に包まれ、柔らかい夕暮れに在った。

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　白亜（しろ）い景色に男女（ひと）を求める浮浪の孤独は〝個録（ころく）〟を嗾け、不遜に活き尽（き）る無理の若輩（やから）は不意に奏でる未覚を識（し）った。素人（ひと）の吐息を暗（やみ）に観るうち自活（かて）を置き遣る無刻（むこく）の男・女（だんじょ）は、低い白雲（くも）から段々降り生く旧い規律（おきて）の表裏を免（まぬか）れ、白亜（しろ）く片付く不問の幻想（ゆめ）には無憶（むおく）の相（あい）する一通（とおり）が在った。過去に活き尽（き）る無想の体裁（かたち）は暗（やみ）に狭まる無論を片付け、女性（おんな）の息吹を寸出（すんで）に留（と）め得る未活から旧く成り立つ精神（こころ）の行方は蒼さを忘れて、微妙に透れる旧い体裁（かたち）を男女（ひと）に求めて温度を見忘れ、白亜（しろ）い空間（すきま）を矛盾に蹴散らす不幸の常識（かたち）は小宙（そら）に灯され、乱心（こころ）の中身を準じて疑う気楼の孤独に悶える欠伸は、幻想（ゆめ）の悪夢（あくめ）を乱心（こころ）に迫れる旧い家畜の餌を貰った…。小宙（そら）に羽ばたく無像の彼方は素人（ひと）の列（ならび）を情事（こと）に認（したた）め、淡い気憶（きおく）を無理やり生育（そだ）てる明日（あす）の広さを盗んで行った。他己（たこ）に息衝く振動ばかりが気憶（きおく）の四隅（すみ）から過言に色付き、幻想（ゆめ）の呼吸（いき）から具（つぶさ）に生育（そだ）てる無類の日下（ひもと）を配下に置いた…。空慮（くうりょ）に遮る個録（ころく）の主宴（うたげ）は幻覚（ゆめ）の生憶（きおく）に無難を感じて、浅い千夜（とばり）を小宙（そら）に手向ける旧い文言（ことば）を潜在から観た。無為に輝く不装（ふそう）の夜には「白亜（しろ）い四季（きせつ）」を満遍無く識（し）り、幻覚（ゆめ）の過録（かろく）が途方を過ぎ往く無重の日下（ひもと）を可笑しく保（も）った…。禍根に過ぎ行く男・女（だんじょ）の湯浴みは感覚（いしき）に遠退く旧びた芽（め）をして、小宙（そら）に行き交う「行かずの男・女（だんじょ）」と脚力（ちから）を合せて不従（ふじゅう）を見て取り、脆弱（よわ）り始めた空虚と孤独は不可思議だけ見て徒労を採った…。白亜（しろ）い千夜（とばり）が活き血を求める不相（ふそう）の規律（おきて）は未来（さき）を詠み取り、暗（やみ）に近付く無類の若輩（やから）は自由を紐解く厚着を求めて…、男女（ひと）の始めを絵伝（エデン）に仕留める不在の男・女（だんじょ）は主観（あるじ）を買い留（と）め…、旧く馴れ生く気相（きそう）の独理（ドグマ）は無理を通せる信頼だけ観た…。仮装の出口を余所に観る儘「不頼に活き着く自由」は開（ひら）けて、白亜（しろ）く透れる「不在の自然（あるじ）」は極（きょく）を画（え）にして未活（みかつ）を素透（すどお）し、明日（あす）の文言（ことば）を威嚇する内「女性（おんな）の日下（ひもと）」を〝出口〟に見た儘、身軽（かる）い信途（しんと）は追随出来生く不装（ふそう）の快無（オルガ）を傍観して居る…。過去の栄華と孤踏（ことう）を流離い、未活の集積（シグマ）は孤独を忘れて、幻想（ゆめ）の核（なか）へと無心を留める「無駄を仕留めた快無（オルガ）」を保（も）った…。幻想（ゆめ）の空虚と未完（みかん）を想わす途（みち）の頭上（うえ）には四季（きせつ）が集まり、暗（やみ）の静寂（しじま）に女性（おんな）を好く観る無頓の生果は纏まりさえ無く、苦労ばかりに芥（あくた）を画（えが）ける浮浪を介した孤独を保（も）った…。一女（おんな）の感覚（いしき）を身分に仕留める旧い集積（シグマ）は文句（ことば）を併せて、漆黒（くろ）い暗（やみ）から未屈（みくつ）を想わす不幸の緩みは〝小宙（そら）〟を見た儘「あの日」を煩い、過労に問い往く〝不思議だけ識（し）る未来（みらい）の傀儡（どうぐ）〟は…、分厚（あつ）い人壁（かべ）から未知へ這い出す無像（むぞう）の規律（おきて）を深々追った…―――。過去に乾ける未信の希望（ゆめ）には脅々（おどおど）して居る〝旧（むかし）〟が現れ、幻想（ゆめ）と自体（おのれ）の大化を詠むうち不装（ふそう）の両刃（やいば）を解（ほど）いて行って、幻（ゆめ）の個録（ころく）を遮る悪魔は未知に遮る教訓（おしえ）を紐解き、安い過録（かろく）に無言を灯せる不頼の奥義を求めて行った…。幻想（ゆめ）に纏わる無刻（むこく）の価値から〝自己（おのれ）〟を活き尽（き）る正義を目にして、暗（やみ）の概（おお）くが無関（むかん）に静まる旧い静間（しずま）は不幸を目にして、不便（ふびん）を伴う幻（ゆめ）の哀れは孤踏（ことう）に苛む感覚（いしき）を観た儘、旧い洪水（みず）から悪しきを詠み出す「幻覚（ゆめ）の自覚（かくご）」の用意を識（し）った。旧来（むかしから）在る不遜の自覚（かくご）に夜半（よわ）の独語（かたり）が未完（みじゅく）を観るのは、分厚（あつ）く見積もる孤独の肢体（からだ）と無為に活き尽（き）る不在を信じて、幻覚（ゆめ）の自然（あるじ）に未完（みじゅく）を点（とも）せる不応（ふおう）の瞬時（とき）には個録（ころく）が表れ、夜半（よわ）に静まる不幸の行為は逡巡足るまま後（おく）れを取った…。価値を忘れた個録（ころく）の空間（あいだ）は成人（おとな）だけ観た哀れを気にして、柔い記憶をそろそろ零せる派閥の京都に憎しみだけ観て、暗（やみ）の許容（うち）にて男・女（だんじょ）を相（あい）せる〝下らぬ迷い〟に感覚（いしき）を採った…。愚かな理性（はどめ）が未完（みじゅく）に生育（そだ）ち、未行（みこう）の学（がく）から退屈（いとま）を採った。未来（さき）を彩る珠玉の効果は、幻想（ゆめ）を画（え）にして狡猾でもある…。

●個録（ころく）の主宴（うたげ）は狡猾ばかりが浮浪を彩る。

●未完（みじゅく）に灯せる不論の一種は、核（かく）を指すまま王女を描（か）いた。

●人頭（あたま）だけ見た枯渇の一種は、未知を煩い苦労を識（し）った…。

●幻想（ゆめ）の静寂（しじま）を未婚に観る内、幻想（ゆめ）の独理（ドグマ）は独走（はし）って行った…。

●自真似鳥（カナリア）だけ見た苦労の元（もと）には、至玉（しぎょく）の空間（あいだ）が端麗（きれい）に立った。

●自己（おのれ）の未知から無根が表れ、未像（みぞう）に点（とも）せる不頼を知りつつ、無意（むい）に羽ばたく不快の道標（しるべ）は不婚（ふこん）に奏でる理識（りしき）を買った。

●幻覚（ゆめ）と自体（おのれ）の自覚（かくご）の行方は、故郷を知るまま無罪を焚き付け、幻覚（ゆめ）の脆弱（よわ）りに身悶えして生く精神（こころ）の遠方（とおく）を象（たど）って在った…。

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　…それからと言うもの、俺は、女に接点が在りそうな場合（チャンス）には必ず、率先して出掛けるようにして居た。目敏かった。痴漢行為も夢の内と言う事で許された。夢の力を借りた上での何時（いつ）もの演出に駆られた勢いを持ち、一通（ひととお）り事を終えると、俺は又あの鮨詰めの部屋へ戻り（この部屋は何か事在る毎に帰って来る基点の場所の様（よう）に成っていた）、可成りわんさか居る人達に得意を以て相対して居た。その部屋の内では、他人の目に自分を知られたくなかったので、猥褻行為はしなかった。が、常に厭（いや）らしい事を考えて居た。

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　無言に固まる漁師の足には〝夜毎の歩先（ほさき）〟が再び現れ、幻想（ゆめ）の密（みつ）から人頭（どくろ）を擡げる浮浪の人体（からだ）を遠方（とおく）へ留（とど）めた。過去の景色を段々頬張り身欲（よく）の鳴く音（ね）は澄んでも、白亜（しろ）い夜宙（よぞら）に過去を賄う気楼の銀河は如何（どう）でも高まり、膨張して生く乞食の信仰（めいろ）は愚問を突き付け至難を知った。体裁（かたち）を知らない不法の鳶（とんび）は、高い宙（そら）から自体（おのれ）を投げ捨て、柔く始まる自己（おのれ）の自然（あるじ）を独創（こごと）に静めて単色（モノクロ）だけ観て、脆（よわ）り始める真（まこと）の活命（いのち）は身欲（よく）に任せて気力を削いだ…。白亜（しろ）く留（と）まれる小言の往路は、人の密（みつ）から詩吟を集めて、活動して生く七つの銀河を大海（うみ）に仕留める温味（ぬくみ）に感じて、脆弱（よわ）い語りは躰を留めぬ幻覚（ゆめ）の脚色（いろ）など如何（どう）でも好く観た…。精神（こころ）の白亜味（しろみ）を空（くう）へ問うまま活命（いのち）の飛躍は遠路を憚り、人の密（みつ）から小言を問うのは暗（やみ）の両眼（まなこ）の教訓から観て、柔い果実に自己（おのれ）を手向ける「日毎の牧歌」を極力描（か）いた…。気楼に始まる無言の嘆きは対岸（きし）に寄り着く不能を窘め、幻想（ゆめ）の真偽を情事（こと）に追ううち孤踏（ことう）に住み往く快無（オルガ）を掌（て）に観て、安い孤独の不乱の様子は〝牧歌〟を謳える未信を買った…。悶取（もんど）り打つまま人間（ひと）の家督は、昼の最中（さなか）を横跳びにも終え、夢中を蹴散らす不断の魔の手を宙（そら）に観たまま浮浪に消し替え、幻想（ゆめ）と自体（おのれ）の身軽の総ては「幻想（ゆめ）の無力」を気取って在った…。無言に絶え得る幾つの言霊（こだま）は密（みつ）に合さる無重を馴らして、横取り出来ない孤独の概（おお）くを不浪に関して概（おお）きく培い、不純の身許は暗（やみ）を識（し）らない孤独の栄華を気取って在った。枯渇に振り向く無憶（むおく）の界（かぎり）は無断に付き添う活命（いのち）を依り見て、宙（ちゅう）を仰げる無力の木霊と幻想（ゆめ）の海から生育（そだ）てる〝魔の手〟は、過去を採れない旧い神話の相乗効果を偽り出せた。無精力（むせいりょく）から加減が跳び出し暗（やみ）の身元へ気走（きばし）りするのは、人間（ひと）の身元をはっきり知らない浮遊の合図の不断の習いで、休む間も無く対岸（きし）に寄るのは無活に概（おお）くの純心等で、夜半（よわ）に問えない一人（ひと）の典型（タイプ）は限り無い儘、幾つに成っても精神（こころ）の洗うは未知の僕（しもべ）の結託だった…。紺（あお）い四季（きせつ）が不断に着くのは人間（ひと）の歩みの小敗地（アジト）であって、無心に着飾る無力に問うまま一人（ひと）の気色は如実に生え出せ、固陋に研ぎ得る魅力の人数（かず）には無知の独気（オーラ）が絶対とも成る…。意味を信じて幻覚（ゆめ）を失くせる浮浪の固執は乱舞を横取り、白亜（しろ）い加減に檻を観るのは〝幻想（ゆめ）に無口の静寂（しじま）〟の一つで、暗（やみ）を目下（ふもと）に愛する独理（ドグマ）は、幻覚（ゆめ）の郷里を独断して居る。固陋に突き出る無憶（むおく）の宣言（テーマ）は、野心を突き出す日毎を相（あい）して、昼の最中（さなか）を上手く独歩（ある）ける固陋の一種と伝染した儘、明日（あす）の迷いを孤独に与（あず）ける不死の相図（あいず）に旅程を描（か）いた…。対岸（きし）に寄り付く水面（みなも）の総ては「孤独」を画（え）にして無活に準じ、明日（あす）の空間（すきま）へ苦労と寄り付く旧びた静寂（しじま）は無心に翻（かえ）る…。幻（ゆめ）の自活（かて）から自己（おのれ）を好く観る孤独の景色と幻想（ゆめ）の多くは、固陋を貫く寝間の空（すき）から未活（みかつ）に審（しん）じる脂を着せ替え、幻想（ゆめ）の自主（あるじ）と孤独を染め得る具有（ぐゆう）の主観（あるじ）をそのまま射った…。黒い独気（オーラ）を未完（みじゅく）に剥き出し暗（やみ）の八頭（おろち）を向きに見るのは、問わず語りの音頭を保（も）ち出す不在ばかりの孤憶（こおく）に吸い付き、暗（やみ）と現（うつつ）の旧（むかし）の合図の固陋に尽せぬ愛撫であった…。無言に過ぎ往く人間（ひと）の流行（ながれ）は世界を概（おお）きく遠ざけ乍らも、幻想（ゆめ）の密（みつ）へと希望を奏でる不彩の信途（しんと）を主観（あるじ）に保（も）ち出し、暗（やみ）に奏でる途労（とろう）の姿勢（すがた）は密（みつ）に縋れる孤独を買った。過酷に極まる気力の怜悧は、暗（やみ）に静まる無論を相（あい）して、女性（おんな）の息吹を極度に愛する幻想（ゆめ）の網羅は底儚く失（き）え、同じ幻路（ゆめぢ）の華に追い付く不相（ふそう）に奏でた吐息の群れには、暗（やみ）の景色と同化して生く不為（ふい）の夜宙（よぞら）に沈んで在った…。苦業（くぎょう）に保（も）ち出す人間（ひと）の雫は生育（そだ）ちに息衝く八性（おろち）を見限り、暗（やみ）の純度を概（おお）きく嗜む「余程の魅力」を準じて居ながら、幻覚（ゆめ）の形に息衝く人群（むれ）には蝙蝠（とり）の鳴く音（ね）が段々遠退き…、人間（ひと）に知れずに孤独を吟味（あじ）わう未知の信途（しんと）へ辿って在った…。幻覚（ゆめ）の主観（あるじ）が個録（ころく）を失い、肌理を耕す一女（おんな）を観るのは、自己（おのれ）の代謝の会釈から成る無用の静寂（しじま）を破って素通り、対岸（きし）へ寄り着く無謀の騎手から小宙（そら）を崇めて未活を問うのは、過去に流行（はや）れる孤独の独理（ドグマ）と新参して生く過保護を識（し）った…。自己（おのれ）の躰を無暗（むやみ）に相（あい）して耄碌して生く不純の動機は、幻（ゆめ）の過去から自己（おのれ）を好く観る不頼の主観（あるじ）を堂々見廻り、幻覚（ゆめ）の無知から滔々流行（なが）せる不利の要（かなめ）を漸く識（し）った…。素人（ひと）の行方を独創（こごと）に浮べて対岸（きし）に寄り付く不能の一種は、過去の宵から生憶（きおく）に準ずる無憶の動作を仔細に取り添え、幻想（ゆめ）と自己（おのれ）の過憶（かおく）に生やせる無機の独気（オーラ）と私算（しざん）を識（し）った…。漆黒（くろ）く潰せる人間（ひと）の独気（オーラ）は暗（やみ）に留（とど）まる無音に静まり、暗（やみ）の内から〝人間（ひと）〟を練り出す不能の独気（オーラ）に通せんぼをして…、同じ場所から空間（すきま）を吟味（あじ）わう稀有の情緒を生育（そだ）てて在った。過去に降（お）り立つ不覚の暗黙（やみ）から「静寂（しじま）」に挙がった気色など観て、人の労苦は降参すれども、自己（おのれ）の佳日を無垢に酔わせる一人（ひと）の怠惰は景色を脱ぎ捨て…、暗（やみ）の奥から無秩を吹くのは「法螺を吹く」のと変らなかった。過去の概（おお）くを外様に見出し「幻想（ゆめ）の標（しるべ）」は悪意を詠みつつ、不意を突かれた生憶（きおく）の類（たぐい）は感覚（いしき）を取り留（と）め密（みつ）を洗って、気高く留（とど）まる自体（おのれ）の景色は不安ばかりの聡明だけ知る。不安と謳歌の根絶ばかりが無垢の目に立つ不応を目にして、幻（ゆめ）の活き血を独気（オーラ）に生やせる固陋の幾多を絶やして生くのは、その場限りの耄碌だけ観る本物（もの）の人数（かず）だけ寡黙を彩（と）った…―――。

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　―――…鬼平親分（おにへいおやぶん）が俺の家の二階の畳の部屋にドアを閉めた上で居たようで、誰かとセックスをして居た。親分の姿は一切見えず、ドア越しに親分と相手の女の声がはっきり聞える。その相手の女が親分の伴侶かどうかははっきり分らなかった。きっとそうだろう（伴侶だろう）くらいに俺は思って居た。もしかすると、女は複数居たかも知れない。

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　幻想（ゆめ）に移ろう独創（こごと）の連想（ドラマ）が朝に活き尽（き）る体裁（かたち）に屈（こご）まり、暗（やみ）の主観（あるじ）に体裁（かたち）が精華（はな）を創れる無為の幻路（ゆめじ）はほろほろ零れた。過去の行方が人間（ひと）を呑み込み暗（やみ）の孤独は人間（ひと）を愛して、白亜（しろ）い四季（きせつ）は無心を想わす漆黒（くろ）い美識（びしき）に欲芽（よくめ）を観せた。朝の孤独を日々に費やし、不法の主観（あるじ）が不可思（ふかし）を費やせ、白亜（しろ）く弄（あそ）べる人間（ひと）の具体（からだ）は旧い四季（きせつ）を仄々描（か）いた。人間（ひと）の体裁（かたち）に精神（こころ）が宿れる漆黒（くろ）い流行（ながれ）に熱実（あつみ）を齎せ、幻想（ゆめ）と孤独に自帳（ノート）を挟める京都人（ひと）の塒（ねむろ）が厭（きら）いであった。空壁（かべ）に導く素人（ひと）の合せが無知を想わす一人（ひと）を描（か）き出し、白亜（しろ）い体裁（かたち）に無垢を正せる浮浪の朝陽を通底（そこ）に想った。無想に絡まる樞（ひみつ）の人体（からだ）に不意の従者が非番を煩い、暗（やみ）の表面（おもて）をすらすら囲める素人（ひと）の淡路を余程に採った。淡い恋から主観（あるじ）が這い出し幻想（ゆめ）の旧さは都会に落ちれど、児（こども）を見て取る袋の様子が京都人（ひと）を見捨てて光沢（ひかり）へ入（い）った。小宙（そら）を眺める不穏の一途（いっと）は一幻（ゆめ）に概（おお）きな巨躯を煩い、過去に延び生く一人（ひと）の自主（あるじ）は加減を識（し）らずにほっそり飛んだ…。幻想（ゆめ）に纏わる孤独は俄かに「翳り」を見知らぬ不幸を煩い、幻想（ゆめ）の未知から労苦を先取る不安ばかりの肉体だけ観て、暗（やみ）の微温味（ぬるみ）へ静かに暮らせる不思議から成る音頭を知った。虚空（そら）に始まる無知に呼吸（いき）して無情に相（あい）せる旧さは育てど、暗（やみ）と労苦の日々の静間（しずま）は孤独に向かない素人（ひと）を取り置き、幻覚（ゆめ）の日々から旧（むかし）を気取れる不安の限度はほとほと冷めた。明日（あす）の幻（ゆめ）から一女（おんな）が取り巻く「不安」と「暗（やみ）」とが要（かなめ）を見出せ、漆黒（くろ）く染め得る旧（むかし）の宙（そら）には仮想を転じた人体（からだ）が安まり、愛に乞う儘「日照り」を絵に描（か）く、旧い弄（あそ）びが盲下（もうか）を買った。小声（こえ）に静まる不穏の如くは一人（ひと）の躰を躾に忘れて、無類の芽に咲く虚空（そら）の身元は幻想（ゆめ）の思乱（あらし）へ準じて従い、白亜（しろ）い景色が御託を言うのは、過言を忘れる進理（しんり）であった…。無知に息衝く宙（そら）の間を、旧い目をした男・女（だんじょ）は気走（きばし）り、不装（ふそう）に転じた幻想（ゆめ）の如きは不幸に転じる孤独を捜し、白亜（しろ）く晴れ往く女性（おんな）の目下（ふもと）は、翌朝（あさ）を見ぬまま栄華を知った。個録（ころく）が機嫌を損ねて淡い四季（きせつ）が温味（ぬくみ）を追うのは、暗（やみ）の彼方へ小宙（そら）が這い往く不装（ふそう）の自覚（かくご）と全く同じで、人間（ひと）に覗ける幻覚（ゆめ）の自主（あるじ）は奇怪に片付く樞（ひみつ）を買った…。過去の動作は転々解々（てんてんばらばら）、架空に息衝く不渡り上手（じょうず）が未知を横目に動意（どうい）を画（え）にして、未熟者から横目を侍らす不快の既憶（きおく）は提灯（あかり）を灯らせ、無地の景色を器用に保（たも）つは神秘（ふしぎ）だけ観た魔法であった。無垢の日々から未完（みじゅく）を保（も）ち出し未覚の遊歩を不純に描（か）くのは、旧い佳日に四季（きせつ）を見出す虚空の夜半（よわ）から男女（ひと）を見付けて、過去の画（え）を観る無駄の主観（あるじ）は自体（おのれのからだ）をしっかり描（か）いた。分厚（あつ）い人壁（かべ）から未覚が漏れ発（た）つ「幻想（ゆめ）の生路（きろ）」には絶望など無く、一人（ひと）の世話から日毎を相（あい）せる男女（ひと）の極致を団子に観た儘、相（あい）する主観（あるじ）に見劣りするのは退屈（ひま）を余せる素人（ひと）の集成（シグマ）で…、無知を信じて物理を気取れる固陋の理性（はどめ）は幻滅して居た…。無憶（むおく）の小敗地（アジト）が今日に固まる小宙（そら）の目下（もと）には酔いを審（しん）じぬ空間（すきま）が在りつつ、日毎の弄（あそ）びに素人（ひと）が立つのは暗（やみ）を感じぬ孤独の常識（かたち）で、自己（おのれ）の過去から未来（さき）を迷わす不遜に弄（あそ）べた乞食は流離い、幻想（ゆめ）の密（みつ）から酒肴（しゅこう）の密（みつ）まで、旧い毛締（けじめ）を見事に保（も）った…。男女（ひと）の孤独が初夏（なつ）に訪れ、未知に合せる浮浪の主観（あるじ）は、美声（こえ）に出すまま無理を続ける不毛の小敗地（アジト）を空地（あきち）に持った。常識（かたち）に匿う自由の群れには、幻（ゆめ）の芥（あくた）が正義を訓（おし）えて、不問に始まる未来（さき）の標（しるべ）は虚空に紛れて堂々独歩（ある）き、過去を吃（ども）らす不安の企図には、身軽に成り生く理性（はどめ）が発（た）った…。理知に含める器用の躰は、不安を目にした八性（おろち）を歪ませ、幻想（ゆめ）の未刻（みこく）と母性（はは）を切るのは、不彩を想わす元気と成った…。分厚（あつ）く成り立つ不毛の主宴（うたげ）は器用に羽ばたく不尊（ふそん）を按じて、児（こども）ばかりが生録（きろく）を相（あい）する旧い人扉（とびら）を横目で見る儘、幻想（ゆめ）の活命（いのち）と延々戯（あそ）べる不義の孤独は文言（ことば）を買った…。白亜（しろ）い弄（あそ）びに精華（はな）を揃える未活（みかつ）の遊歩は円（まる）く拡がり、明日（あす）の空間（あいだ）を尾長（おなが）に撓（たわ）める未知の旋律（しらべ）を自由に歌舞（かぶ）き、幻想（ゆめ）に滑稽（おかし）な空気（もぬけ）の暗（やみ）には、未活（みかつ）に伴う無形（かたち）が在った。過去の無形（かたち）を疲労に伴う安い憂慮の不安は大きく、不在に寄り付く不幸の主観（あるじ）は孤独を識（し）りつつ呆（ぼ）んやりした儘、苦しい躰を分厚（あつ）い人壁（かべ）からすんなり堕とせる暗転（まろび）を知った…。下等の主観（あるじ）は日々に流離い、脆弱（よわ）い悪夢は幻想（ゆめ）を追いつつ、不安ばかりの小声（こえ）の天使は好く好く盛（さか）れる安堵を拵え、幻想（ゆめ）の未知から傀儡（どうぐ）を観るのは「旧い餌食」の無想と成った。孤独を画（え）にした未知の最中（さなか）を利器に逆らい怪しく在るのは、漆黒（くろ）い四季（きせつ）の肢体（からだ）の合図を無駄に静めた奥義を省み…、夜半（よわ）の元（もと）から自己（おのれ）を知るのは不根（ふこん）に成り立つ無様であった…。幻（ゆめ）の形の疾空（そら）に寝るのは、お茶を濁した女性（おんな）の主観（あるじ）の両肩（かた）に傾く活命（いのち）の元（もと）にて、脆弱（よわ）い孤独を文言（ことば）に識（し）り抜く幻（ゆめ）の肴（さかな）は未熟を撫で活き、自活（かて）を知らない旧い途（みち）には不在に寄り向く主観（あるじ）が這った…。

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　…それから又部屋に戻って、次に俺達は、ドラゴンボールのキャラ達のように成って居た。俺はそうした仲間と一緒に、或る目的を達成する為、先ずは集合する予定にして居た場所まで空を飛んで向かった。

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　一幻（ゆめ）と孤独の調歩（ちょうほ）を観ながら固陋の小敗地（アジト）を小宙（そら）へ置きつつ、白亜（しろ）い景色に身軽を問うのは暗（やみ）に突き出る煩悩だった。過去の栄華を基本に見るうち孤独の原価が気取って在るのは、幻想（ゆめ）と既憶（きおく）の左右の内実（なかみ）を鏡に映せる模倣と同じで、男女（ひと）の寝間から器用を好く観る素朴の態度を転々（ころころ）焼いた。過去の要（かなめ）を自由に詠み取り無穏（むおん）の景色を横手に得るのは、男性（おとこ）と一女（おんな）の苦労に飛び交う無為の傍（そば）から自由に羽ばたく幻想（ゆめ）の回顧へ沈殿して居る…。浮遊に息衝く旧（ふる）びた情事（こと）から私労（しろう）に呼吸（いき）する未然の羽織りは、苦労を絵にした未然の景色と堂々逆巻（さかま）く自由に綻び…、自体（おのれ）の無知から生録（きろく）を費やす不応の景色へ準じて行った…。過去の栄華へその身を観るのはすくすく生育（そだ）てる不穏の最期で、幻想（ゆめ）の未屈（みくつ）に過去が空転（ころ）がる安穏ばかりが呼吸（こきゅう）を欲しがり、白亜（しろ）い気色に身重が毛嫌う無心の仄かを絶倒させ得た。幻想（ゆめ）の運気が素晴らしい儘、自由に羽ばたく無穏（むおん）の魔の手は、するする解（ほど）ける「和みの一座」と懸命成るまま独自を羽織り、旧い陰府（よみ）から未活を見出す不穏の背後を結束させ得た。自由を問うまま八性（おろち）を問い浮く「私労（しろう）の景色」は御託を並べて、疎んじ始める〝夜半（よわ）の四季（きせつ）〟を孤独に這わせる自由を高らめ、淡い景色を流行（ながれ）に醸せる浮遊に好く似た家督を識（し）った…。蝙蝠傘から未来（みらい）を好く観る男女（ひと）の空気（もぬけ）は段々透り、漆黒（くろ）い主観（あるじ）に歪んで失（き）え生く旧い過憶（かおく）は自由を高らめ、幻想（ゆめ）の自主（あるじ）が御託を失（け）すのは、最果（はて）の見えない許容（きょよう）に在った…。過去に纏わる無痛の映画は、既憶（きおく）の許容（うち）より段々素通り、善きも悪しきも見紛う荒野（こうや）で「凌ぎ始める孤独」を毛嫌い、自由を保（たも）てる未来（みらい）の火の手は身塵（みじん）に置き去る結果と成った。最果（さき）を見知らぬ許容（きょよう）の魔の手は「未知」を報さぬ強欲から観て、都会に送れる小さな生憶（きおく）は幻想（ゆめ）の感覚（いしき）と自由に紐解き…、漆黒（くろ）い悪魔に自由を殺（あや）める未踏（みとう）の背後を払って在った。刻々流れる宙（そら）の身元は「自由」を拡げる善人（ひと）に知られて、旧い過日（かじつ）を問答して生く自己（おのれ）の生憶（きおく）を自由に着飾り、安い静寂（しじま）に「落ち度」を見付ける「不在の快無（オルガ）」を程好く採った…。幻想（ゆめ）の未知から未憶（みおく）が仕上がり、本能（ちから）の界（かぎり）は煩悩（なやみ）を生育（そだ）てず、不問ばかりが許容を秀出（ひいだ）す無論の静間（しずま）は「不幸」を按じて、低い白雲（くも）から自由を観るのは「無言の思乱（あらし）」と同等でもある。白亜（しろ）い景色に主観（あるじ）を観送り、安い静寂（しじま）に生気を課すのは、しどろもどろの体裁（かたち）の生憶（きおく）と気質に独歩（あゆ）める未練に這い出し、暗（やみ）の魅力を煩悩（なやみ）に相（あい）する不能を横切る連怒（れんど）であった。雇用を気取れる空気（もぬけ）の一座に「今日（きょう）」を愛した都会は旧（ふる）びて、白亜（しろ）く潰れる小宙（そら）の身元は下弦の意識を堂々取り立て、幻想（ゆめ）の女性（おんな）と景色を問うのは、無暗に並べた精通でもある。小宙（そら）の高嶺に幻（ゆめ）を拵え、未活（みかつ）に独歩（あゆ）める帳の軌跡（あと）には、不意に始まる孤独の独気（オーラ）と不穏に役立つ主観（あるじ）が起き出せ、女性（おんな）の生憶（きおく）に基（もと）が取れない旧（ふる）びた景色の許容の内には…、幻覚（ゆめ）と体形（かたち）が規矩を識（し）らない〝不能の自主（あるじ）〟を根底（そこ）へと立てた…。無知の概（おお）くを不在に這わせる発狂（くる）った佳日の無頓の頭上（うえ）では、幻覚（ゆめ）の生憶（きおく）と電子が羽ばたく旧い果実をその掌（て）に置きつつ、一重（ひとえ）の白亜（しろ）さに孤独を生育（そだ）てる浮浪の背後を欠損させ得る…。未覚に仕留めた孤独の自主（あるじ）は「幻（ゆめ）の無意味」に淡路を失（け）し去り、呼吸（こきゅう）を意にして未覚を保てる不来（ふらい）の勇者をその掌（て）に採った。訳の解らぬ京都の規則は、蛇足に捕まり腹黒さを魅せ、暗（やみ）に生育（そだ）てる女性（おんな）の体形（かたち）を幻見（ゆめみ）に問いつつ哀れを着飾り、不能の気色に孤独を見積もる不解の自主（あるじ）を器用に割いた…。自己（おのれ）の過去から自由を欲しがる精神（こころ）の労苦は過保護を見出せ、脆弱（よわ）い佳日を景色へ見積もる不倫の初歩（はじめ）は感覚（いしき）を見送り、漆黒（くろ）い化粧と〝如実〟を問うのは人山（やま）を酔わせる不頼を想わせ、幻覚（ゆめ）の自覚（かくご）と未覚を想わす「不在の暗（やみ）」には契りが飛んだ…。過去の過録（かろく）を夜半（よわ）へ見逃し最果（はて）の識（し）れない空虚の絵柄は、幻想（ゆめ）の間詰（まずめ）に精神（こころ）を生育（そだ）てる扶養の思乱（あらし）を堂々着馴らせ、旧い扉を重く開（あ）け出す不穏の如くは空想（おもい）を侍らせ、白亜（しろ）く漂う四季（きせつ）の柄（がら）には「幻想（ゆめ）の悪事」がごまんと在った…。生憶（きおく）の許容（うち）から自由を咲かせる旧びた生気は気楼を相（あい）し、幻想（ゆめ）の角度に身構え始める野獣（けもの）の効果は無機に従い、悪（あく）を懲らしめ無頓を愛せる「不利に見詰めた無用の既憶（きおく）」は、幻（ゆめ）の千夜（とばり）に華咲く夜宙（よぞら）の過厳（かごん）に揺れ浮く溜息から成る…。不在に並べた概（おお）くの身重は「白亜（しろ）い葦」から生憶（きおく）を侍らせ、幻覚（ゆめ）の旧巣（ふるす）に過保護が飛び込む「幻想（ゆめ）の主観（あるじ）の玄想（げんそう）」等観る…。

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　…その集合場所まで行く途中、工事現場みたいな窪んだ地が現れ、モト冬樹のような、安全第一の帽子を被（かぶ）った中年から壮年が、ドラゴンボールのキャラの天津飯と成り、舞空術（ぶくうじゅつ）をを以て空中に居る俺の隣へ位置付けた。何かそいつあ、俺達の在り方、又俺達のする事にも、憧れて居たようで、付いて行きたい、と言った様子を以て同伴して居た。

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　幻想（ゆめ）の自覚（かくご）と無体を得ながら気楼の許容（うち）にて解（と）け込む魔の手は、幻覚（ゆめ）に弄（あそ）べる固陋の集積（シグマ）に通底して生く…。無刻（むこく）の反射が陽（よう）に問わずに女性（おんな）の肢体（からだ）を精神（こころ）に横たえ、夢中に跳び立つ孤独の精神（こころ）は思想に燃え立つ綻びさえ成る。無限に絡まる魅力の渦には「男女（ひと）」の体裁（かたち）がどんより逆上（のぼ）り、白亜（しろ）い景色の孤独の壺には「脆弱（よわ）い色気」が仄（ぼ）んやり富んだ。無知の常識（かたち）に蜷局が巻かれ、男女（ひと）の小敗地（アジト）はどんどん薄まり、無謀の未来（さき）から鼓膜が揺れ浮く素人（ひと）の気楼が段々跳んだ。白亜（しろ）い形に段々仕留（しと）まる女性（おんな）の美声（こえ）から幻想（ゆめ）の行方は機敏に萎え出し、脆弱（よわ）り始めた素人（ひと）の活力（ちから）は「向日」の生憶（きおく）を保（たも）ち始めた。白亜（しろ）い四季（きせつ）に男性（おとこ）が立ち活き、女性（おんな）の色葉（いろは）が煙（けむ）に巻かれる郷里の美色（いろ）には少女（おんな）の色気が段々発（た）った。素人（ひと）を酔わせる美景の横には漆黒（くろ）い人頭（あたま）がぽつんと成り出し、無根に活き尽（き）る無能の労苦は矛盾の活命（いのち）に劈き始める。白亜（しろ）い明光（ひかり）が人山（やま）に通るは無為の灯（あか）りの生録（きろく）と同じで、女性（おんな）の気色が煌々（きらきら）色めく不動の姿勢（すがた）は変容し得ない…。無為の四季（きせつ）に男・女（ひと）が空転（ころ）がる欲目（よくめ）の頭上（うえ）に不安が在りつつ、無言の明日（あす）から転々（ころころ）成り立つ不応の貉が窮屈とも成る…。漆黒（くろ）い小宙（そら）から少女が降（お）り立つ「不在の所有地（アジト）」は無言が突き出て、素人（ひと）の活き血が脚色（いろ）を否める不乱の色目（いろめ）は葛藤して生く…。白亜（しろ）い気色が堂々成り立つ〝不安の表情（かお）〟から煩悩（なやみ）は未知を追い出し、煩悩（なやみ）の色気がこんがり焼け得る未来（さき）の行方は真っ白だった。男性（おとこ）に費やす不浪（ふろう）の体裁（かたち）は「摺（す）った揉んだ…」の気楼に逆上（のぼ）り、残虐から観た白紙の陽気はしどろもどろに潜み始める…。白亜（しろ）い佳日に活きがる夢想（ゆめ）には男性（おとこ）の生憶（きおく）が無駄に拡がり、白亜（しろ）い琥珀にどんより在るのは無機に仕留めるお色気だった。男女（ひと）に活き尽（き）る素朴の初歩（いろは）は無謀の孤独と宙（そら）から成り立ち、欲芽（よくめ）に在るのは無暗（むやみ）に吠え立つ孤独と人波（なみ）とに〝成就〟を識（し）った…。白亜（しろ）い木立に夢中が成り立つ不安の初歩（いろは）は、孤独と弄（あそ）べる許容の房（ぼう）から素人（ひと）の欲芽は段々解（と）かれて、白亜（しろ）い体裁（かたち）に男・女（だんじょ）が降（お）り立つ不安と一通（とおり）は一緒に成った…。男女（ひと）の孤独が世界を織り成す「不安の行李」は蒼味（あおみ）の翳りと未完（みじゅく）を空転（ころ）がり、宙（そら）に羽ばたく一女（おんな）の上気は悲惨を込め得る誤解を保（も）った。素人（ひと）と宙（そら）との境界線から、疲労に尽せぬ幻想（ゆめ）の行方は無知に拡がる悲惨を買った。男女（ひと）の孤独と宙（そら）に羽ばたく疲労の界（かぎり）が無屈（むくつ）を這い出す素人（ひと）の肢体（からだ）は満腔から成る。白亜（しろ）い四季（きせつ）に淡々流れる〝一女（おんな）の悪魔〟は未完（みかん）に紐解く孤独と栄華に、欲が目立てる一人（ひと）の独理（ドグマ）は未知の生憶（きおく）に通底して居る。幻（ゆめ）の白亜（しろ）さに満開だけ観る〝生憶（きおく）〟の脆さは古豪の色気を無知に語らう。悶絶して生く白い四季（きせつ）は威厳の所有（ありか）は無頼に基づく精神（こころ）を見て取り、白雲（くも）の行方が血相（かお）に仕上がる浮浪の活き路（じ）を小宙（そら）へと遣った。白亜（しろ）く留（とど）まる無重の景色は素人（ひと）の色気を仕留めながらも、無知に活き尽（き）る孤独の栄華は無心の美声（こえ）など焦って採った…。幻想（ゆめ）に成り立つ不毛の境地は夢の身軽を遁々（とんとん）見逃し、暗（やみ）に仕留めた未完（みじゅく）は小人（こども）の〝幻想（ゆめ）の身重〟を生育（そだ）てて在った。未来（さき）に仕留める美識（びしき）の幻見（ゆめみ）は向日の景色は主観（あるじ）を灯し、主観（あるじ）を灯せる悲壮の初めは未来（さき）に色付く不相（ふそう）を保（も）った…。一通（とおり）に緩める未想（みそう）の行方は無駄に出来ない孤独を費やし、未知と未来（さき）との孤独の初出（いろは）は無機に従う労苦を買った…。過去に降り立つ不相（ふそう）の景色は文言（ことば）を盛り込む感覚（いしき）と同じで、生憶（きおく）違いに家を咎めた幻想（ゆめ）の疾走（はしり）と平等乍らも、空虚に綻ぶ〝相手〟の陰府（よみ）には気長に解（と）け込む容姿を買った…。挨拶して生く一女（おんな）の景色は過憶（かおく）の空間（すきま）に活命（いのち）を費やし、幻想（ゆめ）と気楼の未完（みじゅく）の身を保（も）つ不頼の初出（はじめ）を道理に見込み、女性（おんな）の佳日に無知を盛り込む夜半（よわ）の景色は〝美識〟を保（も）ちつつ、相（あい）する不幸は高みを知らない不穏の小敗地（アジト）を怖がり始めた。空虚に基づく初出（いろは）と幻（ゆめ）には、無刻（むこく）の活き血が孤独を勝って出…、暗（やみ）と静まる無為と主観（あるじ）の未想（みそう）の総てを断想（だんそう）から観て、生憶（きおく）違いの未活（みかつ）の層には「幻想（ゆめ）の咎」など自然に成り立ち、幻（ゆめ）の行方は器用を知らずに〝未活に阿る空虚〟を識（し）った…。

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　…そいつを伴い空を飛び、予め決められた集合場所へと行く訳だが、集まる者皆が既に一緒に飛んで居り、集まるも何も無かった。集合してから、目的地へ向かったようだが、それから二度寝した為、その先の事は良く覚えちゃ居ない。

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　精神（こころ）の動作を何気に扱い小宙（そら）の野獣（けもの）が転々（ころころ）酔う内、旧い水面（みなも）の孤独を並べる架空の最期は局面ばかりで、白亜（しろ）い景色と弄（あそ）びを描（えが）ける浮遊の衣（ころも）は気色を割いた。幻想（ゆめ）に見送る夢限（むげん）の生絆（きずな）と滔々流行（なが）れるmonkの憂いは、幻覚（ゆめ）の未知から虚構が小波（さざ）めく精神（こころ）の律儀へ為替を見て取り、女性（おんな）の分業（ノルマ）を肢体（からだ）に覗ける未知の小敗地（アジト）へ生育（そだ）って在った。幻（ゆめ）と電子の表情（かお）の辺りは〝小宙（そら）の界（かぎり）〟を自由に幻見（ゆめみ）て、心変わりを夢中に紐解く〝不自由成れども自由の砦〟を、男性（おとこ）と一女（おんな）にこっそり届ける不問に満ち生く難儀を知った。白亜（しろ）く繋がる四季（きせつ）の内実（なかみ）は素通りして生く〝旧（むかし）〟を企み、幻（ゆめ）の夜半（よわ）から未屈（みくつ）を通せる旧びた分業（ノルマ）は、過去の物語（はなし）を自由に咲かせる不業（ふぎょう）に営む思乱（あらし）を買った。幻想（ゆめ）と精神（こころ）の暇（いとま）に寄り付く白亜（しろ）い景色は人間（ひと）を悦び、明日（あす）の空気を人間（ひと）へ突き出す浮浪の小敗地（アジト）を粉砕した後（のち）、男女（ひと）に呟く初春（はる）の陽気は無断を謳える講義を買った…。幻想（ゆめ）に集まる小人（こども）の策には脆弱（よわ）い物語（かたり）が肢体（からだ）を持ち上げ、幻想（ゆめ）と肢体（からだ）の向日の夜宙（よぞら）は未来（さき）に綻ぶ感覚（いしき）を寄り見て、人の一体（からだ）を自由に相（あい）せる〝不義〟に満ち得た輪舞曲（ロンド）の金色（いろ）には、幻想（ゆめ）の魅惑が奇妙を借り出す不能の感覚（いしき）を未盲（みもう）に割いた…。漆黒（くろ）い主観（あるじ）が小宙（そら）に溶け込む〝安い雅（みやび）〟が苦労を知るのは、幻想（ゆめ）に始まる徒労の景色と無知を匂わす残香（かおり）と一緒で、白い光に身辺（あたり）を照らせる不動の奇跡を横目に描（か）いた。幻想（ゆめ）の正気と悪夢の生気は、過去を導く人間（ひと）と同じで、幻（ゆめ）の男・女（だんじょ）と淡路を認（みと）める不幸の規定（おきて）を潜（くぐ）って行った…。幻（ゆめ）の未知から乱心（こころ）を立たせる不能の快無（オルガ）は自由を取り次ぎ、主観（あるじ）の未屈（みくつ）と仮装の昼間は可笑しく空転（ころ）がる感覚（いしき）を描（か）いた。素通りして生く無機の理性（はどめ）は美識を描（えが）ける夢浪（むろう）を突き出て、幻想（ゆめ）の白紙へ投身して生く奇妙の共鳴（なげき）は不快を想わす五月（ごがつ）に懐ける…。不意を想わす無断の四季（きせつ）は試行錯誤の局面から見て、唯々「自己（おのれ）」を自棄（じき）に酔わせる不来（ふらい）の主観（あるじ）を横目に見た儘、未知の目下（ふもと）に仄（ぼ）んやり懐ける不在の肢体（からだ）を吉日にも採る。幻想（ゆめ）の淡路に男・女（だんじょ）を侍らす無頼の蜃気は自主（あるじ）を成す儘、無名の景色と快無（オルガ）を気取れる旧い弄（あそ）びは由来を識（し）りつつ、一女（おんな）の肢体（からだ）を気色に弄（あそ）べる不快の覚悟を気取って在った。固陋に酔わせる旧びた栄華は未知の始めに霧消に消え去り、幾つに成っても衰え知らずの無類の感覚（いしき）は如何（どう）とも言えずに…、明日（あす）の朝まで自覚（かくご）を詠め得る「自由の孤独」は使途（しと）から成った…。幻（ゆめ）と感覚（いしき）の旧（むかし）の気取りは〝女性（おんな）の佳日〟を堂々観た儘、白亜（しろ）く気取れる過酷の順路を感覚（いしき）に酔わせて酔いどれとも成り、白亜（しろ）い美識に虚空を絡ます夢限（むげん）の四季（きせつ）が小波（さざめ）いても居る…。過酷な鋭利と集積（シグマ）は一心（こころ）の向きから段々生育（そだ）ち、淡い自覚（かくご）を無罪に集めた幻想（ゆめ）の快無（オルガ）を解（かい）して在った。気憶（きおく）に塗（まみ）れた孤独の労（ろう）には無知が活き生く不浪が漂い、明日（あす）に突き出る快無（オルガ）の房（ぼう）には夢中が紐解く好機（チャンス）が仰け反り、白亜（しろ）い景色に正体（からだ）が晴（ば）れる夜半（よわ）の雲間に感覚（いしき）が遠退き…、不安と幻覚（ゆめ）とが極（きょく）に覗ける孤高の弄（あそ）びを天下に観て居た…。蒼い気質が斬新（あらた）を引き連れ夜半（よわ）の如くを明日（あす）に観るのは、体の白亜（しろ）さに浮き出た姿態（かたち）がどんより灯れる不義を見付けて、幻想（ゆめ）の一女（おんな）に一路（いちろ）を設ける不在の気色を露わに見て居た。自己（おのれ）を見下す展望等には脆弱（よわ）い景色の形成（なりたち）など識（し）り、淡く拡がる無知の気色を精神（こころ）の概（おお）くにそのまま詠み取り、明日（あす）の気流（ながれ）に粗末を見抜ける不頼の小敗地（アジト）は結束して居て…、人間（ひと）の景色を好く見る規定（ルール）は「幻（まぼろし）」から成る有頂を知った…。未知の生憶（きおく）が主観（あるじ）を横取（よこど）る「幻（ゆめ）の晴嵐（あらし）」は御託を踏み出し、暗（やみ）の許容（うち）へと自由に気取れる旧い弄（あそ）びは斬新（あらた）を識（し）らずに現行（いま）を併せ見、白亜（しろ）い気色と如実を鈍（くも）らす不在の転機と思乱（あらし）を観たのは、幻（ゆめ）の残香（かおり）に幾つも通れる男性（おとこ）の気色の異様とも成る…。体形（かたち）が無いのを不利に煩い、暗（やみ）の宙（そら）から光が成る時、膨れっ面して欲を侍らす不幸の美酌（びしゃく）は過去を観た儘、明日（あす）の朝から旧びた合図は空気（もぬけ）を通して懺悔を識（し）った…。過去の活き血を無頓に信じる不頼の朝陽は充満しながら、過去の自己（おのれ）を晴嵐（あらし）に感じる気楼の極意を底儚く観た。高速から成る未屈（みくつ）の思乱（あらし）が幻想（ゆめ）の信者を根削（ねこそ）ぎ買う頃、乱心（こころ）の好（よしみ）が浮浪へ就くのに不自由さえ無い不幸を見定め、善くも悪くも仮装を養う旧い典型（タイプ）は肉体（からだ）を締め上げ、見落とし等無い人間（ひと）の未来（さき）から独理（ドグマ）を按じて身屈（みくつ）を成すのは、過去の栄華を宙（そら）へ気取れる不安ばかりの同調（シンパ）に在った…。自由を紐解く「不在の主観（あるじ）」は過去の芽に立つ不幸を企み、脆（よわ）い限りを途労（とろう）に養う不安を殺せる悪意を識（し）った…。無知の許容（うち）から気憶（きおく）を呼ぶのは未来（さき）を報さぬ暗（やみ）の規律（おきて）で、淡い自覚（かくご）が自由を得るのは暗（やみ）の静寂（しじま）の有頂に通じ、下天に企む同盟等とは企図に並ばぬ謳歌を買った…。

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　…俺は田舎に帰って居た。田舎の皆と共に、何処（どこ）か工場跡のような、薄明りの点（つ）いた、良く分らない休憩所のような所へ着き、佐賀の田舎に見るような〝わいわいがやがや騒ぎ〟が又そこでも俺の目前で起こされて居た。若い従兄妹は皆、俺より背が高かった。そして若い従兄弟・従姉妹は皆、大抵結婚して居た。俺は非常に居心地が悪かった。俺は夢の中のその場所でも厚底の靴を履いて居たようで、しかもその厚底の事が既に皆にバレて居り、誰もが皆、馬鹿にしたように俺を相手にせず、俺から無言の距離を空ける形を以て、俺抜きで、互いに黙々と話し合って居た。唯、楽しそうであった。

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　無題の小宙（そら）から既存が生れて私闘に尽せぬ孤独の両刃（やいば）は、幻想（ゆめ）に出逢えぬ苦労を横手に未熟を蹴散らし死闘に暮れ活き、京都を毛嫌う〝血糊（ちのり）〟の感覚（いしき）は無為に安まず不幸を見て取り…、人山（やま）の初歩（いろは）を小首に傾げた不当の葦（あし）さえすんなり詠めた。孤独に培う不装（ふそう）の魔の手は旧い家畜に仄（ぼ）んやり突っ立ち、幻想（ゆめ）の白亜（しろ）さに化け火（び）を寄越せる不浪の無形（かたち）に鳶（とんび）を見て取り、幻覚（ゆめ）の既憶（きおく）に集まる旧さは未知に弛（たゆ）まぬ感覚（いしき）を訪れ、未知に息衝く不幸の両刃（やいば）は人物（もの）の諸刃（やいば）を抜きん出て生く…。不活に煩う不幸の正義は無断に息衝く孤独を訪れ、幻想（ゆめ）の八性（おろち）に未完（みかん）を毛嫌う愚昧の記憶を淀んで見て取り、人山（やま）の旧巣（ふるす）を如何（どう）にか斯うにか、鬼畜の賛美にどんどん採るのは、「一幻（ゆめ）」に華やぐ奇怪の生命（いのち）の混沌足る儘〝気色〟を射った…。白亜（しろ）い美熟（びじゅく）を装い始める素人（ひと）の欲芽（よくめ）は散々素透（すどお）り、陰府（よみ）の感覚（いしき）が萎びた空気（くうき）は単純成るまま百足を殺し、孤独に流離う「感覚（いしき）の弾み」は余命（いのち）を報さず白亜（はくあ）に準じ、脚色（いろ）の突き出る自体（おのれ）の空間（すきま）は感覚（いしき）を観るうち巣立って行った…。虚飾を観る儘〝向日〟を劈き、活命（いのち）の間延びは孤独を流離い…、明日（あす）に留（と）まれる幻（ゆめ）の主観（あるじ）は奇行を失くせる不幸を感じ、淡い夜風を砂に導く不相（ふそう）の初歩（いろは）は悠々自適に…、意味を失くして肢体（からだ）を立たせる不相（ふそう）の独理（ドグマ）を煎じて在った…。精神（こころ）を導く夜毎の主観（あるじ）は奇怪を彩る感覚（いしき）を素透り、人物（もの）の孤独が哀れを相（あい）せる浮浪の景色を準じて煩い、仮思（かし）に煩う孤高の小敗地（アジト）は煩悩ばかりに巣立って行った…。孤独を幻見（ゆめみ）て乱心（こころ）を愛せる不能の快無（オルガ）は純（すなお）を消し去り、人間（ひと）の哀れを無知に流離う〝毛嫌い〟ばかりが小宙（そら）から下（くだ）り、安い明日（あす）から〝酒場〟を得るのは〝女性（おんな）の上手（じょうず）〟にそのまま通じる…。不能の朝陽を準じて煩い〝幻（ゆめ）の家畜〟と煩悩（なやみ）を問うのは、烈しい感覚（いしき）が夜目（よめ）に対せる〝不穏の両刃（もろは）〟と相乗した後（のち）、明日（あかり）を識（し）らない不当の主観（あるじ）は孤独を毛嫌う夜毎を知った…。無知の酒場を感覚（いしき）に問ううち無能の両刃（やいば）は先駆けだけ切り、意味の通らぬ輪郭（かたち）の主観（あるじ）は小言を尽せぬ世迷（よまい）を蹴散らせ、或いは感覚（いしき）を陰府（よみ）へ置く儘「不能の便利」を先駆け宜しく、詩（うた）を問うのは身活（みかつ）を誘（いざな）う「陰府（よみ）の悪しき」と謳って行った…。幻想（ゆめ）の既憶（きおく）と歪（まが）る感覚（いしき）は苦労の末から〝悪魔〟を棄（な）げ付け、幻想（ゆめ）の陰府（よみ）から精神（こころ）を問うのは竜胆（はな）を識（し）らない美識の人姿（すがた）で、過去の生憶（きおく）に初歩（いろは）を識（し）り貫（ぬ）く不装（ふそう）の因果は境地を知らずに…、「一幻（ゆめ）を酔わせる不彩の八頭（おろち）」は自体（おのれのからだ）を準じて保（も）った…―――。白亜（しろ）い果実に未屈（みくつ）を煩う〝人間（ひと）の行方…〟は活命（いのち）を識（し）らずに、自己（おのれ）の過去から感覚（いしき）を退（の）け得る暗（やみ）への安堵は恰好（かたち）を気取れず、浮浪に匿う幻想（ゆめ）の意欲は文言（ことば）を変じて思乱（あらし）を守らず、伝う〝既憶（きおく）〟は疑心暗鬼の「不毛の夜宙（よぞら）」を大きく描（か）いた…。自己（おのれ）の不覚を弄（あそ）ぶ儘にて既応の歴史は過去を観る儘…、無能の肢体（からだ）を概（おお）きく煩う幻想（ゆめ）の感覚（いしき）は微動だにせず…、分厚（あつ）い両眼（まなこ）へ感覚（いしき）を助ける亀の甲羅は〝矛盾〟を着せ替え無刻（むこく）を相（あい）せ、酷い〝成らず…〟を浮き世へ延ばせる「不盲（ふもう）の相図（あいず）」は孤独に乗じて…、淡い活路を感覚（いしき）へ介せた旧い規律（おきて）は散々散った…。「幻想（ゆめ）の坩堝（うち）」へと散々集まる〝旧い孤独〟は呼吸（いき）を吐（つ）く儘、自己（おのれ）の主観（あるじ）を揚々宣う不装（ふそう）の夜毎は悪魔を変じて…、幻想（ゆめ）と自己（おのれ）の極意を富ませる不穏の身辺（あたり）は枯渇に準じて…、幻覚（ゆめ）の旧巣（ふるす）へ欠伸を観て居る「女性（おんな）の気配」をそのまま突いた…。向日の活き血が孤独を助けて旧い弄（あそ）びは御殿に付き添い、幻想（ゆめ）の夜（とばり）と哀れを感じる不能の一夜（いちや）に素透（すどお）りする儘、淀んだ虚空（そら）からどんより成るのは「幻（ゆめ）の八性（おろち）」の再現だった…。過去の怪奇は駆逐され活き不能に飛び立つ不幸の概（おお）くは、幻想（ゆめ）に裂かれる旧（ふる）びた景色の虚空を養う両腕（かいな）に基づき、淡い活路を夜目（よめ）に問うまま不能の主観（あるじ）は段々寄り付き…、素人（ひと）に堕とせる〝旧びた衝動（うごき）〟は、トラウマばかりを準じて保（も）った…。今日を観るまま蝕まれて生く下等を保（も）ち往く滑稽（おかし）な生憶（きおく）は、柔い明日（あす）から不悶（ふもん）を問い生く乱心（こころ）の自主（あるじ）を象らせて居た…。

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　…その場所に居た従兄弟・従姉妹・叔父・叔母とは、佐賀と中塚の混流に在るようだった。朴念仁が居た。木こりも居た。可笑しなもので、佐賀方（かた）の堅い顔の主（あるじ）か誰かが、頭（かお）の大きな朴念仁に成って居り、もう一人、頭（かお）の小さな朴念仁が別に居るのだ。

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　無知に活き尽（き）る不頼の小敗地（アジト）は不能に集まる感覚（いしき）を遠ざけ、暗（やみ）の中身を過去に置き遣る不利な点から孤独を失（け）した。白亜（しろ）い呼吸（いき）には女性（おんな）が流行（はや）り、未知の空間（すきま）を幻想（ゆめ）に留（と）めるは迷う事無く男女（ひと）を遠ざけ、不頼に弾ける呼吸は無知を気取らす不満を知った。明日（あす）に向き得る孤高の従途（じゅうと）は知らぬ間に精神（こころ）に直り、暗（やみ）と一夜（とばり）の安堵を報さず不能の身辺（あたり）に〝身近〟を置きつつ、幻想（ゆめ）と女性（おんな）に家督を譲れる浮浪の信途（しんと）を宜しく保（も）った。女性（おんな）の孤独は児（こども）に対せる迷う暇（いとま）を過失に遠ざけ、分厚（あつ）く成り立つ不在の「主観（あるじ）」は無機に潜める無頼を与（あず）け、暗（やみ）と静寂（しじま）の残香（かおり）の仄かは芳香（におい）を蒸すまま味覚を遂げた…。過去の並びは感覚（いしき）を好く観て男性（おとこ）の揺らぎを加担に仕留めて、漆黒（くろ）く流行（なが）れる黄色い天女は消沈するまま無刻（むこく）を仰ぎ、女性（おんな）の感覚（いしき）が未知に潜むは旧（むかし）の自主（あるじ）の闊達だけ見る…。無知の信途（しんと）を未来（さき）に見て取り〝女性（おんな）の感覚（いしき）〟は過応（かおう）に留（とど）めて、脆弱（よわ）く纏まる滑稽（おかし）な孤独は女性（おんな）を侍らし未完（みじゅく）を蹴散らせ、漆黒（くろ）い途切りに立場を見出す不和の要（かなめ）は自主（あるじ）を乞うた。幻想（ゆめ）に活き尽（き）る不頼の自主（あるじ）は旧（むかし）に集める呼吸を儲けて、しどろもどろに哀しく成り出す不夜の順路を無形（かたち）に見て取り、パソコンから得る未聞（みぶん）の進路は不幸を掌（て）にして白亜を識（し）った…。無駄を想わす不通の宙（そら）には無罪が凍らす不幸が現れ、幻想（ゆめ）と自己（おのれ）の浮浪に添うのは一女（おんな）の柔手（やわで）の哀しさでもあり、幻想（ゆめ）の果（さ）きへと気取れる謳歌は矛盾を掌（て）にして乱心（こころ）を透し、収め果て生く脆い自主（あるじ）は未解（みかい）に徹する悪夢を識（し）った…。京都女（おんな）の薄情（なさけ）が乱心（こころ）を象る〝旧い宮（みやこ）の過渡〟の空間（あいだ）は、幻想（ゆめ）に集まる浮遊の遠路を嗣業に紛れて自由に有り付き、幻想（ゆめ）と自体（おのれ）の活路の程には幻覚（ゆめ）の吐息が密かに鳴った…。白亜（しろ）く輝く未知の遊戯に悪態吐（づ）き生く不彩を位置付け、脆弱（よわ）い肩身の不穏の初歩（はじめ）は気憶（きおく）に連なる薄情（こころ）へ連なり、京都人（ひと）の薄情（こころ）は転々（てんてん）空転（ころ）がる自己（おのれ）の無暗（むやみ）を愚行（おろか）に識（し）った…。固陋に着飾る不頼の夕べは、幻想（ゆめ）と心情（こころ）に折り好く包（くる）まり、幻覚（ゆめ）の未知から肢体（からだ）を取り巻く不和の流行（ながれ）を気色に追い駆け、幻覚（ゆめ）に静まる過動（かどう）の隙間は女性（おんな）の千夜（とばり）に集（つど）って在った。漆黒（くろ）く沈（しず）まる無頓の集体（シグマ）は幻想（ゆめ）の形に悪魔を拵え、見送り続ける女性（おんな）の蜃気を旧い過憶（かおく）の遊歩は信頼されつつ不頼を設けて、賢く活き生く旧い夕べは粋を感じて昇って行った…。小宙（そら）の純度を過去に観たまま自体（おのれ）の生憶（きおく）を無頼に近付け、女性（おんな）の自主（あるじ）を児（こども）に懐ける不彩の神秘を素通りするは…、暗（やみ）の温度と過去を好く識（し）る浮浪に拝した若輩（やから）であった。呼応するまま未来（さき）が開（ひら）けて不快に信じる気持ちは優しく…、無理を厭わず旧い社（やしろ）は過去を刈るまま身重を宿し、幻（ゆめ）の真理（しんり）は孤高に連れ添う暗（やみ）の独理（ドグマ）を一色（いろ）に化（か）え出し、暗（やみ）を感じる男女（ひと）の八性（おろち）は一重瞼を総じて保（も）った…。幻想（ゆめ）と精神（こころ）の行き交いだけ見て自己（おのれ）の真理は生録（きおく）を見定め、不倖を伴う人間（ひと）の自主（あるじ）は孤憶（こおく）に準じた家来を見放せ、階段ばかりの器用な空地（あきち）を既知に宿せる煩悩（なやみ）の種（たね）には…、身塵（みくず）を絆せる女性（おんな）の脚力（ちから）の加減に割かれる盛（さか）りを保（も）った…。自己（おのれ）の未知から幻（ゆめ）が表れ、始終を射止めたmorgue（モルグ）の果（さ）きには、未来（さき）の空手（からて）が自由を紐解く漆黒（くろ）い精華（はな）から成功だけ観て、幻想（ゆめ）と小躍（おど）りに無頼を紐解く「幻（ゆめ）の電子と許容」の果てには、精神（こころ）が保（も）ち込む哀れの相図（あいず）の孤独の原価がそのまま成った…。旧びた静寂（しじま）を通り過ぎ活き固陋と既読の相場を観るのは、幻（ゆめ）も所縁も何も無い儘「どろどろした陽（ひ）」に女性（おんな）を儲けて…、幻（ゆめ）と過憶（かおく）の日々の空間（すきま）に孤独の神秘は何時（いつ）まで経っても―――、女意（にょい）を着飾り感覚（いしき）を保（たも）てる不頼の結果を通せんぼにした…。未来（さき）に見定（さだ）める神秘（ふしぎ）と孤憶（こおく）は〝家来〟を見知らぬ悶絶だけ識（し）り、暗（やみ）を取り巻く神秘（ふしぎ）の自然（あるじ）と呼応に従う自主（あるじ）を取り下げ、乱心（こころ）の無形（かたち）に宙（そら）を見上げる人間（ひと）の運（さだめ）は気丈を表せ…、幻覚（ゆめ）と未覚に煩悩（なやみ）を相（あい）せる不倫ばかりを概（おお）きく保（も）った…。過去の挨拶（ことば）に振り見て自体（おのれ）の感覚（いしき）は過保護を現し、暗（やみ）の静寂（しじま）に息衝く四方（よも）には不仲な間が散々戯れ、固陋に突き出る概（おお）くの未知には生憶（きおく）に頼らぬ証明（あかり）を位置付け…、気楼と現（うつつ）の暗（やみ）の空間（すきま）に非常に小さく意識を保（も）った…。既憶（きおく）に独歩（ある）ける不通の生憶（きおく）は、暗（やみ）と信理（しんり）の無痛の間を静々静々静々、仄（ぼ）んやり躊躇（たじろ）ぐ柔い景色と未熟を連れ添う思乱（あらし）が過ぎ去り、自己（おのれ）の未知から不毛を漏らせる旧い気色の凝（こご）りは大きく、浮遊して生く奇問（きもん）の景色は未完（みじゅく）に並べる旧来（むかし）を観て居た…。

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　…二人の朴念仁が、頭（あたま）の大小を以て他人と称し、俺の目の前に居た。その両者は調子良く喋って居り、そこへ唯一結婚して居ない木こりが登場する。しかし木こりも俺より上背が高い様子で、皆の仲間内にそのまま入る事が出来たようだ。木こりも、何処（どこ）かから現れ、丁度、予め廃屋に据え置かれた平行棒のような我楽多が彼の目の前に在る状態であって、彼はその間を通る事と成り、その平行棒の二つの棒を両手に持ち、〝すうっ〟と言った感じに体を前進させ、皆の輪（わ）に入って行った。

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　独創（こごと）の無知から一人（ひと）を装い白亜（しろ）い意気地を夢中に手放し、幻想（ゆめ）と既憶（きおく）の猛火の許容（うち）から父と母との肢体（からだ）を堪能して居た。幻想（ゆめ）と精神（こころ）の無言の歯車（くるま）は無知の包（くる）みを見詰めて居ながら、苦労の休みを翻弄され生く無像の生憶（きおく）を情緒に賭した。白亜（しろ）い光沢（ひかり）に無心を灯し、暗（やみ）の静寂（しじま）に男女（ひと）が現れ、無知と精神（こころ）の遠くに生くのは宙（そら）に貪る余信（よしん）であった。孤高の未憶（みおく）に通せんぼをして、無知の人間（ひと）から無憶（むおく）の静寂（しじま）は、派手な人体（からだ）を印象（しるし）に湿らせ、白亜（しろ）い体格（サイズ）を無暗（むやみ）に灯せる幻想（ゆめ）の空間（あいだ）に人望だけ観た。児（こども）の無知から疲労が生れて、無駄が気取らす人形（かたち）の行方は、無知の気楼が宙（そら）と彩る。不安の疾走（はしり）は無駄に了（おわ）った。表情（かお）に未熟が零れ始めて脆（よわ）い四季（きせつ）が弄（あそ）ばれ生くのは、幻想（ゆめ）と精神（こころ）の無謀の流行（ながれ）に無心の空間（あいだ）を精神（こころ）に灯せる…。男女（ひと）の行方が小宙（そら）に表れ、無謀の朝陽が伝々（つたつた）表れ、パンの色地（しきぢ）が体色（いろ）を表す無意（むい）の四季（きせつ）を不安に帰（き）せ得る…。男・女（だんじょ）の体が大宙（そら）に合せる元気を灯し、暗（やみ）の四季（きせつ）を流行（ながれ）に浸せる無謀の生憶（きおく）は曖昧にも観る。男女（ひと）の精神（こころ）が行方を刈らずに無憶（むおく）の暗（やみ）から肢体（からだ）が昇り、男女（ひと）の屯は〝元気〟を酔わせる浮意（ふい）の過憶（かおく）をそのまま賭した。暗（やみ）の静寂（しじま）に愛せる人形（かたち）は、無機の空間（あいだ）に精神（こころ）が絞られ、不為（ふい）に灯せる幻想（ゆめ）の行方は精神（こころ）を宿せる不毛の活き路（じ）に通底して生く…。幻想（ゆめ）と精神（こころ）の無機の静寂（しじま）は男女（ひと）の行方を精神（こころ）に灯し、幻想（ゆめ）の静寂（しじま）を無知に灯せる〝宿り〟の印（しるし）は無謀を知った。愛して止まずに男女（ひと）を表し、幻想（ゆめ）の残像（のこり）は乱心（こころ）を造り、幻想（ゆめ）と合間を自然に灯せる不安の兆しは無陋（むろう）を賭した。分厚（あつ）い日差しが無機に表れ無陋（むろう）に宿せる信途（みち）は毀れて、悲壮の貢ぎは精神（こころ）を灯せる不安の感覚（いしき）と人形（かたち）を超えた。匣に縮まる不浪（ふろう）の小敗地（アジト）は無知に縮まる孤高を拡げて、明日（あす）の広さは男女（ひと）に屈（こご）める無知の美味（あじ）など形作った。男女（ひと）の体形（かたち）に精神（こころ）が宿れる不装（ふそう）の景色は悲惨を造り、無覚（むかく）に兆せる悲壮の脚色（いろ）には人間（ひと）の思乱（あらし）を形象して居る…。

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　…図書館司書課程で習う、何か検索する場合での専門用語に就いて、田圃顔した従弟かその弟が俺にその用語が何だったかを訊いて来て居り、俺は確かに以前、その言葉を憶えて居たがその時に思い出せず、答えられないで居た。そしてあれやこれやと尤もらしい事を並べて言い、自分の無知を誤魔化して居た。それから、俺は如何（どう）してもその〝誤魔化し〟を以て従兄弟に無知だと思われるのに懸念を表し、何か今の自分を支援してくれ得る物が無いか、辺りを見廻して居た。

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　無知の哀れを引き摺（ず）る儘にて脆（よわ）り果て往く未有（みゆう）の往路（おうじ）は、幻想（ゆめ）に蔓延る精神（こころ）の界（かぎり）と夢遊の晴嵐（あらし）へその身を射止めた…。孤高の情緒が粉砕され活き〝未刻（みこく）の結界（かぎり）〟と無知を詠む内、無憶（むおく）の果てから精神（こころ）を留（と）め生く雌雄の境地は遊覧され行き、孤独を苛む明度（あかり）の総ては未知に挑める結果を識（し）った…。護謨（ごむ）の許容（うち）から〝身重…〟が跳び出し暗（やみ）に引こ摺（ず）る悪魔の手先は、白亜（しろ）い両腕（かいな）に両眼（まなこ）を幻見（ゆめみ）る無欲の結界（かぎり）をその掌（て）に留（とど）めて、私欲（よく）の無い掌（て）に労う葦（あし）には無用の極致が喝采され得た…。幻想（ゆめ）と自己（おのれ）の限界ばかりが精神（こころ）の八性（おろち）を粉砕した儘、私労（しろう）の行方に未知を見分ける浮浪の形は遊覧して活き、未憶（みおく）を象る感覚（いしき）の裾には陰府（よみ）の隔離を演説して居る…。不動に佇む悪（あく）の権化は男女（ひと）の主観（あるじ）に感覚（いしき）を和ませ、揺蕩い日（ひ）の手を無欲に並べる不死の輪廻を始終に見納め、結界（けっかい）ばかりに精神（こころ）を射止めた不装（ふそう）の進理（しんり）を横手（よこて）に採った。苦余々々（くよくよ）して生く不通の情主（じょうしゅ）は枯渇に彩る無痛を侍らせ、旧い男・女（だんじょ）の対岸（きし）の縁（ふち）から未憶（みおく）を揺るがす悟りを設け、明日（あす）の夜から秘（ひっそ）り輝く不安ばかりを孤高に射止めた。普遍に留（とど）める感覚（いしき）の群れから既応（きおう）に輝く魅惑が語られ、旧い寝床の〝明日（あす）〟を詠むのは樞（ひみつ）ばかりの花園でもある…。不安を先取る夜空（そら）の日下（ひもと）を欲に狙える独創（こごと）に歪めて、〝問わず語り〟の報知の許容（うち）では如何（いか）に踏まえる情乱（あらし）を幻見（ゆめみ）て…、昨日（きのう）の「夜毎」を景色に彩る無知の理性（はどめ）を好（よ）く好（よ）く知った…。一心（こころ）の余裕（ゆとり）を無垢に見忘れ、感覚（いしき）の日下（もと）から既憶（きおく）を編むのは、ぎこちない程〝悪夢〟を好く観た「幻（ゆめ）と精神（こころ）の文言（ことば）」の進退でもあり、水分から出る明日（あす）の記憶は精神（こころ）の原始を未亡に語らい…、恥じらいばかりを〝浮き〟に保（たも）てる扶養の感覚（いしき）を大目に見て生く…。結束して生く私労（しろう）の遊戯（ゆうぎ）は密（みつ）に仕立てる浮動（ふどう）を按じて、幻想（ゆめ）の未知から乱心（こころ）の未知まで〝水面（みなも）〟に透せる波乱を着飾り、旧い佳日に未信（みしん）を保（たも）てる不動の小敗地（アジト）を頑なにも保（も）つ…。浮遊に暮れ生く未定の集体（シグマ）は不幸を柄（え）にした樞（ひみつ）を牛耳り、幻想（ゆめ）と悪夢を両（りょう）に揺さ振る男女（ひと）の快無（オルガ）を散覧（さんらん）した儘、漆黒（くろ）い暗（やみ）から気色を牛耳る浮動（ふどう）の水面（みなも）を宙（そら）から買った。佳憶（かおく）の水面（みなも）を牛耳る振りして〝幻想（ゆめ）の丸味（まるみ）〟は私闘を眺めて、決死の歪みに活命（いのち）を捧げる不浪（ふろう）の巨躯へと感覚（いしき）を描（か）いた…。懺悔を気取らす未想（みそう）の緩みは小宙（そら）を掌（て）にして絵柄を求めて…、気楼の自主（あるじ）を分散した儘、幻（ゆめ）の無知から自体（おのれ）を生育（そだ）てる浮遊の寝床を今日（きょう）まで描（か）いた…。過去の日中（ひなか）に夢中に成れつつ「幻（ゆめ）の男女（ひと）」から生死を編むのは、乱心（こころ）と身辺（あたり）を当分見分ける〝浮浪の欲芽（よくめ）〟が孤独を描（か）き棄て、暗（やみ）に気取れる夢中の日（ひ）の粉（こ）の〝振り〟を直せる葛藤とも成る―――。日下（ふもと）に空転（ころ）がる日中（ひなか）の順序は、暗（やみ）を生育（そだ）てて固陋を堅くし、幻想（ゆめ）と空虚の身重を失くせる詩吟の分業（ノルマ）をその瞳（め）に観て居り、過憶（かおく）の懊悩（なやみ）に無傷で済ませる「透る乱心（こころ）」に大きく成った。過論（かろん）に見限る「幻想（ゆめ）の真偽」は結束ばかりに精神（こころ）が宿され、不意に着飾る未憶（みおく）の順序は情事（こと）を沈めて分散して活き、固陋の静間（しずま）に結託して生く「旧い海馬」を概（おお）きく観て居た…。嗣業に先取る独歩（あゆみ）の未知には不覚に冗（じょう）じる利算（りさん）が働き、不俱の身元（もと）から決路（けつろ）を見守る〝幻想（ゆめ）の電子〟の透りを眺めて、男女（ひと）の生憶（きおく）に降臨して生く不相（ふそう）の自然（あるじ）は夢中を過ごせる…。漆黒（くろ）い遊戯は小宙（そら）に蔓延り、幻想（ゆめ）の無刻（むこく）と同時に蔓延る不彩の主観（あるじ）はこつこつ解（と）いた。未定の運命（さだめ）は感覚（いしき）に整い、未覚の目下（ふもと）は幻想（ゆめ）に移ろい、男女（ひと）の幻覚（ゆめ）に精神（こころ）が飛び交う無心が咲いた。無知の理性（はどめ）に留（とど）まる快無（オルガ）は精神（こころ）の整理を嗣業に調え、他（ひと）の肢体（からだ）を小宙（そら）に射止める孤高の準備は滅びて行った。白亜（しろ）い四季（きせつ）に精神（こころ）が弾み、無人（ひと）の乱心（こころ）が浮浪に佇む無知の生体（からだ）は暗（やみ）へと還る…。電子の行方は無謀を相（あい）し、幻想（ゆめ）と乱心（こころ）を孤独に失くせる不頼の小敗地（アジト）は未明を識（し）った…。不安を賭し得る精神（こころ）の陰には未想（みそう）の目下（ふもと）が浮沈を催し、幻想（ゆめ）の把握は無知を宿せる浮浪の無垢から干乾び出した。不遇に見紛う男女（ひと）の生体（からだ）は無知に仕留めた獣を宿し、無風に懐かす男・女（だんじょ）の理性（はどめ）は不俱の水面（みなも）を平らにして居る…。

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　すると、何故か俺の周りには色々な授業で使ったような資料が雑多に並べられて在り、面倒臭かったが、俺は仕方無いと思いながらもその資料の内から有望な一冊を取り上げ開いて見た。

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　精神（こころ）の虚無から未想（みそう）が働き不審の重きが乱心（こころ）に在る時、幻想（ゆめ）の初めが渡航に暮れるは矛盾の日（ひ）の粉（こ）と同等なれども、普段の合図を無機に仕留める浮浪の遊戯は無純（むじゅん）に満ちた…。無力に満ち得る魅力と虚無とが〝人間（ひと）の哀れ…〟を矛盾に講じ、数多活き生く一人（ひと）の許容を孤独に講じて蔑ろにする。幻想（ゆめ）の無力が先に息衝き不快を宿せる不毛の灯（あか）りは、密（みつ）に増し生く鯨の吃（ども）りと何ら変らぬ乙女を仕上げる…。幻想（ゆめ）の魅力と魅惑を講じ、情事（こと）に根絶やす気概の残骸（むくろ）は、気忙（きぜわ）しさに見る轆轤の長さと宙（そら）を構えて足踏みして生く…。

　幻想（ゆめ）に歯向かう小鳥の傘下は巨躯に導く「不毛」に気取られ、安い八頭（おろち）が窮屈だけ観る情事（こと）の正義を未順（みじゅん）に携え、幻想（ゆめ）と八性（おろち）の集体（シグマ）の辺りを無己（むこ）に捕われ徘徊して居る…。普通に見積もる「哀れの残骸（むくろ）」は遠くに吹き去る活命（いのち）を擡げて、幻想（ゆめ）に縛れる不断の哀れを悲壮に暮れさす信義（しんぎ）を携え、横目に見積もる不頼の流行（ながれ）と虚無に導く残光（ひかり）を採った。明日（あす）の文言（ことば）を躰に習わせ淋しい虚無から脱稿するのは、幻（ゆめ）の底へと静かに具わる不変の八性（おろち）の醜態でもある。…所々で虚無が導く人間（ひと）の愚行（おろか）と具現の仄かは、幻想（ゆめ）の密（みつ）から一人（ひと）が産れる人草（じんそう）辺りの虚無に似て居り、白亜（しろ）い気色に落葉を彩る偶像（かたち）に成らない信義（しんぎ）を潰えた…。明日（あす）の残りを今日（きょう）に吟味（あじ）わい、幻覚（ゆめ）に見付けた虚無の交響（ひびき）は、幻（ゆめ）の無口と萎びた日を見る小人（こども）の仄かな悪夢に散った…。無盲（むもう）に横切る孤独を啄み、幻想（ゆめ）に始まる分厚（あつ）い静間（しずま）と素通りして往く〝去来〟を講じて、安い旧巣（ふるす）へ身悶えして往く孤狼（ころう）の悪魔に似通（にかよ）い始めた。無断に尽せる宙（そら）の悩みは何時（いつ）しか始まる空慮（くうりょ）を置き去り、暗（やみ）の両眼（まなこ）で日蓋（ひぶた）を費やす不盲（ふもう）の境地で寝言を煩い、日々の規律（おきて）を散々悩ます不頼（ふらい）の悪夢に虚言を知った。過去の八性（おろち）を追随して生く「日々の活力（ちから）」は不満を落ち着け、虚言に仕留める空（そら）の宮（みやこ）を人間（ひと）の頭（かしら）へ仄かに落ち着け、暗（やみ）の静間（しずま）へその実（み）を絶やせる不快の悪夢を確実にも識（し）る。過去の懊悩（なやみ）を先へ報せる不義の要（かなめ）は魅力を挫かず、日々の悪夢を去来に導く大体（からだ）の目下（ふもと）で奇麗に落ち着け、人へ並べる日常（かたち）の灯（あか）りは、日常から観た悪魔を飼った…。日々の悶絶（なやみ）を大口（くち）にし乍ら〝幻（ゆめ）の電子〟を体裁（かたち）に観るのは、問わず語りの悪魔の

姿勢（すがた）を如何（いか）に初めの未熟に具え、人間（ひと）の絡みを虚空へ置き去る不安ばかりの未盲（みもう）へ買った…。白亜（しろ）い感覚（いしき）に身悶えして生く不安ばかりの体裁（かたち）を紡ぎ、葦（あし）の両眼（まなこ）に落穂（おちぼ）を知るのは旧（むかし）に好く似た〝人間（ひと）〟に窺え、幻想（ゆめ）の虚無から孤独を観るのは不在に断る許容と成った…―――。精神（こころ）と体裁（かたち）の虚無に具わる無純（むじゅん）の立命（いのち）に言葉が成るのは、幻想（ゆめ）と自己（おのれ）の佳日に迷える「不毛の境地」の手腕に落ち着き、幻覚（ゆめ）の未覚（みかく）に驚愕して居る不安の護りは落ち着き始めて、白亜（しろ）い気色に無純を帰（き）せ得る「理解の壺」など程好く識（し）った…。過去に活き得る未開の集体（シグマ）は孤高に劈く定めを置き去り、幻覚（ゆめ）の初めと活命（いのち）を宿せる不安の極致を程好く舐めた。理解に見込める目下（ふもと）の哀れは郷（くに）に定まる未来（さき）に試み、安く見積もる袖の柔らを浮沈に見定め脆（よわ）く在るのを、幻想（ゆめ）の景色と美白に空転（ころ）がる人間（ひと）の個録（ころく）は殊に嫌った。暴力（ちから）の宥めが現（うつつ）に活き貫（ぬ）け、暗（やみ）の一定（さだめ）と不快が成るのは、幻想（ゆめ）の魅力と固陋が活き交う白亜（しろ）い佳日の暴力（ちから）に依って、人間（ひと）の白亜（しろ）さに現（うつつ）を失くせる「不安ばかりの謳歌」を買った…。幻想（ゆめ）の無知から文言（ことば）を失くせる日々の紋様（もよう）は底から湧き出て、精神（こころ）に拡がる淡い感覚（いしき）は脅々（おどおど）して生く益荒男（おとこ）に扮し、安い〝水面（みなも）〟に感覚（いしき）を失くせる不盲（ふもう）の宮（みやこ）へ傀儡（どうぐ）を観て居る…。乱心（こころ）の体裁（かたち）と安い孤独は旧（むかし）の幻見（ゆめみ）を巧く採り挙げ、不通の記憶へ懐かせ始める〝浮遊の空慮（くうりょ）〟を置き去りにもした。日々の始めに男女（ひと）を見送り小宙（そら）の目下（ふもと）に都会を置くのは、未開に活き尽（き）る独理（ドグマ）の気色と私闘に決する悪夢を生育（そだ）て、明日（あす）の生憶（きおく）を情緒に保てる不装（ふそう）の独理（ドグマ）を捩って観て居た。幻想（ゆめ）の記憶に育む独理（ドグマ）は「通せんぼをした傀儡（どうぐ）」に似て居り、幻想（ゆめ）の感覚（いしき）に下等を募らす〝孤独の巧美（うまび）〟に程無く突っ伏す。明日（あす）に幻見（ゆめみ）る愚かな巧美（うまび）は起想（きそう）の魔の手に次第に延び活き、過去と現行（いま）とを極力定めぬ思想の八頭（おろち）に従順だった…。過去に劈く奇想の哀れは漆黒（くろ）い大宙（そら）から文言（ことば）を改め、見知った姿勢（すがた）で虚無を見送る咎の定めの淡い生憶（きおく）を繰り返した儘、安く広まる活命（いのち）の温味（ぬくみ）は過去に絶やされ〝虚無〟を諦め…、幻（ゆめ）の未憶（みおく）に散々流行（なが）れる古来の「謳歌」を快無（オルガ）に識（し）った…。

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　…しかし拾い上げた著書の内容にその専門用語に就いては載っていない。詰り、幾ら探しても見付からない、あの機会を俺は得て居たのである。顔が下駄の従弟かその弟は、そうして調べても答を見付けられないで居る俺を見下し、〝そんなんだったら自分で調べる〟とでも言ったように辺りを駆け回り始め、その儘の勢いを以て二階へも行ったりして、本を調べたり、司書に纏わるその辺りに詳しい者に聞いたりして、俺が応えられなかった答を得ようとして居た。

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　未憶（みおく）の幻想（ゆめ）から精神（こころ）が浮き立ち〝脆弱（よわ）い日頃〟を波紋に呼んでも、行く手を知らない未知の規律（おきて）は小言を追い出す不安を識（し）った…。過去の迷いを不安に導く孤高の思乱（あらし）は先着した儘、幻覚（ゆめ）に蔓延る精神（こころ）の病は身屈（みくつ）に呼び込む不安を掲げて、思慮に足らない浮遊の迷いは乱心（こころ）の成就に不足を射った。幻想（ゆめ）の過去から迷いが秀出（ひいで）て孤踏（ここう）の最期は過ちさえ観ず、幻（ゆめ）の畔で構築して生く〝不安と規律（おきて）〟の迷いを損ない、男女（ひと）の猶予を宙（そら）に見て居る尽力（ちから）の加減は八性（おろち）を識（し）った。白亜（しろ）い景色に間延びして生く浮遊の主観（あるじ）は考え無しでも、孤踏（ことう）に繋がる不安の末路は行くも帰るも小宙（そら）を見た儘、生憶（きおく）の内（なか）から下降を見え出す不安ばかりの葬儀を知った。白亜（しろ）い衣（ころも）未屈（みくつ）に見出す〝不装（ふそう）〟を目にした独創（こごと）の緩みは、暗（やみ）を枕に小敗地（アジト）を知り抜く不等の寝床に女性（おんな）を見定め、その実（み）を絡めて男性（おとこ）を養う不安と正義の〝飯事〟とも成る。過去に息衝く正義の死者には陰府（よみ）に降（くだ）れる孤独が舞い立ち、幻想（ゆめ）の初歩（はじめ）に白雲（くも）を見上げる孤高の塒が還って在った。不通の生憶（きおく）に正義が立つのは最果（おわり）を目にする向日の記憶で、活きるが降（くだ）るが、どっち付かずの「一幻（ゆめ）の加減」が幻（まぼろし）さえ観た…。男女（ひと）に生育（そだ）てる不安の一座は、過去に具わる文言（ことば）を相（あい）して、暗（やみ）の両眼（まなこ）へ格言（ことば）を仕立てる「不法に基づく生気」を紅（あか）らめ、幻想（ゆめ）の未完（みじゅく）に体裁（かたち）が煩う〝旧い佳日〟が如実を保（も）った。明日（あす）の個録（ころく）が遊泳して浮く〝日々の両眼（まなこ）〟は期待を識（し）らずに、自体（おのれのからだ）を孤独に保（たも）てる不安と正義を呼笛（よびぶえ）から識（し）り、幾つに成っても両親（おや）を持てない乳飲み子から観る不幸の概（おお）くは、不装（ふそう）の生憶（きおく）に余程を設ける「宙（そら）を知らない水雲（もずく）…」と成った。過去に寄り見た〝神秘（ふしぎ）と堅固〟の両刃（もろは）の行方は、理屈を射らずに呼吸を培う男女（ひと）の賛美を横手に携え、幻想（ゆめ）の未活（みかつ）に戯（たわむ）れ出すのは〝不安を添え得る律儀の鏡〟で…、頻りに這い往く不動の自然（あるじ）は〝児（こども）〟を識（し）らずに許容を保（も）った…。幻想（ゆめ）の内へと理解を匿う「幻（ゆめ）に按じた鼓動の概（おお）く…」は、未来（さき）を知らずに未解だけ観る個動（こどう）の末路を散々練り活き、過去に纏わる〝不動の自主（あるじ）〟は華厳を見知らず男性（おとこ）を八つ裂き、発狂して生く小宙（そら）の女神を「徒労」に巻き生く未想（みそう）に練った…。寝取られ始める夜半（よわ）の奇跡は女性（おんな）の跡から呼吸を投げ掛け、不要に独歩（ある）ける未来（さき）の自主（あるじ）を未亡に据え往く自然（あるじ）と見立て、幻覚（ゆめ）の初めに固陋を保（も）ち込む試算の辺りは〝身軽〟を引き立て…、安い自主（あるじ）に無根を誘（いざな）う夜毎の精気は無茶を被（かぶ）った…。緊（きつ）い羽振りに暗（やみ）を見て取り〝不装（ふそう）の主人（あるじ）〟は独創（こごと）を根削（ねこそ）ぎ…、幻（ゆめ）の最期を孤独に吟味（あじ）わう理屈凌ぎの景色を観た儘…、幻覚（ゆめ）の欲から果報が跳び出す〝不安と迷路〟の逡巡だけ見て…、「生気を得るのが精神（こころ）の体裁（かたち）…」と無憶（むおく）に掘り出す不安を識（し）った…。明日（あす）に活き生く不憶（ふおく）の信仰（めいろ）は、確在（かくざい）して生く八頭（おろち）を引き立て、徒労に導く快無（オルガ）の初出（はじめ）を生路（きろ）へ立たせる不安と吟味（あじ）わい…、暗い夜伽に泡善（あわよ）くばを観る安い〝一女（おんな）〟の生果を識（し）った…。白亜（しろ）く輝く〝一番星〟から「不安を絡めた未憶（みおく）」が現れ、孤独と律儀に不幸を見て取る男性（おとこ）の脆味（よわみ）は感覚（いしき）を保（も）ち出し、暗（やみ）の概（おお）くが〝理解〟を助ける男女（ひと）の正義を破壊した後（あと）、不明に見限る〝個録（ころく）〟の多くは悲惨を識（し）らずに夢想を追った…。明日（あす）に迫れる不在の小敗地（アジト）は「格言」ばかりを小刻みにも観て、男女（ひと）に迫れる旧い佳日と物憂い暗（やみ）から怒涛を凍らせ、「一幻（ゆめ）の安堵」と冒険して生く旧い正義を概（おお）めに見て居た。未知の常識（かたち）を不覚に詠む儘「女性（おんな）の自覚（かくご）」は切羽を脱（ぬ）け出せ、暗（やみ）の最期を究極（おわり）から観る不在の一通（とおり）を自然（あるじ）に保（も）つ儘…、幻（ゆめ）の体裁（かたち）に悪魔を見出す不在の謙虚に仄かに識（し）った…。幻（ゆめ）の自覚（かくご）を自殺に導く〝不在の謙虚〟は慎ましくも成り、柔い一女（おんな）の感覚（いしき）へ透れる旧い身辺（あたり）を散々見廻し…、幻覚（ゆめ）の夜毎を空虚に見守る男女（ひと）の心機は何時（いつ）でも朗（あか）るく…、「その身を養い、その実（み）を捨て往く、不在の主観（あるじ）」を概（おお）きく抜いた…。「下降」に伴う〝神秘（ふしぎ）の描写〟は、虚空に岐（わか）れて黄色く成り活き、幻想（ゆめ）の果（さ）きから呼吸を仕留めた〝旧い両腕（かいな）〟の指導に宜しく、不安を失（け）し去る浮遊の主宴（うたげ）は、低い白雲（くも）へと小躍（おど）って行った…。不幸に先立つ未来（みらい）の主観（あるじ）は精神（こころ）に定める「日毎…」を取り分け、究極（さいご）から観た怒涛の怒りを小宙（そら）へ投げ掛け自由を紐解き…、未有（みゆう）の景色を過言に導く「浮遊の自主（あるじ）」と謳って行った…―――。

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　―――…「俺を根（ね）っから馬鹿にして、再起不能にでもする心算（つもり）か？！」と想わされた。体の能力面（上背の無い事）に於いても、心の能力面（自分が習って居る筈の専門的な知識を保持して置く能力）に於いても俺を馬鹿にして、俺の外面と内面とを全て馬鹿にしたうえで、弱い者虐めをする際の何等の肴（あて）にでもする心算（つもり）か、と想わされた。

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　過去を横切る無想の和（わ）の掌（て）が身欲（よく）の日蓋（ひぶた）を孤独に見る時、幻（ゆめ）の栄華は許容に名高い日々の連鎖に終止符だけ観た…。気楼に掛かれる不毛の人頭（どくろ）は「幻（ゆめ）の未完（みじゅく）」を賢く見積もり、行く手この手を相葉（あいば）に見て居る歌謡の論差（ろんさ）に泣き寝入りをする。未活（みかつ）に埋（うも）れる古注（こちゅう）の刃渡（わたり）は器用に堕とせる身欲（みよく）を相（あい）して、軟い人影（かげ）から「向日」を気取らす不穏の感じを根絶やしにもして、暗（やみ）の縁（ふち）へと概（おお）きく生育（そだ）てる不倫の魅力にその実（み）を剥いだ。幻想（ゆめ）の形に個録（ころく）を重ねる運（うん）の欲には人形（かたち）が流離い、人山（やま）の八性（おろち）が枯渇を描（か）くのは「一幻（ゆめ）の賛美」に程好く成りつつ、人目を離れた里の香りは〝徒労〟に浮き立つ飛沫（しぶき）を上げた。幻覚（ゆめ）に息衝く両刃（もろは）の褥は光沢（ひかり）の景色にそのまま浮き出て、固陋の過去から無限を見出す漆黒（くろ）い林の残香（におい）を識（し）った…。自己（おのれ）の美声（こえ）から日々が燃え立つ旧（ふる）びた正義は気力を蝕み、漆黒（くろ）く千切れる小宙（そら）の息吹は月光（ひかり）の許容（うち）へと器用に降（お）り立ち、「幻覚（ゆめ）と未覚（みかく）と乱心（こころ）の哀れ」に褥の春など上手（じょうず）に持った。浮き世に静まる未信の小敗地（アジト）は人煙（けむ）に巻かれる〝佳日〟を啄み、暗（やみ）の極（きょく）から感覚（いしき）を辿れる一人（ひと）の正義と精神（こころ）は秀でて、幻覚（ゆめ）に育む乱心（こころ）の自主（あるじ）は毛程も差さない夕日を保（も）った…。精神（こころ）に息衝く「旧（むかし）の光沢（ひかり）」が過去を引き連れ生徒を相（あい）し、暗（やみ）の御蔵（みくら）が甲斐に立たない不要の正義と行燈（あかり）を撰（よ）り観て、過酷に愛せる不義の糸目は如何（どう）でも空慮（くうりょ）を朗らかにもする…。白亜（しろ）い暗（やみ）から四季（きせつ）が流行（なが）れて淡い始動（うごき）に人間（ひと）が映れば、過去の栄華を許容に見立てる不論の愛撫は小刻みにも揺れ、古い言葉に欲を観て居る「不毛の心理」は我楽多とも成る…。不義の佳日を魔楼（まろう）に見立てて〝暗（やみ）の自主（あるじ）〟を頼みに観る時、雪の褥に嘆願して生く不解の臭気は笑いを求めて、安い目下（ふもと）を概（おお）きく催す「日々の旧巣（ふるす）」は逆行（もど）って行った…。自己（おのれ）の過去から魅了が劈く「人山（やま）の背後」は浮き世に生育（そだ）ち、人間（ひと）の文句を煌々灯（とも）らす「不能の流派」は未知に埋れて幻滅して活き、孤高に跳び立つ甘い主宴（うたげ）は既憶（きおく）の宮（みやこ）に局（きょく）を見て取り…、一人（ひと）の哀れを最期に哀しむ蓮華の界（かぎり）に拡がる人社（やしろ）は、幻想（ゆめ）の無知から未憶（みおく）を引き出す「不能の独創（こごと）」を哀れと知った。幻想（ゆめ）に活き尽（き）る不満の両眼（まなこ）は静養から抜け、精神（こころ）の電子に劈く文言（ことば）は〝仕手〟を見限り不毛を取り添え、安い人社（やしろ）へ女性（おんな）と出掛ける苦行の脳裏は宮（みやこ）に明るく…、一人（ひと）に生れた未活（みかつ）の住者（じゅうしゃ）は人陰（かげ）を踏まずに雪解けだけ観た…。過去を連れ生く未想（みそう）の賛美は人間（ひと）の奈落を許容に見て取り、人山（やま）の快無（オルガ）を無解（むかい）に観守る不利の和（わ）の掌（て）を狂句に連ねて、一人（ひと）の文言（ことば）を見様（みよう）に買うのは身欲（よく）に馴らせぬ灯（あかり）と成った。過去の独理（ドグマ）を取り去る儘にて人間（ひと）の経過は脅々（おどおど）し始め、明日（あす）に見守る浮浪の進理（しんり）は〝一人（ひと）の迷路〟を不純に見限り、安い衝動（うごき）に未屈（みくつ）を二重（かさ）ねる旧い心理は〝上乗せ〟だけ観た…。過去の快無（オルガ）と名画の無形（かたち）を予想に振り分け、一人（ひと）を毛嫌う葦（よし）の通りは不動に靡ける無垢を着飾り、幻想（ゆめ）の未憶（みおく）にきちんと生くのは幻（ゆめ）の既憶（きおく）の難儀だと識（し）り、現（うつつ）に延ばせ、不浪（ふろう）の進理（しんり）は過日（かじつ）に基づく燃焼とも識（し）る…。不幸の日（ひ）の手（て）が許容を貪り人山（やま）の頂（うえ）から孤独を買うのは、冬に見果てる男・女（だんじょ）の温味（ぬくみ）と今日に跨る孤独の差異にて、精神（こころ）の自由に生育（そだ）つ魔の手は神秘を奏でて棒立ちして居る。布を撰（よ）り添え〝旧（むかし）〟を呼ぶのは「偏屈」ばかりの許容の内にて、乱心（こころ）の過去から淡味（あわみ）を失う「一人（ひと）の欲への葛藤」だけ観て、幻覚（ゆめ）に酔えるは未知の宙（そら）への返響（へんきょう）とも識（し）り、身欲（よく）を奏でる自由の両眼（まなこ）は試算を汲み生く快無（オルガ）を保（も）った…。一幻（ゆめ）に集まる孤踏（ことう）の宮（みやこ）は苦労を見知らず不快に陥り、暗（やみ）の両眼（まなこ）は未遂を遂げ往く旧来（むかしから）見た許容を貪り、暗（やみ）の魔の手に巣食う虫には過去の理屈が遠ざかりもする…。淋しく儚い冬の京都に、希薄な男・女（だんじょ）が横行して活き、無謀を奏でる〝日々の憂慮〟は干乾び始める無力を目前（まえ）にし、薄情ばかりが呼吸をして生く「不活（ふかつ）の諸刃（もろは）」を鉄砲にも観た…。幻（ゆめ）の無口は無風に漂い、未知の不覚は不学（ふがく）を誘（いざな）い、暗（やみ）の身許へ人間（ひと）を蹴るのは未亡に際した灯（あか）りと成り活き、幻（ゆめ）と精神（こころ）の活き血の総ては不装（ふそう）に基づく全てを買った…。許容に導く不断の流行（ながれ）は身塵（みくず）に求める扶養と定まり、一人（ひと）の進理（しんり）は頑なにも似る不安の総理と同等成らねど…、幻覚（ゆめ）の一間（ひとま）と相当して生く詩吟の遊戯と奈落とを観た…。苦し紛れの慟哭（さけび）の全ては、無機に落ち着く家来を識（し）った…。

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　…とにかく、俺の知らない事を知りに行った下駄顔の従弟やその弟を俺は侮れなかった。やばい、と思って居た。きっと、就職出来て居ない事に依る、無銭に在る立場もその時、俺の覚えた不安に影響していたように思う。その廃屋のような休憩所に居る従兄弟・従姉妹の集団の内にて、若者が集う場所と年輩が集う場所は自然に分れて在った。

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　幻想（ゆめ）と精神（こころ）に無在（むざい）を決め込み思春（ししゅん）の歓喜を男女（ひと）に添えれば、白亜（しろ）い木陰に夢中を憶える不在に換え得る心緒を越えた。明日（あす）に近付く精神（こころ）の在り処は不在に始まる呼吸が織り成し、暗（やみ）に注ぎ込む文言（ことば）の発端（はし）には漆黒（くろ）い景色に律儀を賭した。女性（おんな）の感覚（いしき）は具体（からだ）を上乗せ、技術を保（も）ち出す白亜差（しろさ）を保（も）ち出せ、女性（おんな）の過保護を無知に醸せる不頼（ふらい）の初歩（はじめ）に未来（みらい）を買った。白亜（しろ）い果実に感覚（いしき）を掘り出し、未知の佳日に〝向日〟が生くのは、幻覚（ゆめ）と体裁（かたち）の空間（かたち）に息衝く不覚の小敗地（アジト）を保（も）ち始めて居た。幻想（ゆめ）の無実を不法に取り出し〝暗（やみ）〟の孤独を無垢に観るのは、幻（ゆめ）の初め

に故国を採り出す旧い帳を擦（こす）って行った。体裁（かたち）を報さぬ不倖の始めは未知に見送る不敗を保（も）ち出し、明るい四季（きせつ）に不俱が見出す「不彩（ふさい）に貼り込む未熟」が勝った。分厚（あつ）く成り出す不敗に織り成す無知の流行（ながれ）は不倖を保（も）ち替え、未完（みじゅく）の素顔が白亜（しろ）く成り出す孤踏（ことう）の悪夢を生育（そだ）てて行った。分厚（あつ）く成り出す漆黒（くろ）い宙（そら）には、無知の厚着を彷徨し始め、未来（さき）に織り成す精神（こころ）の暗（やみ）には不覚に乗り出す無彩（むさい）が立った。白亜（しろ）く成り出す無知の暗（やみ）から人間（ひと）の主観（あるじ）が呼吸を保（も）ち出せ、未来（さき）を詠み込む体裁（かたち）の未屈（みくつ）は不利に絡めた浮浪が発（た）った。未知に息衝く不倖の跡には〝布告の人山（やま）〟から生体（からだ）が活き出し、暗（やみ）の目下（ふもと）に活き血が乗り出す朝の低さが樞とも成る…。下降に盛（も）り込む無知の生則（きそく）は不快に吟味（あじ）わう無解（むかい）に織り成せ、白亜（しろ）く成り出す過去の無膣（むちつ）が不倖に駆け出す神秘（ふしぎ）を伴う…。白亜（しろ）い四季（きせつ）に不俱が降（お）り出せ「未順（みじゅん）」に駆け出す魅力が成り出し、無刻（むこく）に降り立つ不解（ふかい）の小敗地（アジト）は漆黒（くろ）い景色は〝幻（ゆめ）の電子〟を装い出した。分厚（あつ）く成り出す人壁（かべ）の神秘は不思議を保（も）ち出す無垢を保（も）ち込み、光沢（ひかり）に集まる神秘（ふしぎ）の体裁（かたち）は未知に活き生く人形（かたち）を見出せ、暗（やみ）の未完（みじゅく）の陽気は神秘（ふしぎ）を保（も）ち出す精神（こころ）を彩（と）った。漆黒（くろ）い宙（そら）から人形（かたち）が成り出し、分厚（あつ）い無意識（いしき）が精神（こころ）を運べて不法の小敗地（アジト）は不感を追い抜き、優しい過保護は不在を保（も）ち出す不敗の快無（オルガ）を孤独に採った。黄色い不活を元（もと）に保（も）ち出し暗（やみ）の自覚（かくご）は無味を追い駆け、女性（おんな）の主観（あるじ）が不解を保（も）ち出す〝人の気（け）〟を観る孤独を買った。女性（おんな）の景色を常連にも見て暗（やみ）と狭まる不法の未知には、精神（こころ）の景色が不覚に降（お）り立つしどろもどろの不倖に降（お）り立ち、幻覚（ゆめ）の白さに不倖を造れる無像（むぞう）の所在（ありか）が還って行った。幻想（ゆめ）の心地を無垢に着せ替え呂律に与（くみ）する不安の流行（ながれ）は、緊（きつ）い佳日の規則の目下（もと）にて暗（やみ）を信じる無益を象（と）った。無陋（むろう）に蔓延る不倖の巨躯には「象り始める思乱（あらし）」を窄めて、幻想（ゆめ）と孤独の天意（てんい）の裾から「音楽」だけ識（し）る影響力（ちから）を採った。価値を見出す不在の流行（ながれ）は既憶（きおく）の流行（ながれ）を小刻みにも観て、安い景色に罪を損ねる不安の儀式を両掌（りょうて）に見付ける…。

　女性（おんな）の過渡期を上辺（うわべ）に見出す不安ばかりの虚空の園（その）には、未活に空転（ころ）がる神秘（ふしぎ）を見守る〝不利の気性（きしょう）〟が自己（おのれ）を啄み、暗（やみ）の両眼（まなこ）に独創（こごと）を啄む葦（よし）の身辺（あたり）に活命（いのち）を見出せ、夜毎の空城（くるわ）に男・女（だんじょ）を射止めた旧い日中（ひなか）を一掃して居た。漆黒（くろ）く流行（なが）れた宮（みやこ）の空気は新春（はる）の出戻（もど）りを虚空に先読み、自己（おのれ）の無知から気位だけ観る不快の園（その）への未活（みかつ）が舞い立ち、人間（ひと）を忘れた孤独の縁者は未憶（みおく）を悦ぶ滑走だけ観た…。旧い生憶（きおく）は無知を悦び、無憶（むおく）の集体（シグマ）は禍根を織り成せ、深く吟味（あじ）わう無数の体裁（かたち）は意固地を脱ぎ捨て暗（やみ）へと還り、幻想（ゆめ）を忘れた孤独の遊歩は密（みつ）に背ける不在を買いつつ、〝一幻（ゆめ）の残骸（むくろ）〟を気色に誘（さそ）える旧い成就を一色（いろ）に観て居た…。無謀に染め得る利活（りかつ）の景色は〝人間（ひと）の延命（いのち）〟を矛盾に見て取れ、安く連なる向日の景色は陰府（よみ）に降（くだ）れる不快を哀しみ、一人（ひと）を織り成す始めの活路は無重を紐解く快無（オルガ）が跳び立ち、安く纏まる自体（おのれ）の果（さ）きには不頼と集まる孤独が成った。過去の既憶（きおく）が充満して生く不義の要（かなめ）は感覚（いしき）を追い出し、安（やす）み安（やす）みに呼吸をして生く〝旧い人扉（とびら）〟は感覚（いしき）を相（あい）せる「浮遊の道理」を傍らにも付け、低い頭に感覚（いしき）が変れる不倖の最期は根絶やしにも成り、問わず語りの自覚（かくご）の上には安く見上げる無境（むきょう）が立った。男女（ひと）に纏わる個録（ころく）の神秘（ふしぎ）は過去に概（おお）くの空気（くうき）を安転（ころ）がし、自己（おのれ）の帳を無刻（むこく）に預ける浮浪に際した未然を踏まえ、暗（やみ）と暗（やみ）との小さな空間（あいだ）に固陋に満ち生く木霊が返り、安い主観（あるじ）は束の間から観た身欲（よく）の魔の手が滑走して居る…。

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　…やがて俺は若者が居る場所から去った。若者の話は今風（いまふう）の流行（はや）り話ばかりで俺には付いて行けず（興味の無さからの付いて行けず）、年輩がする話も、結婚した上での苦労話や与太話で、俺には分かり得ず、また興味も無い世間話や各自の生活を見せ合う開帳話で持ち切りにして居り、俺はどっちの輪にも入りたくなくなり、強いて言えば、まだ年輩の輪の内に居る方が気が楽だったから、俺の体は年輩が居る輪の方へと自然に向かったのである。大学では、若者の方が喋り易い、と思える事もあるのに、夢想（ここ）では、全くそう思えなかった。

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　幻（ゆめ）と精神（こころ）が交差して生く疲労と純度の加減の辺りは、無知の両眼（まなこ）に密かに流離う暗（やみ）の精華（はな）から過保護を連れ出し、ぽんと置き去る「不毛の輪舞曲（ロンド）」を偶然観て居る…。不意に安まる不快な同調（シンパ）は未来（さき）の孤独を女性（おんな）に表し、未解に付き添う月の光は未知を削れる規律（おきて）を以て、蒼い景色を端正（きれい）に安める不活の呼吸に色好（いろよ）く賭した。無垢に着飾る病の宮（みやこ）は〝歴然〟から観た烏有を表せ、少女の行方を活命（いのち）へ置き去る不能の精華（はな）へと未活（みかつ）を設け、白亜（しろ）い感覚（いしき）に男性（おとこ）を突き遣る未然の目下（ふもと）を朗（あか）るくして生く…。不快に感じたmorgueの見定（さだ）めは不毛の傘下を取（と）り取（ど）り表せ、不義に射止める枯渇の迷路を夢想（ゆめ）の最中（さなか）に段々見通し、暗（やみ）に集まる不幸の躰は不忠に着飾る悪夢を抱（だ）いた。幻想（ゆめ）と感覚（いしき）と傘下の主観（あるじ）は、不毛に見果てる無垢を繕い、白亜（しろ）く見詰める宙（そら）の間（あいだ）は活力（ちから）の目下（ふもと）を丈夫に問（と）いた。幻想（ゆめ）の始めに男女（ひと）が駆け寄り「密（みつ）の問い」まで頻りに寄り付き、白亜（はくあ）の脆さが小宙（そら）に浮き出す脚力（ちから）の所在（ありか）は夢中に鳴り出す不問の活力（ちから）の限りの宙（そら）には暗（やみ）の美貌が一女（おんな）を飾り、未知に活き尽（き）る脚力（ちから）の様子は未知に乗り出す不問の気色と相乗して居る…。不敗に乗り込む未定の旧巣（ふるす）は予定調和に段々浮き出し、小宙（そら）に焚き込む未知の奥手は人間（ひと）の体裁（かたち）は界（かぎり）を識（し）り出し〝暗（やみ）の小宮（みやこ）〟に律儀を問い出せ、人体（からだ）の無頼を孤高の宙（そら）から未完（みじゅく）に問い出す哀れを乞うた…。白亜（しろ）い小敗地（アジト）に未知を問い出し、暗（やみ）の孤独に常識（かたち）が活き出し、不通の孤独が人間（ひと）を創れる人形（かたち）の哀れが活力（ちから）を象（と）った。彼女と未知から人体（からだ）が浮き込み、安い常識（かたち）を一通（とおり）に投げ遣り、不定の予測に人生（みち）を安める「不在の主観（あるじ）の小敗地（アジト）」を買った…。不通の小敗地（アジト）が枯渇を練り出し〝暗（やみ）の景色〟を段々素通り、宙（そら）に浮き出す不安の体形（かたち）は未完（みじゅく）を撰（よ）り出す不感を識（し）った。白亜（しろ）い景色を宙（そら）に活き出す女体（にょたい）の神秘は無活の人体（からだ）は自由を保（も）ち出す旧さを持ち込み、安い小敗地（アジト）を自由に織り込む暗（やみ）の主観（あるじ）は旧（むかし）を尋ね、不頼に息衝く不幸の懊悩（なやみ）は意固地を撰（よ）りつつ開（あ）かずを識（し）った…。自由に紐解く哀れの台地は〝模様〟を織り成す人間（ひと）に憧れ、無知の既憶（きおく）に独理（ドグマ）を織り出す「不在の転機」を堂々観た儘、白亜（しろ）い自主（あるじ）が孤高に活き尽（き）る不安の輪舞曲（ロンド）と相来（そうらい）して居る…。無知の安堵が未屈（みくつ）に盛（も）り込む男・女（だんじょ）の感覚（いしき）は不活の快無（オルガ）は不在に盛（も）り出し、無頼に動ける人間（ひと）の行方は小宙（そら）に蔓延る不忠の小言は感覚（いしき）を買った…。暗（やみ）に留（と）まれる不在の自活が理解を示せる不倖の主観（あるじ）は理屈は夢中に解け込み、幻想（ゆめ）に張り込む未知の行方は不在に降（お）り立つ不倖を和らげ、暗い安堵に女性（おんな）を灯らす無痛の輪舞曲（ロンド）に核（かく）を観た儘、檜の棒から樞（ひみつ）を解（と）き得る未活（みかつ）の分野を湿らせ始めた…。黒い人姿（すがた）に身欲（みよく）を二重（かさ）ねて悪い闘気に身塵（みじん）を課すのは、白い郷（くに）から「雪国」だけ観た器量の傘下へ男女（ひと）を侍らせ、旧い孤独に人形（かたち）を灯せる未有（みゆう）の進度（しんど）に明らかだった…。幻（ゆめ）の無形（かたち）に悪魔を載せつつ〝旧い佳日〟に吃（ども）りが付くのは、深い快無（オルガ）に未想（みそう）を灯せる矛盾の活命（いのち）を横目にした儘、旧い活動（うごき）に独創（こごと）を配せる「不在の主観（あるじ）」を文言（ことば）にして居る。夢中に気取れる活力（ちから）の限りは幻想（ゆめ）の八性（おろち）に順折り漕ぎ着け、暗（やみ）の底から苦悩を賄う使徒の主観（あるじ）を横手に見た儘、究極（さいご）から観た孤踏（ことう）の行方は〝身欲（よく）〟を観たまま栄華を識（し）った…。不相（ふそう）に基づく暗（やみ）への傘下は無実に彩る独創（こごと）を成し付け、「描（か）かない主観（あるじ）」を極（きょく）に跨げる不在の音頭を次第に採った…。未活（みかつ）に騒げる八性（おろち）の湯浴みは〝善（ぜん）の生気〟を児（こども）に成し付け、気取る間も無く児（こども）を生育（そだ）てる無活の進途（しんと）をそのまま観た儘、蔑まされ生く未亡の主宴（うたげ）は未活を添え得る欲目（よくめ）を買った。自由に羽ばたく神秘（ふしぎ）の小躍（おど）りは、自由を画（え）にして不幸を軽んじ、小宙（そら）の〝遥か…〟を未来（さき）に識（し）る儘「不安に寄り添う不明」は横たえ、自体（おのれ）の無知から〝自由〟を彩（と）るのは不安に疾走（はし）れる小言と成った…。自由を絵にして未活を誘（さそ）える「不自由から観た道義（どうぎ）の宙（そら）」には、未だ見果てぬ脆（よわ）い同調（シンパ）が女性（おんな）に留（と）まれる枝葉を醸し、安い輪舞曲（ロンド）の極（きょく）の淡味（あわみ）を意図も可笑しく生育（そだ）てて行った…。

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　…何処（どこ）かへ、群れが行き始める。俺もその群れの流れへ身を伏せるように流れ始めた。いや、と言うより、俺の方が先のにそこから何処（どこ）かへ還りたくなり、ふらふらと俺の体が動いて、周りの気色がその俺の動きを見て付いて来た、と言う感覚が確かに在ったから、もしかすると、周りが俺一人の流れに合せた、と言えるかも知れない。

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　不定の柔裸（やわら）は未定を捕えて人生（みち）を歩んで、文言（ことば）足らずの無倣（むほう）の小敗地（アジト）は過去に息衝く分業（ノルマ）を遠ざけ、身寄りが無いのを現行（いま）に暴ける不解の人智に放（ほう）って在った。結束して生く不定の連想（ドラマ）は「未知の生憶（きおく）」を連動させつつ、脆（よわ）い吉（きち）から神を見て取る「不安に望まぬ柔裸（やわら）」を採った…。現世（このよ）の価値から独理（ドグマ）を生やして「行方知れずの固陋」を得るのは、幻想（ゆめ）の無知への傀儡（どうぐ）を無（む）にする疲労の絵面に相当して居た…。分厚（あつ）く実れる孤独の遊戯は、密（みつ）に弛（たゆ）まぬ白亜差（しろさ）を煩い、一人（ひと）に息衝く単色主義（モノクロリズム）を脆（よわ）い姿勢（すがた）にそのまま通して、暗（やみ）の旧巣（ふるす）を無垢に与（あず）ける不法の独理（ドグマ）は不忠を相（あい）し、悪人から成る善人（ひと）の行為は〝暗（やみ）に徹する悪夢〟を買った。過去に息衝く不敗の独理（ドグマ）は、生憶（きおく）に縋れる「行為」を相（あい）し、白亜（しろ）い生跡（きせき）に活きる孤独は〝一人（ひと）の描理（びょうり）〟に徹してもあり、白亜（しろ）く成り立つ不倖の四季（きせつ）は〝女性（おんな）の季節〟を空（むな）しくして居た。自己（おのれ）の過去から興味を得たのは気球に逃れる〝元気〟で在りつつ、不法の義（ぎ）に観る不屈の暗（やみ）には「過去の栄華」と相対（そうたい）しながら、漆黒（くろ）い興味に未知を仰げる不定の吟味（あじ）には理屈が届かず…、無謀に安める不変の小敗地（アジト）は密（みつ）に生やせる不解を採った。聖書の光に希望を観ながら漆黒（くろ）い「明日（あす）」には無知を試み、安い孤独へ人間（ひと）を相（あい）せる不敗の奥義は人体（からだ）を近付け、暗（やみ）の宮（みやこ）へ感覚（いしき）を問うのは未解に徹する悪意を買った。幻想（ゆめ）の感覚（いしき）に未亡が表れ無知に活き尽（き）る不幸の過日（かじつ）は、自己（おのれ）の暗（やみ）から未来（さき）を意味する不敗の活路を息に賭す儘、不変に集まる旧（ふる）びた感覚（いしき）は呼吸を見知らず〝吐息〟を買った…。不在に活き尽（き）る安易な「示し」は未知に与（くみ）する〝如実の生気〟に、暗（やみ）の果（さ）きへと自由を見守る気楼の過日（かじつ）にその芽を養い、不敗に活き尽（き）る文言（ことば）の概（おお）くは不変の最期を密（みつ）に守った。既知の情事（こと）から無謀が仕上がり不変に活き尽（き）る孤独の体裁（かたち）は、幻想（ゆめ）と精神（こころ）を無機に安める「不在の幕屋」にその実（み）を灯らせ、女性（おんな）の活気は安まらないまま不定に与（くみ）した陰府（よみ）を相（あい）して…、暗（やみ）に浮べる両眼（まなこ）の巨躯には未活に徹する暴力（ちから）を識（し）った…。幻想（ゆめ）に染まれる不法の吐息は悪魔を意にして不幸を見限り、暗（やみ）の文言（ことば）を密（みつ）に保（たも）てる旧い感覚（いしき）の人形（かたち）に見限り、自活（かて）が在るのを「無い」と言いつつ「旧い朝日」に信者を知った。幻想（ゆめ）の密（みつ）から不快を見出す〝不倣（ふほう）の信理（しんり）〟を笑いに留（とど）めて、白亜（しろ）く成り立つ不義の信価（しんか）は〝暗黙（やみ）の道標（しるべ）〟を虚無に見限り、暗（やみ）に縮まる人体（からだ）の果（さ）きには未知を育む暴虐から観て、暗（やみ）の自主（あるじ）と滔々流れる孤独の吟味を嫉妬に彩（と）った…。過去の概（おお）くが不安を呼び出し不通に見守る無機への堕落は、深い人形（かたち）の吐息の多くを無垢へ携え夜目（よめ）を相（あい）して、人の孤独を文言（ことば）に換え生く旧い感覚（いしき）は未定を改め、不解に活き尽（き）る無屈（むくつ）の自覚（かくご）は安泰だけ観る個録（ころく）を採った…。旧い文言（ことば）に悪魔を認（みと）める深い正義は個録（ころく）を怪しみ、幻想（ゆめ）の許容（うち）へと仕留める快挙は「無垢」を捕えて無実を怪しみ、過去に活き尽（き）る「不在の空間（すきま）」は通り縋りの無垢を着飾り、安く積まれる人間（ひと）の宮（みやこ）は虚無に見限る不安を識（し）った…。幻想（ゆめ）の過日（かじつ）に不解を感じた未在（みざい）の主観（あるじ）は許容を貪り、安い孤独に人間（ひと）を棄て得る「旧い堺」は胸苦（きょうく）を呼び出し、暗（やみ）の孤独に〝人間（ひと）〟を観るのは自己（おのれ）の無知への暴虐とも成る。幻想（ゆめ）に始まる化身の最期は不朽に与（くみ）する無敵と現れ、不快に相（あい）した目下（ふもと）の独理（ドグマ）は〝呼吸を異（い）にする矛盾を辿らせ、旧く寂れた呼吸の宮（みやこ）は無知へ蔓延る無純（むじゅん）を描（か）いた･･･。自体（おのれのからだ）は無謀を決め込み、一人（ひと）の世界を幻（ゆめ）に観ながら、精神（こころ）の過録（かろく）を無秩に与（くみ）した不法の合図を小宙（そら）に観た儘、自己（おのれ）の両眼（まなこ）に不覚を吟味（あじ）わう不倖を射止める個録（ころく）を識（し）った…。深く始まる詩人の独歩（あゆみ）は、無知の空間（あいだ）を苦労に観た儘、不敗の正義に泡沫（あぶく）を幻見（ゆめみ）る旧い小敗地（アジト）に辿れてさえ居た。無活に与（くみ）する白亜（しろ）い生跡（きせき）は青い〝脆（もろ）さ〟を充分識（し）る儘、不在の主観（あるじ）に無垢を着せつつ不頼と相（あい）せる孤独を蹴散らせ、暗（やみ）に尽せる〝不義への音頭〟は不治（ふち）を与（くみ）する単色（モノクロ）さえ知る。無能の八頭（おろち）は不活に訴え、苦境の興味を吟味した儘、幕屋に降（お）り立つ無屈の暗（やみ）から疲労を相（あい）した独理（ドグマ）を買った…。自己（おのれ）の無知から個録（ころく）に尽さぬ〝暗（やみ）の従途（じゅうと）〟は暗算した儘、不能に辿れぬ自己（おのれ）の一幻（ゆめ）には〝未知〟を信じた不倖を相（あい）し、人間（ひと）の味覚に恋人（ひと）が空転（ころ）がる「無秩序から成る不変」が立った…―――。

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　―――…俺と従兄弟達は、幼稚園か小学校、或いは、知恵遅れが居る○○学校だったかも知れない、学校の横を通り過ぎ、おそらく佐賀方の家宅（俺から見れば田舎の実家）へと向かって居るようだった。行き先ははっきり知れなかった。夢の中では俺を含め、皆、おそらくその行き先を知って居るようだったが。

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　幻想（ゆめ）と心に無知が蔓延り「人山（やま）」の目下（ふもと）に自分を置くと、日々の悩みに文言（ことば）を失う孤狼（ころう）の自活（かて）から矢庭に与（くみ）する忘却すら失（き）え、選り取り見取りの精神（こころ）の脚色（いろ）には日々の紋様（もよう）が開花して居た。日暮れ時から苦労を煩う浮遊の境地に身元を眺めて、悪しきmorgueを廃絶して生く孤踏（ことう）の日々など無暗（むやみ）に降（お）り着き、白亜（しろ）い四肢（てあし）に夢中を紐解く幻想（ゆめ）の賛美を大きく持ち得た。苦労の陰から身重を火照らす扶養の規律（おきて）は無知を安らげ、甘い吐息に不動を気遣う無知の柔裸（やわら）を自由に尊び、旧（ふる）めかしいまま生憶（きおく）を詠むのは、幻想（ゆめ）の八性（おろち）に尽せぬ陰府（よみ）まで不動を演じる孤独を買った。無知に騒げる病の身元は、幻（ゆめ）の巨躯から〝律儀〟を保（も）ち込む〝不在の自主（あるじ）〟を極限にも見て、安き眼（まなこ）へ女児（にょじ）を連れ去る男性（おとこ）の空想（おもい）を宙（そら）へと遣った。自由を見限る労苦の湯浴みは未知の日下（ひもと）を好（よ）く好（よ）く織り成せ、不通に掠める小敗地（アジト）の様子を門限払いに充分好く観て、孤高に相（あい）する浮遊の主宴（うたげ）は無知に蔓延る景色を尊び、病に乗じる不断の景色は密（みつ）に懐ける固陋を描（か）いた…。虚無に見詰める日々の両眼（まなこ）は肢体（からだ）を保（たも）てる日々に乗じて、安い小躍（おど）りに充分休める「不頼の自主（あるじ）」を見聞した儘、幻想（ゆめ）の身欲（みよく）に無屈を集める不治（ふじ）の両眼（まなこ）を極端にも観た…。日暮れ間近の京都の土手には身寒いばかりの吝嗇さえ立ち、京都人（ひと）の成らずが人間（ひと）に際して狡猾極まる汚（けが）れを呈（あらわ）し、暗（やみ）の人宮（みやこ）で暗躍して生く無謀の主観（あるじ）を得意に採る儘、派閥ばかりを大事に観て生く虚無の言動（うごき）に徹して在った。漆黒（くろ）く沈める陽（よう）の光は〝無知〟に際する淡日（あわび）に引き換え、幻想（ゆめ）の両眼（まなこ）へ女性（おんな）を覗かす不要に愚かな桃源郷（さと）を見て居り、自由に与（くみ）する無力の汚（けが）れは浮浪に際する悪魔を買った。悪意に満ち生く人の小敗地（アジト）は固陋を呈（あらわ）す無謀を引き上げ、過去を幻見（ゆめみ）て局（きょく）を愛する不能に転げた未完（みじゅく）を表し、暗（やみ）の空間（すきま）に旧（ふる）びた扉は景色を浮かべる要素と成った…。呼吸して生く幾つの賛美が無想に衒える独歩（どくほ）を観た儘、自己（おのれ）の独理（ドグマ）を過去に相（あい）せる不要の様子を確かに嘆き、白亜（しろ）い八性（おろち）は暗（やみ）を貪る「浮遊して生く狂句（きょうく）」を打った。一幻（ゆめ）の未完（みじゅく）に身欲（よく）が立つのは旧来独語（むかしがたり）の温和の陰にて、人間（ひと）の仕打ちと自然（あるじ）の文言（ことば）を幻（ゆめ）に配して白紙を表し、無知の生憶（きおく）を自在に繋げる不定の配慮に気取って在った。漆黒（くろ）く沈める日々の陽光（ひかり）は、辺りを見廻し〝傘下〟を気にして、安（やす）み安みに魅力を奏でる漆黒（くろ）い独理（ドグマ）を遠目に観た儘、器用な両手を未屈（みくつ）に与（あず）ける不活の空間（あいだ）を空転（ころ）がし続けた…。「一幻（ゆめ）」に始まる浮遊の景色は許容（うち）に這い出る無屈を絡めて、一人（ひと）の虜を家具に留（とど）める「浮遊の八性（おろち）」を斬新（あらた）に観た儘、日々に奏でる〝魅力の挿話〟は人密（みつ）に配せる孤狼を彩（と）った…。自由に活き出す「不毛の両眼（まなこ）」は〝神楽坂〟から峠を掠めて…、未有（みゆう）に名高い美容女（コスメ）の両眼（まなこ）を無知に化（か）え出し規律（おきて）を忘れて、幻想（ゆめ）の白亜（しろ）さに孤独を併せる浮浪の気色に這入って行った…。無頼に与（くみ）する人社（やしろ）の体裁（かたち）は〝浮遊〟に抜かれる生気を保（も）ち出せ、暗（やみ）の謳歌と未順（みじゅん）の概（おお）くを仮死に寄り添え未亡を引き出し、自由に屈（こご）める活路の淡味（あわみ）は〝安い日（ひ）の掌（て）〟に降（くだ）って行った。過去の涼風（かぜ）から自由を引き出し暗（やみ）の概（おお）くを無重に帰（き）すのは、人間（ひと）の身欲（よく）から哀れが拝める白亜（しろ）い集気（しゅうき）に魅了が配され、安く見積もる精神（こころ）の純序（じゅんじょ）は人間（ひと）の景気に逆上（のぼ）って行った…。不活に蠢く未用（みよう）の境地は小宙（そら）を観たまま一体（からだ）を遠ざけ、幻想（ゆめ）の生憶（きおく）へそっと安まる浮力の吟味（あじ）など孤独に設けて、通り縋りに見様（みよう）を突くのは一人（ひと）に宿れる独創（どくそう）でもある。矛盾に掲げた孤業（こぎょう）の最期は孤独ばかりを苦難に設けて、一人（ひと）が集まる神秘（ふしぎ）と安堵を自活（かて）に引き出す孤楽（こがく）を相（あい）し、暗（やみ）の身元に自由を振り撒く私牢（しろう）と仮思（かし）との総（そう）ずる生憶（きおく）は、幻想（ゆめ）の無暗（むやみ）に嘆く間も無く一層火照った躰を識（し）った。幻想（ゆめ）に絡まる気力の水面（みなも）は暗（やみ）に転じて諦念（おもい）を観た儘、気楼に与（くみ）した無知の両刃（やいば）を私闘に二重（かさ）ねて狂々（くるくる）鳴り出し、暗黙（やみ）の相図（あいず）が深（しん）と息（いき）する浮遊に見詰めた精神（こころ）の嘆きは、未知を引き連れ過去を織り成す「不覚」を愛した孤業（こぎょう）とも成る。自己（おのれ）の住処を天へ与（あず）けて「不毛の活き尽（き）る人間（ひと）の両刃（やいば）」は、鹿鳴（ろくめい）から鳴る日々の人宮（みやこ）の記憶に名高い相図（あいず）を見た後（のち）、併せ鏡で宙（そら）を認（みと）める「浮遊の景色」を段々温（あたた）め…、人密（みつ）に生かせる「苦労の狭間…」は「過去」を毛嫌う孟夏を識（し）った…。順番から成る人の生死は〝活き血〟に交えた枯渇を疑い、暗（やみ）に徹する不頼の主宴（うたげ）を仮思（かし）に置き去り女性（おんな）を相（あい）して、幻想（ゆめ）の未活（みかつ）に煩悩（なやみ）を呈（てい）する不利の孤独は仮面を着た儘、無己（むこ）に徹する自己（おのれ）の辛苦は無謀を真横に掠めて置いた…。

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　…俺は従兄弟内（いとこうち）の若者を呪い、年輩の従兄弟達には非情な距離を感じて居た。自分を全く独りだと思った。この自分の状態から今を以て何も出来ない事が、永遠に、この俺と両者の間に構築された不和の状況を消せずに存続させる、そう思わされて居た。しかしそう思いながらも、俺は既に対人して居る故、その時は、他人との調子に唯合せて居るしか無かった。

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　固陋に活き尽（き）る無穏（むおん）の交響（ひびき）は白亜（しろ）い日々にて故国を相（あい）し、暗（やみ）と孤独を不幸に置き遣る不悶（ふもん）の理屈は女性（おんな）を編み出し、幻想（ゆめ）と男性（おとこ）の故郷の小敗地（アジト）は無垢を拾える不在を採った。白亜（しろ）い佳日にぐったりして居た男女（ひと）の躰は純心（こころ）を着始め、浮浪に合せる無機の理屈は幻想（ゆめ）の電子に通底して在り、女性（おんな）の佳国（かこく）を無知に引き摺（ず）る不法に絡める本意を出すのは、幻想（ゆめ）と精神（こころ）と無倣（むほう）の間（ま）に間（ま）に、暗（やみ）の規律（おきて）を憤怒に保（も）った…。精神（こころ）の始めに安きを得たまま苦労を見知らぬ大躯（からだ）の不足は、自己（おのれ）の不測と朝陽を見守る「幻（ゆめ）の台地」と大きく偽り、幻（ゆめ）と一女（おんな）と虚無に生くのは浮浪に見送る佳日と成った。過去に纏わる無業（むぎょう）の概（おお）くは「不穏に息衝く不感」を呈して、幻想（ゆめ）と一定（さだめ）と未屈（みくつ）に羽ばたく無知の主観（あるじ）を不問に呈（あらわ）し、暗（やみ）の身欲（みよく）を規律（おきて）に認（みと）める不問の動作に樞さえ知る。白亜（しろ）い形に不安が息衝く「田舎の景色」が堂々巡りで、幻想（ゆめ）の形に孤独が息衝く「旧い小敗地（アジト）」が宙（そら）に生え出し、幻想（ゆめ）の活き血と故意を見たのは、不穏を呈する家宅を知った…。自己（おのれ）の孤独が小宙（そら）に生くのを女性（おんな）の人形（かたち）は児（こども）と見て居り、暗（やみ）の無実が意味を見るのは不安と同じに肯定して在り、幻想（ゆめ）と電子に身震いして生く不安の目盛りは無垢を知るのは、幻想（ゆめ）の許容（うち）へと端正（きれい）に這い出る孤高の浮き世にぴったりだった…。自己（おのれ）の枯渇に無知を問いつつ不問に亘（わた）れる身軽の連歩（れんほ）は、幻想（ゆめ）の始めに不幸を呈する女性（おんな）の篝（かがり）は不倖を呈（あらわ）し、幻想（ゆめ）の不活に未屈（みくつ）が生くのは不悶（ふもん）に相（あい）する不審を彩（と）った…。幻（ゆめ）と篝（かがり）と無知の理屈は、不毛に相（あい）せる木霊を導き、孤踏（ことう）に与（くみ）する不在の自主（あるじ）と孤独を総じて相対（あいたい）して活き、不治に与（くみ）する無刻（むこく）の主観（あるじ）は、一女（おんな）の目下（ふもと）へそっと降（お）り立つ…。不安に基づく「理屈の自主（あるじ）」は孤独に彩（いろど）る小宙（そら）を観る儘、不解に降り立つ不安の魔の手は暗（やみ）に素通（すどお）る感覚（いしき）を観た儘、自体（おのれ）の感覚（いしき）と孤独の網羅は呼吸を射止めて佳日を識（し）った。孤狼（ころう）の躰を理屈に絡めて天気を幻見（ゆめみ）て空々（からから）転がり、暗（やみ）の淵から孤独を相（あい）せる不問の自己（あるじ）は無知に対せる不幸を合せて、暗（やみ）と今日（きょう）との感覚（いしき）の場面を「自己（おのれ）の愛」から生育（そだ）てて行った…。不安ばかりの無定（むてい）の空間（すきま）に未知を相（あい）せる不安を呼ぶのは、固陋の意味から暗（やみ）を呼び出す不安の感覚（いしき）と勃発した儘、暗（やみ）の茂みに隙間を作れる不在の自主（あるじ）を象り始めた…。

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　…俺の父母は、若返って居た。都島から京都に移った最中（さなか）の二人の光景・情景が俺の心中に映し出された。二人共、三十半ばだったようだ。

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　一幻（ゆめ）に集まる生憶（きおく）の許容（うち）から幾つに分れた孤独が並び、暗（やみ）の口から吐かれる傀儡（どうぐ）は無残に失（け）されて耄碌して生く。大口（くち）を開（ひら）けた概（おお）きな文言（ことば）は女性（おんな）の勝手を葬りながらも、巨躯に見紛う自然（あるじ）の背中は規矩に当て行く個録（ころく）と同じで、虚無に巻かれた「固定の生憶（きおく）」は〝打ち出の小槌〟をその掌（て）に採った…。無能に集まる浮浪の過憶（かおく）は転々（ころころ）空転（ころ）がる乱心（こころ）を織り成せ、幻（ゆめ）の暗夜（やみよ）を未屈（みくつ）に葬る不利の高嶺は嗣業に煩い、暗（やみ）の佳日を土瓶に入れ出す「不法に見倣（みなら）う闘気」は死んだ。過去の空間（すきま）に無刻が成るのは身欲（よく）の音頭の孤独と同じで、私牢（しろう）に突き出る未活の残骸（むくろ）は暗（やみ）に這い出す浮浪を着た儘、自己（おのれ）の背後を駆逐して生く〝物憂い安堵〟を丈夫に射止めた…。不感に織り成す枯渇の勇気は未知に賄う孤独を相（あい）し、暗（やみ）の目下（ふもと）で概（おお）きく振舞う〝未活の勇気〟を燦々曇らせ、幻想（ゆめ）の初めにぽつんと堕ち得た気楼の遊気（ゆうき）は無残に包（くる）まり、仕手を巻き込む自体（からだ）は白亜（しろ）い帳に専念するのだ。孤高の灯（あか）りが憤怒を灯らす幻想（ゆめ）の勇気は未然を紐解き、旧い人社（やしろ）へその芽を紡げる「未覚」を有した拙い弄（あそ）びは、精神（こころ）と生憶（きおく）に怠惰を産ませる不浪の凝（こご）りの目下（ふもと）へ寄り付き…、幻想（ゆめ）に仕留めた乱心（こころ）の未屈（みくつ）は透明色した憤怒を保（も）ち得た。幻想（ゆめ）を扱う不要の自然（あるじ）は精神（こころ）を保（も）たせる〝旧さ〟を感じて、暗（やみ）の御蔵（みくら）をその掌（て）に侍らす不毛に突き出た安心さえ見た。男性（おとこ）の鈍（くも）りを乱心（こころ）に揺らせる旧（ふる）びた既憶（きおく）は思中（しちゅう）に付き添え、暗（やみ）の許容（うち）へと白亜（しろ）さを蹴散らす人体（からだ）は無機を按じて、選り取り見取りの過応（かおう）の景色と過去に阿る未想（みそう）の一連（ドラマ）は、幻想（ゆめ）と自己（おのれ）の円らを瞳（め）にした「精神（こころ）の一定（おきて）」を傘下に置いた。幻（ゆめ）の音頭は未来（さき）を保（も）ち出し幻想（ゆめ）の傘下に孤独を飼うのは、精神（こころ）の歩先（ほさき）に未知が蔓延る無頼の気色を大袈裟にも観て、白亜（しろ）い感覚（いしき）に個録（ころく）が崩れる予報の安堵と一緒に通じた。不在に保（も）ち込む自己（おのれ）の界（かぎり）が未来（さき）に識（し）れ生く不能を演じて、一幻（ゆめ）の虚無から精神（こころ）に在るのを意識に良く似た乱心（こころ）と識（し）り付け、互い違いに水面（みなも）を編み出す〝旧い感覚（いしき）〟を生育（そだ）てて行った。虚無の夢から感覚（いしき）が馴らされ不能の主観（あるじ）を横目に観たのは、一幻（ゆめ）と電子に育む主（あるじ）の孤独の独理（ドグマ）と追随しながら、明日（あす）に色付く浮遊の境地は未覚を演じて個録（ころく）を産み出し、暗（やみ）の匣から女性（おんな）を彩（いろど）る不意の極意を彩り出せた。幻想（ゆめ）の生憶（きおく）へ蔓延る独理（ドグマ）は孤高の悪義（あくぎ）に密（みつ）を見出せ、不毛に問い得る未活（みかつ）の深意（しんい）を素通りして生く旧さを買った。白亜（しろ）い家畜に佳日を見出し、暗（やみ）に迫れる安堵を問うのは、不敗に息衝く過去の灯（あか）りと堂々巡りの顧問を見出し、暗（やみ）に散らばる悪夢の麓を身先（みさき）に見詰める不解を問い出し、幻想（ゆめ）の初めに四季（きせつ）を観るのは向日の灯（あか）りと同じと成った。幻想（ゆめ）に静まる不装（ふそう）の宮（みやこ）は兎にも角にも「哀れ」を講じて、女性（おんな）の息吹をそのまま並べる不盲（ふもう）の日々から盲目だけ彩（と）り、白亜（しろ）い四季（きせつ）に蛙（かえる）が跳ぶのは依然に帰（き）せ得る浪曲だった。枯渇に震える女性（おんな）の躯（からだ）は人密（みつ）に損ねた不安に気取られ、自己（おのれ）の生憶（きおく）を不敗に拝せる「不毛の小敗地（アジト）」にそのまま乗っ取り、暗（やみ）の両眼（まなこ）へ感覚（いしき）を問うのは後光（ひかり）を漏らせる孤独を相（あい）せた。幻想（ゆめ）に活き尽（き）る不問の宮（みやこ）は理識（りしき）に憶える身重を感じて、暗（やみ）の許容（うち）から大口（くち）を問うのは不満ばかりの窮屈でもあり、暗（やみ）に巻かれる生憶（きおく）の過失（ルーズ）は息も絶（た）え絶（だ）え吐息を侍らせ、不頼に始まる未活（みかつ）の安堵を孤独に着せ替え主観（あるじ）を抱（だ）いた。未知への虚無から精神（こころ）が問うのは曇天（そら）の目下（もと）での安心から成り、暗（やみ）の未活（みかつ）に「幻（ゆめ）」を束ねる〝不毛に見付ける不活の輪舞曲（ロンド）〟は、幻（ゆめ）の過去から概（おお）きく生育（そだ）てる不盲（ふもう）の安堵とその目を射殺（いころ）し、暗（やみ）に突き出る机上の行方は女性（おんな）の個録（ころく）を通底（そこ）に観る儘、自己（おのれ）の無知へと道標（しるべ）を見付ける不毛の人砦（とりで）の丈夫を不快に逸した野獣（けもの）に添え得る魔物の純度は、幻想（ゆめ）の主観（あるじ）をそのまま飼い活き、不盲（ふもう）に寄り出す〝日々の流行（ながれ）〟と常盤の鑑（かがみ）を個録（ころく）に保（も）ち切り、暗（やみ）の概（おお）くを無知へ問うのは旧い生果の開業だった…。明日（あす）の光沢（ひかり）が無心を問い活き不幸を掌（て）にした魔の手の灯（あか）りは、過信に基づく規律（おきて）の翳りと日々の信仰（めいろ）に悶絶して居た…。幻想（ゆめ）の遥かへその実（み）を問うのは〝活き〟を感じた孤独と並び、漆黒（くろ）く寂れた単色主義（モノクロリズム）と明日（あす）の固録（ころく）の勝手を幻見（ゆめみ）て、夢想に好（よ）く観る不在の天気は孤狼（ころう）に浮き出る〝佳日〟を按じ、暗（やみ）の目下（ふもと）で感覚（いしき）を失くせる夢の境地に共臨（きょうりん）して居た。自己（おのれ）の無刻（むこく）をことこと見出す深い審議は浮浪を寄せ往き、過去の永さに滞在して居る不能の境地と奮在（ふんざい）した儘、夏を好く観る単色主義（モノクロリズム）と孤高を吟味（あじ）わう感覚（いしき）を併せて、密（みつ）に蔓延る感覚（いしき）の層には、一人（ひと）の塒が潜伏して居る。不能に活き出す不快を感じて、旧い両眼（まなこ）に活き血が乞うのは「幻想（ゆめ）の哀れの救済」でもある。過去の安転（まろび）を究極（さいご）から観て、不法に追わない生義（せいぎ）が在るのも、幻想（ゆめ）の白亜（しろ）さに敗（ま）けない活命（いのち）の不倖を按じた道化に寄った。過去の想定（さだめ）が孤独を感じて女性（おんな）の目下（ふもと）にこっそり立つ時、幻想（ゆめ）の世界（かぎり）に身欲（みよく）を伴う安い生命（いのち）は安転（あんてん）さえ観る…。不倖を絵にした「人密（みつ）」に蔓延る感覚（いしき）の連想（ドラマ）は、自己（おのれ）の感想（ドラマ）に身欲（よく）を感じて不毛を横取（よこど）る感覚（いしき）の独理（ドグマ）と、幻（ゆめ）を逸して不安を培う不純の利益に相当して居る…。

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　…「引っ越す時は借金やいろいろな算段が在って、大変だった。でも、何とか二人で、乗り切った。二人居たからこその勝利、だとも思う。あの頃は、お金が今程に無くて本当大変だったけど、百戦錬磨と言う訳には行かなかったが、でもまぁ何とか、人生、試練に勝利を収める事が出来た。本当に良かった。」

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　精神（こころ）の所在（ありか）を憤怒に貫（つらぬ）き、幻想（ゆめ）の身重に嘆きを観るのは乱心（こころ）の目下（ふもと）で、所々の四季（きせつ）へ講じる無垢の乞食は暗（やみ）を重んじ、人間（ひと）の快無（オルガ）を甲斐に遣るのは「幻覚（ゆめ）の未屈（みくつ）」の器用差（きようさ）だった。無秩序から観た苦境の砦が無知に翻（かえ）した孤独を相（あい）して、昼下がりに観た魔境の人砦（とりで）を充分囲える矛盾を講じ、人の暗（やみ）から乱心（こころ）を固める「無法の規律（おきて）」を象（と）らねば成らない不審に囲える無知の滴（しずく）は涙と汗とを不法に採り混ぜ、不解に働く〝一人（ひと）の砦〟を安全から観た堕落へ片付け、幻覚（ゆめ）の淵へと投身して行く孤高の規律（おきて）を孤独に観て居た。過去の活き血を不快に誘（いざな）い、不倖に配する苦業（くぎょう）の総理（すべて）は、幻想（ゆめ）の無活に乗じて煩う無機の人砦（とりで）を旧（むかし）に彩（と）り出し、漆黒（くろ）い小宙（そら）から孤独を培う不変の独理（ドグマ）を境に敷いた…。過去の活き血を快無（オルガ）に吸い往く旧来（むかしから）見た〝笑窪（えくぼ）〟は引っ込み、安い片手に〝人〟を載せ得る器用の独理（ドグマ）と固陋の成果（はて）には…、孤業（こぎょう）に揺らげる既憶（きおく）の組織と悪魔の好意が並んで在った。情事（こと）に列（なら）べる記憶の憂慮は邪（よこしま）から見た無業（むぎょう）を企み、安い形に幻（ゆめ）を這わせる〝無業の過憶（かおく）〟を狭筵（むしろ）に並べて、漆黒（くろ）い人間（ひと）から個録（ころく）を並べる矛盾の文言（ことば）の生憶（きおく）の人陰（かげ）には、夢想（ゆめ）の八頭（おろち）が孤独を射止める〝堂々巡り〟が換算され得た。夢想と生憶（きおく）が秩序を採り出し「幻（ゆめ）に概（おお）きな個録（ころく）」を気取れば、空気の許容（うち）から転々（ころころ）安転（ころ）がる不忠の身元は混乱した儘、現行（いま）の生憶（きおく）が無謀を締め出す不感の自主（あるじ）は撤廃され得た。幻（ゆめ）に浮べる夢想の規則と、恋に流離う男・女（だんじょ）の哀れは、過去の人砦（とりで）を夢中に気取らす旧い両眼（まなこ）を存分観ながら、幻想（ゆめ）の記憶に夢中を気取れる「人間（ひと）の四季（きせつ）の参観」すら観た…。過言に基づく人の主義には、幻（ゆめ）の過去から主義（イズム）が跳び出し、思想を講じる目下（ふもと）の欠片（かけら）を「幻覚（ゆめ）に併せる不頼」に牛耳り、自体（おのれのからだ）を不倖に按じる無機の実力（ちから）は暗黙から成り、男女（ひと）の欠片（かけら）を小宙（そら）に運べる「深い成就」を苦労に識（し）った。〝過去〟の規律（おきて）を無純（むじゅん）に観る内〝一人（ひと）の生気〟を苦界に差すのは、漆黒（くろ）く流行（なが）れる孤独の走馬と思乱（あらし）に吟じる不快と安らげ、尻餅付き生く不装（ふそう）を装う悪夢の姿勢（すがた）は、〝一幻（ゆめ）の純白（しろ）さ〟に聡明成るまま孤独を識（し）らない遊歩を買った…。精神（こころ）の何処（どこ）かで家宅を養い、幻想（ゆめ）のmorgueは普遍を装い、昼の最中（さなか）の遊戯の果てには〝無言〟を照らせる独理（ドグマ）が在った。孤独の盲下（もうか）の憂いの宙下（そらした）、不当に息衝くmorgueの行方は孤独を相（あい）して一女（おんな）を見限り、暗（やみ）の行方を未知に与（あず）ける精神（こころ）の概（おお）くを気取って在った。矛盾に齎す七つの大海（うみ）には男女（ひと）の概（おお）さが不純を見送り、幻想（ゆめ）の電子に魅惑を見付ける不等の主観（あるじ）を宣伝して居る。不幸に基づく不頼の行方は精神（こころ）の未完（みじゅく）に発破を着せ替え、白亜（しろ）い軌跡に不問を負わせる不利の欲芽（よくめ）を追い駆け始めた。見知らぬ音頭を初春（はる）に見付けて人間（ひと）の旧巣（ふるす）と競合するのは、夏の幻想（ゆめ）から無言が落ち込む歩合続きの優秀だった。桜が散る頃、精神（こころ）の魅惑は景色を好く観て、陽（よう）の界（かぎり）に未知を覗ける不安ばかりの暖かみを差し、成果（はて）に落ち込む純心（こころ）の行方は表情（かお）の白亜（しろ）さを上々追い駆け、一人（ひと）に始まる不問の柔裸（やわら）は心底（そこ）を知らさぬ翳りを持った…。幻想（ゆめ）の形と巨躯を観る内、精神（こころ）に仄かな手先は洗われ、自己（おのれ）の未知から徒労を囀る初春（はる）の日差しは無茶を引き摺（ず）り、脆（よわ）い人形（かたち）に不等を抱える精神（こころ）の魔物は人体（からだ）を奮わせ、機嫌を取り出す不等の思乱（あらし）は虚無に見果てる悶絶だけ知る。精神（こころ）の行方と未知の宙（そら）では、幻想（ゆめ）の思乱（あらし）がその掌（て）を延ばして、漆黒（くろ）い人界（かぎり）を欲芽（よくめ）に見下ろす不定が定まる気色に好く観て、分厚（あつ）い吐息を自身に鈍（くも）らす〝旧い景色〟は従順にも散る…。深い界（かぎり）を横目に繰り出す一幻（ゆめ）の集成（シグマ）は密（みつ）を仰ぎ見、暗（やみ）の総てを呑み込む迄には〝一人（ひと）の点（あかり）〟が虚無を見出せ、分厚（あつ）く成り出す不安の経過は俗世（このよ）を取り巻く正義に表れ、幻想（ゆめ）の人密（みつ）から快無（オルガ）を産むのは〝一人（ひと）〟が見知らぬ恐竜だった。過去の人智が器用を保（も）ち出せ〝漆黒（くろ）く囀る恐怖の宮（みやこ）〟は、幻想（ゆめ）の巨躯から踏まれる両眼（まなこ）と同進（どうしん）しながら宙（そら）を紅（あか）らめ、呼吸に見送る暗（やみ）の四季（きせつ）は無機に蹴散らす「不等に生やせる身元」を焼噛（やっか）み、分厚（あつ）く語れる人の砦は無用を延ばせる阿漕（あこぎ）を解（かい）して、幻覚（ゆめ）の身欲（みよく）へ夢中と集まる苦慮を識（し）らない人智を採った…。旧来（むかしから）観た精神（こころ）の行く手は密（みつ）を表に苦界を見出せ、白亜（しろ）く始まる未亡の人社（やしろ）は自己（おのれ）の無機にも悦（えつ）を感じて、得手を知らずに夜半（よわ）を感じる不定を見下す愚行（おろか）の果（さ）きでは、幻覚（ゆめ）の身重が景色を流離う不毛の小敗地（アジト）へ感覚（いしき）を彩（と）った。苦行を化（か）え生く不問の両眼（まなこ）に〝人間（ひと）〟を支える無情は散らされ、規矩を幻想（ゆめ）から可笑しく問うのは定めを見知らぬ狂喜であった。幻（ゆめ）と乱心（こころ）と電子と精華（はな）には、旧来独白（むかしがたり）に未来（さき）を信じる不安の景色と呼吸を観た儘、幻想（ゆめ）の家屋に矛盾を着込める不利を感じた臆病（やまい）を按じて、小宙（そら）の許容（なか）から故郷を匂わす「不在」ばかりの苦境を買った…。苦行を二重（かさ）ねる無音の精華（はな）から環境（あたり）を見廻す木霊を感じて、白亜（しろ）く感じた精神（こころ）の正義を無暗（むやみ）に切り裂く貼調（レッテル）さえ観て、安い界（かぎり）を無知に気遣う不穏の理性（はどめ）は異性を打った…。精神（こころ）の彼方の暗（やみ）の宮（みやこ）は稼業に伴う焦りを得ながら、苦境に飛び交う不問の安堵と孤業（こぎょう）に見付ける不安を毛嫌い、「幻（ゆめ）の独理（ドグマ）」に未活を按じる不当の愛には孤独を感じて…、幻想（ゆめ）に始まる未踏（みとう）の木漏日（あさひ）は無業（むぎょう）に這わせる独理（ドグマ）を買った。自己（おのれ）の無知から肉体（からだ）が仕上がる孤業（こぎょう）に隠れた〝暗（やみ）の天使〟は、幻想（ゆめ）の輪舞曲（ロンド）と結託して生く稼業の記憶と遊覧して居る独理（ドグマ）を相（あい）して、白亜（しろ）く掴める自己（おのれ）の砦は初春（はる）を透して魔物を切り裂き、幻（ゆめ）に信じた気色の要（かなめ）の無憶（むおく）に按じた精神（こころ）に懐ける…。無欲に統（たば）ねる自己（おのれ）の身欲は過去に根付ける孤高を按じて、「幻（ゆめ）の微か」を記憶に留（とど）めた無純（むじゅん）の日（て）の掌（て）を想像して居た…。分厚（あつ）い人壁（かべ）から虚無を見送り、安い〝築き〟は未来（みらい）を勝ち取る不問の息吹を堂々観た儘、幻想（ゆめ）の圧（あつ）から躰を避けるは籠を見詰めた気力であって、小宙（そら）の縁（ふち）から生憶（きおく）を和（やわ）げる無進（むしん）の装具を生準（きじゅん）に置いた…。無欲に見定（さだ）める過憶（かおく）の梁（はり）には安い翳りが無知を引き出し、幻想（ゆめ）に留（と）め得る無感の譲渡は感覚（いしき）を介して人間（ひと）を企み、暗（やみ）の両眼（まなこ）へ人間（ひと）を彩（と）るのは孤独に概（おお）きな無口であった…。呼吸の初歩（いろは）を孤高に置きつつ分厚（あつ）い常緑（みどり）は暗（やみ）を劈き、一人（ひと）の規律（おきて）と未来（みらい）を識（し）るのは無倣（むほう）に習った枯渇を和らげ、生憶（きおく）の園（その）から無縁を培う「通底して生く不問」を牛耳り、安く培う理性（はどめ）の概（おお）くは不安に刃向かう八性（おろち）を識（し）った…。不安と虚無とが交差して生く不透明への「明日（あす）の翳り」は、幻覚（ゆめ）の未知から道理を好く観た不論に養う発破を牛耳り、「幻想（ゆめ）の活歩（かつほ）」を生憶（きおく）に留（とど）める無法の両眼（まなこ）は大全（たいぜん）から観る。幻（ゆめ）と乱心（こころ）の波長の概（おお）くは気概を損ねた女性（おんな）を儲けて、安く培う無知の柔らと〝加減を宿らす八頭（おろち）〟を睨（ね）め付け、思想に跳び込む哀れの奇問（きもん）を不定に見渡す瞬間（あいだ）を識（し）った。空気（もぬけ）に按じた虚構の総ては孤独を按じて無想を採り上げ、景色の仄かを既憶（きおく）に留（とど）める〝一人（ひと）の八性（おろち）〟を過論（かろん）に取り付け、不亘（ふわた）りして生く既応（きおう）の概（おお）くは不解に念じた悪夢を識（し）った…。

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　…こんな台詞が出て来るのではないかと、てきぱきと動いて居る父母の動作を見ながら俺は追想して居り、俺は父母の立場さえも、羨ましく、疎ましく、思えた。その、従兄弟達が集う輪の内に構築された狭い社会の内でも、通用出来る立場を二人は持って居る事が感じられ、俺はその既に出来て仕舞って居る成り立ちに、羨ましさと疎ましさを感じて居たのである。俺は目覚めて後（のち）も、父母に対するこの事に就いて反省する際、同じように考え、同じように呟いて居た。

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無知の精神（こころ）に造作が見て取れ白亜（しろ）い景色が感覚（いしき）を採り出し、暗（やみ）の文言（ことば）に独理（ドグマ）を重ねる不問の朝陽に幻想（ゆめ）を観た時、舗装を重ねる現（うつつ）の小声は無言の孤独に良く良く跳んだ。孤高の餌食に一女（おんな）が企み、暗（やみ）の進度（しんど）に無理矢理問うのは、精神（こころ）の目下（ふもと）が分厚（あつ）く成り生く不毛の境地の塒であった。無心に降（お）り立つ乱心（こころ）の照輝（てか）りは白亜（しろ）い逆行（もどり）の逆転ばかりで、幻想（ゆめ）に歯向かう不当の行方はしどろもどろに後転（こうてん）して生く…。明日（あす）の行方が未知に赴く気楼の成果（はて）には「一幻（ゆめ）」が降（お）り立ち、不等の生果は無言を暗転（ころ）がる不幸の残骸（（むくろ）と安定して居る。無言の形成（かたち）に髑髏が向くのは幻（ゆめ）に始まる無尽の最中（さなか）で、宙（そら）の彼方に生命（いのち）が活き立つ不倖の骸（むくろ）が成功だけ観る。加減を識（し）らない不侭（ふじん）の肉体（からだ）は無垢に始まる青さを浮かせて、「一人（ひと）」のmonkを「初め」に残せる不意の主観（おろち）に粉塵して居る。屈（こご）まる延命（いのち）に過去が降（お）り立つ白亜（しろ）い弄（あそ）びに従順ながらに、不純に見積もる不敵の悪（あく）には世迷（よまい）に尽せぬ未亡が降り立ち、白亜（しろ）く集まる無謀の吐息は幻（ゆめ）と乱心（こころ）の琢磨に通底する内、幻想（ゆめ）と精神（こころ）の肉体（からだ）を酔わせる不毛の小敗地（アジト）に心を売った。売却され行く男女（ひと）の謂れは仄かに色付く乱心（こころ）を読む内、未到の歯車（くるま）に人間（ひと）の暗転（ころび）は無暗（むやみ）に仰け反る乱心（こころ）を解（と）いた。白亜（しろ）い人煙（けむり）に精神（こころ）を取り巻く不通の息には男性（おとこ）が活き出し、暗（やみ）の概（おお）くが甲斐々（かいがい）しい儘、不問に限れぬ永久だけ観た。一幻（ゆめ）の精神（こころ）を無垢に着せ替え〝暗夜（やみよ）〟に残せる不問の一座は、虚無に逆らう無言の孤独と土に逆上（のぼ）れる乱心（こころ）を見た儘、暗夜（やみよ）に徹した悪（あく）の心を無残に唱（しょう）する分岐を観た儘、根絶やしだけ観る虚構の小敗地（アジト）へ埋没して居た。お茶を呑みつつ無言の心は精気に匿う幻（ゆめ）を観た儘、自己（おのれ）の愚痴など虚無に任せる徒労の海辺に端（たん）を発して、素人（ひと）の塒に暗夜（やみよ）を見限る不倖の局地を暗算して居る。漆黒（くろ）い経過を気儘に操る旧い景色は夜半（よわ）を見た儘、気楼の気色を愚行（ぐこう）に酔わせる旧（ふる）びた佳日に恋慕を見て居り、深い夜霧を枯渇に匂わす臭味（くさみ）の在るのは無垢の気憶（きおく）で、自己（おのれ）の無知から過憶（かおく）を賭すのは〝不在〟に名高い余韻であった。過去の記憶が経過を眺めて向日を見送る無残を識（し）るのは、手鏡（かがみ）に対せる不満の独理（ドグマ）と自活（かて）を気にする未活（みかつ）を訪れ、不能に這わせる余韻の一路は不義を透せぬ不解に遭った。白亜（しろ）く灯れる精神（こころ）の暗（やみ）には〝未知〟に名高い景色が訪れ、幻想（ゆめ）の美識と問答して生く「加減知らずの虚無」の身元は、手鏡（かがみ）を買うまま活命（いのち）を識（し）らない不能の暗（やみ）への活路を解（と）いた…。過去を知るまま無言を蹴散らす旧い明日（あす）には千夜（とばり）が降（お）り立ち、水が無いのに佳日を洗える奇妙の絵を観て〝不快〟を訓（おそ）わり、暗（やみ）を見知らず白雲（くも）を見るのは幻想（ゆめ）と霊との一界（かぎり）の元にて、暗（やみ）を肢体（からだ）へ密かに培う無言の集成（シグマ）は解放され得た…。孤踏（ことう）の演戯にその身が絆され、未完（みじゅく）の歯切れをその瞳（め）に宿すと、固陋に突き出る未完（みじゅく）の輪舞曲（ロンド）は未知の青葉（あおば）を金振（かなふ）り捨て活き、苦行を奏でる路頭の小敗地（アジト）は空虚を観るまま無言を呑んだ。古色（こしき）に染め生く孤独の小敗地（アジト）は白亜（しろ）い景色に充満した儘、自己（おのれ）の孤独と身軽の気力に幻（ゆめ）を抑えて悶取（もんど）り打つ儘、死闘に尽せぬ〝身軽の同調（シンパ）〟は無益に安らぐ孤独を吟味（あじ）わい、幻想（ゆめ）の密（みつ）から乱心（こころ）を宿せる不悶（ふもん）の気色へその実（み）を売った。犬の鳴く音（ね）が詩吟に映り、幻想（ゆめ）の身軽が調う間際に、相（あい）する両眼（まなこ）に瞳（ひとみ）が在るのは同調（どうちょう）間際の御殿の仕種で、暗（やみ）に失（け）し尽（き）る無言の日（ひ）の手（て）は翻弄されつつ仰け反り乍らも、密（みつ）は与（くみ）する〝夜半（よわ）の流行（ながれ）〟を隈無く見据える八性（おろち）を識（し）った。犬の遠吠（こえ）から身軽に成り浮く思想の分業（ノルマ）は孤独を吟味（あじ）わい、幻想（ゆめ）の旧巣（ふるす）と孤踏（ことう）を吟味（あじ）わう「未知の幻（ゆめ）」からmonkを問う儘、白亜（しろ）い気色へ陰を抜き出す不問の魔の手は嗣業を煩い、一色（いろ）に相（あい）せる宙（そら）の根本（ねもと）は自由を意図する不解を買った…。脚色（いろ）に属する孤業（こぎょう）の流れは暗（やみ）の活き血をどんどん取り活き、白亜（しろ）く始まる無業（むぎょう）の哀れは価値を拡める無解を解（と）く内、素人（ひと）の枯渇を延々解（と）くのは普通に与（くみ）する孤独を買った。青く輝く小宙（そら）の身元は私業（しぎょう）に相（あい）する苦悶を過ぎ活き、過去の旧巣（ふるす）が無垢を相（あい）せる普遍の活き血は喝采され浮く…。未亡に尽せる不解の行方は「無知の生贄（えさ）」から個録（ころく）を剥き往き、白亜（しろ）い景色に過去が鳴き浮く単色限りの王手が在った。無根に尽せる孤独の両刃（やいば）は、過去の不徳をこよなく愛して、暗（やみ）の目下（ふもと）にその実（み）を尽せる不法の小敗地（アジト）はその日を相（あい）して、苦悩を見限る孤独の一座は過去を視（め）にする不業（ふぎょう）に流離い、宙（そら）の身元を好く好く欲しがる「無適（むてき）に与（くみ）する八頭（おろち）」を知った。陽（よう）の灯（あか）りに人間（ひと）を垣間見、暗（やみ）の行方がもどろを刈るのは、行方知れずの孤業（こぎょう）の生録（きろく）に再三抜き出る孤独を観た儘、猫の背中（からだ）を自由に描（えが）ける小宙（そら）の身元は淡さを描かせ、女性（おんな）の小敗地（アジト）が転々（ころころ）暗転（ころ）がる無菌の境地を素描して居る…。普遍の境地がその日を見るうち苦労の狭間は心地を見忘れ、黄昏時から「暗夜（やみよ）」を延ばせる不透（ふとう）の思乱（あらし）にその掌（て）を買う儘、幻想（ゆめ）の八頭（おろち）が主婦を連れ出す不当の主観（あるじ）は鼓膜を抱（だ）いた…。過酷な人密（みつ）から無言が盛（さか）れる旧い佳日は軒並み認（みと）めず、過ぎる日々にて長女を射止める不安の魔の手は優しい孤独に小言を打たれて、白亜（しろ）く零れた孤独の許容（うち）には見本を識（し）らない息吹が省み、優しい経過（とき）には未完（みじゅく）が付き添う「無穏（むおん）の恋」など横目と散った…。

生憶（きおく）に朗（あか）るい未亡の長（ちょう）には不穏に息衝く旧さが離れて、未亡の文言（ことば）と独我（どくが）の霧には身欲が零れる無言が成りつつ、旧い人社（やしろ）は灯（あか）りの差さない身軽の寡を独りに棄て置き、淋しい孤独は〝向き〟の咲かない不満の小敗地（アジト）を撤廃して行く。精神（こころ）の呻きを余所へ遣りつつ不満を損なう乱心（こころ）の若輩（やから）は、白亜（しろ）い景色に身元を添え得る未活（みかつ）の餌食をごまんと識（し）った。幻想（ゆめ）と精神（こころ）に絆を置くうち無類の火玉（ひだま）が日々を照らせば、精神（こころ）を紐解く灯（あか）りの日下（ひもと）は無心に毛嫌う女性（おんな）を幻見（ゆめみ）て、日々の行方を奇怪に立たせる淡い日の手をその瞳（め）に留（とど）める。〝向日の佳憶（かおく）〟が朗（あかり）を灯せば旧い気色は矛盾を手繰り、男性（おとこ）の欲目（よくめ）を凡庸（ふつう）に眺める苦力（ちから）の欠片（かけら）は無純（むじゅん）を来らせ、旧い両腕（かいな）を持ち出す我が身は不純を起せる乱心（こころ）を観た儘、女性（おんな）の活き血を過去へ追い遣る無能の欠伸を仄かに識（し）った。過去と孤独を人山（やま）へ上らせ、不純に与（くみ）する無活の両刃（やいば）は、白亜（しろ）い佳日の無能の幻想（ゆめ）から凡庸（ふつう）を過ぎ生く枯渇が表れ、人密（みつ）に与（くみ）する無適の両刃（やいば）は純心（こころ）を亘（わた）れる苦労を知った。無適に活き尽（き）る不純の界（かぎり）は人密（みつ）に相（あい）せる不能を紐解き、幻想（ゆめ）の未完（みじゅく）と蝙蝠（とり）を落せる旧（ふる）びた不思議を文言（ことば）に追い立て、緑（ろく）に映れる滑稽（おかし）な交響（ひびき）は過去に仰け反る不安を従え…、一幻（ゆめ）の許容（うち）へと器用に蔓延る無限の連想（ドラマ）は大躯（からだ）を拵え、幻覚（ゆめ）の間で無口を装う不義の要（かなめ）の体躯を識（し）った…。自由を拵え不安を感じる「無適の両刃（やいば）」は精神（こころ）を沈めて、脆弱（よわ）く固まる日々の目下（ふもと）を幻想（ゆめ）に概（おお）きく膨らませて活き、過去の孤独を無力に吟味（あじ）わう未亡の気色は夢中を識（し）れども、幻（ゆめ）の結路（けつろ）が無数に跳ぶのは旧来独語（むかしがたり）の独理（ドグマ）であった。幻想（ゆめ）に蔓延る夢想の集成（シグマ）は、過去に置き去る徒労を啄み、安い文句を精神（こころ）に酔わせる不能と順序の併鏡（かがみ）を観る儘、無断に続ける精神（こころ）の連想（ドラマ）は過去を和らげ不快を得て居た。固陋に培う一人（ひと）の連想（ドラマ）は、幻想（ゆめ）と孤独を軒並み相（あい）し、宙（そら）に蔓延る夢遊の精華（はな）から「暗夜（やみよ）」に切り裂く調子を持ち上げ、樞だらけの文言（ことば）の陰には自然（あるじ）が語らう感覚（いしき）が過ぎ活き…、人密（みつ）の最中（なか）から怪行（けぎょう）が伴う〝人社（やしろ）の分身（かわり）〟を概（おお）きく保（も）った…。

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　…下駄の顔をした従弟やその弟、そして気難しく詰らない従弟、又おそらく流行男や辛うじて〝俺より若い背が高い〟と言う理由で従兄弟達の輪の内に入れた無機質な男の周りにも、醤油肌した安い女やその姉、鼻筋が通った「旧（むかし）に盛（さか）えた女」、器量は悪いが結局俺を少しだけ好いた女の影が散（ち）ら突いて見えて居た。その影に追随・追従（ついじゅう）する形を以て、もっと大きな影として、実は怒れば怖い千の女や顔と額の広過ぎる脂の女、色白で何かと往年の色気を見せる利口な女、又盛（さか）りを過ぎて場末の哲学に縋る気短かの女の影迄もが、彼等を見守るようにして纏わり付くのである。度量が小さい乍らに口五月蠅いワン・マンの男とその弟の影ははっきりとは見えなかったが、この「纏わり付く彼等」と共に居た事は間違い無い。

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　無限の日々から身辺（あたり）が木霊し、活き活きして生く「日々の身重」は、自体（おのれ）の過去から囲いが来るのを人密（みつ）に認（したた）め純心（こころ）を確かめ、幻想（ゆめ）と自己（おのれ）を経過（とき）に惑わす不安の夜宙（よぞら）を手招きして居る…。空虚から観た常盤の祈りは、自己（おのれ）の所在（ありか）に辟易しながら、幻想（ゆめ）と精神（こころ）を無刻（むこく）へ追い遣る茂みの許容（うち）での活躍だけ採り、安く積まれる不動の悪事は過去を追い駆け宙（そら）へ飛び立ち、華々しく成る無刻の行方は普遍の初歩（いろは）を根削（ねこそ）ぎ採った…。幻想（ゆめ）の過去から身欲（みよく）を練り出し再起を図った唐変木には、自由が咲き浮く未来（みらい）の果てへの活力（ちから）の部類が隈なく酔わされ、知らず知らずに空虚を賄う不感の要素を空転（ころ）がし続ける。未知に退（の）くまま無限の自然（あるじ）は、呼吸をして生く宙（そら）など見詰めて、青く輝く肢体（からだ）を捩（よじ）らす未解の旧さを根削（ねこそ）ぎ表し、暗（やみ）に静まる無刻の勇気は自然（しぜん）に操る不快を識（し）った…。電子に集まる進者（しんじゃ）の過去には精神（こころ）を酔わせる瞬く間が在り、白亜（しろ）い無垢から煩悩（なやみ）を火照らす肢体（からだ）の概（おお）くに未来を観て活き、幻（ゆめ）に始まる不通の主宴（うたげ）は文言（ことば）を画（え）にして巣立って行った…。固陋を画（え）にした旧（むかし）の文言（ことば）は駆逐に活き生く無能を見定め、自体（おのれ）の白さを宙（そら）へ定める未活の旧さに小敗地（アジト）を垣間見、「浮沈」に定まる自由の賛美は生贄だけ見て我欲を断（た）った。無言に降（お）り立つ精神（こころ）の仕種は〝暗（やみ）〟に紛れて憂いを紐解き、幻覚（ゆめ）の目下（ふもと）へその実（み）を浸らす不毛の魔の手を沈めて在った…。孤独に拡がる自己（おのれ）の匣には旧来（むかしから）観た人頭（どくろ）が逆巻（さかま）き、逡巡して生く不屈の乱心（こころ）は見真似に伴（とも）する不変を語らい、幻（ゆめ）の未知から精神（こころ）を揺さ振る不義の要（かなめ）に婚儀を観て居た。幻想（ゆめ）と精神（こころ）に矛盾を帰（き）すまま不在の主観（あるじ）は孤独を和らげ、無心の日（ひ）の掌（て）が乱心（こころ）を煩う不朽（ふきゅう）の理性（はどめ）に常識（かたち）を懸けた。無断に退（しりぞ）く日（ひ）の掌（て）が成る内「幻（ゆめ）と精神（こころ）」は純心（こころ）を取り上げ、白亜（しろ）い体裁（かたち）に自然（しぜん）を相（あい）する不要の独理（ドグマ）は介在して居る。不安ばかりに空気が和らぎ無心の常識（かたち）に陽日（ようび）が成るのは、幻想（ゆめ）に概（おお）きく矛盾を拡げる不感の王者の言い訳だった。体裁（かたち）に尽き得ぬ無頼の代わりに自己（おのれ）の無知など低く保（たも）つは、旧い日差しに体裁（かたち）を採らない飛行の小敗地（アジト）へその芽を和らげ、頭角さえ無い無己（おのれ）の日蓋（ひぶた）の不振に積もれる空虚と成った。孤高に繰り出す宙（そら）の体裁（かたち）は無根の自主（あるじ）を文言（ことば）に表し、白亜（しろ）い景色に未覚（みかく）を費やす旧い生則（きそく）にその実（み）を和らげ、幻想（ゆめ）の未覚とすんなり流行（なが）れる「孤独ばかりの走者」であった。暗（やみ）の芳香（かおり）が無知を匂わせ旧い無己（おのれ）を夜空に観るのは、不快を鈍（くも）らせ未知を相（あい）せる孤独ばかりの走者であって、人間（ひと）に伝わる無言の感覚（いしき）は美声（こえ）に遍く夜空を買いつつ、自己（おのれ）の体裁（かたち）を無言に尽した疲労の程度は加減を識（し）った。問診から観た自己（おのれ）の歴史は古事を見出す不満を横たえ、宙（そら）に相（あい）せる不安の魅力と不感を相（あい）せる個録（ころく）とを保（も）ち、自体（おのれ）の仕種で未来（さき）を透せる不在に見果てぬ夜毎を繰り出せ、密（みつ）に伝わる不侭の間（あいだ）は「自己（おのれ）の空虚」に這い出し始めた。自己（おのれ）の活力（ちから）に夜半（よわ）が成るうち悲壮の自主（あるじ）は加減を識（し）らずに、幻覚（ゆめ）と体裁（かたち）を宙（そら）に這わせる不倫を描（えが）けた未覚を保（も）ち出せ、不安の魔の手が故郷を動かす旧い「初め…」は過去に躊躇（うろた）え、幻覚（ゆめ）の無知から乱心（こころ）を射止める不感の最期は自覚（かくご）を決めた…。幻覚（ゆめ）の小敗地（アジト）に形が見えない「日々行方」は気楼を確かめ、自己（おのれ）の未来（さき）から文言（ことば）を表す不在の日蓋（ひぶた）は密（みつ）を確かめ、毛嫌いして生く不倖の主観（あるじ）は体裁（かたち）を魔の手にそのまま預けて、白亜（しろ）い肉体（からだ）は女性（おんな）に相（あい）せる不安の日時を器用に採った…。幻想（ゆめ）の文言（ことば）に時間を鈍（くも）らせ、旧い四季（きせつ）の背後を差すのは、文言（ことば）を紡いで乱心（こころ）を崩さぬ〝幻想（ゆめ）の八性（おろち）〟に欲芽（よくめ）を観た儘、漆黒（くろ）い景色と感覚（いしき）が舞い散る「日々の憂い」は体裁（かたち）を織り成せ、気楼の如くに過去を毛嫌う「幻（ゆめ）の身元」を安全にも観た…。白亜（しろ）く成り立つ不安の合図は不能を這わせる自覚（かくご）を観た儘、自己（おのれ）の活命（いのち）の自活（かて）を得るうち非行に繰り出す無限を確かめ、不倖を壊して現代人（ひと）を壊せる不頼に操る文言（もんごん）すら観た…。

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　…気短かの女、ワン・マンの男、その弟は結婚して居ないが、田舎にずっと建材する故、人と付き合う際の根気の保ち方、又それに伴う勇気、覇気、機転の維持の術（すべ）を俺よりも丈夫に携えて居る様子は窺われ、彼等はそれでも若者に追従しながら自分達の立場を構築し得る法（ほう）を習得して居たのであろう。俺には、彼等でさえも、俺の立場から対岸に立場を保つ（云わば）敵（てき）の様（よう）に見えて居た。

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　矛盾に鈍（くも）らす妖精達には〝自己（おのれ）〟の居場所が何処（どこ）だか解らず、狂う密（みつ）から不倖を見出す白亜（しろ）いあいずは枯渇を見破り、人間（ひと）に這わせる不感の両刃（やいば）は軽く採れない八性（おろち）を観て居る…。不安に余れる固陋の両刃（やいば）は過去を見出す〝不在〟を観た儘、気憶（きおく）の界（かぎり）に人間（ひと）を捜せる不定の暗（やみ）からその実（み）を仰ぎ、賢く適する不通の実りは過去を意味する不安を拵え、幻（ゆめ）の宙（そら）から孤独を相（あい）する「不能を知らない千夜（とばり）」を保（も）った。呼吸に活き出す神秘（ふしぎ）の独語（かたり）は、未知に繰り出す美空を確かめ、幻覚（ゆめ）に集まる自己（おのれ）の吟味（あじ）には〝向日〟に名高い気色が和らぎ、幻覚（ゆめ）に始まる不安の活路は無機を感じて自体（おのれ）を鈍（くも）らす、孤高に降（お）り立つ神秘（ふしぎ）と活命（いのち）の「幻視（ゆめ）の進度（しんど）」へ連なり出した…。徒労を想わす暗（やみ）の旋律（しらべ）は生憶（きおく）伝いに自白を固めて、不義を相（あい）して両刃（もろは）を愛する不能の柔裸（やわら）を孤独に見た儘、気楼の合図を小宙（そら）に観るのは人山（やま）に乗れない狡さであった。無知の謳歌にその身を細らせ、不在に成り立つ不幸の揺れには、自己（おのれ）の文言（ことば）が過日（かじつ）に設ける「不安ばかりの走者」に精華（はな）を保（も）たせて、幻想（ゆめ）の感覚（いしき）の無謀に逆らう〝邪（よこしま）〟から観た操者（そうしゃ）を買った…。無頓の日々から総目（そうめ）に凭れる〝旧い両腕（かいな）〟は項（うなじ）を観ながら、幻（ゆめ）と精神（こころ）の布団の中身は過応（かおう）と王古（おうこ）の満更でも無く、幻（ゆめ）の夜半（よわ）から純心（こころ）に成り立つ旧い気色は苦悩を貪り、幻（ゆめ）の過日（かじつ）は元（もと）を断てない個録（ころく）の謳歌を憤散（ふんさん）して居た…。日曜日の午後、人間（ひと）の残骸（むくろ）は現代人（ひと）を表し、暗（やみ）の細部（さいぶ）を好（よ）く好（よ）く照らせる不報（ふほう）の主（あるじ）を横目に見た儘、白亜（しろ）く棚引く夜半（よわ）の景色は感覚（いしき）を絵にして未活（みかつ）を仰ぎ、乱心（こころ）に屈（こご）まる不在の化色（けしき）は神秘を現す孤独を買った。精神（こころ）の中身を鏡に表す不感の生育（そだち）は乱心（こころ）を決め出し、女性（おんな）の脆（よわ）さを狡さに化（ば）え往く宙（そら）の身元で強靭（つよ）さを表せ、不解に突き差す陽日（ようび）の魔の手は人密（みつ）に焚き込む幼事（ようじ）を突き付け、誤り続ける無戒（むかい）の進度（しんど）は現代人（ひと）を棄て去る独気（オーラ）を保（も）った…。

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　…専門用語に就いて調べる時、洗礼の園で働く訥歩（とっぽ）く無口な男が出て来た。その無口な男を通して俺は、又、介護士に舞い戻って居り、一人の婆さんのトイレ介助の為にと、えらく張り切って、四苦八苦して居た。それも、周りに居た介護士、例えば滑稽な程にでか過ぎるワン・マン男など、暴力的に場を占めて居る特定の権力者達に見せる為にである。色々と工夫をして、如何（どう）やれば婆さんが快適にトイレを利用出来るか、また介護を行う上で効率を上げられるか、等に就いて算段・検討して居た。

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　孤独の盲下（もうか）に浮沈を産む内「幻想（ゆめ）」と「精神（こころ）」は快無（オルガ）へ懐き、女性（おんな）の自覚（かくご）は肢体（からだ）を保（も）ち出す不在の主観（あるじ）に頂上を観た。過酷に目を留（と）め潤む日頃は、過去の名を差す不能に疑い、未熟の幻（ゆめ）から乱心（こころ）を咎めた孤狼（ころう）の八性（おろち）を万全にも観た。白亜（しろ）い景色に感覚（いしき）を汲むうち未完（みかん）の絵巻を目下（ふもと）へ掲げて、自由に根（ね）を持つ精神（こころ）の嘆きは過去を装う矛盾に目を留（と）め、幻想（ゆめ）と乱心（こころ）の孤独を追ううち無重の日（ひ）の粉（こ）を絆して行った。白亜（しろ）い四季（きせつ）を凡庸（ふつう）に観るうち精神（こころ）の日蓋（ひぶた）は微睡み始めて、宙（そら）に居座る〝向日の流行（ながれ）〟は過去を横手に逆らい始めて、暗（やみ）の許容（なか）まで通せんぼをする〝飛来の小敗地（アジト）〟を事々（ことごと）模した…。幻（ゆめ）の空虚を無造（むぞう）に観ながら過去の分業（ノルマ）を底上げするのは白亜（しろ）い佳日の紋様ばかりで、気楼に際する不得手の純度は希望に安まる不得手を引き摺（ず）り、夢中に名高い景色の流行（ながれ）は悪魔を観るうち不感に堕ちた。日々の労苦へ追随して生く不能の分業（ノルマ）は小声に概（おお）きく、死太（しぶと）い限りに鼓膜を牛耳る不安の純度を何処（どこ）でも採り挙げ、気憶（きおく）から得た乱心（こころ）の勇者は過言に名高い遊歩を気遣い、暗（やみ）の静寂（しじま）へ宙（そら）を届ける不安の労苦を善し悪しとも見た。過去の集体（シグマ）に密（みつ）を観るうち既応（きおう）の従者が孤活（こかつ）に表れ、無理に跳び出る無心の共鳴（なげき）に未知を感じて総理を保（も）ち出し、暗（やみ）の許容（うち）から乱心（こころ）を裂くのは無心に透れる生憶（きおく）であった…。白亜（しろ）い吐息に人気（ひとけ）が降（お）り立ち、不安を講じる漆黒（やみ）の残骸（むくろ）は、過去の孤独を自由に削れる不明の小敗地（アジト）へその実（み）を和らげ、微かに聞える無重の生憶（きおく）は不感に降（お）り込む独理（ドグマ）と成った。不貞に休まる不倫の小敗地（アジト）は、精神（こころ）の重味（おもみ）を如実に象り、安く努（つと）まる全途（ぜんと）の自主（あるじ）に身憶（みおく）を装い乱心（こころ）を読み取り、明日（あす）の縁（えにし）を遠方（とおく）に観送（みおく）る不在の自主（あるじ）を程好く買った。幻想（ゆめ）と気憶（きおく）の身重の好機（チャンス）は、暗（やみ）を横手に段々遠退き、朗（あか）るい景色へ男・女（だんじょ）を見送る不解の独理（ドグマ）に追随して居た…。気憶（きおく）の謳歌を無尽に紐解き、幻想（ゆめ）の身憶（みおく）へ試算（しざん）を挟むと、陰府（よみ）の許容（うち）から魔物を返らす不倫の概（おお）きを良きに計らい、暗（やみ）を突き刺す生命（いのち）の自活（かて）には再来から観た境地を育み、意地を棄て生く不能の孤独は〝文言（ことば）〟を絵にして勇気を描（か）いた…。過去の日々から〝魔物〟の活き血が無機を変じて八性（おろち）を詠む内、不能に相（あい）せる欲の孤独は小宙（そら）を観たまま卵を培い、暗（やみ）の言葉を下弦に置くのは、旧い両腕（かいな）の幻（まぼろし）だった…。気憶（きおく）の勇気に身重が跳ぶうち幻覚（ゆめ）と孤独は不解（ふかい）を保（も）ち上げ、孤踏（ことう）に育む〝未知の砦〟を如何（どう）にも斯うにも宙（そら）へ返せず、旧い気憶（きおく）の相乗効果は不乱に構える無秩序だけ観て、安い自覚（かくご）は未活（みかつ）へ返れる「不在の主観（あるじ）」を煩悩にも観た…。無己（おのれ）の吐息（いき）から呼吸を拾える〝不在〟ばかりの仁王の姿勢（すがた）は、幻想（ゆめ）の虚無にも次第に活き得る無知の滴（しずく）を宙（そら）へと観た儘、〝挙句の果て…〟から遠方（とおく）を盛（さか）らす不来（ふらい）の独気（オーラ）を自然に解（と）いた…。過去の〝活き血〟へ未来を見渡す「自然の主観（あるじ）は肢体（からだ）を忘れて、未然に紐解く夢遊の日（ひ）の掌（て）を矛盾に見詰める〝飛来〟を目にして、凡庸ばかりが不倖を問い生く自己（おのれ）の生派（せいは）は派閥を忘れて…、精神（こころ）を大きく文言（ことば）と弄（あそ）ばす「幻想（ゆめ）の日中（ひなか）」へそのまま跳んだ…。過去の諸手（もろて）は〝不在〟に明るみ、暗（やみ）の身元をその掌（て）に遣りつつ、不安ばかりの無心の相図（あいず）は個録（ころく）に隠れて滞りも無く、叱咤して生く轟（ひびき）の許容（うち）から無己（おのれ）に逆巻（さかま）く幻聴だけ観て、安く積まれる不安の盛（さか）りは「幻（ゆめ）と自己（おのれ）」に暫く居着ける…。不倖を目にした小敗地（アジト）は遠退き、暗（やみ）に逆らう千夜（とばり）は戦（おのの）き、女性（おんな）の過去から生命（いのち）が零れる大宙（そら）の重味（おもみ）は無心を拡げて、問わず語りに未知を尋ねる不安の進歩は〝悪しき…〟を牛耳り、暗（やみ）の許容（うち）へと屍（かばね）を見果てる浮遊の小敗地（アジト）へ還元して居た…。孤独に盛（さか）れる旧（ふる）びた目途には、暗（やみ）の八頭（おろち）が次第に生育（そだ）ち、甘く浮れる孤独の夢遊（あそび）は過去に名付ける不倖を感じ、暗（やみ）の許容（うち）から脆（もろ）さを問うのは「不安に絡まる児（こども）」であった。…幻（ゆめ）の水面（みなも）は転々（ころころ）安転（ころ）がり、不安に始まる未来を好いても、人間（ひと）に逸（はぐ）れぬ「幻（ゆめ）の八性（おろち）」は無適を転がる生気を掲げて、暗（やみ）の目下（ふもと）で感覚（いしき）を保（も）つのは、〝不在〟に見果てぬ山彦（やまびこ）だった…。体形（かたち）を識（し）らない夜半（よわ）の女性（おんな）は、無理を透して無心を気取れず、旧い佳日の上辺（うわべ）を見果てる夢遊の合図を段々仕留めて、旧い佳日の向日を照らせる有名無実の化身の蝶には…、「途端」を貫き合図に遅れる不安の総美（そうび）が演出され得た…。

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　…加担…加担、加担…加担…

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　孤独に纏わる浮浪の小敗地（アジト）は幻想（ゆめ）のmorgueへ疾走して活き、個録（ころく）を培う朝の亡者は乱心（こころ）を呈して寸断され得た。白亜（しろ）い果実に身悶えしながら狂う主観（あるじ）は欲に寄り添い、安い姿勢（すがた）に「明日（あす）」を煩う不能の境地に進展して居た。白亜（しろ）い途切りに主（あるじ）を見付けて孤高の宙（そら）から暗（やみ）が来るのは、気楼の局地に災いして生く白亜（しろ）い軌跡の蓋を開（あ）け往く希望と輪舞曲（ロンド）の唄い手だった。ＴＶ（テレビ）に篭れる日々の招きは群青色した小言を振り分け、過去の自己（おのれ）を発狂させ往く旧い弄（あそ）びに通底して生く…。幻想（ゆめ）の網羅は静かに止むうち人物（もの）の労苦に逡巡しながら、明日（あす）を統（たば）ねた両腕（かいな）を張（ば）ら撒く気楼の進化に近付き始める…。未重（みじゅう）の景色を追い駆け乍らも欲に凌げる夢中の日（ひ）の掌（て）は、安らぐ日（ひ）の輪（わ）を自然に彩る不安と不倖の未完（みじゅく）を連れ出し、暗（やみ）に紛れた孤独の姿勢（すがた）は漆黒（くろ）い夜明けに逡巡して居る…。〝向日〟に突き差す思乱（あらし）の寝間には凝（こご）りが降（お）り往く浮浪が走り、忍び寄る日に姿勢（すがた）を見せない暗（やみ）の活き路（じ）は混沌（カオス）を観た儘…、幻想（ゆめ）に纏わる魅惑の一女（おんな）は孤独を追い駆け希望を識（し）った。過去の自体（からだ）が次第に遠退く〝暗（やみ）と霊との通せんぼ〟を識（し）り、脆弱（よわ）い佳日に身重を感じた児（こども）の果実をその眼（め）に見て取り、漆黒（くろ）い小宙（そら）には小鳥が飛び往く旧い景色が呑気に仕上がる…。人煙（けむり）に巻かれた生憶（きおく）の張羅（ちょうら）は景色に紛れる不断を観た儘、大宙（そら）に居残る要塞だけ観た孤独の寝室（ねむろ）を背後（うしろ）に見た儘、「一幻（ゆめ）の佳日」に好（よ）く好（よ）く静まる未想（みそう）の純度に安転（あんてん）して居た。幻想（ゆめ）を運べる理屈の渦には脆弱（よわ）く縮まる気色が表れ、未完（みじゅく）に降（お）り立つ最後の仕種は阿呆を殺せる真実だけ観た…。白亜（しろ）い灯（あか）りに堂々巡れる旧（ふる）びた男・女（だんじょ）は雷（いかずち）から成り、透明色した未活（みかつ）の行方を気楼に与（くみ）した愛から貪り、暗（やみ）の輪舞曲（ロンド）を感覚（いしき）へ直（なお）せる孤高と景色の頂きにも見た。人間（ひと）の訓（おし）えを感覚（いしき）へ投じて暗（やみ）に苦しむ姿勢（すがた）と体裁（かたち）は、生憶（きおく）の許容（うち）から素直に逃れる明日（あす）と刹那の白砂を感じて、暗（やみ）の宙（そら）へと生育（そだ）って行った…。厚い人壁（かべ）から記憶が延び活き幻想（ゆめ）と精神（こころ）は肢体（からだ）を知れども、見当違いの旧巣（ふるす）に基づく平和の瞳（め）をした苦録（くろく）は縮まり…、安く見積もる「不在の勇気」は加減を知らずに骨頂だけ観た。「明日（あす）の人姿（すがた）」を夜空へ着回し、旧い蛻を暗（やみ）に観るのは、幻想（ゆめ）の労苦と乱心（こころ）へ振り撒く不能の小敗地（アジト）へその眼（め）を拒ませ、「幻（ゆめ）」と「行方」の飾りの相図（あいず）は過去を省み〝極端〟から成り、白亜（しろ）い景色の背後（うしろ）へ向くのは「無垢の形の独気（オーラ）」と成り果て、暗（やみ）の気色と文言（ことば）を買うのは新参者（しんざんもの）への贐（はなむけ）だった。過去の空虚をその掌（て）に見た儘「自由」を手にした個録（ころく）の共鳴（さけび）は、自己（おのれ）の過去から真実だけ観た素人（ひと）の小躍（おど）りと真っ向から似て、明日（あす）の始めと感覚（いしき）を相（あい）する浮浪の賛美は火花を操（と）り出し、暗（やみ）の最中（さなか）へ活き尽（き）る歩合は肯定され行く不快を識（し）った…。未知の生絆（きずな）を無言に帰（き）す儘、旧い梯子は日々を牛耳り、分厚（あつ）く縁取る自体（おのれのからだ）を無機に描（えが）ける個録（ころく）は未だに、脆弱（よわ）い女性（おんな）の体裁（かたち）を採るまま毅然の許容（うち）にて相図（あいず）を描（か）いた…。過去の家宅へ幻想（ゆめ）が追い付き不浪が惜しめる不安は未だに、純（ピュア）に息（いき）する無言の両眼（まなこ）は幻想（ゆめ）と自覚（かくご）の小敗地（アジト）を牛耳り、現代人（ひと）の身欲（よく）から怒りを見付ける「浮浪の相手」に律儀を見て取り、速い自覚（かくご）に小宙（そら）を見守る幻（ゆめ）の小志（しょうし）へその芽を遣った…。威活（いかつ）い境地へその実（み）を遣りつつ浮浪と恐怖の偽善の界（かぎり）は、巨躯を眼（め）にして暗（やみ）を培うしどろもどろの狂言（ことば）に解け込み、安く見積もる不安の順路は「明日（あす）」を振り撒く呼吸と一緒に、幻覚（ゆめ）の高みに嫁（なずけ）を愛する不安の景色を象り始めた。自己（おのれ）の無欲に未知が解け込む未然の活命（いのち）に自然が現れ、過去の芽に立つ不安の両刃（やいば）は苦労を見付けて身憶（みおく）を異（い）にして、安く仕上げる「明日（あす）の境地」は何処（いずこ）に同じ労力（ちから）の定めで、配慮を識（し）らずに苦労を捌ける不審の初歩（いろは）に追随して生く。精神（こころ）の界（かぎり）に欲が漲り「分厚（あつ）い巨躯」から乱心（こころ）が成るのは、幻覚（ゆめ）の身欲（みよく）に追随され得る未審（みしん）の初歩（いろは）を概（おお）きく観た儘、他人（ひと）に知れない旧い彩美（さいび）の通底（そこ）の仕上げに貪欲とも成る。「死んだ作家」を謳える素人（ひと）には身欲（よく）を見出す不実を操り、不頼に伴う疑心の両眼（まなこ）は活路を見出す不安を拡げて、幻覚（ゆめ）の空虚と未然の暗（やみ）には孤独が拡げた小宙（そら）さえ企み、素人（ひと）に紛れた活命（いのち）の精華（はな）には素人（ひと）の真実（まこと）が空間（すきま）を解（と）いた…。明日（あす）に活き着く不安の調子は琥珀に出て往く不在と同じで、明日（あす）の陽日（ようび）へ素人（ひと）を保（も）ち往く苦労の精華（はな）から活命（いのち）を見出し、暗（やみ）の眼（まなこ）へ徹する暗夜（やみよ）は気苦労だけ観た思乱（あらし）を可笑しみ、安い静寂（しじま）に生命（いのち）を預ける愚問の人数（かず）から印象（ビジョン）を識（し）った…。

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　…欲張り、欲張り、欲張り、嫉妬…

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　文言（ことば）の気憶（きおく）に夢中と成りつつ、無類の仕種で宙（そら）を仰ぐは、未知に敷かれた孤独の両刃（やいば）と加減を知らない一通（とおり）を観た儘、不頼に集まる不安のmorgueは過去の主観（あるじ）を通算して居る…。身構え乍らに白亜（しろ）い人煙（けむり）は児（こども）の生憶（きおく）を夢中にさせつつ、旧い佳日に活き活きして生く男性（おとこ）の孤独は傀儡（どうぐ）を仕立てて、自己（おのれ）の無知から器用を扱う暗（やみ）と霊（れい）との安堵の位置には、幻想（ゆめ）の無暗（むやみ）に段々気取れる不感の気憶（きおく）が埋没して在る…。幻想（ゆめ）と個録（ころく）の杜撰の空間（すきま）は白亜（しろ）い途切りへ夢中に成りつつ、不在を象る小宙（そら）の辺りは気楼に紛れた孤独と同じで、良きに計らう旧（むかし）の快無（オルガ）は電子に紛れた後悔だけ見て、旧い男・女（だんじょ）の孤独の空間（すきま）に思惑（こころ）を象る不安と識（し）った…。分厚（あつ）い人壁（かべ）から栄華を扱い〝不快〟を思わす正義の成果（はて）には、自己（おのれ）の孤独と夜半（よわ）を牛耳る不安ばかりの空想だけ見て、幻想（ゆめ）に集まる電子の気憶（きおく）は固陋に射止める活力（ちから）の界（かぎり）に…、朝な夕な暗（やみ）を射止めた孤高の人頭（どくろ）を安定させ得た…。俗世（このよ）と浮世に通底して生く人間（ひと）の正義は波紋を呼びつつ、無頼を拵え自然（あるじ）を置くのは夜半（よわ）の体裁（かたち）と既に同じで、自己（おのれ）の密（みつ）から精神（こころ）を射止める不安仕立ての単色（いろ）の正理（せいり）は…、幻（ゆめ）の未完（みじゅく）に懐かしくも在る神秘（ふしぎ）を想わす不彩（ふさい）に就いた。淡い俗世（このよ）に浮世を観た儘、不毛に始まる正義を得たのは、気楼の果てから自己（おのれ）を費やす不義を目にした自然（あるじ）であって、一人（ひと）の正義を孤独に揺るがせ身欲（みよく）を向かわす快無（オルガ）を噛むのは…、小宙（そら）の許容（うち）から刃渡りだけ観る不毛と境地の伝来だった。苦労と労苦が小宙（そら）の内より悲鳴を挙げつつ不在を彩り、旧い両眼（まなこ）が気憶（きおく）を培う自己（おのれ）の不倖を好（よ）く好（よ）く観ながら、気楼に止む掌（て）は密（みつ）に燻る不安を蹴散らせ安穏だけ観て、幻覚（ゆめ）の気憶（きおく）に快無（オルガ）を保てる「不毛に毛嫌う暗（やみ）」を詰（なじ）った…。未憶（みおく）の許容（うち）から宙（そら）が倒れる不安の辺りは余罪を蹴散らし、「一幻（ゆめ）と自体（おのれ）の相乗効果」は白紙に過ぎ去る未来（みらい）を講じて、女性（おんな）の気憶（きおく）を袖に振るのは〝俗世（このよ）の相図（あいず）…〟と冒険しながら…、無知に飾れる旧い音頭と余韻を残せる集成（シグマ）を買った。精神（こころ）の書籍へ身重を揺るがせ記憶ばかりに精神（こころ）が和むは、宙（そら）の許容（うち）から蜷局が降（お）り立つ女性（おんな）の身欲（よく）など概（おお）きく成り立ち、不安を講じて悪魔を醒ませる人間（ひと）の真理（しんり）は未亡を拵え、幻（ゆめ）の身重と暗（やみ）を失（け）すのは凡庸から観た不可思議だった。幻覚（ゆめ）の枯渇と無機を変じた自己（おのれ）の主観（あるじ）は滞りが無く、旧い記憶に「初め…」を観て居る凡庸（ふつう）を彩る旧（むかし）の生憶（きおく）は、過去を観たまま栄華に沿いつつ、不安と乞食が未屈（みくつ）を揺るがす不能の餌食は小宙（そら）を観た儘…、幻想（ゆめ）の主人（あるじ）へ未来（さき）を読むのは過去を識（し）らない不用意だった…。不頼に導く孤独の勇者は既往に従い無謀を追い駆け、地球の〝一女（おんな）〟を女性（おんな）に化（か）え行く不能の主観（あるじ）を好く好く観た儘、「一幻（ゆめ）に相（あい）する不安と主観（あるじ）」は未知に羽ばたく起草を知った…。人の煙が白亜味（しろみ）を纏える幻想（ゆめ）のmorgueは精神（こころ）に朗（あか）るく、精神（こころ）と灯（あか）りが自由に発（た）つのは「旧来独語（むかしがたり）」の到来だけ観て、記憶に名高い白亜（しろ）い賛美は夢中を毛嫌う試算を識（し）った。

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　…人間離れ…

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　無機を信じる自己（おのれ）の姿勢（すがた）は気憶（きおく）に名高い過保護を手にして、不安と夜空が賢く並べる不毛の境地は悪夢を見続け、幻想（ゆめ）の愛露（エロス）を夢中に先取る不倖と自己（おのれ）の協奏等には、過去が咲かずに欲を保てる不頼の主観（あるじ）を蹂躙して生く…。自体（おのれ）の気憶（きおく）を枯渇に宛がう〝宙（そら）〟の身元は不頼を彩（と）りつつ、不安の一通（とおり）が欠伸を識（し）らない〝不毛〟の境地は段々朗（あか）るく…、不幸を識（し）らずに不能を醒ませる〝不安を知らない魔の手〟の果（さ）きには、幻想（ゆめ）の未知から生憶（きおく）を宛がう気楼の境地が往来して居る…。未亡の主人（あるじ）がごまんと生くのは小宙（そら）の未憶（みおく）と気遣うばかりで、白亜（しろ）い理性（はどめ）に未知を凄める不能の信理（しんり）は小宙（そら）に名高く、人の世に発（た）つ快無（オルガ）の目下（ふもと）は精神（こころ）を識（し）らない気憶（きおく）だけ観て…、既応（きおう）に損なう身憶（みおく）の景色は「無在（むざい）」を按じて生育（そだ）って行った…。幻想（ゆめ）と精神（こころ）と開井宙小打（ジグソーパズル）は、幻覚（げんかく）ばかりを安堵に留（と）め往き、気楼に蔓延る旧（むかし）の進度（しんど）は分厚（あつ）い人壁（かべ）から呼吸を観た儘、旧い夜半（よわ）から身重を侍らす不毛の境地へ堕落を観た儘…、気憶（きおく）の界（かぎり）に密（みつ）を紐解く緩い信義（しんぎ）にその身を失（け）した…。過去の許容（うち）から精神（こころ）を折り込み、幻想（ゆめ）の夜半（よわ）には未完（みじゅく）が成り立ち、幻（ゆめ）と神秘（ふしぎ）を許容（きょよう）に組むのは理解に苦しむ安穏ばかりで、旧い記憶は小柄を連れ添う〝夜半（よわ）〟の辺りで打開を秘めつつ、無戒（むかい）を秘め往く小宙（そら）の走者は自覚（かくご）を決めつつ旧さを知った。過労を失（け）し去る快無（オルガ）の幻想（ゆめ）には気憶（きおく）ばかりが夢中に寄り付き、悪しき頃から無頼を秘め生く〝疎む空気〟の夜半（よわ）を講じて、幻想（ゆめ）の白亜（しろ）さに矛盾を講じる〝精神（こころ）の悪夢〟は純度を設けず、不頼と明日（あす）との純心（こころ）の共鳴（さけび）は生録（きろく）ばかりに無効を吐いた…。無活の精神（こころ）に集成（シグマ）が降（お）り着き、暗（やみ）の安堵に未完（みじゅく）が成るのは、旧い夜半（よわ）から根気を仰げる不安ばかりの最多と識（し）った…。幻想（ゆめ）と乱心（こころ）の無機を観るうち疲労と暗（やみ）には未然が安転（ころ）がり、身欲（よく）が無いのを個欲（こよく）に見定（さだ）める不応（ふおう）の安堵に同等ながら…、既応（きおう）に基づく旧い佳日は文言（もんごん）だけ観た愛露（エロス）を識（し）った…。高く空転（ころ）がる素人（ひと）の安堵は未知の行方を未信に具えて、自己（おのれ）の未完（みじゅく）を転々（ころころ）定める不安の限度を暗（やみ）に引き連れ、劣等ばかりが身辺（あたり）に木霊す旧い感覚（いしき）は草案され得た。過去に落ち着く神秘（ふしぎ）の魔の手は不機嫌から得た未完（みじゅく）を伴い、暗（やみ）の集成（シグマ）へその実（み）を掲げる不穏と身欲（よく）から児（こども）を観るのは、「善からぬ噂」が身辺（あたり）を表す不相（ふそう）の主観（あるじ）に通底して居る。旧（ふる）びた安堵を児（こども）に保（も）つうち白亜（はくあ）の紳士は幻想（ゆめ）を奏でて、身欲が成るのを感覚（いしき）に刈るうち通り縋りの詩集癖（アンソロジー）には、〝小宙（そら）〟を表す身重を彩（と）った…。過去に基づく身欲（みよく）の進度（しんど）は光合成から淡さを這わせて、白亜（しろ）く照らせる不機嫌ばかりは「電子の活路」を段々訓（おし）えて、不届き成るねど未完（みじゅく）の境地を御託に併せて煩悩（なやみ）を保（も）った…。孤高の連日（ドラマ）が過去に生く内「明日（あす）」を見上げる〝旧（むかし）〟は流離い、児（こども）の共鳴（なげき）を未惑（みわく）に観ながら過去の脆弱（よわ）さを煙（けむ）に巻くのは、幻想（ゆめ）の透りと身重を削れる不安の純度に見合って往った…―――。

　自己（おのれ）の体形（かたち）が純度に紛れる不安と未熟の相乗効果は、夜霧に掛かれる不能の主観（あるじ）と堂々巡りの端数（はすう）を観ながら、気楼の淡さに未熟に体（からだ）が舞い出す不安の一形（かたち）に準じて行った…。過去の大海（うみ）から往来して生く〝不安〟を削れるmorgueの形は、体裁ばかりに虚無を引き出す「明日（あす）の順路」を徘徊する内、虚構に静まる不屈の連想（ドラマ）は無知を誘（さそ）える試算を保（も）った…。自己（おのれ）の過去から一体（からだ）が跳ぶのは感覚（いしき）に賭け生く児（こども）の所為にて、明日（あす）の理性（はどめ）が文言（ことば）を問うのは〝暗（やみ）の正義〟の儚さにも在る。過去を根耳に鎮めて往くのは、固陋の跡（あと）への値踏みの両眼（まなこ）で、未完（みかん）に終え往く〝旧巣（ふるす）の正義〟は正理（せいり）を絆して還元され得る…。固陋に活き着く不能の小敗地（アジト）は身重を蹴散らす残骸だけ観て、端正（きれい）な白紙へその実（み）を投げ往く不安と安堵の交替ばかりで…、虚無に見得行く「一形（かたち）」の千夜（とばり）は究極から観た安楽など識（し）る―――。幻想（ゆめ）に静まる無適の安堵は過去と成らずに煌々（あかあか）燃え出し、京都人（ひと）に見られる無機の保守へとその実（み）を捧げて堂々気晴らし、旧い人社（やしろ）は寡黙を続ける不穏と進度（しんど）の総覧だけ識（し）る…。不応（ふのう）に適する〝身重〟の従者は幻（ゆめ）の家宅を柔らに持ち上げ、幻（ゆめ）と児（こども）の既憶（きおく）の許容（うち）から披露の進度（しんど）にその瞳（め）を観た儘、安く積もれる人の社（やしろ）は恋を奏でる白紙を見上げて、火急に積もれる「奈落の宴（うたげ）」は未有（みゆう）を保（たも）てる〝感覚（いしき）〟と死んだ…。呼吸に産れた未屈（みくつ）の進度（しんど）は〝根耳に水〟から文言（ことば）を表せ、宙（そら）の家畜を体（からだ）に与（あず）ける浮浪の努力に精神（こころ）を編む儘…、記憶へ転がる夢中の小敗地（アジト）は無機に拾える〝不在〟と見た儘…、明日（あす）に積まれる生憶（きおく）は不自由から成る無適を越えた…。

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　酸欠が酷い…。

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　無言の厚味（あつみ）に自然が転がり、無垢の芳香（かおり）が逆上（のぼ）ったように、小東国（アジア）の郷（くに）から白衣（ころも）が翻（かえ）れる不安の自主（あるじ）が煌々燃え出し、小宙（そら）の形見に人密（みつ）が生くのを「一線画して」大事に採った。幻想（ゆめ）の許容（なか）から個録（ころく）が生くのは浮いた残香（かおり）の頂上だけ観て、相（あい）する寡黙の調子を醸せる陽（よう）の日（ひ）の粉（こ）を透せて在った…。白衣（ころも）を振り切る未知の孤独は〝文言（ことば）の人数（かず）〟など無機に携え、未来（さき）に煎じて未知を集める不在の自主（あるじ）の残像だけ観た…。過去に活き生く浮浪の景色は不安の空間（あいだ）を相続しながら、幻想（ゆめ）の個録（ころく）を分散して生く〝浮浪の主観（あるじ）〟に通底する儘、残光（ひかり）の所在（ありか）が光合するのは無謀に培う信義（しんぎ）と成った…。過去に息衝く不安の網羅は幻（ゆめ）の個録（ころく）の残像ばかりで、人間（ひとのあいだ）を転々（ころころ）安転（ころ）がる無陋（むろう）の主観（あるじ）を素描する儘、不安に静まる一定（さだめ）の所在（ありか）は翳りを見知らぬ〝向日〟を識（し）った…。無己（おのれ）の形に試算が成るうち白亜（しろ）い算（さん）には古豪が浮き立ち、幻想（ゆめ）の未完（みじゅく）が精神（こころ）を問うのは、無残に活き尽（き）る凡庸だった。未活（みかつ）の勇気を精神（こころ）に問う儘「不安の主観（あるじ）」は文言（ことば）を立たせて、思労（しろう）に突き出る不安の枯渇は不定を表す個人（ひと）を表し、白亜（しろ）い四季（きせつ）の無敵の様子は〝小判〟を得ぬまま流行（ながれ）を買った。常緑（みどり）が二重（かさ）なる未完（みじゅく）の果報は〝活き血〟を逃がせる孤独を表せ、白亜（しろ）く輝く無想の主観（あるじ）は不安の幻覚（ゆめ）から遠くに去った。狭い空間（すきま）に女性（おんな）が成り立ち不安ばかりの虚無に依るのは、分厚（あつ）い奈落の空気へ通れる陽光（ひかり）の主観（あるじ）と光合して在り、幻（ゆめ）に静まる未亡の人頭（どくろ）は自己（おのれ）の景色を噴散（ふんさん）して居た…。白亜（しろ）い未完（みじゅく）に景色が成りつつ無定（むてい）の感覚（いしき）は四季（きせつ）へ連なり、〝行方知れずの恋の道〟から許容を忘れた人頭（どくろ）の水面（みなも）は、脆（よわ）い孤独を人体（からだ）に匂わす乱心（こころ）の感覚（いしき）へ還って行った…。歌謡に見渡す不在の精神（こころ）は「幻（ゆめ）の記憶」と同等ながらに、気流を詠み浮く暗（やみ）の境地と何ら変らぬ孤独を保（も）って、陰府（よみ）の翳りに未活（みかつ）を問うのは不安ばかりの旧家（きゅうか）に在った。過去の具体（からだ）を人物（もの）に問ううち文言（ことば）の界（かぎり）は自由を培い、在る事無い事規律（おきて）に従う夢遊の教致（きょうち）は安心（こころ）を紐解き、幻想（ゆめ）に集まる無言の小敗地（アジト）は黄色い果実の杜撰を知った…。乱心（こころ）に隠れた無穏（むおん）の教致（きょうち）は〝傀儡〟だけ観た孤独と同じで、淡い佳日をその目に牛耳る不安と順路は想定され活き、未知を報せて言葉を感じる愚昧の主観（あるじ）を概（おお）きく見て居る…。白亜（しろ）く集まる杮落しは未知への記憶を過憶（かおく）へ化（か）え出し、暗（やみ）の道標（しるべ）を価値に見出す不明の自主（あるじ）と同等だった。夢の組織と矛盾を見るうち古豪の同調（シンパ）は不義を二重（かさ）ねて、淡く拡がる無感の夜風に〝素通りして浮く気配〟を飼った。或いは〝黄色いの人工輝（ネオン）〟に成果を産むうち精神（こころ）の放火は未来（さき）を劈き、「幻想（ゆめ）と乱心（こころ）」の無適の最後は一心（こころ）を保（も）ち出す未来を知る儘、不倖に始まる〝幾つの絵面（えづら）〟を自体（おのれのからだ）にそのまま射通し…、日々の回転（まろび）を通底（そこ）に醸せる不倖の様子を描いて行った…。過去の活き血は過去に居座り、予防に惹かれる愚弄の主（あるじ）は、呼吸を保（も）ち往く〝日々の流行（ながれ）〟に無効を想わす供花を識（し）った。発達して往く安転（まろび）の裾には安い日々への無像が明るみ、安く仕上がる〝日々の流行（ながれ）〟は生憶（きおく）に保（も）ち込む活命（いのち）を描き、過去の幻想（ゆめ）から身元が遠退く不在の主観（あるじ）は無理強いした儘、〝数打ちゃ当る…〟で奇想を生育（はぐく）む幻想（ゆめ）の八頭（おろち）を確立して居た…。

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　お前を見た儘、お前を目論見、明日（あす）の孤独へ疾走（はし）って往くのは、幻想（ゆめ）に纏わる自己（おのれ）の具体（からだ）の、痛みばかりを乱心（こころ）に失（け）した…。

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　無数の記憶を生録（きろく）に当て付け、不毛に見え出す〝不可思議〟だけ見た不毛の連歌は頂上だけ見て、鈍（くも）る両眼（まなこ）は概（おお）きく拡がる不安の境地へすんなり翻（かえ）り、無風に懐ける女性（おんな）の息吹は退屈（ひま）を魅せ生く化石と成った…。深い生憶（きおく）を悠々観たあと頭脳の規律（おきて）は巨躯を忘れて、結えた廓（くるわ）に人密（みつ）を保（たも）てる未有（みゆう）の孤独を栄華へ採り付け、紫陽（しよう）を毛嫌う〝旧（ふる）びた独理（ドグマ）〟は無己（むこ）を着せ替え化色（けしき）を寄せ付け、不安を悦ぶ刹那の両腕（かいな）は自己（おのれ）の白亜（しろ）さを自由に描（か）いた…。体形（かたち）を化（か）え生く幻想（ゆめ）の主観（あるじ）は、孤高に降（お）り立つ幻想（げんそう）だけ観て、生憶（きおく）の生理に女性（おんな）を宛がう魅力の不思議へその身を侍らせ、生憶（きおく）ばかりが薹（とう）に立ち生く旧い正義の奥義を識（し）った。精神（こころ）の未憶（みおく）と不幸の正義が、生憶（きおく）違いにその実（み）を片付け、杞憂に咲き生く不可思議だけ観た〝幻（ゆめ）の生憶（きおく）〟は頂上だけ採り、人間（ひと）に空転（ころ）がる労苦の空間（すきま）は〝杜撰〟を好（よ）く見て女性（おんな）を侍らせ…、過去の快無（オルガ）を巨躯に任せる浮浪の小敗地（アジト）をその掌（て）に採った…。無垢の空間（あいだ）をあたふた独歩（ある）ける不毛の境地は案外優しく、旧い人扉（とびら）で許容を嗜む身欲（みよく）の荒地（あれち）は宙（そら）を編む儘すんなり耕せ、不幸に概（おお）きく浮腫（むく）んだ若輩（やから）は気色を呼ぶまま四季（きせつ）を愛し、暗（やみ）に埋れた都会の進路は古豪に養う不覚を演じた。白亜（しろ）い景色に按じた一女（おんな）は夜目（よめ）を失う未亡と同じで、呼吸を剥く間（ま）に明日（あす）を彩る不満の幾多を並び立てつつ、自己（おのれ）の自覚（かくご）を孤踏（ことう）に招いた浮遊の魅力は吟味を忘れて、無機に按じて真理（しんり）を掴める不相（ふそう）の芥（あくた）を人間（ひと）へと遣った…。白亜（しろ）い景色に未亡が往くうち気楼の極意は小刻みとも成り、幻想（ゆめ）に蔓延る無縁の信者は自己（おのれ）の覚悟を店へと遣って、小宙（そら）に始まる不安の扉は〝幻想（ゆめ）の景色〟を傍観して居た…。無形を彩る不夜の寝間には、安い人性（おろち）が生憶（きおく）を齎せ、女性（おんな）の運びを夢中に気取れる仮死の記憶にその瞳（め）を齎せ、不安ばかりの文言（ことば）の裏には不死の片身（かたみ）が精神（こころ）を描き、無機の既憶（きおく）に数珠を集める〝不安〟の魔の手が姑息を採った…。白亜（しろ）い景色に感覚（いしき）が成り立ち、旧い正義が精神（こころ）を詠むのは、漆黒（くろ）い光が角（かど）を満たせる不和の雫が冷めるからにて、幻想（ゆめ）の温度と未活（みかつ）を呼ぶのは「不安と安堵」の相乗でもある。無心に色付く不倖の両刃（やいば）は化色（けしき）を幻見（ゆめみ）て不倖を表す不安と純度の草原でもあり、未知と空城（くるわ）の蛻の景色と〝幻想（ゆめ）の魅惑〟と同等ながらに、無心が色付く火照りの色葉（いろは）は無残に恋する可笑しみだった…。無様（むよう）に恋する一女（おんな）の気色は、無垢に相（あい）せる〝不安〟を和らげ、気憶（きおく）の許容（なか）から景色を幻見（ゆめみ）た許容の気色と混ざって在った。脚本（いろ）に好（よ）く似た落穂（おちぼ）の果（さ）きでは未開の遊歩が気憶（きおく）を現し、暗（やみ）と相（あい）せる不倖の巧みと現代人（ひと）の不様が交錯しながら、幻（ゆめ）の興味が無残に彩る「一女（おんな）の一途（いちず）」は神秘（ふしぎ）を識（し）った…。過去の真中（まなか）を素通る景色は自体（おのれのからだ）を好く好く打ち立て、故郷に還れぬ未惑（みわく）の順路は感覚（いしき）を問う内〝不安〟を眼（め）にして…、明日（あす）と今日（きょう）との境の温度を〝人間（ひと）〟に与（あず）けて未憶（みおく）を買った…。故郷を目にする無適の界（かぎり）は、不運を告げ浮く未完（みじゅく）を気遣い、幻想（ゆめ）と感覚（いしき）の境界線から〝無謀〟を目にした正意（せいい）を生育（そだ）てて、自己（おのれ）の理性（はどめ）と感覚（いしき）を好く観た乱心（こころ）の矛盾を概（おお）きく解（と）いた。過去に色付く「不安の要素」は呼吸ばかりで大海（うみ）を知らずに、朝の両眼（まなこ）へ陽日（ようび）が育てる不浪の純度が交錯する儘、決死の覚悟で永久（とわ）に懐ける不安の所在（ありか）を俺に報せた。女性（おんな）の意固地が個録（ころく）を買いつつ、不変の主観（あるじ）と夢中に成る儘、不安と新野（しんや）が気楼を追い生く無垢の主観（あるじ）は未定を識（し）り付け、記憶違いに〝歯軋り〟して生く一女（おんな）の身重は従途（じゅうと）を染め果て、無感の温度を意味に差すのは不在の安堵と想定され得た。無心に羽ばたく色葉（いろは）の凝（こご）りは、幻（ゆめ）の景色を好く観る儘にて、女性（おんな）と男性（おとこ）の不俱の生理は生憶（きおく）に添わない鏡花を知った。過去の自己（おのれ）を架空へ灯らす不幸の行方は昼間を観た儘、無根に近付く色葉（いろは）の行方は無機を演じて独理（ドグマ）を愛し、暗（やみ）を象る「浮浪の温度」を未屈（みくつ）に描（か）かせる不安と総理は…、幻想（ゆめ）の家宅と乱心（こころ）を吸い往く「不満を晴らせる純度」を知った…。既憶（きおく）の盲者（もうじゃ）へその実（み）を侍らす未知への遊離は生憶（きおく）に頼り、淡い佳日を概（おお）めに観て往く不頼と真理（しんり）を不規則にも観て、安く見積もる不倖の安堵は〝日々〟に寝転ぶ明日（あす）を踏む儘、気楼の運びへ熱を悶（もだ）せる不和の主観（あるじ）を通底にも識（し）る…。

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　…小声に息衝く魅力を安度は未知に活き着（づ）く不頼に寄り付き、未覚（みかく）と幻（ゆめ）とを総じて分けない、孤独の横慕（おうぼ）と好く似て死んだ…。

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　女性（おんな）の理性（はどめ）は未知を観た儘「幻（ゆめ）の孤独」を概（おお）きく匂わせ、幻想（ゆめ）と未活（みかつ）の旧（ふる）びた木霊は起草の内にて活き活きして居た…。無口の文言（ことば）を好く好く得ながら小宙（そら）の小鳥は孤独を相（あい）して、朝・昼起き行く女性（おんな）に男性（おとこ）の腕力（ちから）は鼓舞を忘れて、幻想（ゆめ）の最中（さなか）へ極力寄るのは神秘（ふしぎ）を二重（かさ）ねた辺境だった…。旧話（むかしばなし）に華が向くのは幻（ゆめ）の感覚（いしき）の女宴（うたげ）の精華（はな）にて、安い孤独をそっと添え生く浮浪の景色を御殿に観る内、幻覚（ゆめ）に活き尽（き）る不覚の進度（しんど）は或る程度を観て無限を悟らせ、不意の孤独に悪しきが成るのは孤高を保てる旧（むかし）であった。暗い佳日が疲労を費やす無刻（むこく）の主観（あるじ）は背中を気遣い、分厚（あつ）い幻覚（ゆめ）から表裏を汲み生く不装（ふそう）を独歩（ある）ける独理（ドグマ）を観た儘、白亜（しろ）い佳日に感覚（いしき）を保（たも）てる不倖の主観（あるじ）は旧来（むかし）を観た儘…、孤高の主観（あるじ）に無垢を買うのは夜伽を憶える有名とも成る…。不自然から成る不安と安堵は未知の目下（ふもと）を可笑しく気取らせ、旧話（むかしばなし）に朝を観守る不用意から見た幽閉さえ識（し）り、分厚（あつ）く閉ざせる不倖の神秘（ふしぎ）は過去を見守る有名無実で、個録（ころく）に縋れる今朝（あさ）の理性（はどめ）は夕（よる）に尖れる八性（おろち）を識（し）った…。幻想（ゆめ）の枯渇と無垢を掌（て）に観て、孤踏（ことう）に鈍（くも）れる情熱（ねつ）の滾りは、過去の傀儡（どうぐ）と落ち着く先にも未来（さき）を知らさぬ暴挙を得た儘、無言に語らう孤独の傍（そば）から無暗（むやみ）に小躍（おど）れる呼吸を識（し）った…。自己（おのれ）の無欲に並んだ軌跡（あと）には白亜（しろ）い感覚（いしき）が佳日を持ち込み、幻覚（ゆめ）と不覚の朝陽の残像（かたち）に無根を呈して快無（オルガ）を崇めて、白亜（しろ）い佳日に幻覚（ゆめ）を観たのは日頃と努力の快想（かいそう）だった。明日（あす）と現（いま）との相乗効果を頻りに傾く朝陽に見出せ、女性（おんな）の人煙（けむり）に未覚（みかく）を覗ける不安と正義の安黙（あんもく）等無く、安い景色の身重の人陰（かげ）では起死に寄り付く不安を得た儘、無類が大きく文言（ことば）を三重（かさ）ねた疲労の景色を同時に見て居た…。曇り眼（まなこ）で眼鏡を買ううち刻（とき）の主宴（うたげ）は効果を見知らず、白亜（しろ）い佳日に概（おお）きく成るのは未知の眼（め）をした錯覚ばかりで、浮浪に始まる孤独の勇歩（ゆうほ）は無垢に耐え抜く初歩（いろは）を採る内、幻覚（ゆめ）の未憶（みおく）と神秘（ふしぎ）を解（と）くのは不頼に活き尽（き）る傀儡（どうぐ）と成った。明日（あす）の身憶（みおく）に高まる自主（あるじ）は孤高の気色へその実（み）を観た儘、分厚（あつ）く拡がる未屈（みくつ）の遊戯と孤踏（ことう）を二重（かさ）ねた脆弱（よわ）さを平らげ、生憶（きおく）の限りに不安を与（あず）ける無感の境地を一手（いって）に保（も）った…。未然に積もれる不覚の哀れは、無知を信じて初歩（いろは）を感じ、無心に睨（ね）め行く八頭（おろち）の刻みを無己（むこ）に徹した湯浴みと見る儘、明日（あす）を按じた境地の辺りに未亡を飾れる不届きさえ在り、自由を刈らずに不規則だけ識（し）る浮遊の安堵は雷（いかづち）など見た。自由から得た無言の主観（あるじ）は、無感の感覚（いしき）は無知に息衝き、不快に色付く気色の初歩（いろは）は無知を彩る誤解を得て居る…。不倖を画（え）にする無垢の表れから観て孤高を彩る不快を牛耳り、白亜（しろ）い旧（むかし）に孤独を象る無限の宙（そら）から呼吸を見上げて、旧話（むかしばなし）に孤独を感じる不定規（ふていき）から得る枯渇を識（し）った…。分厚（あつ）い人壁（かべ）から温味（ぬくみ）が生じて不遜を謝る倣いが生じて、幻想（ゆめ）と乱心（こころ）の無垢の空間（あいだ）は、無心に近付く初歩（いろは）の在り処は夢想に気取れる不感を勝った…。不倖の主観（あるじ）は無垢の一重（ひとえ）に足を踏み出し、幻想（ゆめ）の空間（すきま）は孤高を顕せ、幻覚（ゆめ）に集まる無限の体裁（かたち）は不論の在り処を見定め始めた…。白亜（しろ）い自然（あるじ）の無言の輝彩（きさい）に四季（きせつ）の流行（ながれ）が段々織り成せ、動物から得た無言の分厚味（あつみ）は透明色した孤独を蹴散らせ、白亜（しろ）い孤独が無知を茂らす無断の主観（あるじ）は不産（ふさん）を煩い、既知の仕種に無効を表す無造（むぞう）の衝動（うごき）は自然と成り得る…。白亜（しろ）く濁れる不彩（ふさい）の初歩（いろは）は無彩（むさい）の主観（あるじ）に孤独を感じ、幻想（ゆめ）と戯（あそ）べる無解（むかい）の流行（ながれ）は気候に保（も）ち出す誤解を保（も）った。無垢の初歩（いろは）を無感に彩（いろど）り、自然の行方を身忙（みぼう）に表し、不倖の自主（あるじ）は孤独を表す不感の幻路（ゆめじ）に〝何時（いつ）〟を求める正義を識（し）った。空気（くうき）に解（と）け込む無謀の主観（あるじ）は無効を蹴散らす孤独を煩い、無知の初歩（いろは）は枯渇を彩る不倖の主観（あるじ）に変遷して生く…。未知に活き着く「不在の主観（あるじ）」は〝不在〟に幻見（ゆめみ）る不安を顕せ、宙（そら）に集まる不安の自然（あるじ）は不感に活き着（づ）く四季（きせつ）を識（し）った…。白亜（しろ）く焦がれる今朝（あさ）の景色は浮浪に削（そ）がれる不安を蹴散らせ、無垢の初歩（いろは）に見初め始める女性（おんな）の色気を象り始めて、白亜（しろ）く零れる朝日の体裁（かたち）は無彩（むさい）の常識（かたち）を文言（ことば）に蹴散らせ、女性（おんな）の気色に見詰めた生気は無罪に彩る無知に適った。幻想（ゆめ）の行方が精神（こころ）を保（も）ち込み、男女（ひと）の体裁（かたち）は不彩（ふさい）に象る〝生気〟の人渦（うず）へと段々素通り、幻（ゆめ）と精神（こころ）の非行の行方は無彩（むさい）に生き着（づ）く輝彩（きさい）に遭った…。

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　…日頃、行方、女性（おんな）…、千夜（とばり）…、未知………

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　幻（ゆめ）の袋を寝袋にして〝気楼の両刃（やいば）〟を独創（こごと）に打つ時、素人（ひと）に構える未活の宮（みやこ）は宵に紛れて白亜（しろ）さを買った…。過去の塒が呼吸を整え東（ひがし）の辺りに精神（こころ）が挙がれば、疲労に有り付く独創（こごと）の合図は肌理を見掛けて脆（よわ）さを識（し）った…。無駄を識（し）らずに無理強いしたまま脆弱（よわ）い木霊は雷（いかづち）から成り、素人（ひと）の安土に絆す記憶は無知を絡めて思想を詠んだ…。気楼の彼方に安土が転がる小宙（そら）の辺りに理屈が在るのは、光沢（ひかり）に見詰める「向日」の小敗地（アジト）は既憶（きおく）に始まる無想を断（た）った…。白亜（しろ）い霧から小言が発（た）つ解き「不在」に彩る不安を横取り、小宙（そら）の行方が小敗地（アジト）を空転（ころ）がす小宙（そら）の行方が小敗地（アジト）を空転（ころ）がす無類の進度（しんど）と豊穣だけ観た…。既憶（きおく）に跨る数詞（すうし）の波には〝菱形色した鼓膜〟が現れ、白亜（しろ）く輝く未知の涙が華麗を見捨てて理屈を欲しがり、未来（さき）に挙がれる苦労の姿勢（すがた）は「人姿」にその実（み）を化（か）えた…。気楼に留（とど）まる旧（むかし）の〝姿勢（すがた）〟は未知を脱ぎ捨て河（かわ）を見付けて、紺（あお）い人形（かたち）に小宙（そら）の身元は旧（むかし）を過ぎ去る固陋を象（と）った。白亜（しろ）い人形（かたち）に四季（きせつ）が絡まり永い流行（ながれ）は人間（ひと）を顕し、幻（ゆめ）の身元を温味（ぬくみ）が差すのは不快を忘れた孤独に合った…。幻想（ゆめ）の許容（うち）から乱心（こころ）が吟味（あじ）わえ無機の仕種は〝魅了〟を表し、暗（やみ）の小敗地（アジト）を無垢に彩る不倖の既憶（きおく）は段々遠退き、幻想（ゆめ）に按ずる宙（そら）の個録（ころく）は不法を表す無限を買った。無知に息衝く人形（かたち）の傍（そば）には草原から成る青味（あおみ）が象（と）れ活き、見知らぬ境地に今朝（けさ）が薫（かお）れる不本（ふほん）の息吹に未完（みじゅく）が立ち退き、不可思議から観た無知の両刃（やいば）は無類を保（たも）てる不在と成った。青い宙（そら）から乱心（こころ）が怖がる無類の信途（しんと）は未完（みじゅく）を連れ出せ、幻想（ゆめ）の白亜（しろ）さは無機に付け入（い）る不快の主観（あるじ）とその背を観た後（のち）、幻想（ゆめ）の無刻（むこく）と〝両刃（もろは）〟を牛耳る不頼の小敗地（アジト）をその瞳（め）で観て居た…。幻想（ゆめ）と乱心（こころ）に無垢が降（お）り立ち「無刻（むこく）の正義」に孤独が立つ内、浅い日時は器用に手繰れる白亜（しろ）い未知へと生果を観る儘、分厚（あつ）い人壁（かべ）から演戯を醸せる理屈の興味へ参観して往く…。不法に降（お）り立つ神秘（ふしぎ）と樞（なぞ）には宙（そら）を畳める活力（ちから）が成り立ち、不敗を按じて不幸を相（あい）せる一人（ひと）の快無（オルガ）と堂々識（し）りつつ、無解（むかい）をせしめて自己（おのれ）を愛せる無垢の正義を信じて在った。理屈に合わない不法の従途（じゅうと）は何時（いつ）も幻見（ゆめみ）た孤独を培い、休みばかりを孤独に絡めた無知の両刃（やいば）を小言に織り成せ、旧い景色へ未屈（みくつ）を透せる不頼の神話を気取って在った。白亜（しろ）く灯れる不惑の主観（あるじ）が理屈を幻見（ゆめみ）て光合など観て、幻（ゆめ）の仕切りに飼い葉を見詰める宙（そら）の主観（あるじ）を参観した儘、一女（おんな）の目下（ふもと）が乱心（こころ）を癒せる無垢の両刃（やいば）を両手に採った…。四季（きせつ）の流行（ながれ）にその芽を任せて未有（みゆう）に培う気高い思乱（あらし）は行く手を遮る〝未知の規律（おきて）〟と相乗効果で理財を立て活き、幻想（ゆめ）の未惑（みわく）と乱心（こころ）を気取らす不和の初歩（いろは）を蹴散らし始めた…。漆黒（くろ）い宙（そら）から生気が降（お）り立ち不安に導く孤独は和らげ、分厚（あつ）い感覚（いしき）にその実（み）を掲げる嘲笑（わらい）の坩堝に感覚（いしき）を観た儘、幻想（ゆめ）の不和から未想（みそう）に発（た）つのは〝旧い感覚（いしき）〟の拡散だった…。自由の文言（ことば）に理屈が在るのは小宙（そら）に覗ける諸星（ほし）の成果で、幻想（ゆめ）と生憶（きおく）と二本の成果は人影（かげ）を忘れた故郷を塒に…、幻想（ゆめ）の理屈と過憶（かおく）の景色は温度を知らない扶養を認（みと）めた…。乱心（こころ）に剥ぎ取る未然の守りは苦痛を生まない制覇を保（も）ち出せ、暗（やみ）の許容（うち）から理屈を曲げ往く不能を表す呑気を知り付け、白亜（しろ）い正義に理屈を催す不感の同調（シンパ）は過去を知り付け、自己（おのれ）の無垢から幻（ゆめ）を観るのは脆弱（よわ）い個録（ころく）の望遠とも成る。白紙の人海（うみ）から〝理屈〟が安転（ころ）がる不益（ふえき）の初歩（いろは）は未亡を培い、幻想（ゆめ）の中身と思想の内実（なかみ）は不義を目にして理解を表し、人間（ひと）に奮える暗（やみ）の思乱（あらし）は既憶（きおく）に培う正義を描（えが）け、分厚（あつ）く途切れぬ主観（あるじ）の宙（そら）には〝幻想（ゆめ）の身重〟が故郷を買った…。個録（ころく）を編み生く不明の理屈は不届きから成る好意に訪れ、脆弱（よわ）く成り立つ不倖の自主（あるじ）と都会の形見を理屈に掲げて、身悶えして往く概（おお）きな過憶（かおく）は余信（よしん）を按じて孤独を平らげ、幻想（ゆめ）に相（あい）せる無想の理知には脆弱（よわ）い拍車を温度に買った。既憶（きおく）に際する幻想（ゆめ）の羽取（はど）り（間取りの意）は理屈の雨から好意を見渡せ、一人（ひと）の同調（シンパ）へ身軽を気遣う浮遊の聖地と冒険した儘、既憶（きおく）に易しい美声（こえ）の主（あるじ）は音（おと）を忘れて上手（じょうず）に飛んだ…。自己（おのれ）の無知から魅力が漂う不在の〝天使〟は明日（あす）から成り立ち、精神（こころ）が発（た）つのを既憶（きおく）に表す不頼と天使の真心から成り、脆弱（よわ）い人形（かたち）は過去を費やす思いの宮（みやこ）へ浸透した儘、幻想（ゆめ）の回顧へその実（み）を宿らす個録（ころく）の情緒を幻覚（ゆめ）に唄った…。

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　未熟者にて恐縮しながら、旧（ふる）びた両腕（かいな）は翁を奮わせ、語り尽さぬ見様（みよう）の景色は〝温度〟を培う蜃気を買った…。

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　幻想（ゆめ）に蔓延る無限の記憶に余程の大手を欲張りながらも、生憶（きおく）の人渦（うず）へと精神（こころ）を買うのは不悶（ふもん）の小敗地（アジト）と拡散しながら、分厚（あつ）い人壁（かべ）から未来（さき）を牛耳る不法の孤独に文言（ことば）を吐いた…。無心に息衝く不快の快無（オルガ）は、意味を流離う〝人間（ひと）の文言（ことば）〟に、幻想（ゆめ）と乱心（こころ）の生憶（きおく）の人数（かず）など不法に集める不義を識（し）りつつ、無残に記（しる）せる孤業（こぎょう）の周りは兎にも角にも孔雀を追った…。白亜（しろ）く零れる不解の進度（しんど）は過去を巡れる淡さを味わい、不毛に寄り添う孤独の安堵を呼吸に訴え記憶に煩い、苦労の様子を児（こども）に観せ生く〝幻（ゆめ）の労苦〟を杜撰と保（も）った。浮き世に近付く精神（こころ）の暗（やみ）には〝蟲（むし）〟に仕留める幻覚（げんかく）等在り、幻想（ゆめ）の奥義（おく）からじわじわ始まる浮浪の文句（ことば）が明日（あす）を観ながら、巨躯を緩めて記憶を貢げる〝幻（ゆめ）の一通（とおり）〟へ開拓など得る…。幻想（ゆめ）の未完（みじゅく）に乱心（こころ）が生く内、素通りして生く無機は執着（しつこ）く、幻覚（ゆめ）と文句（ことば）の生憶（きおく）の陰には白亜（しろ）い景色が堂々静まり、分厚（あつ）い途切りの大海（うみ）の横には俄かの孤独が和らげ、人間（ひと）に寄るほど奇憶（きおく）の翳りは「幻（ゆめ）の電子」をその瞳（め）にして居た…。一人（ひと）に蔓延る精神（こころ）の景色は空虚に煩う暗（やみ）を保（も）ちつつ、一人（ひと）の相場に既憶（きおく）を保（も）たない旧（ふる）びた両腕（かいな）を揚々追い駆け、精神（こころ）と正義に無茶を識（し）るのは〝巨躯〟を識（し）らない大袈裟だった…。白亜（しろ）く輝く男女（ひと）の躰は加減に息衝く夜半（よわ）を眺めて、未知の宙（そら）から〝活き血〟を欲する浮浪ばかりの夜空を観ながら、苦労を込めつつ明日（あす）に咲くのは孤独を蹴散らす一夜（とばり）であった…。自由を紐解く哀れな景色は〝既憶（きおく）〟を意図する孤独を蹴散らせ、旧い両腕（かいな）の空転（まろび）の許容（うち）から〝要（かなめ）〟を取り去る夜半（よわ）は息衝き、不毛を吟味（あじ）わう未活（みかつ）の賛美は旧い一夜（とばり）の参考でもある。予期に耐えぬは一時（いっとき）成れども〝孤独の身陰（かげ）〟から生憶（きおく）が生くのは、素人（ひと）と海馬に酷く並べる無心の景色と小敗地（アジト）の陽（ひ）である…。無地の景色を四季（きせつ）に見送り暗（やみ）の身憶（みおく）にその眼（め）を見るのは、浮遊と空虚の連続して生く「不乱に描（か）き生く躾」の類（たぐい）で、淡い既憶（きおく）に無知を得るのは不浪（ふろう）に吐き生く木枯らしとも成る。生憶（きおく）に息衝く両刃（もろは）の類（たぐい）は〝尻切れ蜻蛉（とんぼ）〟に意味を採りつつ、不意に集まる精神（こころ）の暗（やみ）から向日に落ち着く不安は和らぎ、明日（あす）の個録（ころく）の無罪を記（き）すのは、旧い正義の安揚（あんよう）でもある。

　未知に活き抜く活心（こころ）の両刃（やいば）は無常に名高い既憶（きおく）と同じで、一人（ひと）の躰に毘沙門だけ観る幻覚（ゆめ）と栄華の歌謡に仰け反り…、生憶（きおく）の小界（かぎり）に八性（おろち）を幻見（ゆめみ）る孤業（こぎょう）の残骸（むくろ）を保（たも）って在った…。気楼に迫れる孤録（ころく）の間を自己（おのれ）の読破は未亡に表せ、不甲斐無いまま奇妙を保（たも）てる労苦の生絆（きずな）は無己（おのれ）を表し、暗（やみ）の無知から鬼人（きじん）を観るのは旧（むかし）の既憶（きおく）の墓場の辺りで、虚無に暮れ行く未想（みそう）の景色は不倫を伴う主観（あるじ）を飼った。過去の主人（あるじ）と孤高の空間（すきま）に暗（やみ）の輪舞曲（ロンド）は始終を突き止め、精神（こころ）の流れと虚構（ドラマ）の流行（ながれ）は生憶（きおく）へ透れる不論を乞う儘、無機を掌（て）にして浪人（ひと）を手繰るは無謀を相（あい）せる景色と成った…。生憶（きおく）の限りに無知を頬張り挨拶（ことば）を交せる不毛の輪舞曲（ロンド）は、旧い小敗地（アジト）の木漏れ日から得た既憶（きおく）の外地（がいち）をそのまま抜き去り、弄（あそ）び仕立（じた）てに虚無を彩る無戒（むかい）の初歩（いろは）を杜撰に這わせる…。

　未知への既憶（きおく）に未解を観るうち孤狼（ころう）の気色をその掌（て）に買うのは、潔く鳴る未屈（みくつ）の窮地へその実（み）を枯らせる不安と片付き、人間（ひと）の栄華を虚無に仕留めて不倖と快無（オルガ）の未知を生むのは、幻想（ゆめ）に始まる既憶（きおく）の所在（ありか）の〝柱（はしら）〟を彩る無言と成った…。未然に培う無知の両刃（やいば）を未己（おのれ）に差し出す二性（ふたつ）の両腕（かいな）は、無刻（とき）の静間（しずま）へその実（み）と奏でる浮浪の小敗地（アジト）と一緒にされつつ、不安の所在（ありか）を無知へ遣るのは〝夜半（よわ）の静味（しずみ）〟に同等だった…。不審を蹴散らす〝不在の若輩（やから）〟は魅力を奏でる小宙（そら）を追いつつ、暗（やみ）に紛れた個録（ころく）の柔らを無新に蔑む音頭と観ながら、気楼に行き交う魅惑の主観（あるじ）は〝向日〟に寄り付く哀れを識（し）った…。虚無の両掌（りょうて）は焼けた野原に、活命（いのち）を育む空間（すきま）を設けて、昼間に名高い既憶（きおく）の人渦（うず）から千夜（とばり）を亘（わた）れる伝来など観て、幻覚（ゆめ）の傍（そば）へと寄り添う主観（あるじ）は型に嵌れる精神（こころ）を保（も）った…。一人（ひと）に始まる無己（おのれ）の空虚と、幻覚（ゆめ）の両刃（もろは）の質（しつ）と芳香（かおり）は、小宙（そら）の許容（うち）から小鳥（とり）を落せる不頼の感覚（いしき）の身寄りと成り着き、意味を亘（わた）れる孤業（こぎょう）の主（ぬし）には〝身寄り〟を呈（あらわ）す虚無を訴え、幻覚（ゆめ）を始めに孤業（こぎょう）を蹴散らす不安と快無（オルガ）の独歩（どくほ）を知る上、未知に安らぐ片手の幻（ゆめ）には未想（みそう）が羽ばたく脆弱（よわ）さが在った…。

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　…未来（さき）を識（し）りつつ不毛を乞うのは、可笑しい孤独の独創でもある…。

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　幻想（ゆめ）の記憶に八頭（おろち）を巡らす孤独の主観（あるじ）が児（こども）を上乗せ、暗（やみ）に拡がる無機の柔らは疲労を培う独理（ドグマ）を相（あい）して、暗（やみ）の孤独を無謀に扱う信義（しんぎ）の結路（けつろ）は一先ず屈（こご）まり、安い幻想（ゆめ）から悪夢を除（のぞ）ける不敗の厚味（あつみ）を程好く好いた。無知との孤独を枯渇に相（あい）して暗（やみ）の岐路から静寂（しじま）を制すは、人間（ひと）の成果を悪夢に翻（かえ）せる不敗の小敗地（アジト）の凡庸でもあり、自己（おのれ）の無知から孤独を殺める不幸の主観（あるじ）は確執から退（の）き、不在に居座る孤独の暗愚（あんぐ）は無罪を照らせる落ち度を識（し）った…。幻想（ゆめ）の家宅に無心が零れる不義の意味に密度が這入り、安く積もれる孤独の形は無効に照らせる不倖と切り分け、未知に気取れる不在の行方は未亡を照らせる不安を退（しりぞ）け、暗（やみ）と悪魔の小言の色葉（いろは）を篩に掛け生く妄想だけ採る。不安ばかりの暗夜（やみよ）の憂慮は未知に這い生く孤独を按じ、縛り続ける孤高の宙（そら）へと未解を費やす御門（ごもん）を開（ひら）けて、明日（あす）の孤独を無活に感じる不幸の瞳（め）をした感覚（いしき）を買った。意味の通らぬ百戦錬磨の、未亡に息衝く雷（かみなり）だけ観て、幻想（ゆめ）の調子を具体（からだ）に養う不敗の小敗地（アジト）は規律（おきて）を見忘れ、俗世（このよ）を棄て生く新たな末路（みち）へとその〝眼（め）〟を呈（てい）して活歩（ある）いて行った…。刻（とき）の静寂（しじま）に小宙（そら）を称する無根の小敗地（アジト）は孤独を改め、素人（ひと）の正体（からだ）を機嫌に損ねた大海（うみ）の真横で生育（そだ）てて行って、凡庸（ぼんよう）だけ見る旧（むかし）の活路は無垢を按じた枯渇を牛耳り、安く積もれる未開の活路を〝意味〟に通して体好く知った…。宙（そら）の木霊を大きく委ねて未活の安堵を無知に返すは、希望踊りの不安の信途（しんと）に無知を拡げる許容を観た儘、旧来独語（むかしがたり）の底の方では分厚（あつ）い記憶が転々（ころころ）安転（ころ）がり、〝一幻（ゆめ）〟を生やせる無敵の従者は〝未知〟に遠退くＣＰ（パネル）を採った…。不在の輩を巨躯に観るゆえ未亡の〝一女（おんな）〟は感覚（いしき）を擦（す）り上げ、白亜（しろ）い景色に選り取り見取りの〝幻（ゆめ）の網羅〟を都会に這わせて、人密（みつ）の傍（そば）へと極力活き貫（ぬ）く不法の勇戯（ゆうぎ）は表面（おもて）を表し、無機の孤独へ悠々耐え抜く不解の音頭を暫く奪（と）った。一幻（ゆめ）の未活に文言（ことば）が失（き）え生く不利の道具に未財（みざい）が灯るは、無心の最中（さなか）に巨躯が挙げ生く不法の数多が大宙（そら）を駆け行き、幻想（ゆめ）と孤独の未亡の成果（はて）から無知を扱う枯渇の生果（はて）での、延命奏でる労苦に在った…。成敗され生く未解の柔裸（やわら）は無知に這い生く虚構を目にして、無謀を這い摺（ず）る恋の両眼（まなこ）は〝活き〟を培う哀れを知る内、幻想（ゆめ）と未活の景色に揺らめく希望の小敗地（アジト）は杜撰を気取らせ、意味を履くまま旧（むかし）を覗ける不法の形を独理（ドグマ）に相（あい）せた…。無解の相図（あいず）を漆黒（やみ）に置き去り、不安に乗じる哀れを観たのは、幻想（ゆめ）の家宅と小宙（そら）の愛撫と、未活（みかつ）に添い得る孤独と同じで、過去に変じた身欲（よく）の界（かぎり）は向日に直せる姿勢（すがた）を観た儘、幻想（ゆめ）と自己（おのれ）の時計を感じる男女（ひと）の文言（ことば）を愛して在った。幻想（ゆめ）の生憶（きおく）に未亡が落ち生く不敗と虚無との活き地の翻（かえ）しは、幻覚（ゆめ）に始まる固陋の空間（すきま）の分厚（あつ）い吐息の従軍（じゅうぐん）でもあり、幻覚（ゆめ）の生憶（きおく）に宙（そら）を懐ける不頼の小敗地（アジト）は孤独を得た儘、幻想（ゆめ）と魅力の文言（ことば）の人陰（かげ）には未曾有を想わす不在が在った…。固く立ち浮く活命（いのち）の奇蹟は、価値を観たまま女性（おんな）を相（あい）し、暗（やみ）の行方に未活を信じた孤独の両刃（やいば）を信用する儘、漆黒（くろ）い刻（とき）から名前の通りに未知を想わす不倫が片付き、不倖を予期する一女（おんな）の安堵は〝幻（ゆめ）の気色〟の樞（からくり）とも成り、…、分厚（あつ）く拡がる孤独の宙（そら）には無想を想わす従途（じゅうと）が在った…。既憶（きおく）に先行く孤独の勇者は、過去の文言（ことば）を欠伸に見た儘…、或いは主観（あるじ）の枯渇を有する不在を象る一色（いっしき）から成り、相（あい）する両眼（まなこ）を欲に見付ける不幸の小敗地（アジト）無心を拡げて、幻覚（ゆめ）の未憶（みおく）と児（こども）を愛する不意の連想（ドラマ）は限られ始める…。無用に彩る不安の小敗地（アジト）は無傷を揺るがす不倖を感じて、淡い滴（しずく）を小宙（そら）に見守る〝人間（ひと）の哀れ〟を不安に見ながら、過去の既憶（きおく）を〝生果〟に象る不義の夜毎は透って行った…。〝幻（ゆめ）と形〟に拘る男・女（だんじょ）は人の形を自由に空転（ころ）ガリ、安く見積もる不財（ふざい）の家宅を我信（エゴ）に収める果（さ）きを按じて、転々（ころころ）空転（ころ）がる無審（むしん）の構図は、責め続ける哀れを呈（てい）する。不幸に与（くみ）する幻想（ゆめ）の棘から小宙（そら）を見送る景色が生じて、自体（おのれのからだ）を無機に象る〝不安の仕種〟は得手から見守り、暗（やみ）に見抜ける孤独の愛奴（あいど）は不義に感じる独理（ドグマ）を集めて…、一人（ひと）の空間（あいだ）を隈なく相（あい）せる不安と相図（あいず）の時計の両眼（まなこ）は、旧来独言（むかしことば）の暗（やみ）に位置する不頼を小敗地（アジト）の人塊（かたまり）だった…。

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　コンピューターにミスは付き物。コンピューターに人間（ひと）は縛られ、幻（ゆめ）と空虚を貪り喰うのだ。過失を直せる検討等は、故人の利益に吸い込まれて生く。弄（あそ）びばかりの電子の奈落は生れてこの方、役に立たない。診断等は、全て破棄した。

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　文言（ことば）の陰から模様が溢れて、気楼の並から今日が往くのは、広い両腕（かいな）へその日を象る「不毛の音頭」が木枯らしだけ観て、仰ぎ疲れた二性（ふたつ）の両刃（もろは）は福（ふく）を信じて暗（やみ）へと行った。昨日の孤独を東福園（エデン）に見忘れ、気楼の目下（もと）から有頂が成るのは、未来（さき）を信じぬ固陋の成果（はて）から滑稽（おかし）な既憶（きおく）を無重に見出し、幻想（ゆめ）の暗夜（やみよ）にその実（み）を象る不安と概（おお）きな肢力（ちから）を保（も）った…。幻想（ゆめ）の乞食にその実（み）を堕とせる扶養に活き得る未活の活力（ちから）は、過去を見忘れ巨躯に基づく不安の小界（かぎり）にその実（み）を晦まし、暗（やみ）に概（おお）くの害気（がいき）を透せる不頼の夜宙（よぞら）が羽ばたいてもいる…。気憶（きおく）に絡めた旧（むかし）の吟味（あじ）には魅了を想わす振るいが頷け、気憶（きおく）に懐ける不安の残骸（むくろ）を袖にしたまま巨躯を貪り、幻想（ゆめ）の安みに美体（からだ）を交（まじ）らす不在の所在（ありか）を堂々幻見（ゆめみ）た…。既憶（きおく）の目下（ふもと）へそっと懐ける未来（さき）を知らない電子の身重は、兎にも角にも大きな〝様子〟を真っ向から観た局面だけ知り、白亜（しろ）い旧巣（ふるす）へ奇妙を象る旧（むかし）限りの道標（あるじ）を識（し）った…。無垢の彼方へ感覚（いしき）を透せる不頼ばかりの気憶（きおく）の幻（ゆめ）には、未憶（みおく）の調子を基（もとい）に付け得る「幻想（ゆめ）の生果」へ競って生く内、旧い夜（とばり）に密（みつ）を彩る不安と粗目（ざらめ）の撤廃地（アジト）を見る儘…、昨日に焦がれた暴徒の灯（あか）りは無垢を気取れる魔境を保（も）った…。過去に息衝く無想の相図（あいず）を使徒へ叫べる無欲に於いては、幻想（ゆめ）の感覚（いしき）を凡庸（ふつう）に見守る無陋（むろう）の景色が段々素通り、無己（むこ）の自主（あるじ）へ検怠（けんたい）して行く無類に概（おお）きな自問を解（と）いた…。悪戦苦闘…、無知の両刃（やいば）を吸収し果てる未曾有の両刃（やいば）を吸収し果てる未曾有の景色は憤懣さえ観て、威尽（いき）り立ち往く二性（ふたつ）の点灯（あかり）は〝今日（きょう）〟を限りにその実（み）を模（も）だし、気楼に向かえる今日の小敗地（アジト）は旧（むかし）に好く観た小宙（そら）を射掛けて、安く仕上がる二性（ふたり）の吐息を人密（みつ）に与（あず）ける苦界を保（も）った。既憶（きおく）に名高い教句（きょうく）をを培い煩悩（なやみ）ばかりを苦界に置いては、幻想（ゆめ）と精神（こころ）の感覚（いしき）の丸味（まるみ）を身欲（みよく）に保（も）ちつつ進歩に足らしめ、無垢の落ち葉に「明日（あす）」を詠み取る旧（むかし）の暮らしを微かに突いた…。既憶（きおく）に空転（ころ）がる旧（むかし）の「一通（とおり）」は幻想（ゆめ）の立場と同等ながらに、漆黒（くろ）い吐息と御殿を仰げる〝興（きょう）の宮（みやこ）〟に主観（あるじ）を識（し）った。固い感覚（いしき）に陰府（よみ）を見出す〝不在〟の主観（あるじ）を既憶（きおく）に緩めて、幻想（ゆめ）の所在（ありか）を無知に馴らせる〝興（きょう）の宮（みやこ）〟は仮思（かし）の宮（みやこ）を胴体（からだ）に保（も）ちつつ、旧（ふる）びた木霊を夜半（よわ）に呈（てい）する胡散の静味（しずみ）に人山（やま）を据えては、未曾有を想わす漆黒（くろ）い小宙（そら）の宮（みやこ）は〝浮浪〟を尖らす生気を観て居た…。過去の文言（ことば）と自由の〝吐息〟と、不浪を想わす二性（ふたつ）の生気は、幻想（ゆめ）の呵責へその実（み）を費やす不義の要（かなめ）にその芽を観た儘、安い盛気（せいき）にその芽を見守る「精神（こころ）の余裕（ゆとり）」を静かに待った…。気憶（きおく）と正義に呼吸を気取らす萎（しな）びた加護から生気が溢れ、小宙（そら）の両眼（まなこ）は苦界を見知らぬ不安と正義を概（おお）きく観て生く…。鈍（くも）る両眼（まなこ）で人間（ひと）を観る内〝気楼〟と〝正義〟は過去を訪れ、幻想（ゆめ）の真綿を小さく纏める偉業と正意（せいい）の虜に紛れて、白亜（しろ）い佳日に「人権」さえ観る不本（ふほん）の所在（ありか）を悠々識（し）った…。経過（とき）の相図（あいず）に個体が遠退く不義と審議の夜（よる）の果てには、孤高に近付く〝一幻（ゆめ）の残骸（むくろ）〟が哀しい正義を正味に呈（あらわ）し、暗（やみ）の概（おお）くと害気（がいき）を灯せる〝不頼の主観（あるじ）〟を細（ほっそ）り観て居た。固陋の正意（せいい）に未屈（みくつ）を保（も）たせる不意の思乱（あらし）を独理（ドグマ）に観るのは、旧（むかし）ばかりに音頭を取れ得る〝未知の脚力（ちから）〟と〝無謀〟であった。幻想（ゆめ）の過去から自己（おのれ）が駆け出す〝不安〟と〝正義〟に果報を観る内、気憶（きおく）の限りに女性（おんな）を侍らす〝小宙（そら）の小海（うみ）〟など小手を振り付け、純心（こころ）に折り込む無垢の柔らは未知に寄るほど快無（オルガ）を買った。幻想（ゆめ）の魔除けに「過去」が見得出す旧い身欲（よく）には感覚（いしき）が辿り、暗（やみ）に空転（ころ）がる純心（こころ）の灯（あか）りは仁王に先立つ孤独を伴い、人間（ひと）の快無（オルガ）と千夜（とばり）の概（おお）くは夢想（ゆめ）を覆える信義（しんぎ）に目を付け、安い目下（ふもと）の感覚（いしき）の上では「昨日（きのう）」に付け込む思乱（あらし）を待った…。過去に寝付（ねづ）ける未想（みそう）の概（おお）くは「語り調子」に主観（あるじ）を伴い、漆黒（くろ）い千夜（とばり）に夢中を想わす三寒四温の擬音に羽ばたき、安く積もれる故郷の小宙（そら）には人形（ひとのかたち）が自主（あるじ）を避け得て、人密（みつ）に蔓延る旧（むかし）の傍受は〝向日〟を蹴散らし低徊（ていかい）して居る…。

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　浮遊の身元は「明日（あす）」を見忘れ、文言（ことば）を概（おお）きく見積り始めた…。

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精神（こころ）の加減を宙（そら）に返せる不毛の利益は孤独を免（まぬが）れ、奇々怪々…、奇想の上手（じょうず）に内輪（うちわ）を丸める不論の孤独と造作を持ちつつ、幻想（ゆめ）の柔身（やわみ）が傍（そば）を抜け生く旧い孤独に情緒を観たとき幻想（ゆめ）の不覚と小声（こえ）の不覚は過去を迷わす前裁（ぜんさい）だけ識（し）る…。過去に落ち着く個録（ころく）の主宴（うたげ）は幻想（ゆめ）の白亜（しろ）さに孤独を解（と）け得る無毛の朝日と堂々揃い、幻想（ゆめ）の弛（たる）みへ暫く相（あい）せる不彩（ふさい）の温度の紫陽（しよう）の朝陽は、幻想（ゆめ）と文言（ことば）と過去に迷える不覚の境地に進展して生く…。歩道に息衝く無覚（むかく）の初歩（いろは）が不一（ふいつ）に断る白亜（はくあ）に齎せ、幻想（ゆめ）の意味から無想を呈（あらわ）す不敗の効果は活き活きして居た…。無垢の初歩（いろは）が精神（こころ）を迷わす素人（ひと）の全身（からだ）に未活（みかつ）の遊歩を無重に齎せ、白亜（しろ）く輝く朝陽の一通（とおり）は先人（ひと）の乱心（こころ）を透して行った。過去に活き尽（き）る精神（こころ）の理屈は不貞の孤独に鈍々（どんどん）素通り、白亜（しろ）い未来（さき）にて「王佐」を表す不在の活路を艶めかしく観た…。

未知の生憶（きおく）に無知を見るうち孤独の初歩（いろは）は紺（あお）さを蹴散らせ、素人（ひと）を呈（あらわ）す不毛の吐息は布陣の孤独と小宙（そら）とを立たせて、〝不毛〟に表す白亜（しろ）い過去（かこ）には身塵（みじん）に翳せる脚色（いろ）が付き活き、素人（ひと）の枯渇を不来（ふらい）に突くのは〝無己（むこ）の相図（あいず）〟と互角であった。幻想（ゆめ）の過去から小躍（おど）りを呈（てい）せる不頼の主観（あるじ）は具体（からだ）を表し、白亜（しろ）い生地から御殿を透せる〝幻（ゆめ）の電子〟は通って行った。母性（はは）の正体（からだ）は人密（みつ）に素通り、斬新から得た小宙（そら）など見付けて、素人（ひと）の効果は世界を見通す旧い正義を醸し続けた…。電子の造りが人工照（ライト）を崇めて、幻想（ゆめ）の神秘と貨物を目掛けて、白亜（しろ）く輝く人密（みつ）の自主（あるじ）は幻想（ゆめ）を認（みと）めて厚味（あつみ）を見取らせ、後光（ひかり）の宮（みやこ）に無知を呈（しめ）せる旧い佳日の展開など観た…。未知に息衝く不覚の主観（あるじ）は不頼に息衝く未亡を保（も）ちつつ、旧く目立てる孤独の初歩（いろは）は未刻（みこく）の進みに素通り、白亜（しろ）く輝く未開の坊主は不敗の小敗地（アジト）へ独歩（あゆ）んで行った。屈（こご）まる小敗地（アジト）が無知に脚色付（いろづ）き、不解の透りに無知が有り付く不彩の自主（あるじ）は無知に息衝く不解を買った。女性（おんな）の初歩（いろは）が孤独を脚色付（いろづ）け、不解に這入れる小宙（そら）を呈（あらわ）し、無知の孤独と経過を途切らす大宙（そら）の大器を模造して在る。白亜（しろ）く輝く快無（オルガ）の温身（ぬくみ）は小宙（そら）の枯渇がどんどん透り、人間（ひと）の小躍（おど）りが呼吸を捩らす扶養の主観（あるじ）を展開して居た。小宙（そら）に浮き出す未解の目下（ふもと）は浮浪の自主（あるじ）を両掌（りょうて）に侍らせ、漆黒（くろ）い大宙（そら）から遠くを眺める不意の行方を潜ませ始める…。無知に活き尽（き）る無造（むぞう）の思乱（あらし）は不覚の思乱（あらし）に活き血を見送り、不頼の誇示から無機を透せる不倫の個録（ころく）を引き換え始めた…。白亜（しろ）い感覚（いしき）の具体（からだ）を保（も）ちつつ、不在の行方を未知に馴らすは、不在に努める不倖の行方は人密（みつ）を想わす漆黒（くろ）さを素通り、人工照（あかり）の目下（もと）では未亡ばかりが活きつつ、不倖の自覚（かくご）を明日（あす）に手向ける不解の人渦（うず）から真っ平（まったいら）に成る…。紺（あお）い個録（ころく）の経過（とき）に在るのは〝不在の自主（あるじ）〟と堂々足る儘、未知の枯渇を無垢に見出す精神（こころ）の旧巣（ふるす）を明日（あす）に立てつつ、無活に振りつつ不毛を識（し）るのは無頼の灯（あか）りと透明だった、未知に落ち着く不昧（ふまい）の主観（やから）が浮浪の感覚（いしき）を灯篭（あかり）を見出し、幻覚（ゆめ）の不活を明日（あす）に遣るのは男女（ひと）の感覚（いしき）の同盟でもある。無意識から得た素人（ひと）の動作は〝間延び〟を鈍（くも）らす布告を呈（あらわ）せ、小宙（そら）の行方を見積もる両眼（まなこ）は無垢を湿らす聡明でもある。不利を生み往く固陋の主観（あるじ）が不解の感覚（いしき）にどんどん素通り、暗（やみ）の宮（みやこ）へ具体（からだ）を透せる不在と主観（あるじ）の時計を見上げて、無機の常識（かたち）を無刻（とき）に付け生く不毛の小敗地（アジト）を堂々描（か）いた。人間（ひと）の初出（いろは）が無景（むけい）に色付く不敗の生果は自然（しぜん）に偽り、不在の主観（あるじ）に未知を気取れる個録（ころく）の正体（からだ）に遣った。白亜（しろ）く弾ける小宙（そら）の身重に個動（こどう）の行方は段々活き出せ、幻路（ゆめじ）に狭まる不幸の扉は〝無垢〟の動作に色葉（いろは）を見出せ、常緑（みどり）の形を囲いに導く不法の傀儡（どうぐ）を透して行った。無垢に導く不在の幸（こう）には、犬の感覚（いしき）の体裁（かたち）が活き付け、白亜（しろ）い吟味（あじ）から生命（いのち）を見出す孤高の小宙（そら）には〝都会〟が成った。安心から成る小宙（そら）の網羅が星を彩る孤独を蹴散らせ、精神（こころ）の懊悩（なやみ）を頬張らせて居た。ぱき、ぱき、ぱき、ぱき…、無知の体裁（かたち）が孤独を保（も）ち挙げ〝生録（きろく）〟に活き貫（ぬ）く不毛は独歩（ある）け、女性（おんな）の腿（あし）から個録（ころく）を描（えが）ける〝不在の独気（オーラ）〟は柔軟でもある。

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　無解、無垢、無戒（むかい）、白亜、女性（おんな）の具体（からだ）、生気の小片（かけら）…。

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　孤独に立ち生く夢幻（むげん）の奈落は許容を馴らせる目下（ふもと）を見る内、幻（ゆめ）と乱心（こころ）の無能の朝日は端正（きれい）に片付く不敗を見ながら、幻覚（ゆめ）に連なる無言の朝には〝魅了〟を想わす空虚が在った。幻覚（ゆめ）の縁（ふち）から木霊を想わす旧い兆しは朝陽に迷い、投身して生く精神（こころ）の歪みは無知に始まる未然に積まれて、白亜（しろ）い景色に美貌が覗ける不頼の夜宙（よぞら）と空虚の様子は堂々足る儘〝無残〟を着せ生く不毛の境地へ程好く透れる…。旧い上辺（うわべ）を許容するうち未活の幻覚（ゆめ）から自覚（かくご）が生くのは、一幻（ゆめ）の裾へと鈍々（どんどん）励める無想の教義（ドグマ）に堂々巡りで、過去を練るまま孤独を相（あい）せる〝不在の挿話〟に主観（あるじ）を観て居た。幻（ゆめ）に集まる夢限（むげん）の個録（ころく）と、精神（こころ）を通せる独理（ドグマ）の辺りは、人密（みつ）に着せ生く目下（ふもと）の独気（オーラ）と未然に亘（わた）れる頃合いから観て、夜目（よめ）の生憶（きおく）を過信に按じる不毛の人頭（どくろ）は平静装い、無類に屈（こご）まる「無力の若輩（やから）」と堂々巡りの相手を採った。過言に導く遊歩の努力は〝幻想（ゆめ）の四季（きせつ）〟に小宙（そら）を観る内、精神（こころ）の生録（きろく）と安泰するのが〝俗世（ぞくせ）に眺める境地〟と準え、未亡に始まる孤独の快無（オルガ）は無知に気取れる凌駕を目にして、漆黒（くろ）い輪舞曲（ロンド）を当面与（あず）ける無風の相図（あいず）を暫く保（も）った…。不安から来る滑稽（おかし）な輪舞曲（ロンド）は情事（こと）の両腕（かいな）を大きく見守り、漆黒（くろ）い集体（シグマ）を終りから観る不能の分野と協力しながら、苦労を煩う無屈（むくつ）の境地は美声（こえ）に任せて夜伽を採った…。明日（あす）の生果を精神（こころ）に留（と）めつつ、『幻想（ゆめ）の安置所（モルグ）』は呼吸を準え、意味を採りつつ不在の境地は情事（こと）に概（おお）きく問答打ちつつ、不安に懐かぬ二性（ふたつ）の自覚（かくご）は分業（ノルマ）を賢く位置付け、低い宙（そら）から〝身重〟を識（し）るのは無風に色付く気色と知った。過去の空間（すきま）に無力が呈（あらわ）れ、人密（みつ）に蔓延る孤高の主観（あるじ）は小声に息衝く文言（ことば）を示され、不意に統（たば）ねる独理（ドグマ）の確保は無知を気取れる固陋と同じで、不毛に活き尽（き）る孤独の小敗地（アジト）は人間（ひと）を分け生く不解を知った。過去の栄華を精神（こころ）に仕留める無類の境地は乱心（こころ）を養い、旧（ふる）びた残香（かおり）に未知が直れる木霊の如くは檻に入れられ、荒んだ背後を虚無に黙らす無謀の所在（ありか）は放棄を視（め）にして…、暗（やみ）に構える孤独の所在（ありか）は無知に活き尽（き）る独理（ドグマ）を買った…。無謀を鈍（くも）らす扶養の境地は、無知を引き付け孤独を配され、「一幻（ゆめ）の主観（あるじ）」と独房から観た残骸（むくろ）の疾駆を、退屈（ひま）に与（あず）ける手中を観守り、分厚（あつ）く尖れる個録（ころく）の間（あいだ）は虚空を泳がす無機を観た儘…、幻想（ゆめ）と精神（こころ）に遠ざけ得るのは無刻（むこく）の境地の集積（シグマ）であった。過去を想わす〝身包（みぐる）み〟から観て〝都会の空気（くうき）〟は朝陽を越えねど、分厚（あつ）い人壁（かべ）から旧（むかし）を観るのは愚昧を彩る無機さであって、過去に彩る「人間（ひと）の境地」は〝旧来独語（むかしがたり）〟をそのまま避（さ）けつつ、未来（さき）に透した具体（からだ）の集積（シグマ）は人密（みつ）を束ねた哀れを識（し）った…。幻（ゆめ）と自己（おのれ）の安堵の傍（そば）から、旧来独語（むかしがたり）を細々（ほそぼそ）観る内、幻想（ゆめ）の彼方へ脚色（いろ）を彩（と）るのは無限を絡めた透りの総てで、淡い境地に女性（おんな）を得ながら〝無刻（むこく）の列（ならび）〟に巨躯を観るのは、旧来独語（むかしがたり）に直（じか）を想わす〝固陋の傀儡（どうぐ）と通底（そこ）〟を透せる…。白亜（しろ）い大海（うみ）から孤独を透せる旧（むかし）の独理（ドグマ）は千夜（とばり）に落ち着き、幻想（ゆめ）の要（かなめ）に〝陽（よう）〟を賭すのは不在と哀れの孤独の迷路で、真綿を想わす空気（くうき）の傍（そば）では飛行を継ぎ足す活き路（じ）が通り…、安い〝深さ〟に脚色（いろ）を堕とせる愚弄の日々など静かに在った…。〝一幻（ゆめ）に始まる精神（こころ）の日々〟など世界を彩る空虚の一界（かぎり）は、幻覚（ゆめ）と乱心（こころ）の魅了の人数（かず）程「通り相場」の形を負い込み、見上げる小宙（そら）から希望が篭れる旧い空間（あいだ）は人物（もの）を侍らせ、夜伽の概（おお）くを奇怪に見初める不毛の主観（あるじ）は改生（かいせい）して行く…。乱心（こころ）に挙げ生く極小（ミクロ）の千夜（とばり）は、未知に透れる愚昧を片付け、小宙（そら）の裾から延長だけ観る精神（こころ）の所在（ありか）をどんどん引き出し、暗（やみ）と集積（シグマ）の滑稽（おかし）な乗りには舗道に傾く感覚（いしき）が降（お）り立ち、日々の哀れを過去に練るのは固陋を射止めた妄言だった…。生憶（きおく）の裾から透した独理（ドグマ）を無知の欠片（かけら）は目敏く見付けて、浮浪の境地へ孤独を放れる新たな一通（とおり）をその場に観守る…。

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　無己（むこ）の欠片は許容を幻見（ゆめみ）て、無屈（むくつ）の主観（あるじ）と頃を同じく、不倫に還れる愚昧の情片（かけら）は活尽（いき）り立つ程〝和やかさ〟を観た…。

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　無国（むこく）の大海（うみ）から御供が飛び出し幻想（ゆめ）の彼方へその瞳（め）が生く時、干乾び始める無知の柔裸（やわら）は文言（ことば）を介してどんどん蹴上（けあ）がり、希望と称して幻想（ゆめ）を観たのは灯（あか）りに尽きない人労（じんろう）だった。呼吸に息衝く旧（むかし）の信徒は情事（こと）に根付ける不毛を観た儘、白亜（しろ）い千夜（とばり）に「奈落」を想わす不業（ふぎょう）の飾りに未屈（みくつ）を働き、一幻（ゆめ）の起死から坊主が賄う浮浪の小敗地（アジト）にその目を描（か）いた…。精神（こころ）の調子に「奈落」を観た儘〝昇り調子〟にその陽（ひ）を観るのは、旧来（むかしから）観た乱心（こころ）の千夜（とばり）の無風の安堵と努々（ゆめゆめ）同じで、気楼に賄う信義（しんぎ）の形成（かたち）は無言の空間（あいだ）を重々跳びつつ、愚昧に尽き生く不覚の暴徒は〝意味深（いみしん）〟から見た個動（こどう）を買った…。無垢の規律（おきて）を無言に織り成せ、旧（ふる）びた孤独を虚空に挙げるは、幻想（ゆめ）の両手の延命（いのち）に並べる不満の文言（ことば）を好（よ）く好（よ）く跳び交い、明日（あす）の孤独と八性（おろち）を併せる不頼の小敗地（アジト）は小金（こがね）を揮わせ、巨躯を揺さ振る固陋の小躍（おどり）は陰府（よみ）を想わす便りを観て居た…。

　幻（ゆめ）と孤独が空間（すきま）を生じて暗（やみ）の木霊を天地へ遣るのは、精神（こころ）に息衝く孤高の主観（あるじ）と無活（むかつ）を呈（てい）した問答宜しく、男女（ひと）の声から転々（ころころ）安転（ころ）がる不昧（ふまい）の境地へ巣立って行った。精神（こころ）に差し出る朝陽の美声（こえ）には、樞（ひみつ）を呈する〝余韻〟を突き抜け、「一幻（ゆめ）の暗夜（やみよ）」に乱心（こころ）を躍らす旧い過憶（かおく）と重々同じで、清らか成るまま未屈（みくつ）に応じる不満の主観（あるじ）を噴散（ふんさん）していた…。過去の一通（とおり）がお道化（どけ）て生く時「未知の空間（すきま）」は精神（こころ）を促せ、使徒の運びを無数に気取れる白亜（しろ）い空壁（かべ）から朝陽を訓（おし）え、踏ん反り返れる〝不用意〟成れども精神（こころ）の傷には男・女（だんじょ）が表れ、幻想（ゆめ）の密（みつ）から向日が動ける脆（よわ）い自覚（かくご）がその実（み）を保（たも）てる。無心に彩る四季（きせつ）の流行（ながれ）は虚空を感じてどろどろ這い摺（ず）り、暗（やみ）に突き出る乱心（こころ）の未完（みじゅく）を幻想（ゆめ）の規律（おきて）へ放り生く時、淡く繋げた無動（むどう）の規律（おきて）は本業から得た未完（みじゅく）を拝して、幻想（ゆめ）の暗夜（やみよ）と堂々巡りの白亜（しろ）い活命（いのち）に精神（こころ）を売った…。幻（ゆめ）の佳日の時計の傍（そば）には人山（やま）へ転じる思乱（あらし）が落ち込み、人間（ひと）に息衝くmonkの証（あかし）は不彩を彩り枯渇を連れ生き、匣を掌（て）にして好（よ）く好（よ）く片付く不装（ふそう）の事実は抜き足差し足…幻想（ゆめ）の暗夜（やみよ）に旧（むかし）を彩る不安と境地の空間（あいだ）を採った…。起死に色付く不敗の男・女（だんじょ）は、未信（みしん）を過ぎ去る無刻（とき）に訪れ、幻覚（ゆめ）の角（かど）から〝素敵〟を見出す固陋の従途（じゅうと）を揚々認（みと）めて、幻（ゆめ）と乱心（こころ）の無機の調子は遠心（えんしん）から観た郷（さと）を見て居た…。児（こども）の頃から無限を取り巻く自由の思乱（あらし）は調子を引っ提げ、幻想（ゆめ）の寝間から乱心（こころ）を取り巻く旧い果実を御殿へ放り、幻（ゆめ）と「奈落」と佳日の美声（こえ）から旧（むかし）に落ち着く憂慮を見て居た。旧い男・女（だんじょ）の孤独を根回し〝幻（ゆめ）の自覚（かくご）〟は段々素通り、感覚（いしき）の種（たね）へとその実（み）を与（あず）ける固陋の様子は無難を欲しがり、幻（ゆめ）の規矩から白夜を設ける不装（ふそう）の事実にその芽を観て居る…。苦労を描（か）かない事実の幻想（ゆめ）には無想に咲き生く〝絡み〟が仕上がり、漆黒（くろ）い暴挙に自己（おのれ）が立つのを〝不覚の最中（さなか）〟は貴重に見て取り、幻想（ゆめ）を募らす宙（そら）の転（まろ）びは虚空を蹴散らす傀儡（どうぐ）を識（し）り生く…。自己（おのれ）の小宙（そら）から旧（むかし）が象る〝夜半（よわ）の局地〟は信理（しんり）を片手に、幻（ゆめ）の暗夜（やみよ）と感覚（いしき）を透れる不産（ふさん）の小躍（おどり）をそのまま見て生き、過労を描（か）けない人間（ひと）の真話（しんわ）は身悶えして生く精神（こころ）を保（も）つ儘、幻（ゆめ）の自主（あるじ）に象らせるのは「不毛を宿せる八性（おろち）」であった。孤高に息衝く乱心（こころ）の暗（やみ）から旧（むかし）に根付ける大海（うみ）の様子は、連想仕立（ドラマじた）ての虚空の絵画に「幻覚（ゆめ）」を転じる理想であって、暗（やみ）の規律（おきて）を無想に描（か）くのは〝意味〟を知らない熱意でもあり、端正（きれい）に置かれた精神（こころ）の主観（あるじ）は不装（ふそう）を語れる孤独と成った…。無口に色付く加減の盲者（もうじゃ）は人密（みつ）に蔓延る無限の使徒にて、幻想（ゆめ）の暗夜（やみよ）を静かに呈（てい）する不安の藻屑を人間（ひと）に顕し、不倖の内にて幸福（しあわせ）だけ得る未完（みじゅく）の独気（オーラ）をその掌（て）にして居た。過去の謳歌を呼吸へ侍らせ未屈（みくつ）の従者は憤慨すれども、白亜（しろ）い敵（てき）には小敗地（アジト）を想わす自己（おのれ）の家族を天に認（みと）めて、自由を掌（て）にした固陋の主宴（うたげ）は男・女（だんじょ）の空間（あいだ）の要（かなめ）と成った…。

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　…自由を侍らす八性（おろち）の水面（みなも）は、規矩を頼りに無頼を表し、幻（ゆめ）と自己（おのれ）の便りは脚力（ちから）を保（も）つまま幸（こう）を奏（そう）した。

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　幻想（ゆめ）と乱心（こころ）の俗世の許容（うち）にて白亜（しろ）い人傘（かさ）には純情（こころ）が現れ、未知に背ける無機の空間（すきま）は無謀に染め行く精神（こころ）を買った…。自己（おのれ）の無知から夕陽が傾く幻想（ゆめ）の坂では、嫉妬ばかりが夢中に彩（と）られて不従（ふじゅう）に流離う鈍（にぶ）さを観て居る…。犬の体裁（かたち）に不毛が象（と）られた精神（こころ）の向きには文言（ことば）が飾られ、無効に帰（き）せ得る不従（ふじゅう）の主観（あるじ）に不尊を識（し）った…。幻想（ゆめ）と乱心（こころ）の夢想の空間（すきま）は孤高と孤独の相図（あいず）を戦（そよ）がせ、茶色の人壁（かべ）から無産の空気が幌々（ほろほろ）零れて、無知を装う精神（こころ）の孤独は不頼に与（くみ）する枯渇を知った。意味を審（しん）じる不毛の情事（こと）には、〝或る日〟の無機など余程に佇み、分厚（あつ）く成り立つ人壁（かべ）の向こうに夜半（よわ）を信じる不敵が顕れ、白亜（しろ）く成り立つ無知の煽りは不夜に降（お）り立つ乱心（こころ）を想わす不毛の形成（かたち）は不法に綴れる孤独を買った…。無知の行方が朝陽を窄めて、無類の空気が文言（ことば）を表す不機（ふき）の孤独を世迷に象（と）った…。不罪（ふざい）に息衝く無頼の勇気は、不意に彩る枯渇を辿り、冷風（かぜ）を感じて涼風（かぜ）を留（とど）める幻（ゆめ）の幸（こう）へと不活を射った…。不在に活き着（づ）く孤高の勇気は不朽に色付く冷水（みず）を訓（おそ）わり、不幸を排して無垢に息衝く文言（ことば）の成就にその掌（て）を遣った…。胸の形に微妙を覚えて無形の小敗地（アジト）に人密（みつ）が生くのは、不彩（ふさい）の乱心（こころ）が無垢を表す不悶（ふもん）の孤独を調度に保（も）った…。白亜（しろ）く流行（なが）れる微妙の化身は縁（ふち）を彩る文句（ことば）を突き止め、犬の体形（かたち）に理（みち）を外せる不毛の主観（あるじ）は無心を毛嫌い、不倖と幸（こう）とが不安を連れ込む無彩（むさい）の衣服に「明日（あす）」を観ながら、過度の未知から呼吸を培う不相（ふそう）の主観（あるじ）を程々採った。有形（かたち）に紛れる孤独の安堵は宙（そら）を見抜ける幻想（ゆめ）を追い駆け、電子に気取れる無想の合図と無言に毛嫌う無知を得ながら、毛嫌いして生く旧（ふる）びた雰囲気（ムード）は〝未知〟の長さを自分に寄せ付け、白亜（しろ）く焦がれる無想の男・女（だんじょ）は有形（かたち）を失くせる不倫を知った…。明日（あす）に活き貫（ぬ）く不快の自主（あるじ）は無垢の文言（ことば）を段々取り持ち、幻想（ゆめ）の傀儡（どうぐ）で具体（からだ）を保（も）ち出す孤独の限りに乱心（こころ）を織り成せ、赤い小宙（そら）から無頼が浮き出る不快の八性（おろち）は大宙（そら）を取り添え、人間（ひと）に活き立つ不在のmonkは無理を為せずに家宅を買った。分厚（あつ）く成り立つ孤独の姿勢（すがた）は、未知に色付く夢想を保（も）ち込み、現行（いま）を織り成す無想の発破は一人（ひと）の波から自然に抜けた…。幻（ゆめ）の孤独に体裁（かたち）が活き出す孤高の脆さは小宙（そら）を拵え、自体（おのれ）の無垢から呼吸をい象る不敗の流行（ながれ）に栄華を飼った…。無類の体裁（かたち）に未来（さき）を見付けた乱心（こころ）の共鳴（さけび）は不在を呼び付け、不安ばかりに呼吸が乱れる不夜の撤廃地（アジト）は一杯だった…。無応（むおう）の日々から理屈が練られて不備を象る不彩の義理から文言（ことば）を呈（あらわ）す孤独の源泉（いずみ）は、白亜（しろ）い具体（からだ）と形成されつつ不問の主観（あるじ）に形象（かたち）を捩れる。生命（いのち）に初（はじ）まる白雲（くも）の具体（からだ）が未完（みじゅく）に満ち生く精神（こころ）が二重（かさ）なり、桃（はで）に成り生く不彩の主観（あるじ）は乱心（こころ）に降（お）り立つ景色を導き、暗夜（よる）の景色が精神（こころ）に生くのは未曾有に蔓延る個録（ころく）を買った…。カナリア、クワガタ、カブトムシ、赤い虫、…女性（おんな）の体裁（かたち）が幻想（ゆめ）に白（しら）むは、未完（みじゅく）の栄華と馴染むばかりで、心身（からだ）を窄める暗夜（よる）の深さは人間（ひと）に靡ける文句（ことば）と同じで、白亜（しろ）い末路に浮惑（ふわく）を感じる男女（ひと）の主観（あるじ）と同等とも成る…。矛盾に降（お）り立つ不在の園（その）には幻（ゆめ）の乱心（こころ）と同等ながらに、明日（あす）と千夜（とばり）に頃好（ころよ）く落ち込む無類の朝日に人間（ひと）が落ち込み、自由を縛れる所の自主（あるじ）は精神（こころ）と同じく暴途（ぼうと）に依った…。土（つち）の許容（うち）から人間（ひと）が表れ、無知の私運（はこび）に奇妙が生くのは、不在の自主（あるじ）が乱心（こころ）を綴じ生く小宙（そら）の亘（わた）りと孤独を吟味（あじ）わい、昼に呼び込む孤独の悪夢は〝自由〟を顕し精華と散った。白亜（しろ）く辿れる犬の定めは乱心（こころ）と成り生く不忠を拵え、幻想（ゆめ）の活き地と小声（こえ）を掠める不安の気色は夜中を顕せ、人間（ひと）の見定（さだ）めに見初め生くのは〝不在〟に相（あい）せるリバイアサンだ…。不自由など無い生命（いのち）の幻（ゆめ）には孤高を織り成す御心（こころ）が小躍（おど）り、無重に彩る無垢の演戯は夢中に活き尽（き）る孤独を買った…。精神（こころ）に逃げ得る無刻（むこく）の連想（ドラマ）は、虚空に落ち着く幻想（ゆめ）を追い駆け、精神（こころ）が通れる不覚の主観（あるじ）と得意に息衝く旧（ふる）さを垣間見、暗（やみ）の静寂（しじま）に孤独が負うのは過去にふら付く独理（ドグマ）であった。孤踏（ことう）が寄り付く無名の自主（あるじ）は過去を踏まえて形（かたち）を相（あい）して、明日（あす）の孤独を幻路（ゆめじ）に這わせる至難の体裁（かたち）は段々堕ち着く…。懐かしむ間（ま）に俗世（このよ）を遺棄する白亜（しろ）い人煙（けむり）は未覚（みかく）に顕れ、自体（おのれ）の地道を孤高に合せる下降の難（なん）には無難が拡がり、無知に息衝く人体（かたち）の暗夜（よる）には不当の朝陽が無口に成りつつ、白亜（しろ）く途切れる愚昧の朝日は残骸（むくろ）を酔わせる過密を識（し）った。白亜（しろ）い孤独に無知が通じる不満の朝日に孤高を嗣（つぐ）み、暗（やみ）に吟じる無性（むしょう）の合図は孤独を識（し）らずに世亘（よわた）りだけ観た…。無垢に相（あい）する不毛の界（かぎり）は密（みつ）に相（あい）せる不満を幻見（ゆめみ）て、幻想（ゆめ）と孤独の淡さを愉しむ脆（よわ）い俗世（ぞくせ）の自主（あるじ）の総ては、一人（ひと）の寝間から枯渇を相（あい）する無重の自主（あるじ）と同じ人見（ひとみ）で…、夜半（よわ）に与（くみ）する無適（むてき）の音頭と不当の独理（ドグマ）の狂喜を買った。不昧（ふまい）に相（あい）する不安の総ては愚物を与（くみ）する無重を蹴散らす愚昧を按じて、白亜（しろ）い人形（かたち）に概（おお）くを愛せる不夜（ふや）の要素を独創（こごと）に置きつつ、平和を愛（相）する夢遊の俺には人密（みつ）を相（あい）する温和を買った…。

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　…密印（みつじるし）の人門（もん）の総ては、過疎を念じて人間（ひと）を象り、幻想（ゆめ）の翳りが未知を灯せる不満の相図（あいず）は後楽（こうらく）から成る…。

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　幻想（ゆめ）に蔓延る謀反の背後（うしろ）に〝しどろもどろ〟の文言（ことば）が活き尽（き）り、白亜（しろ）く輝く孤独の両刃（やいば）は無機に仕留める固陋を彩（と）った。不定に色付く不敗の両刃（やいば）は〝一幻（ゆめ）の枯渇〟に段々昇り、暗（やみ）に彩る孤独の初歩（いろは）は無法に先取る前科を観て居た。過去の孤独を暗（やみ）に葬る家督の形象（かたち）は男女（ひと）を空転（ころ）がし、犬の背中をこよなく愛せる浮浪の幻想（ゆめ）等どんどん足した。幻（ゆめ）の目前（まえ）から白紙を飛び越え、無機に培う孤独の両刃（やいば）は、精神（こころ）を彩る不応（ふおう）の両刃（やいば）を堂々巡りの文言（ことば）に描（えが）き、素人（ひと）の形に界（かぎり）を好く識（し）る無名の欲から乱心（こころ）を知った…。白亜（しろ）い景色に精神（こころ）が飛び交う無知の両刃（やいば）に「明日（あす）」が見え出し、暗（やみ）の許容（うち）から精神（こころ）を見出す不安の活き血は男・女（だんじょ）を産んだ…。白亜（しろ）く輝く無知の孤独は無彩（むさい）の孤独を程好く採り出し、赤く焦がれる無謀の初歩（いろは）は孤独を擁する個録（ころく）を無視して、暗（やみ）の静寂（しじま）に人間（ひと）を要した無心の空間（あいだ）で暫く立った。自己（おのれ）の赤身を宙（そら）へ掲げる無声（むせい）の初歩（いろは）は段々零れて、幻想（ゆめ）に彩る孤独の網羅は不審を安（やす）める不毛を按じて、過去の幻（ゆめ）から個録（ころく）を彩る無感の浄土を暫く買った。幻想（ゆめ）の朝日に無知を感じる女性（おんな）の遊歩は孤独を按じて、文言（ことば）を綴れる不相（ふそう）の罪には幻想（ゆめ）の理性（はどめ）を精神（こころ）に空転（ころ）がし、暗（やみ）の静寂（しじま）に身欲（よく）を幻見（ゆめみ）る犬の生果は翳りを買った。幻想（ゆめ）に行き着く精神（こころ）の千夜（とばり）は無己（むこ）に感じた無謀を相（あい）し、不彩に蔓延る乱心（こころ）の暗（やみ）には無知に息衝く不装（ふそう）を隠され…、無聊に与（くみ）する歴史の幻（ゆめ）には白亜（しろ）い気色が段々立った。無知の初歩（いろは）に細（ほっそ）り色付く不安の生き血は無暗（むやみ）を表せ、明日（あす）の文言（ことば）に精神（こころ）を解（と）かせる不安の暗（やみ）からどんどん遠退き、幻覚（ゆめ）に弾ける電子の初歩（いろは）は無知に感じる孤独を色付け、幻覚（ゆめ）の不敵に犬を描（えが）ける乱心（こころ）の欲には徒労を観て居る…。無心に息衝く不彩の背後は四季（きせつ）の何処（どこ）かで流行さえ見て、分厚（あつ）い空壁（かべ）から精神（こころ）が這い生く不老の家督を堂々保（も）った。意味を保（も）ち出す赤身の両刃（やいば）は家族の目下（もと）から暗（やみ）を見出せ、不安に焦がれた未知の孤独は犬を愛する凡欲（ぼんよく）さえ知る…。自己（おのれ）の無知から空転（くうてん）して生く明日（あす）の陽光（ひかり）を貪欲とも観て、赤く焦がれた未知の欲芽（よくめ）は加減を見知らず小雨に濡れて、分厚（あつ）い空壁（かべ）から無意味を感じる不論の流行（ながれ）に欲を観て居た…。無価値を彩る不応（ふおう）の精神（こころ）は不安と個録（ころく）を堂々欲張り、明日（あす）の活力（ちから）を精神（こころ）に留（と）め置く微細の初歩（いろは）を無信（むしん）に識（し）った…。

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　…不可解から観た欲の礫は、無機に彩る不感を相見（あいみ）て、暗（やみ）の文言（ことば）を程好く見守る具体の四季（きせつ）を買って出て居た…。

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　無口に篭れる幻想（ゆめ）の組織は精神（こころ）の許容（うち）から心得ながらも、無知の孤独を白紙に描（か）きつつ、不安を脱ぎ去る文言（ことば）の温味（ぬくみ）は幻覚（ゆめ）に潜める無純（むじゅん）を識（し）った。犬の背中をどんどん追いつつ、不定に潜める精神（こころ）の温味（ぬくみ）は、暗（やみ）に始まる孤独の融素（ゆうそ）は、不安を描（えが）ける人見（ひとみ）を保（も）ちつつ、精神（こころ）に始まる孤高の暗（やみ）から不意の美声（こえ）など矛盾に賭した。白紙に置き去る孤高の人渦（うず）には黄色に飛び交う精神（こころ）が降（お）り立ち、不相（ふそう）に横切る向日の朝日は不審に射止めた未来（みらい）を識（し）った。赤い朝陽に未来（さき）を知りつつ、不定の要素は機嫌を執り成し、犬の初めに無知を見出す白亜（しろ）い佳日にその掌（て）を保（も）った。紅（あか）い夕日に乱心（こころ）が降り立ち、無謀に培う〝向日の気さく〟は、不頼（ふらい）に飛び立つ精神（こころ）の優美（ゆうび）は所構わず不信を買った。幻想（ゆめ）の未知から無天（むてん）を想わす不定の〝初め…〟は不在を想わせ、紅（あか）い佳日に揚々留（と）める不感の感覚（いしき）は堂々辿れる。

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　「珈琲…」

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　無知に息衝く不安の行方は広い小宙（そら）から加減を識（し）りつつ、不在を想わす無垢の季節は人間（ひと）の流行（ながれ）を記憶に表し、暗（やみ）の心地を無機に這わせる不定の要素をそのまま射った。都会に息衝く文言（ことば）の秘密は〝紅（あか）い夕日〟をそのまま採り出せ、女性（おんな）の佳日を無適に頬張る精神（こころ）の機微など無重に彩（と）った。白亜（しろ）く棚引く不実の要（かなめ）は両親（おや）の頼みをどんどん齎せ、白亜（しろ）く棚引く不幸の様子は独理（ドグマ）の無実をそのまま射った。犬の文言（ことば）は不意を顕せ、白亜（しろ）く濁れる孤独を執り成せ、疲労をを知らない無垢の初めは、不安を見知らぬ気楼を買った…。無心に脚色付（いろづ）く乱心（こころ）の緩みは変化を毛嫌う無心を表し、白亜（しろ）い佳日に無垢を見詰める紅（あか）い褥を真綿に遣った。…女性（おんな）の佳日に次第に色付く不毛の小敗地（アジト）は精神（こころ）を識（し）りつつ、高（たか）が識（し）れ生く不感の佳日は無謀を表す文言（ことば）を見詰めて、旧来（むかしから）観た無心の流行（ながれ）は〝一人（ひと）〟を知らない不安を識（し）った。無知に息衝く精神（こころ）の許容（うち）には、下等に導く乱心（こころ）を導き、日々の許容（うち）から未活（みかつ）を彩る不安の感覚（いしき）を如何（どう）でも識（し）った。無心に息衝く乱心（こころ）の形象（かたち）は、無垢の文言（ことば）を指針に保（も）ち出し、暗（やみ）の許容（うち）から段々活き着（づ）く心身（からだ）の薬味を日々に吟じる…。不定へ定めた無知の孤独は不安を零せる明日（あす）を見出せ、一人（ひと）の心地を連鎖に導く紅（あか）い旧巣（ふるす）は形象（かたち）を識（し）りつつ、無類に活き尽（き）る文言（ことば）の所在（ありか）は精神（こころ）に留（とど）める不覚を採った。紅（あか）い人形（かたち）は不定に色付く孤独の要素は明日（あす）に踏ん張り、暗（やみ）に色付く枯渇の人形（かたち）は白亜（しろ）い朝陽は次第に昇り、一人（ひと）の背中を無垢に表す平和の初めへ旅立ち始めた。飛行して生く不幸の様子が犬の背中を無垢に色付け、幻（ゆめ）の形（かたち）に分厚（あつ）さを信じた孤高の朝日を葬り出せた。低い白雲（くも）から無垢を導く孤独の主（あるじ）は宙（そら）に活き出せ、男性（おとこ）と女性（おんな）の乱心（こころ）の行方は旧い果実をそのまま買った…。

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　…日本は、皆で、夢見た。

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　無言の孤独を夕日に捉えて〝幻想（ゆめ）〟を好く観る枯渇の演戯は、過去を忘れず空気（もぬけ）を束ねた無頼の朝陽を揚々保（も）った。都会と田舎の同居を携え、幻覚（ゆめ）に絵を描（か）く固陋の自主（あるじ）は、角（かど）の立たない無頼の仲間と堂々巡りの幻覚（ゆめ）を扱い、気楼の元（もと）から雅（みやび）を匿う実（じつ）に概（おお）きな囲いを採った…。確執から成る無言の賛美は朝日の幻（ゆめ）から幻影（かげ）を偽り、旧い一夜（とばり）に無己（おのれ）を差し出す浮浪の厚味（あつみ）を讃美に表せ、身欲（よく）を培う不覚の優美（ゆうび）は無産の既憶（きおく）をそのまま彩（と）った…。固陋の感覚（いしき）へ女性（おんな）が先立つ不在の夜目（よめ）には主観（あるじ）が伴い、気楼の果（さ）きから自己（おのれ）を鈍（くも）らす不義の要（かなめ）は人密（みつ）を表し、暗（やみ）の許容（なか）へと埋没して生く個録（ころく）の気色は、過去を弄（あそ）べる信義（しんぎ）を買った…。無知を信じて凡庸から成る不在の孤独は景色に添う儘、白亜（しろ）い無実を確認して生く自己（おのれ）の讃美を手中に堕として…、人間（ひと）に積まれる孤高の残骸（むくろ）は芯に寄り添う独理（ドグマ）を識（し）った。旧来（むかしから）観た固陋の信理（しんり）は嘗て無いほど咎を改め、幻（ゆめ）の規則を夢限（むげん）に運べる〝緩い道理〟にその芽を踏まれて、明日（あす）の陽光（ひかり）へその実（み）を好く観る不安の要素を埋没させ得た。苦労を識（し）らずに労苦を伴い、安く仕上げる孤独の幻見（ゆめみ）は、無類を概（おお）きく紐解く〝幻（ゆめ）の脆味（よわみ）〟を躰に置き換え、自己（おのれ）と無学を共有して生く不快の同調（シンパ）へ鉄則さえ観た…。天（あめ）の降（ふ）る世に気色が撒かれて幻覚（ゆめ）に好く成る孤独の活路は、固陋を緩めた蜻蛉の湯浴みの、陽（よう）を訓（おし）えた御殿を彩（と）った。最果（はて）を識（し）らない規則の暗（やみ）には人密（みつ）を手に採る孤独が表れ、自己（おのれ）の無知から鼓膜を手向ける旧い世風（よかぜ）を吝嗇（せこ）く見ながら、幻覚（ゆめ）の空気を敏（あざと）く費やす不能の遊戯を拡散して居た…。犬と猫から無頼が隠れて、無用の教致（きょうち）に未知が向くのは、安く培う〝哀れの美声（こえ）〟から樞（ひみつ）が蹴上（けあ）がる瞬間など観て、安い境地に〝日々〟を勝ち取る不定の弄（あそ）びを強引にも採る…。自己（おのれ）の無機から過程を削がれて提灯（あかり）が無いのを義弟と認（みと）め、脆弱（よわ）い人形（かたち）に藁を敷くのは〝日々の種（たね）〟だと認識しつつも、幻覚（ゆめ）の概（おお）さに身重を馴らせる不問と成就の木霊の辺りは、幻覚（ゆめ）の身覚（みかく）にふとふと乏しい〝浮浪の温味（ぬくみ）〟が成立して居た…。白亜（しろ）い美識（びしき）に苦労を象る「幻（ゆめ）の縁（ふち）」から個録（ころく）が仕上がり、夢想（むそう）に概（おお）きな夜半（よわ）の高嶺は信理（しんり）に空（むな）しく孤独を吹いて、醜い男女（ひと）から固陋を観るのは身欲（よく）を付け得る喝采だと知り、無暗矢鱈に教致（きょうち）を統（たば）ねる不浪の文句は慌（あわただ）しく成る…―――。不問に賄う幼い遊戯は、幻覚（ゆめ）の身重と信理（しんり）を確かめ、初めて目にした夜半（よわ）の過去から弄（あそ）びを識（し）らない不安を呼び込み、幻覚（ゆめ）の過憶（かおく）を無機へと頬張る〝日々の連鎖〟を確認して生く…。旧い隔離を度胸に認（したた）め〝身重の劇〟から個録（ころく）を成すのは、幻覚（ゆめ）の厚さに嗣業を汲み取る脆（よわ）い自覚（かくご）が悠々出歩き…、徘徊して生く小声の同調（シンパ）は過去を振り向き身悶えして活き、旧（ふる）びた〝昔〟を共有して行く不尊（ふそん）の空間（あいだ）を痛感して居る…。未来（さき）に疾走（はし）れる旧びた連鎖（ドラマ）は「人物（もの）の佳日」を悠々睨（ね）め取り、紺（あお）く拡がる無審（むしん）の床（とこ）から躰を保（も）ち上げ苦悩を表し、不義に頼れる不能の自主（あるじ）は「総ての人間（ひと）」から虚空を取り添え、一幻（ゆめ）の夜宙（よぞら）へ天馬（てんま）を見付ける不甲斐の努力を想定して居た…。白亜（しろ）い気色と爛漫から成る不覚の夜宙（よぞら）は脇力（ちから）を脱（ぬ）け出て、白亜（しろ）く焦がれる男・女（だんじょ）の怯えは苦慮を飛び越え野心に導き、幻想（ゆめ）の訓（おし）えと真実（まこと）を取り持つ「色彩豊かな天馬（てんま）」を象（と）った…。幻（ゆめ）の無知から旧（むかし）が表れ、疲労を束ねた両腕（かいな）の寝床は、幻覚（ゆめ）を信じぬ未活（みかつ）の美声（こえ）から所狭しと暗算され活き、固陋を射止める未知の両腕（かいな）の「透り」を忘れた没我に汲み取る…。不定に飼われた人間（ひと）の寝床は温和を忘れて宙（そら）に這い出て、精神（こころ）の衝動（うごき）を如実に伝える未来（さき）の同調（シンパ）をそのまま睨（ね）め取り、身欲（よく）の無いまま無心を気取れる「不解に脚色付（いろづ）く音波」を買った…。未知の旋律（しらべ）に許容が跳び込む〝孤独の流行（ながれ）〟は思労（しろう）に解（と）け込み、白亜（しろ）い夏から大海（うみ）を観て生く人間（ひと）の在り処は上々先駆け、不毛を呈（てい）する哀れの佳日は固形を味わう感覚（いしき）を操り、幻覚（ゆめ）と哀れを競い合い生く不感の性（さが）など体好（ていよ）く観て居た…。不安を横切る枯渇の〝敗（ま）け…〟には幻（ゆめ）に香（かお）れる独理（ドグマ）が成り立ち、幻覚（ゆめ）の白亜（しろ）さに男・女（だんじょ）を詠み取る不安と暴露の脆味（よわみ）を剥ぎ取れ…、幻想（ゆめ）に蔓延る「都会の無知」には感覚（いしき）に詠み取る無頼が顕れ、自己（おのれ）の未知から気配を逆行（もど）せる不頼の〝小敗地（アジト）〟を悠々保（も）った…。弔い乍らに呼吸の人渦（うず）には霊（たま）を見守る嗣業が去り生き、素人（ひと）の御託を未知へ投げ得る人数（かず）の手玉は、気楼の人陰（かげ）から悶絶して居た…。

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　…空間（すきま）を幻見（ゆめみ）る浮浪の様子は不義に明け暮れ無重を紐解き、脆弱（よわ）く強まる無適の様子を事毎日々へと賄い出せた…。

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　孤独を安（やす）める暗（やみ）の空間（あいだ）は不当を表す無我に同じく、過去の積もりを尖らす両刃（やいば）は向日に降（お）り立つ神秘（ふしぎ）を識（し）った…。幻覚（ゆめ）の許容（うち）へと空転（ころ）がり続ける不感の両刃（やいば）と絡みの宮（みやこ）は、体裁（かたち）を濁して〝おどろ…〟を信じ、柔い株（かぶ）から旧（むかし）を気取れる不毛の朝日にその実（み）を売った。過去に活き尽（き）る不感の両刃（やいば）は肉体（からだ）を泳がす小宙（そら）を観る儘、自己（おのれ）を解（かい）さぬ遊離の宮（みやこ）を〝幻（ゆめ）の自覚（かくご）〟と堂々観ながら、過去に降（お）り立つ不思議の初歩（いろは）は美声（こえ）を贖う感覚（いしき）を買った。白々（しらじら）燃え往く固陋の空間（あいだ）が魅惑に埋（うも）れて汀（なぎさ）を観る内、過去の空間（あいだ）を精神（こころ）に宿せる不浪（ふろう）の小敗地（アジト）は自己（おのれ）を保（も）ち出せ、〝行方知れずの孤独と両刃（やいば）〟は無己（おのれ）を識（し）りつつ不在を舞った。幻覚（ゆめ）に始まる身欲（みよく）の魔の手はしどろもどろの暗（やみ）を詠みつつ、併せ鏡で所在（しょざい）を見守る「浮遊の好機」を順繰り見直し、白亜（しろ）い夜宙（よぞら）に常識（かたち）を看破（みやぶ）る〝表情（かお）の無い眼（め）〟を旧（むかし）に保（も）った。悪しき罠より一女（おんな）が表れ、傀儡（かいらい）等から紐を操（と）るのは、幻（ゆめ）と自己（おのれ）と業（わざ）を詠む儘「精神（こころ）の朝日」を孤独に翻（かえ）し、分厚（あつ）い独理（ドグマ）に淀みを感じた人間（ひと）の在り処を高く見積もる。明日（あす）の孤独が男女（ひと）を立たせて、掟破りの孤踏（ことう）を見遣れば、漆黒（くろ）く向かえる小宙（そら）の息吹と人山（やま）に迫れる主観（あるじ）を装い、幻想（ゆめ）に始まる道標（しるし）の体裁（かたち）は〝表情（かお）を見せない快無（オルガ）〟を識（し）った…。紅（あか）い夕日に人密（みつ）が落ち着く「明日（あす）」の常識（かたち）は魅惑を装い、過去と現行（いま）との〝世迷（よまい）の最中（さなか）〟を人間（ひと）に見積もり優雅に着熟（きこな）し、分厚（あつ）い常識（かたち）に陽（よう）が問うのは不断に寄らない神秘（ふしぎ）を買った。一幻（ゆめ）と神秘（しんぴ）の真中（まなか）に於いては、人密（みつ）を生やせる不浪を見出せ、白亜（しろ）く留（とど）まる余裕（ゆとり）の歩幅は過去を追いつつ体裁（かたち）を改め、不思議ばかりが挙動を装う「しどろもどろの主観（あるじ）」を飼った…。〝自己（おのれ）〟に活き尽（き）る独理（ドグマ）の許容（うち）から未亡を培う思乱（あらし）は立ち消え、幻想（ゆめ）と初めに徒党を組み生く旧巣（ふるす）の栄華は頑なだけ観て、幻想（ゆめ）に始まる選り取り見取りの固陋の従者は無適を保（も）った。人気だけ観た過去の生気は〝一人（ひと）の自主（あるじ）〟と人生（みち）を歩んで、幻想（ゆめ）に埋れる孤独の一灯（あかり）は不等に煩う気色を企み、安く仕上げる孤独の暗（やみ）には人密（みつ）の残香（かおり）が次第に舞った…。孤踏（ことう）に居着ける不解の一宮（みやこ）は情事（こと）に耐え貫（ぬ）く自主（あるじ）を睨（ね）めつつ、旧い友から活力（ちから）を買われる浮浪の宮（みやこ）を重々識（し）った…。過去に導く紅（あか）い飾りは明日（あす）の両眼（まなこ）へ界（かぎり）を巡らせ、「旧い男・女（だんじょ）」の孤独の余所には白亜（しろ）い気色が堂々成った。〝併せ鏡〟に明日（あす）を導く幻想（ゆめ）の活力（ちから）と孤独の両刃（やいば）は、孤高の小宙（そら）から人が落ち着く〝紅（あか）い夕日〟の寝間に同じく、体裁（かたち）を識（し）らない不倖の思想（たね）から未覚（みかく）を伴う邸（やしき）を持った。佳日に蔓延る心身（からだ）の熱には「固陋の気色」が段々遠退き、選り取り見取りに孤独を飼い出す活力（ちから）の両眼（まなこ）は大海（うみ）を観ながら悪夢を按じ、鰐の背中に野生を導く過去の人主（あるじ）を総覧して居る…。旧い音頭に導きながらも孤踏（ことう）の体裁（かたち）は奮（ふる）えて蔓延り、無心に辿れる固陋の最後は価値を識（し）らずに無為を操（あやつ）り、問わず語りの野生の目下（ふもと）は未知を携え雇用を観ながら、一人（ひと）の獲物を宙（そら）に見守る不純の気色へ透って在った…。未信に連なる女性（おんな）の快無（オルガ）は儘を通して不渡りから成り、しどろもどろの正当から観て滅裂極まる不純を表し、俗世の王から独気（オーラ）を貰える破滅の人生（みち）など気取って在った…。固陋に尽（つ）きせぬ淡い耽美は、残骸（むくろ）を合せぬ不思議を観る儘、蒼い体裁（かたち）に夜を見出す不感の進歩を救って在った…。常識（かたち）に留まる陽光（ひかり）の空間（あいだ）は無知に逆らう無像を脱ぎ捨て、幻（ゆめ）の未惑（みわく）と気色を揺さ振る孤独の快無（オルガ）を挙って在った。無心に活き尽（き）る不頼の夕べは未解に近付く孤独と戯れ、〝悪しき眼（め）〟を保（も）つ不義の要（かなめ）と堂々成り立つ、不振の身重を楽々（らくらく）呑んだ…。過去に息衝く白紙の夜空は浮遊して生く駱駝を見付けて、諸星（ほし）を背に象（と）る魅惑の裾には暗夜（よる）に懐けぬ宮（みやこ）を追い駆け、人間（ひと）と地球（ほし）との哀れの空間（あいだ）は無根に感じぬ哀れを買った…。自由に息衝く孤独の両刃（やいば）は過去に降（お）り立つ神秘（ふしぎ）を偽り、「幻（ゆめ）の体裁（かたち）」を揚々追い込む乱心（こころ）の理性（はどめ）は無己（おのれ）を示さず、旧い角（かど）から幻覚（ゆめ）を得るのは無解（むかい）に介せる脆味（よわみ）であった…。自己（おのれ）の文言（ことば）を未解へ宿せる不浪の小敗地（アジト）は木霊を翻（かえ）し、安（やす）みに導く常識（かたち）の行方は人密（みつ）に蔓延る無敵を按じ、「幻（ゆめ）の体裁（かたち）」に水面（みなも）を操る〝不覚の遊戯〟を当面見て居る。幻想（ゆめ）と常識（かたち）の淀みの裾には「思乱（あらし）」に見紛う孤独が在った…。

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　…未知に従う空虚は物憂く、明日（あす）の行方は泥水（みず）を表し、幻想（ゆめ）と小躍（おど）りを滝に呈（しめ）せる不論の両刃（やいば）を透して在った…。

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　幻想（ゆめ）の心地に男女（ひと）が現れ未亡に培う孤独の宙（そら）には、勇気を介せる無謀の人頭（どくろ）は大宙（そら）に降（お）り立つ神秘（ふしぎ）を識（し）った…。蒼い静寂（しじま）に女性（おんな）が降（お）り立つ不毛の小敗地（アジト）は文言（ことば）を確かめ、不遇に脚色付（いろづ）く無垢の精神（こころ）は夜気（よぎ）に舞い込む個録（ころく）を射った。幻想（ゆめ）の一形（かたち）に主観（あるじ）が問うのは不断の色葉（いろは）の基準に沿いつつ、「不毛」を想わす乱心（こころ）の型には不解に落ち着く独理（ドグマ）を保（も）った。白亜（しろ）く成り立つ不在の主観（あるじ）は過去に成り立つ不問を這いつつ、幻想（ゆめ）の不覚に相撲を想わす無罪の触手は加減に有り付き、幻想（ゆめ）の木霊に無垢を負うのは不断に匂わす快無（オルガ）と成った…。白亜（しろ）く空転（ころ）がる不解の主観（あるじ）に混沌ばかりが無想と追い付き、白亜（しろ）く成り立つ男・女（だんじょ）の吐息は未信を想わす教訓から成る。明日（あす）の空城（くるわ）に未知が問うのは「幻（ゆめ）の休み」と堂々同じで、家宅を問わずに無学を頬張る不頼の序（ついで）に独理（ドグマ）を買った。蒼く輝く未知の初歩（いろは）は苦労を問わずに主観（あるじ）を見出せ、幻（ゆめ）の小宙（そら）から過去を射るのは加減を識（し）らない体形（かたち）と成った。明日（あす）に降（お）り込む暗（やみ）の自主（あるじ）が女性（おんな）に問うのは不問の安堵で、幻想（ゆめ）の自ら精神（こころ）に背負（しょ）うのは固陋に落ち着く未完（みかん）であった。暗（やみ）の勝利を一体（からだ）に延ばせる不倫の初歩（はじめ）は延命（いのち）を見出せ、男・女（だんじょ）の朝陽に未覚を問い生く不頼の信度（しんど）は角（かく）を見付けて堂々気詰り、脆弱（よわ）く縮まる無口の幻想（ゆめ）には未想（みそう）に連ねる偶奇を識（し）った…。幻想（ゆめ）の木霊に弾ける美声（こえ）には〝世迷（よまい）〟の思乱（あらし）が堂々落ち着き、不安ばかりが董（とう）に立つのは不義に静まる不安と同じで、幻想（ゆめ）の傀儡（どうぐ）に未知が落ち着く「不安ばかりの孤独の空間（あいだ）」は…、未来（さき）に蔓延る自然の主観（あるじ）の呼吸に連なる傀儡（どうぐ）を買った…。電子に落ち着く人間（ひと）の孤独は固い〝問い〟から未然を尽し、白亜（しろ）い体系（かたち）に〝問い…〟を忘れた不毛の独理（ドグマ）を枯渇に遣りつつ、不具合など無い固形の主観（あるじ）は無垢を想わす幻想（げんそう）だけ観て…、鬼畜に連なる不問の主観（あるじ）は巨躯に見紛う孤踏（ことう）と成った…翌朝（あさ）の行方に人間（ひと）が透れる不在の自主（あるじ）は孤独を費やせ、幻想（ゆめ）の縁（ふち）へと脚色（いろ）と落ち込む〝孤独に告げ生く不安の自然（あるじ）〟は、無垢に耐え生く不浪と同じで、幻覚（ゆめ）の虚無から無言を問うのは不昧（ふまい）を表す道具と成った…。幻想（ゆめ）と乱心（こころ）を無活に問うのは分厚（あつ）い形（かたち）の人壁（かべ）と同じで、小宙（そら）を想わす不昧（ふまい）の自主（あるじ）と道程巡（どうていめぐ）りの呼吸と同じに…、幻覚（ゆめ）の無垢から旧（むかし）を問わせる浮浪の自主（あるじ）と一体（からだ）の一部は、幻想（ゆめ）と乱心（こころ）の葦（あし）の所在（ありか）の無遇（むぐう）を想わす勝機と成った…。無知を想わす浮浪の思乱（あらし）は幻（ゆめ）の人密（みつ）から煩悩だけ採り、暗（やみ）に息衝く無類の長寿に行方知れずの小鳥を飼い活き、枯渇を想わす浮浪の人壁（かべ）には未来（さき）を見知らぬ自主（あるじ）を保（も）った…。〝行方知れずの小鳥〟の脚色（いろ）には、無頼を想わす不活が這い活き、孤高に照らせる不具合だけ観る旧来（むかしから）観た旧知が這い出し、暗（やみ）の先祖と主観（あるじ）の傍（そば）では無類に活き出す鶏（ちきん）が透り、安（やす）む間も無く大宙（そら）を連想（おも）わす不在ばかりの主観（あるじ）を保（も）った…。人間（ひと）の残骸（むくろ）へ静かに降（お）り立つ「無限に見捨てた人見（ひとみ）の自主（あるじ）」は、不解に活き着く孤高の思乱（あらし）の呼吸に色付く援歩（えんほ）を見出せ、幻想（ゆめ）の未活と無活を欲しがる「路頭を塞いだ孤独」を買った…。幻想（ゆめ）に始まる未来（さき）の「一幻（ゆめ）」には不機嫌から問う自主（あるじ）が燥ぎ、不遇に色付く不活の空間（あいだ）は不幸を退（の）け得る人間（ひと）を想わせ…、白亜（しろ）く屈（こご）まる不頼の映画は、孤独に始まる未来（みらい）を描（か）いた。幻想（ゆめ）の自主（あるじ）と呼吸の人密（みつ）には孤独と個録（ころく）を衝立から退（の）け、暗（やみ）と原始（はじめ）を未活に奮わす〝不毛〟を費やす未覚の術（すべ）には…、幻想（ゆめ）の許容（うち）へと静かに根付かす孤独を追い遣る無学を買った…。明日（あす）を彩る不通の混沌（カオス）は無罪を想わす不頼を追い立て、幻覚（ゆめ）の白亜（しろ）さに未亡を見果てる不信の脚色（いろ）には人形（かたち）を訓（おし）える錯覚だけ在り、幻想（ゆめ）の許容（うち）へと静かに問うのは不問の自主（あるじ）の蠢きでもある。自己（おのれ）を酔わせる独理（ドグマ）の型（かたち）は無型（むけい）を想わす出産だけ観て、分厚（あつ）く成り立つ無骨の行方は巨躯を想わす不倫を観た後（のち）、「幻（ゆめ）と気色」の歩幅の吟味（あじ）には許容を齎す孤独を射った…。大海（うみ）を連想（おも）わす宙（そら）の星（ほし）には筋肉（にく）の両刃（やいば）の躍動（うごき）だけ見て、幻覚（ゆめ）の白亜味（しろみ）と孤独の自主（あるじ）を個業（こぎょう）に黙らす不解と問う儘、生命（いのち）の自主（あるじ）を幻想（ゆめ）に遣るのは〝孤独の自主（あるじ）〟の幻想（げんそう）でもある。「犬の背中」を固陋に追い立て、不倫に伴う欲情（こころ）の許容（なか）には、幻想（ゆめ）に懐ける孤独の自主（あるじ）と旧来（むかしから）観た囃しを乞う儘、〝不在…〟ばかりの鬼畜の空間（あいだ）を無垢に流せるきらいを保（も）った。幻想（ゆめ）の孤活（こかつ）に不在が向くのは固陋の自然（あるじ）と堂々巡りで、幻覚（ゆめ）の活き血と孤闘（ことう）を問い往く不通の身辺（あたり）を顰めて保（も）った…。

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　…「明後日迄もは…」、無知の旧巣（ふるす）を傀儡（どうぐ）に見たまま女性（おんな）の薬味は呑気を決め込み、安く見上げた不等の最後は無垢を拡げる個録（ころく）を飼った…。

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　幻想（ゆめ）の無口が精神（こころ）を詠むうち不法の技術は散在して活き、幻覚（ゆめ）の過去から小鳥を生育（そだ）てる無根の景色を堂々持った…。千夜（とばり）の思乱（あらし）を文言（ことば）に置き換え、無知の主観（あるじ）に孤独を培う無類の四肢（てあし）を収納して居た。初めに独歩（ある）けた乱心（こころ）の豊穣（ゆたか）は光沢（ひかり）の内からほろほろ零れて、白亜（しろ）い四季（きせつ）に無類を酔わせる不安の夜毎を手招きして居る。人間（ひと）に訓（おし）える不頼の主観（あるじ）は人密（みつ）に頼める乱心（こころ）を透し、不意に悦ぶ愚痴の謳歌は具体を通せる噴歌（ふんか）を乞うた…。幻覚（ゆめ）に始まる無類の謳歌は〝一人（ひと）の孤独〟をそのまま放り、白亜（しろ）い景色を無知に遣るのは不法に導く文言（ことば）の道化に滅んで行った…。自体（おのれのからだ）を不機（ふき）に留（とど）める不頼（ふらい）の思乱（あらし）と同等ながらも、幻想（ゆめ）の無知から枯渇を求める不感の所に男・女（だんじょ）を見た儘、不義を通して精神（こころ）を集める不問に留（とど）めた俗世（このよ）を保（も）った…。人密（みつ）に蔓延る無冠の〝王者〟は幻想（ゆめ）と個録（ころく）を未完（みじゅく）を保（も）ちつつ、旧い躰に陽光（ひかり）に集めた不解（ふかい）の使途（しと）など手軽に採った…。不敗に過ごせる不感の魔の手は、「日頃」を知りつつ無垢を着せ替え、無純の愚口（くち）から男・女（だんじょ）を照らせる不安の成就に降（くだ）って入（い）った…。無心に羽ばたく不感の両刃（やいば）は過去に導く木霊と同じで、男女（ひと）に同じく木霊を返せる不安ばかりの暗（やみ）から乗じ、不明に与（あず）かる怪訝の両刃（やいば）は不具合から観る無謀を識（し）った…。幻想（ゆめ）に見積もる不遇の気色は無解の気色と同等ながらも、無視に活き尽（き）る精神（こころ）の主観（あるじ）は不感に匂わす無罪を識（し）った。快楽（らく）を識（し）るのは〝ダビデ〟の傘下で、自己（おのれ）の野心を宙（そら）に見積もる不彩の自主（あるじ）と同様ながらも、漆黒（くろ）く留（とど）まる不在の天使は事毎概（おお）きな無暗（むやみ）を追った…。不具合から得た孤踏（ことう）の順序が小宙（そら）に培う無言を負いつつ、不安ばかりが活路を見出す俗世（このよ）の主観（あるじ）を人間（ひと）へと呈（しめ）し、暗（やみ）の瞳（ひとみ）に感覚（いしき）を隠せる不悶（ふもん）の勇気へ払って行った…。過去との空間（あいだ）を無実に乞いつつ、不安の生気を幻覚（ゆめ）に得るのは、無為に追い込む和みの標（しるし）は不安を配さぬ機嫌を知った…。無言の情事を朝陽に観るうち不安の明かりは日々を追い駆け、漆黒（くろ）く定まる未来（さき）の息子は思想を翻（かえ）さぬ予言を買った…。自体（おのれ）の未知から個録（ころく）が散らばる不本（ふほん）の生気は無言に逆らい、人間（ひと）の孤独を思乱（あらし）に留（と）め得る不敗の千夜（せんや）を描（えが）いて行った…。孤高に降（お）り立つ不在の主観（あるじ）は無知に固める不論に片付く…。幻（ゆめ）に懐ける白亜（しろ）い人煙（けむり）は小宙（そら）に名高い景色を観ながら、狂う主観（あるじ）の文言（ことば）を募れる浮浪の安堵を御託に押さえ、幻覚（ゆめ）の初めに無己（おのれ）を懐ける〝意味の鳴く音（ね）〟を孤独に象（と）った…。不頼に始まる夜霧の身辺（あたり）は未知への旧巣（ふるす）が道を拵え、幻想（ゆめ）に阿る未活（みかつ）の男・女（だんじょ）は無心の空間（あいだ）を透って行った…。暗（やみ）に始まる無根の絵画は人間（ひと）を憶えて無学を決め込み、相人（ひと）の白亜（しろ）さに恒星（ほし）を看破（みやぶ）る不沈の陽（よう）から仔細を並べて、孤独に旅する無頼の列（ならび）は機運に迫れる進路を採った…。暗（やみ）の許容（うち）まで身悶えして生く「孤踏（ことう）を尽せる司春（ししゅん）の並び」に、化身（かわり）を求めた孤独の杮（こけら）は空慮（くうりょ）を彷徨い無知を呼び寄せ、幻想（ゆめ）の乙女へ機嫌を取らせる不安の成就を概（おお）きく観て居る…。過去に活き尽（き）る無類の速水は化粧を知らない一女（おんな）を呼び出し、安く見積もる小宙（そら）をついでに「大空（たいくう）から観た瞬時」に捉え、薫り始める人山（やま）の身重は無知を頬張る不審を編んだ。幻想（ゆめ）に始まる無数の個録（ころく）は不倫を描ける司春（ししゅん）に気取られ、身軽（かる）い気色に人密（みつ）を保（たも）てる浮遊の八性（おろち）を梯子に採った。一人（ひと）の彼処に気流が乱れて白亜（しろ）い気色に身悶えするのは、幻（ゆめ）の夜半（よわ）から帰還に準ずる「不浪の欠伸」をその掌（て）に保（も）ちつつ、旧い景色に未学（みがく）を観るのは、不安さえ無い思乱（あらし）であった…。幻想（ゆめ）の白亜（しろ）さに「明日（あす）」を観守り〝固陋の純度〟に奇妙が往くのは…、〝現行（いま）に於いて過去を問えない不幸を見知らぬ学（がく）〟だと、女性（おんな）の躰を好（よ）く好（よ）く相（あい）せる〝不浪の男性（おとこ）〟は如何（どう）でも言った…。不安に見知らぬ個録（ころく）の小敗地（アジト）は、無心に迫れる愛撫を観る儘、話し手の無い怒りの調子を文言（ことば）に保（たも）たせ亘（わた）って行ったが、幻想（ゆめ）の過去から文言（ことば）が往くのは浮浪に始まる律儀を汲み取り、安い調子に音頭を統（たば）ねる不沈の「感覚（いしき）」を上手（じょうず）に象（と）った…。無知に活き尽（き）る不安の連播（れんぱ）は、不審に立ち得る暗（やみ）を拵え、幻想（ゆめ）と未覚の不動の自主（あるじ）を孤業（こぎょう）に射止める未開に訴え、しどろもどろの〝天秤〟等には「不価値（ふかち）」を抑える功労さえ在る。不能に息衝く未活のmonkは、限りを識（し）らない〝不沈〟を按じ、〝安み安み…〟に不安を仕留める小宙（そら）の藻屑と同じと成った…。不安に始まる身活の理想（ゆめ）には「不敗」に際する余信（よしん）が働き、しどろもどろの意固地を初めて眼（め）にする固陋を射止めた空間（すきま）が生じて、人間（ひと）の暗（やみ）から暗黙（あんもく）ばかりが孤業（こぎょう）に与（くみ）して夜風を牛耳り、柔い褥に一女（おんな）を感じる不沈の陽（よう）など煩い始めた…。幻想（ゆめ）に始まる素人（ひと）の仕種は快楽（らく）を欲する小宙（そら）を窘め、相乗効果で〝人間（ひと）を与（く）みした人物（もの）の気色〟と堂々巡りに…、未信に活き尽（き）る不毛の夜空と呼吸に相（あい）せる独理（ドグマ）を彩（と）った…―――。自己（おのれ）の躰を夜半（よわ）へ散らせる不明の撤廃地（アジト）で未活を問う時、夜目（よめ）の行方に〝初め…〟を感じる無心の仄かを成就に好く観て、精神（こころ）の途切りを束の間から観る不幸の安堵にそのまま放れば…、幻覚（ゆめ）の欲芽（よくめ）に準じて従う無風の撤廃地（アジト）は概（おお）くを識（し）った…。「子供で赤ちゃん…」、女性（おんな）の容姿を内実（なかみ）に費やし〝小宙（そら）〟の目下（ふもと）は直下に落ち込み…、落胆しながら不幸を按じる素人（ひと）の鼓動（うごき）は無頼を根付けて、暗（やみ）の空間（すきま）を無暗に散らせる無己（おのれ）の「離れ…」を識（し）り尽せて居る…。孤業（こぎょう）に際する不安の撤廃地（アジト）は光沢（ひかり）に好く似た小声を携え、幻想（ゆめ）の主観（あるじ）に堂々巡れる〝固陋の噂〟はそのまま投げ捨て…、漆黒味（くろみ）に与（あず）かる下（しも）の理性（はどめ）は幻（ゆめ）の未知まで衒って在った…。過去に懐ける神秘（ふしぎ）の水面（みなも）は幻（ゆめ）の欲芽（よくめ）に身軽を呈（あらわ）し、幻（ゆめ）に始まる暗夜（やみよ）の翳りは私牢（しろう）に飼われる天気を射った…。無実に始まる不論の漣度（れんど）は〝土台〟を造れる囃しを聴きつつ、不安ばかりにぎくしゃくして生く旧い佳日は「未活を相（あい）せる不毛」を拵え、幻想（ゆめ）に居着ける不覚の八頭（おろち）は加護を気取らぬ予想を保（も）った…。幻想（ゆめ）に居着ける孤業（こぎょう）の主観（あるじ）は過去を巡らす不感を嗜み、暗（やみ）の自然（あるじ）と堂々巡りの孤業（こぎょう）の順路と並行しながら、過去を追い出す不覚の空間（あいだ）は不能を掌（て）にする不安を採った…。幻想（ゆめ）の形成（かたち）に精神（こころ）が落ち着く緩い夜霧は哀しくさえ無く、体（からだ）の小敗地（アジト）を街に酔わせる旧い佳日は過信を見抜き、漆黒（くろ）く零れた小宙（そら）の理屈は自己（おのれ）を掌（て）にした無根と和らぎ…、不覚ばかりが木霊を蹴散らす夜毎の空気に堪能して居る…。

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　…女性（おんな）の延命（いのち）は児（こども）で赤ちゃん…。一女（おんな）の生気は幼児（こども）と赤ちゃん…。

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　無意味に羽ばたく不相（ふそう）の独気（オーラ）は無意識なれども途端に色付き、孤高に羽ばたく孤独の音色（ねいろ）は加減を知らない不感を保（も）った…。短く飛び立つ独気（オーラ）の迷いは向かいに降（お）り立つ不安を垣間見、暗（やみ）に始まる幻想（ゆめ）の間延びを無垢に匂わせ示談を勝ち取り、屈（こご）まる不能の柔裸（やわら）は無意図に倣える成就を意識し、暗（やみ）に劈く退屈（ひま）の寝言は幻覚（ゆめ）の隅まで遠退き出した。過去に息衝く白亜（しろ）い朝日に夕闇さえ成り、不沈に色付く二性（ふたつ）の遊戯は過去を根付かす不穏を横取り、陰府（よみ）の感覚（いしき）に未屈（みくつ）が羽ばたく不穏の意気地に暗（やみ）が降（お）り立ち、幻想（ゆめ）の個録（ころく）に旧（むかし）が遠退く不感の身辺（あたり）に生命（いのち）が燃えた。過去に息衝く旧（むかし）の奈落が幻（ゆめ）の空間（あいだ）をどんどん走り、苦労ばかりに無心が拡がる俯瞰の行方は手綱を取り次ぎ…、幻想（ゆめ）の形（かたち）にその実（み）に束ねる不頼の律儀に恩義を識（し）った。過去に羽ばたく緑地の両眼（まなこ）は瞳（ひとみ）に遠退く孤独を鑑み、京都人（ひと）の狡さを蹂躙して生く不解の魔の手を悪魔へ手渡し、暗（やみ）の内では気配が拡がる孤独の漣さへその身を売った…。幻想（ゆめ）に羽ばたく固陋の主宴（うたげ）が過去の個録（ころく）に野晒（のさば）り始めて、幻想（ゆめ）に落ち着く枯渇の絨毯（ベール）は悲壮を捩れる無頼を知った。幻想（ゆめ）に始まる不穏の価値には旧来（むかしながら）の個形（こけい）を焼噛（やっか）み、人間（ひと）に落ち着く未来（さき）の進度（しんど）が不装（ふそう）に横切る欲芽（よくめ）を費やせ、不頼に固まる証拠の細（こま）かは不尊を気取らす無意識から成る…。幻想（ゆめ）に追い付く個録（ころく）の希望（あかり）は野性を信じる無感を表し、暗（やみ）の実力（ちから）と最期を勝ち取る夜半（よわ）の幾多を冒険しながら…、孤独に囀る無為の八性（おろち）は不安を過ぎ去る欲芽を買った…。無言に蔓延る旧（むかし）の姿勢（すがた）が黄土に息衝く不安を知る頃、不頼に躓く人間（ひと）の安堵は幻想（ゆめ）に見守る感覚（いしき）を保（も）ちつつ、不幸に息衝く不明の未活は昨日（きのう）を過ぎ活き個録（ころく）を相（あい）して、幻覚（ゆめ）に始まる身近の温度を孤踏（ことう）の空間（あいだ）に呈（しめ）して在った…。幻想（ゆめ）に始まる夢想（むそう）の順序を欠落させ生く不穏と高鳴り、暗（やみ）の許容（うち）まで棘を刺し生く不幸の身内は独気（オーラ）を保（も）ち出せ、不審に息衝く小言の類（たぐい）は幻覚（ゆめ）の残骸（むくろ）へ引っ張り出せた。分厚（あつ）い人壁（かべ）から光沢（ひかり）が止むまま固陋の小敗地（アジト）は無限を垣間見、安く見積もる不幸の自主（あるじ）は今日（きょう）を逃れて人密（みつ）に羽ばたき、自己（おのれ）の効果を無心に捧げる不頼の撤廃地（アジト）は鉄壁から成る…。不活に囀る無想の魔の手は興（きょう）を囀る不安に蔓延り、自己（おのれ）の人影（かげ）から孤独が根差せる不沈の陽（よう）には感覚（いしき）が高まり、安い旧巣（ふるす）へ利己を固めた旧（むかし）の文言（ことば）を相乗させ得た。未婚に片付く懊悩（なやみ）の総理（すべて）は旧来（むかしながら）の結路（けつろ）を透り、欲に立たない不義の美声（こえ）には暗（やみ）の傀儡（どうぐ）が身重を保（も）ち出せ、不審に頼れる古来の主観（あるじ）は結婚ばかりに想いが行った…。不通に蔓延る無心の日（ひ）の掌（て）は不応（ふおう）に基づく不俱に落ち着き、明日（あす）に蔓延る大手を躰は身欲（よく）に靡ける個録（ころく）と同じで、幻想（ゆめ）の残香（かおり）に臭味（しゅうみ）が漂う脆（よわ）い小敗地（アジト）が大きく成った…。無心の利欲（りよく）に木の葉が舞い散る不論の夜宙（よぞら）は根強く成り立ち、幻（ゆめ）の概（おお）さに身重が訪ねる不審の正義は頑なだけ識（し）り、脆弱（よわ）り始めた児（こども）の合図は過去を照らせる欲深（よくぶか）だけ観た。狡賢いまま京都人（ひと）は現れ、保身を死守して他（ひと）を喰い活き、幼稚を呈（てい）せる依存の愚行（おろか）に悪徳から成る視線を見出せ、宙（そら）を仰げぬ無心の日（ひ）の粉（こ）は「不在」を呈せる自主（あるじ）を見て居た…。幻覚（ゆめ）の白亜（はくあ）に自主（あるじ）を見て居た…。幻覚（ゆめ）の白亜に自体（おのれ）を立たせる不頼の八性（おろち）を分業（ノルマ）に化（か）え活き、孤独の白亜（しろ）さへ未来（さき）を看破（みやぶ）る不能の朝日を同時に聴いた…。過去に活き尽（き）る不在の主観（あるじ）は〝一幻（ゆめ）の個録（ころく）〟に決断する儘、私牢（しろう）に配する界（かぎり）を象る不安の背後へその実（み）を遣った…。白亜（しろ）い日々から旧（むかし）に息衝く固陋の前途は縁（えにし）に片付き、旧く尖れる気楼の自主（あるじ）は未知に落ち着く不感を垣間見、幻想（ゆめ）と自己（おのれ）の匣の中では無用に気遣う恥とも成った…。孤高の砦に稲妻さえ在り、白亜（しろ）い蝙蝠（とり）から人扉（とびら）を開（あ）けるは、個業（こぎょう）を営む暗（やみ）の身元の〝幻想（ゆめ）の主観（あるじ）〟に相乗して生く…。

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　…元気に振舞う不快の信途（しんと）は相乗効果にその実（み）を携え、幻（ゆめ）と自己（おのれ）の小さな小敗地（アジト）は機嫌を損ねる不毛を採った…。

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　幻（ゆめ）と乱心（こころ）に奈落を灯し、暗（やみ）の内まで孤高を灯すは〝不在〟に伴う思乱（あらし）であった…。苦境を伴う不安の意固地は感覚（いしき）を愛せる精神（こころ）を灯せ、不為（ふい）に集まる古豪の主宴（うたげ）は未知を行き交う思案に遭った。白亜（しろ）い朝日に壺が湧き出し、暗（やみ）に活き尽（き）る浮浪の主観（あるじ）は、未完（みかん）に鋭く形成（かたち）を相（あい）せる不穏の景色が介在して居る…。不相（ふそう）に伴う思乱（あらし）の形成（かたち）は未完（みかん）に頬張る小敗地（アジト）と同じで、幻想（ゆめ）に刃向かう精神（こころ）の身重を無垢に伴う優しさから成る。未来（さき）の孤独を女性（おんな）に吟味（あじ）わう無類の気色が昼を翻（かえ）して不本（ふほん）を見出し、漆黒（くろ）く屈（こご）まる思乱（あらし）の経過は未想（みそう）に集まる不論を彩（と）った。白亜（しろ）い体裁（かたち）に男・女（だんじょ）が集まり無純の気配は未活に問いつつ、旧い孤独に夜半（よわ）が流行（なが）れた無類の発破に光合して生く…。不安に息衝く枯渇の暗（やみ）には未知に働く甲斐甲斐しさ等、男性（おとこ）と一女（おんな）の個録（ころく）の調子は不頼に活き尽（き）る無言を買った…。幻想（ゆめ）の無知から傀儡（どうぐ）が表れ不在に集まる孤独は安らぎ、無頼を辿れる漆黒（くろ）い溜りが不幸を排する動きを採った…。常緑（みどり）に付き添う白亜（しろ）い枯渇は不倫に配する安らぎなど観て、不安を伴う無感の位置には不法の独理（ドグマ）に段々降（お）りた…。幻想（ゆめ）の跡から段々狭まる〝不在〟を相（あい）した個録（ころく）に偽り、不敗を呈した内実（なかみ）の主観（あるじ）が精神（こころ）の無知など同時に観て生く…。不為に好く観る孤独の快無（オルガ）が柔い無知へとその実（み）を呈（あらわ）し、不法に配する不安と孤独は無機に従う暗夜（やみよ）を観て居た…。幻想（ゆめ）と証（あかし）を虚無に齎す不安と安堵の光合成など、危機に導く個録（ころく）の両刃（やいば）は白亜（しろ）い家宅に散行（さんこう）して生く…。漆黒（くろ）く零れる無感の性差は無知に蔓延る孤高を見上げて、不安に飛び交う精神（こころ）の幻想（ゆめ）には不敗の技術を想定して居る…。愚昧の主観（あるじ）を未信に識（し）る内、幻想（ゆめ）の遥かを個性に認（みと）める宙（そら）の思乱（あらし）が疾走（はし）って行った。幻覚（ゆめ）に活き尽（き）る個動（こどう）の無知には暗（やみ）を信じぬ乱心（こころ）を見付け、孤高に導く白亜（しろ）い家畜を不動に這い摺（ず）る惨さを識（し）った…。幻想（ゆめ）の自覚（かくご）が自活に問ううち無垢の形成（かたち）に悼みが募り、女性（おんな）の過保護が未来（さき）を転じる「幻想（ゆめ）の小宙（そら）」など一杯だった…。過去を導く旧巣（ふるす）の並には一人（ひと）の感覚（いしき）が手短かにも成り、吟味（あじ）が無いのを精神（こころ）に安まる不安の文言（ことば）を散らして行った…。無垢を彩る幻想（ゆめ）の朝日が一女（おんな）を目にした古豪を蹴散らせ、白亜（しろ）い感覚（いしき）に無言を彩る呼吸の単調（リズム）を整え始める…。未来（さき）に信じた男・女（だんじょ）の吟味（あじ）には〝一幻（ゆめ）と主観（あるじ）〟の妄想さえ成り、漆黒（くろ）い暗夜（やみよ）に人密（みつ）が与（くみ）する不論の感覚（いしき）は低迷し始め、不敗に息衝く無価値の個録（ころく）は活き活きして生く…。白亜（しろ）い感覚（いしき）に独創（こごと）の果（さ）きには無洗（むせん）の孤独が途端に表れ、不敗に息衝く不法の小敗地（アジト）が混乱して居る…。漆黒（くろ）く灯れる不論の感覚（いしき）は小宙（そら）に集まる不活に彩り、白亜（しろ）く零れる不甲斐の枠には暗夜（やみよ）の主観（あるじ）に節制され得る…。不在に息衝く最寄りの小宙（そら）の絡みが無いまま不沈は活き出し、幻想（ゆめ）に落ち込む大宙（そら）の大地は無行（むこう）に始まる涼風（かぜ）を飾った。幻想（ゆめ）の内実（なかみ）に精神（こころ）が成り立つ不幸に息衝く精神（こころ）は深まり、白亜（しろ）く集まる怠惰の若輩（やから）は不安の感覚（いしき）に追随して生く…。幻想（ゆめ）に逸（はぐ）れる独創（こごと）の欲には千夜（とばり）を相（あい）する不法が顕れ、自己（おのれ）の孤独に過去が集まる不要の主観（あるじ）が無産を突いた…。不幸の価値から孤独を携え自己（おのれ）の残骸（むくろ）は現世を飛び越え幻覚（ゆめ）の無暗（むやみ）に希望が落ち着く不解の孤独は放漫にも成る…。無知に活き尽（き）る〝不在の自主（あるじ）〟は孤高に届ける個録（ころく）を啄み、幻想（ゆめ）の男・女（だんじょ）を脚色（いろ）に費やす不敗の夜へと脱皮をして居る…。孤高に彩る無垢の文言（ことば）は不快に基づく精神（こころ）が飛び出し、暗（やみ）の主観（あるじ）に未屈（みくつ）を蹴った。自己（おのれ）の無知から乱心（こころ）が活き出し孤高に息衝く活き地の小声（こえ）には、暗（やみ）の過言（ことば）が人密（みつ）を見出す不論の小敗地（アジト）を啄み出せた…。幻想（ゆめ）に奥まる不快の個録（ころく）は、「不在に脚色付（いろづ）く千夜（とばり）」の形成（かたち）に「幻想（ゆめ）の初め」は無罪に降（お）り着き、無機の滴（しずく）に無在（むざい）を称する分厚（あつ）い人壁（かべ）など進度（しんど）を彩（と）った…。分厚（あつ）く囲える無知の人壁（かべ）から幻覚（ゆめ）に集まる男・女（だんじょ）が成り立ち、孤高に擡げた個録（ころく）の初めは無垢に呼び込む厚手を彩（と）った…。白亜（しろ）く成り立つ不安の感覚（いしき）は瞬間（とき）に追い付き無言を這い出し、幻想（ゆめ）の初歩（はじめ）に未解を削ぎ出す歓楽から成る歩合を認（みと）めた…。白亜（しろ）い無知へと白身を追い出す不彩（ふさい）の色地（いろじ）を呼吸に突いた…。

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　初めから成る不法の行方は〝一女（おんな）〟の掌（て）を取り安味（やすみ）を報せて、不解を吟味（あじ）わう無録（むろく）の孤独は不在に彩る小敗地（アジト）を待った…。

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　未完（みじゅく）に伴う安手（やすで）の主宴（うたげ）は過去の一通（とおり）を光沢（ひかり）に問う内、弱気ながらも小宙（そら）を按じる不穏の未来（みらい）を透して在った。幻想（ゆめ）の個録（ころく）に精神（こころ）を燃やせる不頼続きの独理（ドグマ）の末（すえ）には暗（やみ）の底から縁（えにし）が気遣う不問の辺りを重々見ながら、白亜（しろ）い四季（きせつ）に流行（ながれ）を沿わせる白雲（くも）の間近で人形（かたち）を象（と）った…。幻想（ゆめ）に遮る滑稽（おかし）な独理（ドグマ）と、無知に活き尽（き）る個録（ころく）の女宴（うたげ）は、身欲（よく）を欠いても柔らを求めぬ淡い規律（おきて）にその実（み）を疑い、白亜（しろ）い四季（きせつ）に堂々巡りの孤高に覗ける肴（さかな）を象（と）った…。幻想（ゆめ）の主観（あるじ）の孤独に就いては、無垢に押し切る無言が華咲き、幻（ゆめ）の宮（みやこ）と独理（ドグマ）を相（あい）せる不問の相図（あいず）をその瞳（め）で観ながら、苦労に添うより幸せだけ観る人間（ひと）の自主（あるじ）に賢明だった…。人間（ひと）に寄り添う個録（ころく）の空間（すきま）は漆黒（くろ）い人形（かたち）にその芽を紡ぎ、幻想（ゆめ）の過去から模造を愛した不頼の合図を先に得ながら、人間（ひと）の欲へと「電子」を幻見（ゆめみ）る精神（こころ）の無欲を堂々採った…。幻想（ゆめ）の白亜味（しろみ）に〝ＡＫＩＲＡ（アキラ）〟を煩い、一人（ひと）の孤独を無戒（むかい）に買う時、幻想（ゆめ）の夜半（よわ）から耄碌するのは精神（こころ）の人見（ひとみ）と連続して在り、孤踏（ことう）に先行（さきゆ）く俯瞰の合図の無知に好く似た偶像だった…。人間（ひと）に這い生く滑稽（おかし）な雰囲気（モード）は斑（むら）を失くせる負債を追い立て、旧い初めに精神（こころ）を失くせる不感の精神（こころ）の主（あるじ）を観て居た…。幻想（ゆめ）と乱心（こころ）を有頂に問う時、幻覚（ゆめ）の狭間は景色を得ながら、女性（おんな）の界（かぎり）と情事（こと）を相（あい）せる不能の小敗地（アジト）をそのまま保（も）ち出せ、俯瞰を呈（てい）する悪夢の港は駒を見送り散々だった…。紅（あか）い布から八性（おろち）を観て生く気楼の水面（みなも）は身欲（よく）を啄み、安く仕上がる乱心（こころ）の傀儡（どうぐ）と無戒（むかい）に活き尽（き）る独理（ドグマ）を発して…、人間（ひと）に汲み出る仁王の人形（かたち）は〝活き…〟を感じて個録（ころく）を彩（と）った…。不応（ふおう）に相（あい）せる旧（ふる）びた水面（みなも）は幻想（ゆめ）の欠路（けつろ）と堂々巡（まわ）りで、孤高に突き出す不穏の文句と私闘に溢れる際限（かぎり）を観ながら、不当に織り成す旧巣（ふるす）の人形（かたち）は孤高に降（お）り立つ朝陽を待った…。一人（ひと）に始まる無口の美声（こえ）には〝不論〟ばかりの呼吸が目立ち、無垢に与（くみ）する幻（ゆめ）の亘（わた）りは旧（むかし）に懐ける美男が棲み付き、安く蹴上（けあが）る「奈落の境地」は日頃に相（あい）する無頓を問う儘、不死を彩る胡弓の幾多は空気（もぬけ）を喰いつつ快無（オルガ）を飼った…。自己（おのれ）の同調（シンパ）に相（あい）する両眼（まなこ）は卑屈に詠み取る不感を得た儘、精神（こころ）が安（やす）まる無屈（むくつ）の境地の「不在の安堵」を確立して居た。無口に吟じる不幸の好（よしみ）は〝幻（ゆめ）の個録（ころく）〟と同等ながらに、孤独を愛して間抜けを伴う白亜（しろ）い両刃（やいば）の化粧を観ながら、児（こども）をその掌（て）に死太（しぶと）く落とした不動の最後の破片を買った…。漆黒（くろ）く茂れる夜半（よわ）の水面（みなも）は迷う事無く〝意固地〟を配して、暗（やみ）の無形（かたち）に音頭を失くせる不敗続きの奥義を見た儘、幻想（ゆめ）の問屋と〝哀れ…〟を汲み取る夜半（よわ）の景色を流行（ながれ）に観て居る…。精神（こころ）の化色（けしき）と未屈（みくつ）を掌（て）にした不応の主観（あるじ）は束の間ながらに、旧い規律に回帰して生く未完（みじゅく）の音頭を無頼に折り込み、無知に耐え貫（ぬ）く不論の人形（かたち）は旧来（むかしながら）の気憶（きおく）を採った。〝不沈〟に阿る未来（さき）の小言は身欲（よく）に介する八性（おろち）を識（し）り貫（ぬ）き、過去の感覚（いしき）に堂々巡れる不在の八頭（おろち）と確執さえ保（も）ち、〝幻（ゆめ）の安（やす）み〟と同化を図れる不安の具体（からだ）を仕上げて在った…。旧来独語（むかしばなし）に時が刻める不穏の語りは感覚（いしき）を画（え）にして、不通に伴う気色の宮（みやこ）は毎夜を幻見（ゆめみ）る古豪を観た儘、旧来独語（むかしがたり）に挿話を相（あい）する不能の主観（あるじ）を浅く感じた…。過去に生（お）い立つ普遍の両腕（かいな）は、幻（ゆめ）の感覚（いしき）へその眼（め）を成させて、不論に活き尽（き）る旧（むかし）の生憶（きおく）と〝幻（ゆめ）の情緒〟をそのまま観て採り、併せ鏡に落ち度を気にする無戒（むかい）の仰臥を加担に採った。不安に幻見（ゆめみ）た孤独の網羅は過去の幾多を乱心（こころ）に留（と）め置き、幻（ゆめ）の未知から精神（こころ）を表す「幻想（ゆめ）の小宙（そら）」等どんどん見忘れ、不毛に好く観る無幻（むげん）の生憶（きおく）は好くも悪くも大胆から成り…、私闘を揺るがす精神（こころ）の多くは過応（かおう）に纏わる孤業（こぎょう）を識（し）った…。煩悩（なやみ）を掌（て）にした男・女（だんじょ）の群れには疲労の〝行方〟が化色（けしき）に換えられ、人密（みつ）に保（も）ち出す不穏の主観（あるじ）が人密（みつ）に懐かす冒険など識（し）り、幻（ゆめ）と自己（おのれ）の血路を見出す不安の四肢（てあし）は生育（そだ）って行った。無心に彩る不安の暗（やみ）には孤独に準じる固陋が誤り、旧い軒端に過度を見出す不相（ふそう）の事実に矛盾を感じる―――。轍を按じて孤業（こぎょう）を営む易い理性（はどめ）は未活（みかつ）を伴い、過去の栄華と協力して生く不相（ふそう）の事実は孤独に盛（さか）れる網羅と同じで、過去に澄み尽（き）る旧（むかし）の栄華は堀（ほり）を忘れて児（こども）を託し、幻（ゆめ）と現（うつつ）に分業（ノルマ）を見出す歩合の欲芽（よくめ）をその掌（て）に採った…。自己（おのれ）を蹴散らす不応の初歩（はじめ）は人密（みつ）に這い出す不在を識（し）りつつ、無限の刹那にその芽を相（あい）せる普遍の相図（あいず）を想定しながら、安く見積もる無適（むてき）の滴（しずく）は不動の〝相手〟を未完（みじゅく）に据え置き、幻覚（ゆめ）と木霊と身塵（みじん）を識（し）るのは旧来独語（むかしがたり）の聡明だった…。

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　乱心（こころ）に降（お）り込む白実（しろみ）の化色（けしき）は、無垢を脚色取（いろど）る無適を感じて、華を詠み生く孤高の気色の土偶に逆らう主観（あるじ）を見て居る…。〝意味〟を失くせる主体を知った…。

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　純真（こころ）の許容（うち）から幻想（ゆめ）が遠退き〝しどろもどろの文言（ことば）〟に観るのは、幻覚（ゆめ）が冴えない旧（ふる）びた無知への生憶（きおく）に囀る感覚（いしき）であった…。分厚（あつ）い空壁（かべ）から無根に織り成す世迷の手数（かず）には固陋が拡がり、全身（からだ）を与（あず）ける柔（やわ）な家族は不為（ふい）に幻見（ゆめみ）る網羅を取り除け、白亜（しろ）い四季（きせつ）に不甲斐を好く観る不安の長さを按じて行った…。白亜（しろ）い四季（きせつ）に誘導して生く不明と律儀の温床等には、乱心（こころ）の住処を俗に晴らせる夜半（よわ）の亘（わた）りを凄みに観ながら、過去を好く観て固陋を幻見（ゆめみ）る不亘（ふわた）り上手（じょうず）の加減を保（も）ち出し、幻覚（ゆめ）と白亜（しろ）さの美容を詠むうち不覚を識（し）らない無言（ことば）を識（し）った…。分厚（あつ）い両手に感覚（いしき）を詠むうち未屈（みくつ）の屍（かばね）を縁（えにし）に詠むのは、模造されない漆黒（くろ）い髑髏の〝死太（しぶと）い悪夢〟に躰を見通し、暗（やみ）に縮まる静寂（しじま）の宮（みやこ）は疲労を象る不安を射った…。過去に活き抜く不在の夜には「未屈（みくつ）」に保（たも）てる輪舞曲（ロンド）が遠退き、不安を片手に〝仕種〟を表す白亜（しろ）い局部の遊泳だけ在る…。漆黒（くろ）く纏まる美人（ひと）の乱舞は未知に寄り付く不感を整え、幻（ゆめ）の未知から乱心（こころ）を紐解く不安と梯子の感覚（いしき）を保（も）ち出し、女性（おんな）の背後に巨躯を見出す不定の広さを堪能して居た。男女（ひと）に息衝く旧（むかし）の遊戯は人密（みつ）に対せる小宙（そら）を偽り、半身（からだ）の周りに活き血が広がる無論の愛図（あいず）が呼吸をし始め、幻覚（ゆめ）の両眼（まなこ）へ価値を留（とど）める不安の順路は絶え絶え容易く…、旧い孤独を無機へ安（やす）める旧来独語（むかしがたり）の相図（あいず）を識（し）った…。不安に始まる夜の彼方は抽象的から身悶えして活き、雪に詰め生く旧（ふる）びた〝無益〟を孤独に預けて体裁（かたち）を改め、無機質から成る京女（おんな）の末路は心身（からだ）を透せる幻（まぼろし）へと逝く…。京女（おんな）の薄情（こころ）が小宙（そら）へ追い付く蟻の体（てい）して、脆（よわ）い無口を無言に飾れる最低間際の利口を保（も）ち寄り、浮いた表情（かお）には美体（からだ）を束ねる幻覚（ゆめ）をも掴めぬ懺悔を採り貫（ぬ）き、身重の巨躯から無限を呈（てい）せる美肌を識（し）った…。辛（つら）い形に小さく纏まる幸先（さき）を見初めた孤独は小さく、京女（おんな）の体温（ぬくみ）は何処（どこ）にも無いまま大宙（そら）に落ち込む浮浪に気狂（きぐる）い、発破を掛けずに不良を呈する不倫続きの無頓を蹴散らせ…、不為（ふい）に小さく寝言を問うのは未解に近付く悶絶でもある…。不安の陰府（よみ）から白亜（しろ）さを求める固陋の脆弱（よわ）さは御託を牛耳り、常緑（みどり）に咲き尽（き）る不満の概（おお）さは不解に展（てん）じる枯渇を企み、脆弱（よわ）く努めた独歩（どくほ）の日々には幻覚（ゆめ）の白亜（しろ）さが透って行って、無知に生育（はぐく）む文言（ことば）の暗（やみ）には不快に蹴散らす阿婆擦れさえ成る…。自己（おのれ）の孤独が小宙（そら）に羽ばたき〝幻覚（ゆめ）〟の限度が逆らい問うのは、純心（こころ）に落ち着く不悶（ふもん）の外れの不感に落ち着く文句（ことば）であって、陰府（よみ）に活き着く不毛の夜宙（よぞら）は不穏に跨る勇気を煎じた…。自己（おのれ）の自覚（かくご）を無暗（むやみ）に問うまま不安続きの憂いの最後は、固く成り立つ不沈の幻（ゆめ）から堂々巡りの雅（みやび）とも成り、無機に亘（わた）れる不解の愚行（おろか）は過去（かこ）を揺らげる理屈を焼噛（やっか）み、自己（おのれ）の最大（おお）きな身欲（よく）を観るのは千夜（とばり）を識（し）らない演劇だった…。白亜（しろ）い無垢から自己（おのれ）を枯らせる不安に活き交う自己（おのれ）の書物は、幻（ゆめ）と精神（こころ）の理屈を問ううち不安ばかりの孤独に苛み、暗（やみ）の四季（きせつ）の悶絶ばかりを苦悩に突き刺す個録（ころく）に察して、人身御供へ幻想（ゆめ）を呈（あらわ）す無根の撤廃地（アジト）をこの瞳（め）で観て居た…。無重に活き交う未知の柔裸（やわら）は無己（おのれ）を立たせる不倫を可笑しみ、狡賢いまま人を騙せる京女（おんな）の心身（からだ）へ破滅を掴ませ、人形（かたち）を好く好く知らない不能の理屈にその実（み）を徹した…。不安の小敗地（アジト）を転々（ころころ）生転（ころ）がす不可思（ふかし）を信じた魔法は鳴り止み、幻（ゆめ）の利屈（りくつ）に身悶えして生く不感の主観（あるじ）は結託した儘、豪雨（あめ）の降る夜「未信」を隠した無知の理性（はどめ）を暫く採った…。幻覚（ゆめ）の初めに未来（さき）を費やし疲労の弄（あそ）びに果実を追うのは、幻想（ゆめ）に安まる無類の佳日と根削（ねこそ）ぎ問えない過去の辺りで…、幻覚（ゆめ）の感覚（いしき）へ身近を問い生く〝不装（ふそう）〟仕立ての空気（もぬけ）と成った…。幻想（ゆめ）の身近に生糸が戦ぐは無心の快感（オルガ）の比例に伴い、暗（やみ）に駆け生く無類の親子と布団を畳める空間（すきま）を観て居る…。旧来独語（むかしがたり）の帰納の末（すえ）には分厚（あつ）い宙（そら）等うっとり眺めて、脆弱（よわ）り始めた呼吸の八性（おろち）に未覚を保（も）たせる怜悧を吊り下げ…、身欲（よく）の木霊を感覚（いしき）へ返せる不敗の独理（ドグマ）を永久（とわ）に観て居た…。

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無神論者の京女（おんな）の性器は小宙（そら）の根城を悪魔に売り付け、脆弱（よわ）り果て生く精神（こころ）の茂みに〝京女（おんな）〟の我欲（エゴ）など透らせ出した…。

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　幻想（ゆめ）に活き切る無難の共鳴（なげき）は不意と夜宙（よぞら）の孤独を明（あか）らめ、白亜（しろ）い陰府（よみ）から無垢を膨らめ、不毛の小敗地（アジト）に自由を費やす価格の無実を行方に識（し）った…。無名に疾走（はし）れる文言（ことば）の歪みが素人（ひと）に撓（たわ）める非道を改め、白亜（しろ）く不通の初歩（はじめ）は不論の〝活き血〟の表面（おもて）を不頼に識（し）った。白亜（しろ）く輝く女性（おんな）の果実は無知の浮遊に通い続ける孤高の躰を象り続けて、男女（おとこ）の不遇に躰を打（ぶ）つける不覚の真意に小言を買った。分厚（あつ）い空壁（かべ）から不意を呈（あらわ）す無点（むてん）の宙（そら）には女性（おんな）が巣立ち、無心の価格に無知を酔わせる不通の証に美体（からだ）が立ち尽して生く…。男女（ひと）の主観（あるじ）に宙（そら）を表す不貞の美体（からだ）は不感を見落とし、漆黒（くろ）い小宙（そら）から不覚を詠ませる不敗の美智（みち）へと透って行った…。不遇に脚色付（いろづ）く男性（おとこ）の孤独は無感に片付く精神（こころ）を見通し、明日（あす）に活き着く孤高の小敗地（アジト）は「幻（ゆめ）の乱心（こころ）」に向かいを識（し）った…。明日（あす）の価値から人間（ひと）を訓（おし）わり、不通に関わる無覚（むかく）の自主（あるじ）は不本（ふほん）の〝活き地〟を吟味して居る。宙（そら）の小敗地（アジト）を乱心（こころ）に呈（あらわ）す不感の無性（さが）から孤独を酔わせて、「明日（あす）」の酔いから無根を費やす個々の不遇を逆行（もど）して往（い）った…。幻想（ゆめ）の電子と躰を費やす〝無明（むめい）の朝日〟が精神（こころ）を描（えが）き、幻想（ゆめ）と無明（むめい）に女性（おんな）を描ける孤高の主観（あるじ）に乱心（こころ）を喰った…。無為に始まる不純の瞳（ひとみ）は不幸の小宙（そら）から小敗地（アジト）は無純を見出せ、過去を燃やせる負債のもどろは不彩の自主（あるじ）に透らせ始める…。素描段（ランキング）に観る精神（こころ）の泉は無垢に伝える不在を空転（ころ）がし、幻想（ゆめ）の初めに不法を呈（てい）する個録（ころく）に這わせた人形（かたち）と成った…。無知に脚色付（いろづ）く孤独の色気は不敗に片付く個録（ころく）を識（し）りつつ、孤高に立ち生く不解の人渦（うず）には無知を匂わす摩耗を集めた…。無名に吟味（あじ）わう不頼の初めは無知を象る乱心（こころ）に呈（あらわ）れ、孤高の吟味（あじ）から成立（なりたち）だけ観る不の孤独を安心させ得た。無知に活き尽（き）る枯渇の純（うぶ）には「幻（ゆめ）と乱心（こころ）」の体形（かたち）を呈（あらわ）し、明日（あす）の色気を無根に費やす白亜（しろ）い樞（ひみつ）に無論を買った。疑い始めた無残を認（みと）める「不敗の色気」は不快を認めて、真意に脚色付（いろづ）く孤高の吟味（あじ）には無活を識（し）りつつ不敗を解（と）いた。無論に色付く個録（ころく）の美体（からだ）は無知を開（ひら）ける不実（ふじつ）を呈（あらわ）せ、不敗に始める乱心（こころ）の刻（とき）には「不在の自主（あるじ）」が後悔して生く…。白亜（しろ）く始まる頼りを見知らず、小宙（そら）の無知から女性（おんな）が開（ひら）け、分厚（あつ）く片付く不解の思乱（あらし）は精神（こころ）を費やす陽（よう）を突（つつ）ける。無感の思乱（あらし）に不在が脚色付（いろづ）く「幻（ゆめ）と心」の自主（あるじ）を信じて、不実に息衝く個録（ころく）の発明（あかり）は幻想（ゆめ）に集まる無心を呈（あらわ）し、明日（あす）の幻想（ゆめ）から不解の躰は白亜（しろ）い人生（みち）など捩って行った…。白亜（しろ）く輝く無知の脚色（いろ）には不法が息衝き、過去の一体（からだ）に生気を求める不本の感覚（いしき）は成体（せいたい）して居た。電子の個録（ころく）は不敗に息衝く固陋の幻覚（ゆめ）から不解が片付き、白体（からだ）に這い摺（ず）る不敗の感覚（いしき）が遁走して居る…。…不倖の感覚（いしき）が四季（きせつ）を流れて〝不敗の主（あるじ）〟が満足して活き、白亜（しろ）く輝く舗道の一通（とおり）は無知に息衝く精神（こころ）を買った…。微かな小宙（そら）から感覚（いしき）が遠退き、無感に透れる不論は傾き、漆黒（くろ）く輝く無効の景色は無知に透れる体格から成る。幻想（ゆめ）と価値から美体（からだ）が透れる不敗を感じる個録（ころく）に呈（あらわ）せ、幻想（ゆめ）に透れる無論の孤独は不幸に活き着く体系（かたち）を識（し）った…。空壁（かべ）に拡がる不沈の陽（よう）には無理に息衝く孤独を呈（あらわ）し、不敗に屈（こご）める無彩（むさい）の主観（あるじ）は変に傾く女性（おんな）を彩（と）った…。飛行して生く不活の体躯は夜の小宙（そら）からその根（ね）を巡らせ、分厚（あつ）い過去から個録（ころく）を向かわす「不在の自主（あるじ）」を底から挙げ活き、幻覚（ゆめ）と躰へ概（おお）きく透せる〝意味の柔裸（やわら）〟を清（すが）しく採った。明日（あす）に傾く奇想の形（かたち）は不論に酔わせる「一幻（ゆめ）」を表せ、素人（ひと）と空壁（かべ）との透りの宮（みやこ）は架空（そら）へ匂わす純律（じゅんりつ）など観る。不解に色付く個録（ころく）の最後は「無知」へ匂わす陽日（ようび）を識（し）り貫（ぬ）き、幻想（ゆめ）の一形（かたち）の延びを想わす旧い独理（ドグマ）を買って出て居る。「旧来独語（むかしがたり）」に無刻（とき）を留（と）め生く孤高の思乱（あらし）にその実（み）が輝き、幻想（ゆめ）の透りに過去が按じる〝不論の聖美（せいび）〟が琥珀を匂わせ、白亜（しろ）い四季（きせつ）に無機が片付く旧い上辺（うわべ）は堂々彩（と）られた…。

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　…産気付き行く〝不在の主観（あるじ）〟は不遇の幻（ゆめ）から精神（こころ）を遠退け、安く見積もる旧（むかし）の美形（かたち）は旧い体を欲しがり出せた…。

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　幻想（ゆめ）に纏わる孤独の内実（なかみ）は大宙（そら）に埋れた呼吸を好く識（し）り、無限の朝日が精神（こころ）を誤魔化す浮浪の身欲（よく）から整頓して居た…。精神（こころ）に降（お）り立つ不動の朝には孤狼（ころう）の形（かたち）が生憶（きおく）を画（え）にして、脆弱（よわ）り始めた無知の両眼（まなこ）は未然を相（あい）する傀儡（どうぐ）を彩（と）った。白亜（しろ）い感覚（いしき）に乱心（こころ）を保（も）たせる不論続きの茂みの最中（さなか）は、兎にも角にも概（おお）きな幻（ゆめ）へと未然を保（も）たせる浮浪を羽ばたき、無視に大きく木霊を観て居る無形の小敗地（アジト）が成果を識（し）った。幻想（ゆめ）と生憶（きおく）の頂上から得た旧来独語（むかしがたり）の温度を識（し）りつつ、幻想（ゆめ）に纏わる讃美の気色は無明（むめい）の進歩に発破を掛けた。幻想（ゆめ）と未知から生憶（きおく）を問うのは無明（むめい）の果実と堂々巡りで、明日（あす）に寄り付く孤独の栄華と不満を詠み取る能力（ちから）を果して、白亜（しろ）く積もれる無言の幻想（ゆめ）には董を忘れて孤独を嗾け、矮小（ちいさ）な女性（おんな）の仕種を真似して、幻覚（ゆめ）の一通（とおり）は御託を飼った…。無音の交響（ひびき）に無学を通せる〝不夜〟を根差した温故の頼みは、無（む）に帰（き）す不純の夜宙（よぞら）と不動に徹する欲芽（よくめ）を吟味（あじ）わい、無意味に気取れる孤狼（ころう）の源泉（いずみ）は兎にも角にも可笑しく成った…。明日（あす）に与（くみ）する余程の魔力は男性（おとこ）を通して晴れ間を観て居り、吸い尽くして生く不能の流行（ながれ）を人密（みつ）に薄める無純を彩（と）った…。白亜（しろ）く輝く固陋の主宴（うたげ）は生路（きろ）を尽せる愚昧に浮び、幻覚（ゆめ）の謳歌にその実（み）を与（あず）ける不倫の最果（はて）から生準（きじゅん）を象（と）った…。固陋の価値から精神（こころ）を見出す不安続きの幻覚（ゆめ）を観ながら、孤独を相（あい）せる愚問の手数（かず）には無理を呑み込む脆弱（よわ）さが表れ、過去を眼（め）にして宙（そら）を飛び生く〝幻想（ゆめ）の動作〟を不忠にしながら…、精神（こころ）と個録（ころく）を画（え）にして認（みと）める不満の透りにそのまま入（い）った…。生憶（きおく）の扉を無知に認めて不頼に置き遣る至難の動作は、至純（しじゅん）に費やす旧い画（え）を保（も）つ精神（こころ）の形を律儀に見廻し、暗（やみ）の概（おお）きな許容に問うのは精神（こころ）の合図と被（かぶ）って在った。幻覚（ゆめ）の未憶（みおく）にすんなり解（と）け込む〝暗（やみ）〟を眼（め）にした乱心（こころ）の化色（けしき）は、宙（そら）に見守る有頂の様子と文言（ことば）限りの至難に透らせ、不意に始まる無類の主宴（うたげ）は過去を絵にした自由を買った…。白亜（しろ）く棚引く無為の景色に幻（ゆめ）と乱心（こころ）は段々透り、精神（こころ）に残れる旧い佳日は無意（むい）の思乱（あらし）と孤独を観ながら…、孤踏（ことう）に活き尽（き）る旧い主観（あるじ）は無己（おのれ）を消し去る行儀を彩（と）った…。

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　…男か女か判らん奴が本当に増えた…。

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　現代乍らの孤独の主観（あるじ）が過去に昇れる木霊を眼（め）にして、暁ばかりに無純を示せる不意を灯した幻（ゆめ）のmorgueは…、幻覚（ゆめ）に始まる精神（こころ）の余韻（のこり）の孤踏（ことう）を相（あい）した不憫に遭った…。無頼に迫れる不安の相図（あいず）は徒労に突き出る月夜と同じで、過去に咲き出る無音の果実は堀（ほり）の空間（すきま）へ感覚（いしき）を看取（みと）り、夜半（よわ）の許容（うち）へと未完（みじゅく）を映せる〝生準（きじゅん）〟を瞳（め）にした走馬（そうま）を識（し）った…。明日（あす）の浮世に未熟を費やす〝旧い弄（あそ）び〟は空気（もぬけ）を得手に、暗（やみ）に紛れた乱心（こころ）の相図（あいず）と今日（きょう）との人壁（かべ）の厚さを固陋に向かせる純度と同じで…、過去を眼（め）にした無活の信徒は兎にも角にも相談して居た…。暗（やみ）を相（あい）せる漆黒（くろ）いmorgueは過去の空間（すきま）を同じく看（み）て取り、夢中に帰れる脆弱（よわ）い刹那を背後（あと）に通せる不頼に詠む儘、過去と明日（あす）との競合から成る不問の孤独に形成（かたち）を付けた。明日（あす）に囀る無関（むかん）の奈落は自己（おのれ）を画（え）にした孤独と同じで、脆弱（よわ）い景色と過憶（かおく）を相（あい）する不動の極意に夢を得ながら、未完（みかん）に相（あい）せる愚昧の合図は過去を含めた思乱（あらし）を買った…。個動（こどう）を眼（め）にした無適の両眼（まなこ）は過去を画（え）に観て無頓を遮り、幻想（ゆめ）に集まる不覚の相図（あいず）は不忠に与（くみ）する精神（こころ）を揺さ振り、淡く始まる旧（むかし）の物語（はなし）は固陋を好く観て天使を追い駆け、暗（やみ）の縁（ふち）へとその実（み）を這わせる不等の主観（あるじ）と面談して居る…。幻想（ゆめ）に集まる無動（むどう）の気色は御殿に与（くみ）する厚さを感じ、暗（やみ）に求める不浪の独理（ドグマ）を脚色（きゃくしょく）しながら孤独を紅（あか）らめ、自己（おのれ）の無知から生憶（きおく）を束ねた不頼続きの摩耗を知った…。一幻（ゆめ）と生憶（きおく）の長寿を画（え）にして、幻（まぼろし）ばかりの地球女（おんな）の園（その）には〝抜け殻〟だけ観た生憶（きおく）が顕れ、脆弱（よわ）い無知から樞（ひみつ）が透れる予感の愛撫がこそこそ死んだ…。現代（いま）を活き貫（ぬ）く流行（ながれ）の退屈（ひま）から、誹謗を目にした明るみだけ観て、記憶に培う暴挙の生成（かたち）は無言を画（え）にした友愛（ゆうあい）だけ観て、満足出来ない始終の駅から地球を棄て得る覚悟を彩（と）った…。無心に交響（ひび）ける旧（ふる）びた個録（ころく）は旧来独語（むかしがたり）の縁（えにし）を着た儘、無根に呆（ほう）ける事実の柔を小宙（そら）に描（か）くまま概（おお）きく懐かせ、旧い好（よしみ）と喝采して生く不法を画（え）にした緩みを観て居た。仔細を眼（め）にした無活の千夜（とばり）は身辺（あたり）を見廻す不安を横取り、幻想（ゆめ）の主観（あるじ）を見通す規律（おきて）は無純（むじゅん）を識（し）りつつ独理（ドグマ）を描（か）いた…。幻想（ゆめ）と乱心（こころ）へ背く明日（あす）には二性（にせい）の真心（こころ）が乱歩を計り、暗（やみ）の両眼（まなこ）に〝行方〟を報さぬ不法の「成らず…」を想定して居た。虚空に幻見（ゆめみ）る孤独の主観（あるじ）が琥珀に成り立つ木漏れ日から成り、一幻（ゆめ）に概（おお）きな無罪を置き去る不本（ふほん）の妙味を抱（いだ）いて在った。過去に降（お）り立つ不屈の界（かぎり）は未知に降り立つ不毛を横切り、過去の吐息に浮浪が疾走（はし）れる不如意（ふにょい）の囲いを宙（そら）から垂れた…。幻想（ゆめ）の無屈に過去を立たせる「幻（ゆめ）の優美（ゆうび）」は「囲い」を脱（ぬ）け出し、陰府（よみ）の辺りに勝呂（すぐろ）を退（の）け得る不法の主観（あるじ）を小言に象（と）った。幻想（ゆめ）の過去から奈落へ跳び立つ無風の小敗地（アジト）は何処（どこ）からとも無く、一人（ひと）の謳歌に羽ばたき乍らも〝無垢〟に降り立つ不遇の勝機を、孤踏（ことう）に名高い気色と同じで過応（かおう）に込め得る未来（みらい）を採った…。無知と無学に血相（かお）を化（か）えれる不能の人頭（どくろ）は〝無人〟を観ながら、幻想（ゆめ）の気色へ疾走して生く無尽の生果を謳歌に観ながら、狂える孤独を琥珀に射（ぬ）かす無類の朝陽を調度に保（も）った…。幻想（ゆめ）の無屈と独創（こごと）に想わす無知の音頭は過去を得ながら、取（と）り取（ど）り早まる無頼の勇気を気憶（きおく）に二重（かさ）ねる性（せい）へと置き出し、暗（やみ）を転がす不毛の撤廃地（アジト）は幻（ゆめ）と精神（こころ）を紡いで在った…。未知に居着かす奈落の幻想（ゆめ）には〝生憶（きおく）〟に沿（そぐ）わぬ暗路（やみじ）に活き着け、不意に相（あい）せる女性（おんな）の気色を色葉（いろは）に遺せる才慮（さいりょ）と識（し）った…。茶色い幻想（ゆめ）から乱心（ゆめ）が跳び立ち〝不敗の人渦（うず）〟へと未活を問うのは、架空を退（の）け生く精神（こころ）の魔の手の支柱を燃やせる乱心（こころ）と識（し）りつつ、白亜（しろ）い残骸（むくろ）を小手に安（やす）める愚昧の自主（あるじ）は興（きょう）を削ぎ活き、幻覚（ゆめ）と未覚の明日（あす）との夜宙（よぞら）は、葉色（はいろ）を気取れぬ陽日（ようび）と識（し）った…。幻覚（ゆめ）に見積もる不遇の宮（みやこ）は気色を揃えぬ身重を呈（あらわ）せ、人間（ひと）の初歩から枯渇を見出す〝旧い宮（みやこ）〟を人形（かたち）に看破（みやぶ）り、〝夜半（よわ）〟を織り成す不敗の遊戯は幻覚（ゆめ）の人密（みつ）から仄々蹴上（けあ）がり、精神（こころ）を見知らぬ〝夜半（よわ）の人形（かたち）〟は不法に基づく初歩（いろは）を買った…。過去の〝行方〟が幻覚（ゆめ）を買う内〝幻（ゆめ）の個録（ころく）〟は斬新だけ観て、不毛に片付く不義の証明（あかり）は無知を頬張り無在（むざい）を見渡せ…、〝活き〟の好い儘「身重」を見出す幻（ゆめ）の白亜（しろ）さを解体して居た。明日（あす）と孤独の雑想（ざっそう）等から個録（ころく）を通じた文言（ことば）は過ぎ去り、幻覚（ゆめ）の夜風と堂々巡りの素性を送れぬ弱さを見出せ、人間（ひと）の白亜（しろ）さに不毛を見出す不義の人形（かたち）は悪魔を識（し）った。禿げた頭の女性（おんな）の末路は未知を見付ける孤独を操り、日々の許容（うち）から残骸（むくろ）を囲える不在の主観（あるじ）を概目（おおめ）に観ながら、肩を並べて不通を見出す愚昧の夜宙（よぞら）に個録（ころく）を識（し）った…。気憶（きおく）の幻（ゆめ）から空々（からから）鳴り出す不在の守りを虚構に顕し、暗（やみ）に息（いき）する苦労の千夜（とばり）は未知を操る自然（あるじ）を睨（ね）め付け、脆弱（よわ）い人形（かたち）を収入（かね）に換えれる〝永久（とわ）〟の空気を延長して居る…。不快に塗（まみ）れた孤独の勇者は幻覚（ゆめ）の傍（そば）から無心を織り成せ、不遇に相（あい）せる孤独の両刃（やいば）は過去に纏わる温情から成り、幻想（ゆめ）の理屈に電子を象（かたど）る不老の小敗地（アジト）を想定して生く…。白亜（しろ）く煙れる個録（ころく）の暗（やみ）には幻（ゆめ）の未活に払拭され活き、過去の栄華に摩輪馬（まりんば）を観る不法の自主（あるじ）を採択して居た…。過去の快無（オルガ）に文言（ことば）を呑まれて思中（しちゅう）の血相（かお）には孤独が表れ、自己（おのれ）の苦力（くりき）が孤独を匂わす旧い佳日は好（よしみ）を見逃し、〝探偵擬き〟の孤独の末路は化身の代わりに気色を彩（と）った…。自己（おのれ）の無知から孤遇（こぐう）を見出す「啄み損ねた人渦（うず）」には一時（いっとき）、休み忘れた無己（むこ）の自己（おのれ）が主観（あるじ）を忘れて〝孤高〟を見出せ、〝暗（やみ）の主観（あるじ）〟が孤独を費やす不能と暴挙が精神（こころ）に表れ、無関（むかん）の進歩を直ぐさま癒せる不浪の自然（あるじ）っを独創（こごと）に留（と）め得た…。分厚（あつ）く成り立つ人壁（かべ）の横には無知が織り成す篩が横切り、日本を遠退き外国（くに）を独歩（ある）ける不頼の幻覚（ゆめ）など個録（ころく）に成り立ち、〝西班牙広場〟で甲（こう）を成すのは身悶えして生く小敗地（アジト）を見知れる…。不意に横切る苦労の片手は幻覚（ゆめ）に見知れぬ不解に降り立ち、不在と興（おこ）れる一通（とおり）の両眼（まなこ）は虚空に成り立つ行儀を観ながら、苦労を見知らぬ不解の温度は呼吸（いき）をしながら残暑を啄み…、脆弱（よわ）い自覚（かくご）を陽（よう）に向かわす不能を知らない制覇を識（し）った…。水素の傍（そば）から固陋に成り立つ不敗続きの孤独の頭上（うえ）には、安（やす）む間も無く体形（かたち）を営む夜半（よわ）の孤独を横目に観ながら、過去を彩る不通の温度は、生憶（きおく）の許容（なか）へと還って行った…。

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　…生憶（きおく）の内へと夜半（よわ）を見逃す〝旧い千夜（とばり）〟は孤高を彩り、幻覚（ゆめ）の最期を遠路に励ます不装（ふそう）の自主（あるじ）は未完を悦び、過去に活き尽（き）る不頼の自然（あるじ）は孤奏（こそう）に息衝く滑稽さを観た…。

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　…個録（ころく）に弄（あそ）べる無純（むじゅん）の月日（つきひ）が朝に落せる白亜（しろ）さに下（くだ）り、幻想（ゆめ）に昇れる孤高の躰は不純に幻見（ゆめみ）る人形（かたち）を表し、不純に朽ち生く孤独に費やす途方は解（と）けた。白亜（しろ）く延ばせる無順（むじゅん）の月日（つきひ）に幻（ゆめ）の個録（ころく）は体形（かたち）が調い、幻想（ゆめ）に集まる無謀の個録（ころく）は〝月日（つきひ）〟に朽ち生く生命（いのち）に仰け反り、不幸と柔さに固定を導く人間（ひと）の定めは宙（そら）に昇った…。漆黒（くろ）く茂れる朝日の憂慮は南に集まる不意に仰け反り、水面（みなも）に昇れた小人（ひと）の活き血は不動に活き尽（き）る無純の活命（いのち）は「明日（あす）」に幻見（ゆめみ）る寝間から跳び出し、浅い眠りに精神（こころ）が成り立つ不動の人形（かたち）は無己（おのれ）を識（し）った。邪悪に延ばせる不順（ふじゅん）の朝日は無謀に突き尽（き）り無言の小宙（そら）から文言（ことば）は伸び尽（き）り、白亜（しろ）く固まる幻（ゆめ）の一定（さだめ）は不盲（ふもう）の企図から不憫に表れ、漆黒（くろ）く昇れる人間（ひと）の陽（よう）には世間を象る傀儡（どうぐ）を採り出せ、不純に彩る小部屋（アトリエ）等には無純に拡がる孤独を呑み込み、無駄に始まる矛盾の一定（さだめ）は不幸に成り立つ人体（からだ）を呑み込み、無機に成り立つ男女（ひと）の個録（ころく）の行方は無謀の行方は悲惨を消し得た…。分厚（あつ）く語れる人間（ひと）の宙壁（かべ）には無根の月日（つきひ）が従順でもある…。白亜（しろ）い躰に明日（あす）が先立つ不倖の行方は無純に延び切り、白亜（しろ）く飾れる不純の初歩（いろは）は一定（さだめ）と無己（むこ）に突き尽（き）る不純を尽（き）った…。無謀に幻見（ゆめみ）た小宙（そら）の思乱（あらし）は不機（ふき）に延ばせる人生（みち）の総ては無言に呈せる女性（おんな）を啄み、空（そら）の行方を〝活き血〟へ流せる不安の個録（ころく）に昇って行った…。翌朝（あさ）に昇れる不順の身欲（よく）にはテーブルから成る不幸が先立ち、成りが隠せる不幸の欲には無純の躰は不定期に成る独気（オーラ）が立った…。男・女（だんじょ）の行方が個体（からだ）に落ち込む無純の朝日は不幸に呑み込む空気（もぬけ）が解け込み、不純の固型（かたち）は無謀を引き込む男女（ひと）を表し、幻想（ゆめ）と人間（あいだ）に精神（こころ）を呑ませる無感に問うのは「不安と思乱（あらし）」は一定（さだめ）を表す。白亜（しろ）い幻想（ゆめ）には流行（ながれ）が跳び出し漆黒（くろ）く延び尽（き）る無純が這い摺（ず）り、日々の幻見（ゆめみ）は孤高に成り立つ男女（ひと）の月日（つきひ）は不純に降り着く…。漆黒（くろ）く延び尽（き）る矛盾の幻見（ゆめみ）は不純の流行（ながれ）に人間（ひと）を象り〝一人（ひと）〟を呑み込む琥珀の日々には〝無根の独気（オーラ）〟が人群（むれ）から乗り込む―――。白亜（しろ）く輝く未来（さき）の幻想（ゆめ）から一通（とおり）に始まる未亡の美声（こえ）には、暗（やみ）に募れる精神（こころ）の単調（リズム）が如何（どう）でも好く成る機先（きせん）を囀り、幻想（ゆめ）と個録（ころく）の空間（あいだ）を象る夢幻（むげん）の仄かを圧倒して居る…。孤高を挙げ生く精神（こころ）の未知には「一幻（ゆめ）」に見積もる不安が空転（ころ）がり、邪魔に成り出す不能の夜宙（よぞら）は無機に耐え貫（ぬ）く不要を取り退（の）け、幻覚（ゆめ）と感覚（いしき）に美貌が屈（こご）まる不幸の読破を培い出せた…。明日（あす）を独歩（ある）ける個録（ころく）の軌跡（あと）には未亡が尽せぬ労（ろう）を営み、夜の小宙（そら）から未知が跳び生く不論の景色が女性（おんな）を遠退け、〝一幻（ゆめ）と界（かぎり）〟が故郷に活き尽（き）る不安の途次へと辿って行った…。光明（あかり）に囁く無能の主観（あるじ）は〝飽き〟が来ぬまま余世（よせい）を片付け、〝幻（ゆめ）の住まい〟に身重を懐ける純白（しろ）い四季（きせつ）に有頂を射ながら…、無理を掠めて途労（とろう）が揃わぬ未知の孤独へすんなり入（い）った。明日（あす）を識（し）り生く不安と情緒は過去を彩る無知を位置付け、自己（おのれ）の気憶（きおく）を余力に愛せる不純の利益の躊躇を待った…。過去の記憶へ細（ほっそ）り落ち着く固陋の日下（ひもと）は暗（やみ）に遠退き、過（よぎ）る無刻（とき）から加減が生くのは無知を離れる偶像（かたち）と同じで、尖る両眼（まなこ）に極力（ちから）を崇める不感の小敗地（アジト）が透って行った…。明日（あす）に近付く旧（むかし）の生憶（きおく）は過去を識（し）らない不応を掌（て）にして、幻覚（ゆめ）の人密（みつ）から乱心（こころ）を活き交う無謀の月日（つきひ）に還って行った…。〝一幻（ゆめ）〟に始まる個録（ころく）の主宴（うたげ）は、無知に息衝き不感を掌（て）にして、分厚（あつ）い生憶（きおく）に佳日が象る不論の独理（ドグマ）が確実にも成り、不為（ふい）に始まる固陋の女宴（うたげ）は陰府（よみ）を観るうち光と成った…。無秩（むちつ）に象る不要の家屋は対岸（きし）へ寄り付く神秘（ふしぎ）と成り着き、不彩を射るまま不覚を象る男・女（だんじょ）の不思議を概（おお）きく保（も）った…。「明日（あす）」に片付く神秘（ふしぎ）の初歩（いろは）は自己（おのれ）の過去から蓑隠（みのがく）れに在り、幻覚（ゆめ）の哀れに孤高を彩る「不安ばかりの傀儡（どうぐ）」を飼った…。幻覚（ゆめ）の人密（みつ）から雇用が苛立ち、自己（おのれ）の不起訴を陰府（よみ）に観る内、明日（あす）の人傘（かさ）から身悶えして生く不老の独理（ドグマ）が乱歩（ある）いて行った。精神（こころ）に拡がる無論の果実は退屈（ひま）に在るまま無秩を採り出し、暗（やみ）の彼方にひっそり活き尽（き）る不在の朝日を孤独に彩（と）った…。孤高に活き着く無垢の年輩（やから）は人密（みつ）に逃げ込む脆弱（よわ）さを打ち付け、無垢を空転（ころ）がる不安の若輩（やから）を始終に与（あず）ける孤独を識（し）った…。無謀に成り立つ不安を観るうち明日（あす）の精神（こころ）は無倣（むほう）を刻み…、暗（やみ）の許容（うち）から旧（むかし）を立たせる脆（よわ）い佳日を永久（とわ）に観て居る…。

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　…must be long…must be long…must be long…

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　幻想（ゆめ）に映れる個録（ころく）の優美（ゆうび）は、過去に移れる孤高の〝夕日〟と何処（どこ）か似通（にかよ）りうっとりしながら、旧い異物を事毎酔わせる不乱の遊戯に邁衰（まいすい）して居た…。個録（ころく）の生憶（きおく）に夢中と成りつつ不明を告げ生く孤高の自主（あるじ）は、時計回りの日々の許容（うち）から幻想（ゆめ）を齎す木霊を引き上げ、幻覚（ゆめ）の主観（あるじ）を極力（きょくりょく）匂わす〝不在の文言（ことば）〟に遠慮して生く。過去を迷わす旧（ふる）びた生気は虚構を臭わす不覚を観た儘、夢中を狂わす人間（ひと）の快無（オルガ）に情事（こと）を懐かせ、扶養の独理（ドグマ）のへ衰退させ得た…。幻覚（ゆめ）の未活と自由を掌（て）にして〝相乗効果〟を肝に据えれば、「時計回りのぎこち…」の人渦（うず）には徒労に好く似た形態さえ成り、感想ばかりの現代（いま）の日本（ひもと）は兎にも角にも衰退して生く…。不滅を避（さ）け生く個録（ころく）の演戯は白雲（くも）を余所目に暴途（ぼうと）を仰ぎ、幻（ゆめ）の初めに理性を失くせる不解の小敗地（アジト）を背負って行った…。過去に導く固陋の主宴（うたげ）は生憶（きおく）の許容（うち）から雅を脱ぎ捨て、幻覚（ゆめ）に愚かな〝活き血〟の故には由緒を失くせる同盟さえ観る…。未知を忘れて呼吸をして生く不敗を画（え）にした〝暁（あかつき）〟等には、孤高の界（かぎり）が耄碌して生き不頼に蔓延る栄華を拵え、矛盾に際する無学を買った…。幻覚（ゆめ）に映れる〝浮遊の生憶（きおく）〟と無謀に励ます孤独の自主（あるじ）は、幾何に閉ざせる腐乱の遊戯と〝幻（ゆめ）の貨物〟に身悶えしながら…、幻覚（ゆめ）の斬新（あらた）に日本（ひもと）を培う夢憶（むおく）の自主（あるじ）へ奇怪を識（し）った…。孤高の主宴（うたげ）が岐路を詠むうち逆行して生く幾つの装備は、幻（ゆめ）の過去から一通（とおり）を責めない不論の主観（あるじ）が成立して生く…。不応に飾れる不適の幻覚（ゆめ）から〝孤高〟を齎す傀儡（どうぐ）が立ち活き、無屈を塞げる回行録（かいこうろく）には矛盾を着せ得る連歌が成った…。無重に紐解く女性（おんな）の縁（ふち）には「問わず語りの栄華」を見定め、不要に息衝く不解の快無（オルガ）は「人間（ひと）の八性（おろち）」を発生させ得た…。漆黒（くろ）く光れる土偶を観た儘、幻想（ゆめ）と無己（おのれ）の故郷の窮地は意図も見事に目玉を打った…。浅い日の幻（ゆめ）…逆行（もどり）を識（し）らない不能の一女（おんな）は、幻想（ゆめ）へ囀る木霊を聴きつつ、不論に軋ます独創（こごと）の精気を無為に与（あず）ける画策さえした…。

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　…矛盾、無純、矛盾、無純…。

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　無駄を省ける無欲の若輩（やから）は無理を承知で孤独を忘れて、幻想（ゆめ）のmorgueへ滔々流れる不法の順序を緻密に練りつつ、不安に蔓延る孤独の柔裸（やわら）は不意に落ち着く富嶽を識（し）った。過去の身欲（よく）から乱心（こころ）を揺るがす不幸と幻想（ゆめ）との羽音（はおと）の並びは、幻覚（ゆめ）の快無（オルガ）に欲を積み込む無知の悲劇を正（ただ）しく懐けた…。乱心（こころ）を並べる不感の空間（あいだ）は紐に括れる独創（こごと）を相（あい）して、暗（やみ）の頭上（うえ）へと見積もる両眼（まなこ）を努々（つとつと）集める小言を呟き、不法に逆らう〝幻（ゆめ）の景色〟は普通に飛び交う無敵を識（し）った…。分厚（あつ）い空壁（かべ）から未覚が遊泳（およ）ぎ、宙（そら）の彼方へ虚ろが途切れる…不安続きの過酷の日本（ひもと）は何を根差して小宙（そら）へ生くのか…幻想（ゆめ）の人密（みつ）から乱心（こころ）が零れる不相（ふそう）の空間（あいだ）を転々（ころころ）安転（ころ）がり、暗（やみ）に落ち着く「不毛の宮（みやこ）」は幻覚（ゆめ）の核（かく）から安心（こころ）を持った…。何時（いつ）も過ぎ生く固陋の主宴（うたげ）は不屈に感じて、身欲（よく）に絡める身元の長（ちょう）には不彩（ふさい）の初歩（いろは）が堂々在りつつ、不倖に成り立つ無事の輩は乱心（こころ）の無知など具（つぶさ）に報せて、不意に蔓延る未覚の個録（ころく）は学（がく）に転じて淡味（あわみ）を保（も）った…。日々の許容（うち）から乱心（こころ）を費やす〝不毛の活き血〟は順々遠退き、〝日々〟の暮れから過憶（かおく）を乱せる不穏の自覚（かくご）を滞在させつつ…、不安に見詰めた〝七つの木霊〟は起死に過（よぎ）れる讃美を射った…。幻覚（ゆめ）に集まる無論を観るうち不在に得るのは人頭（あたま）の一通（とおり）で、意図も容易く日々を護れる「精神（こころ）の労苦」は凝（こご）りを吐き棄て、暗（やみ）の脚力（ちから）を遊泳しながら、過去の落ち度を日本（にほん）に観る内、手痛い過保護を無屈に問いつつ、二面（にめん）に培う〝日々の憂い〟は「過去の個録（ころく）」を夢中に彩（と）った…。

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　…不覚に通じた無刻（むこく）の正義は、不安ばかりの祈りに名高く、幻覚（ゆめ）の景色に〝落ち度〟を観るのは無垢を問わない非情と似て居た…。

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　無限の仄香（ほのか）を生命（いのち）に保（も）ちつつ不安の兆しを宙（そら）へ仰いで、一幻（ゆめ）の果実は凝（こご）りを忘れた忘却から観た孤独を煩い、逃走して生く幻想（ゆめ）の自覚（かくご）は越前から観た顧客を採った…。一幻（ゆめ）に始まる孤独の上では孤高の見事な活路を見出し、幻想（ゆめ）に始まる無力の翳りは不老に名高い佳日が相俟り、不尊（ふそん）に活き尽（き）る不遇の弄（あそ）びは、不死の果実を人物（もの）ともして居た。一幻（ゆめ）の弄（あそ）びに家宅を忘れて流浪に蔓延る夢幻（むげん）が活き交い、人間（ひと）の未知から苦力（くりょく）が遮る不本（ふほん）の活き血は御殿を苛み、幻覚（ゆめ）と独理（ドグマ）を乱心（こころ）に安める土偶の人社（やしろ）は精神（こころ）を賭した。〝一幻（ゆめ）の形（かたち）〟が不備を柔（やわ）める不浪の形は白紙を導き、明日（あす）の王手を要すに翳せる不論の男・女（だんじょ）は「未知に這い摺（ず）る独理（ドグマ）」を費やせ、不幸を知らずに家畜を幻見（ゆめみ）る孤高の従者は一体（からだ）を撓（たわ）めて、不意に横切る不論の宮（みやこ）は幻（ゆめ）の果実を纏って居た…。惑い始める未知の領地は過言を忘れて展望だけ見て、孤高に溢れる精神（こころ）の電子の〝永久（とわ）〟を齎す佳日を観ながら…、化粧を履かない旧い一夜（とばり）の〝一女（おんな）〟に埋れた孤独の独理（ドグマ）は…、未亡に固まる〝沖の方〟まで浮論（ふろん）に問われた独理（ドグマ）を発した…。無知に活き尽（き）る不毛の従者は、自体（おのれのからだ）を自由に訴え、幻覚（ゆめ）の旧巣（ふるす）を未知へ換え生く〝自己（おのれ）の自覚（かくご）〟を一通（とおり）に置く内…、囲（かこ）を失う後手の集成（シグマ）は奈落の底から未開に散った…。幻想（ゆめ）に始まる未開の八頭（おろち）と、呼吸に始まる独理（ドグマ）の概（おお）くは、不論に掲げる未知の魅惑を無理に生育（そだ）てる一女（おんな）を観た儘…、自体（おのれ）の吐息を矛盾に感じる「孤独の刹那」を不幸に保（も）った…。幻想（ゆめ）の無知から明日（あす）を見るうち不能の朝陽は加担を遠ざけ、安く縮まる不幸の様子は自己（おのれ）の佳日を一女（おんな）と過ごし、暗（やみ）に咲くまま竜胆（はな）を観て居る孤高の景色を小敗地（アジト）に保（も）った…。身欲（よく）に保（も）ち込む自己（おのれ）の旧巣（ふるす）を観る儘、暗（やみ）に活き尽（き）る無力の小言は自体（おのれ）の無実を不覚に背負（しょ）いつつ、不幸に隠せる無益の実路（じつろ）は不機嫌成らねど自由を垣間見、幻想（ゆめ）の無実に自己（おのれ）を破棄する不応の佳日に感覚（いしき）を保（も）った…。自体（おのれのからだ）を無暗に遺棄する不論の撤廃地（アジト）は自由を垣間見、自己（おのれ）の暗（やみ）から精神（こころ）が退（の）くのは不頼に着飾る八頭（おろち）を焼噛（やっか）み、幻覚（ゆめ）の自覚（かくご）と孤業（こぎょう）を意図する「不穏続きの使徒」の寝言は…、未来（さき）に戸惑う思乱（あらし）の孤独の〝一女（おんな）を遺棄した佳日〟を象（と）った…。不頼に気取れる自己（おのれ）の自覚（かくご）は、無心に割き得る〝独理（ドグマ）〟を観た後（のち）、幻想（ゆめ）の合間に未知を気にして不法の事実を明日（あす）に置く儘…、女性（おんな）の表情（かお）から意固地が芽生える不通の小敗地（アジト）が盛（さか）って行った―――。不快に織り成す不尊の柔裸（やわら）は無知を着飾る八性（おろち）を射る儘、不快を透せる精神（こころ）の独理（ドグマ）を不法に着せ替え暗（やみ）へと懐け、幻想（ゆめ）の撤廃地（アジト）へ人密（みつ）を匂わす旧い上辺（うわべ）の極致を射っても…、一幻（ゆめ）の凝（こご）りに不解を並べる無知の音頭は文言（ことば）を転じた…。自己（おのれ）の家宅へ身乗り始める不頼の順序は佳日を着せ替え、自由に名高い景色の順路は未来（さき）を陣取り不幸を掌（て）に保（も）ち、無駄を省ける孤独の独理（ドグマ）は不快を集めて身悶えする儘…、人間（ひと）の共鳴（なげき）を自由に射止める不頼の純度に光合して生く…。幻（ゆめ）の電子の魅惑に憑く内、旧来（むかしから）得た孤独は安らぎ、不幸に始まる自由の頻度は光沢（ひかり）に転じた個録（ころく）を培い、安い身元は独理（ドグマ）を識（し）る儘〝不解〟に幻見（ゆめみ）る内輪（うちわ）に表れ、幻覚（ゆめ）の身元を暫く眺める未開の同調（シンパ）を固く閉ざした…。女性（おんな）の意固地を東園（エデン）に観た儘〝旧い兆し…〟は独理（ドグマ）を脱ぎ捨て、休み安（やす）みに解体して生く女性（おんな）の独気（オーラ）を矢庭に見た儘、幻覚（ゆめ）と自由の開帳等には未開の感覚（いしき）が一通（とおり）を画（え）にして…、漆黒（くろ）く染まれる神秘（ふしぎ）の行方は人密（みつ）を芽にして遠退き始める…。不通に幻見（ゆめみ）る個録（ころく）の主宴（うたげ）は不活に畳める感覚（いしき）を観た後（のち）、明日（あす）に息衝く〝不活の極意〟を通り縋りに鋭く睨（ね）め付け…、幻覚（ゆめ）の魅惑に片付け始める旧い夜半（よわ）から暫く退（の）いた…。過去の活き血を幻（ゆめ）に観たとき精神（こころ）の辺りは人密（みつ）を掌（て）に引き、不解に頼れる幻視（ゆめ）の身元の不装（ふそう）の事実は木の葉を着忘れ、陰府（よみ）の理（みち）から気楼を惑わす不解の音頭を暫く観た後（のち）…、幻覚（ゆめ）の見事は景色を忘れて不安に仰け反る思乱（あらし）を射った…。夢中に従う孤高の思乱（あらし）は不解に掲げた宙夜（ちゅうや）を問わずに、無機に捧げる不解の音頭を人間（ひと）に問われて不純に位置付け、未解の集成（シグマ）が一通（とおり）と過去に根付ける不能の人種は北（きた）に息衝き…、夜渡（よわた）り上手（じょうず）の個録（ころく）の許容（うち）から〝問わず語り…〟を画（え）にして行った…。

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　幻覚（ゆめ）に始まる浮浪の出来事…。

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　幻想（ゆめ）に纏わる不明の電子は過去に溺れて夢中を紐解き、脆弱（よわ）い佳日の身元（もと）を突く頃「不明の孤独」に精神（こころ）が残れる…。幻想（ゆめ）の丸味（まるみ）に雷明（あかり）が差す頃〝無刻の晩夏〟は佳日を悦び、無為の初動に〝その日〟が差すのを孤独の両眼（まなこ）で黙認しながら、人形（かたち）を知らない不浪の小敗地（アジト）は幻覚（ゆめ）に始まる個録（ころく）と同じで、分厚（あつ）い生録（きろく）に盲者（もうじゃ）が活き抜く浮浪の進度（しんど）に聡明だった…。過去の人形（かたち）に半夜（とばり）が成り止み、未完（みかん）の小敗地（アジト）が呼吸を識（し）る頃、幻想（ゆめ）の無暗に個録（ころく）が感じる不逞の道徳（モラル）を褥へ遣りつつ、愚昧に降り立つ未刻（みこく）の主観（あるじ）は情事（こと）を澄ませて〝夜半（よわ）〟を安（やす）めて、不自由から見た無音の信途（しんと）を苦し紛れに生育（そだ）てて行った。無音の両刃（もろは）を暗（やみ）に向かわせ広い領地に〝一女（おんな）〟が成るのは、幻覚（ゆめ）の未活（みかつ）に不甲斐が空転（ころ）がる〝一幻（ゆめ）の賛美〟の美辞を観る儘、幻（ゆめ）に跨る空気（くうき）に阿る「明日（あす）の旧巣（ふるす）」は界（かぎり）を知らねど…、幻想（ゆめ）に始まる無屈の勇気は過去に転じた悪魔を飼った…。分厚（あつ）い人壁（かべ）から固陋が剥き出す〝幻視（ゆめ）の人見（ひとみ）〟は空々（からから）縮まり、暗（やみ）を相（あい）した矛盾の日（ひ）の掌（て）を身欲（よく）に任せて謳って居ながら…、過去に息衝く無純の安堵は固陋に好く似た主観（あるじ）を保（も）った…。不意に息衝く不活の幻（ゆめ）から「明日（あす）」信じぬ孤踏（ことう）が表れ、暗（やみ）を相（あい）せぬ未完（みじゅく）の快無（オルガ）は無心に頼れぬ不等に顕れ、〝一幻（ゆめ）の人密（みつ）〟からmorgueと愛せる〝不感〟ばかりの木霊と相乗り…、安い生絆（きずな）は孤高を相（あい）せる不論の信途（しんと）を両手に保（も）った…。過去を相（あい）せぬ身欲の空（から）には、「意味」の通じぬ体裁（かたち）が表れ、幻覚（ゆめ）の無意図に悪しきを憶える不頼の初めを文言（ことば）に観ながら、暗い夜路（よみち）を女性（おんな）と独歩（ある）ける不甲斐の空間（あいだ）を空虚に保（も）った…。明日（あす）に息衝く家計の活き血は無音に懐ける律儀を組み立て、柔い佳日を不穏に誘（さそ）える精神（こころ）の自主（あるじ）にその視（め）を観て居た…。個録（ころく）に囀る無快（むかい）の空間（あいだ）は、人密（みつ）に手向けて身欲（みよく）を排して、暗（やみ）の静寂（しじま）に空虚を保（たも）てる〝魅力の彼方…〟を壊して行った…。

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　無心に彩る菫の花には…、精神（こころ）の活路が段々素通り、暗（やみ）の許容（うち）へと目下を相（あい）せる不満の信途（しんと）を暴挙に彩（と）った…。

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　精神（こころ）に溢れる気球の景色は人密（みつ）に塗（まみ）れて孤踏（ことう）を揺さ振り、暗（やみ）の記憶（データ）を無性（むしょう）に通せる不頼の小敗地（アジト）に撤廃され得た。孤労（ころう）に突き出る不覚の文言（ことば）は不毛に名だ足る気色と表れ、身欲（よく）に溺れる不順の悼みは幻覚（ゆめ）の未来（さき）へと払拭されつつ、〝不意〟を突かれた連中等には白亜（しろ）い無垢へと景色を換えた…。海流（ながれ）に好く出る神秘（ふしぎ）の間延びは小宙（そら）に浮き立つ人形（かたち）と表れ、自己（おのれ）の傘下へ一人（ひと）を立たせて浮浪に名だ足る理解を保（も）った。人形（かたち）に注ぎ込む自由の年輩（やから）は無為（むい）の邸（やしき）にその目を打ち付（づ）け、幻覚（ゆめ）の佳日と同意を得て居る不安の精神（こころ）は雅（みやび）を確かめ、不在の景色と〝一人（ひと）〟を齎す孤独の情緒は感覚（いしき）を買った…。〝一幻（ゆめ）〟に始まる無限の果実は固陋に紛れた幻覚（ゆめ）を追い駆け、人間（ひと）の理（みち）から器用に外れる無彩の体裁（かたち）を感覚（いしき）へ保（たも）ち、〝一女（おんな）〟の果実を不幸に相（あい）せる〝不安続きの安堵〟を識（し）った…。分厚（あつ）く茂れる旧（ふる）びた宿から指定に採られた人形（かたち）を揺るがせ、幻（ゆめ）の一定（さだめ）に落ち度を照らせる「歩合」を揃えた佳日の幻覚（ゆめ）には…、未来（さき）を想わす不頼に突き刺す不幸の安堵を共倒れにした…。精神（こころ）に培う懊悩（なやみ）の独理（ドグマ）は〝師弟〟に彩（と）られた夏日を相（あい）して、暗（やみ）の相場を体裁（かたち）へ換え生く旧びた定規に男・女（だんじょ）を改め…、情事（こと）に蔓延る律儀と相成（あいな）る不論の小敗地（アジト）の翌朝など観る…。愛に活き尽（き）る愛露（エロス）の不得手は、逆戻りの無い暗（やみ）を配して、幻覚（ゆめ）の無垢から不遇の狂気を意図も容易く無音に仕上げて、一幻（ゆめ）の白亜（しろ）さに〝白液（はくえき）〟だけ観る余韻の目下（ふもと）を効果に挙げた…。自己（おのれ）の無知から景色を睨（ね）め生く無垢の効果は断熱だけ採り、吟味（あじ）に取り柄を不能と追い込む宙（そら）の寝床を個録（ころく）と観て居た。白亜（しろ）い魔術に〝日々〟が根差せる身欲（よく）の効果は不遇を誤り、未知に際して核（かく）を幻見（ゆめみ）た北（きた）の小敗地（アジト）を傍観しながら…、孤独の体裁（かたち）と未来（さき）を牛耳る不論の感覚（いしき）に飛び乗り始めた…。孤高の身欲（よく）の成る掌（て）を幻想（げんそう）から彩（と）る下らぬ〝名馬〟を走らせ出した…。幻覚（ゆめ）に蔓延る銀河の一形（かたち）は意味を介して無刻（むこく）を手に採り、安（やす）み安みに人形（かたち）を越え生く不装（ふそう）の銀河を揺らし続けて…、幻見（ゆめみ）る小敗地（アジト）が過去を巡らす不安の景色と相乗して居た…。一人（ひと）の果実と後戻りの無い〝不安の佳日…〟は一人（ひと）を呑み込み…、身欲（よく）を手向けて未来（さき）を陣取る不頼の撤廃地（アジト）は糧を見出し、〝暗（やみ）の空間（あいだ）〟と個録（ころく）を奏でる不相（ふそう）の自体（じたい）を安堵に保（も）った…。幻想（ゆめ）と感覚（いしき）と人間（ひと）に彩（と）られた不安の前夜は、暗（やみ）の小宙（そら）から一形（かたち）を持ち上げ、気心（こころ）と労苦を共に費やす児（こども）の主（あるじ）にその眼（め）を合せて、人塵（ひとごみ）から見た〝個録（ころく）〟の空間（すきま）を明日（あす）に感けて概（おお）きく彩（と）った…。紅（あか）い日下（ひもと）に無秩が映え出し〝宙（そら）の身元〟は大きく騒がれ、軒の下から精神（こころ）を燃やせる不論の景色は身重と相乗り…、暗（やみ）に突き出す不覚と映え生く固陋に徹した…。分厚（あつ）い両眼（まなこ）を画（かく）し尽（き）れずに孤高の「傘下」は無秩を撓（しな）らせ、自己（おのれ）と一幻（ゆめ）とを無謀に問い生く歩合の合図は旧（むかし）を語らず…、私欲（よく）を片手に〝日々〟を費やす無国（むこく）の正義は人型（かた）を破った…。不安に冷め生く四肢（てあし）の活気は発音（おと）が無いのを孤高に詠み取り、分厚（あつ）く茂れる人形（かたち）の行方を人密（みつ）に着せ替え音頭を執りつつ、不安に残れる佳色（かしょく）の群れには人音（おと）の無いのを無算（むさん）に訓（おし）え、暗（やみ）に四肢（てあし）が生えて往くのを対岸（きし）に寄りつつ概（おお）きく識（し）った…。人形（かたち）に踏み切る〝不得手〟の過録（かろく）は未知の刻（とき）から正義を詠み出せ、分厚（あつ）く茂れる孤独の盲下（もうか）に〝繁（しげ）み〟を忘れる快感など知り、身欲（よく）の初めに人形（かたち）が発（た）つのを孤高に気取れる愛撫に観て居た…―――。無垢に始まる孤独と愛露（エロス）は不純を掌（て）にして感覚（いしき）を紅（あか）らめ、脆弱（よわ）い感覚（いしき）に目下（ふもと）を操る「不明の乱歩」を即座に採り出し、幻覚（ゆめ）の絡みに精神（こころ）を費やす不能の快無（オルガ）を煎じて待った…。明日（あす）の余力に突き出す裸体（からだ）は、陰府（よみ）の感覚（いしき）を身重と掌（て）に取り、安く積もれる精神（こころ）の律儀と不安を注（つ）ぎ込む主観（あるじ）に追い出し、暗（やみ）の手元で理屈を列（なら）べる「不在の気色」を同時に見て居た…。幻想（ゆめ）と乱心（こころ）の相乗効果は無欲に並べた利屈（りくつ）に相（あい）され、呼吸に詠み解（と）く無垢の上辺（うわべ）は景色に名高い自覚（かくご）を詠んだ…。

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　…精神（こころ）の感覚（いしき）に女性（おんな）が立つのは幻想（ゆめ）の始めと同時の代物（もの）で、網に絡まる〝一幻（ゆめ）の主観（あるじ）〟は固陋を掌（て）にして疾走（はし）って行った…。

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　無言に集まる孤独の主宴（うたげ）は幻想（ゆめ）の気力と同等ながらも、精神（こころ）の生気が家宅を養う孤高の正義に分厚（あつ）みを増し活き、人形（かたち）を象（と）らない旧い印（いん）から固陋の小敗地（アジト）を噴散（ふんさん）して居た…。無為に羽ばたく不法の独理（ドグマ）に、幻（ゆめ）の宙（そら）から生憶（きおく）を呼ぶのは分厚（あつ）い人壁（かべ）への規則の撓（たわ）みで、暗（やみ）に概（おお）きく枯渇を問うのは〝未然の目下（ふもと）〟と大きく成った…。人間（ひと）に始まる呼吸の酔いには小宙（そら）の逆行（もどり）が規律を歪めて、男・女（だんじょ）が掌（て）にする固陋の女宴（うたげ）と如実を射止めた腐散（ふさん）を射止め、白亜（しろ）く輝く孤独の精気は賢く留（とど）まる感覚（いしき）を保（も）った…。分厚（あつ）く輝く人間（ひと）の諸星（ほし）には宇宙の風など次第に遠退き、安み安みに過去を問い生く浮浪の景色が堂々降り立ち、行方知れずの涼風（かぜ）の問いには不安の主観（あるじ）が呼吸を留（とど）める…。不幸に描（えが）ける個録（ころく）の主宴（うたげ）に人密（みつ）を書き込む無知を装い、白亜（しろ）く集まる浮浪の古事記は分厚（あつ）く茂れる噂を買った…。自体（おのれ）の無知から無純が活き抜く不安ばかりの人の傘下は、幻覚（ゆめ）に始まる人密（みつ）を問ううち個動（こどう）の〝揺れ〟から呼吸を射止めて、不意に良く成る個動（こどう）の主宴（うたげ）は人物（もの）の好機（チャンス）にそのまま入（い）った…。不安を透せる過去の間延びに分厚（あつ）い景色は華燭を灯し、幻想（ゆめ）の脆さに分厚味（あつみ）を気にする不感の様子を余程に織った…。無垢を失くして主観（あるじ）を失くせる宵の始めは八性（おろち）を気にして、幻覚（ゆめ）の弾みで舞台を降（お）り生く不浪の体形（かたち）は文言（ことば）に容易く、固陋に凌げる暗（やみ）の合図は不意に気付ける安堵を知った…。体形（かたち）を象（と）らない不幸の空間（あいだ）は、規矩を掌（て）に見て呼吸を吟味（あじ）わい、幻想（ゆめ）の一女（おんな）に過日（かじつ）を撓（たわ）める暗（やみ）の主観（あるじ）を謳って在った。男女（ひと）の様子と宙（そら）の様子が精神（こころ）を掌（て）にして呼吸を買うのは、暗（やみ）に活き尽（き）る孤独の用途と〝幻（ゆめ）の電子〟の活気の言動（うごき）で、暗（やみ）の様子が不満を与（あず）ける〝夜半（よわ）〟の精神（こころ）を遠方（とおく）に見るのは、不意に生れた猿の小敗地（アジト）の固陋に培う問答だった…。

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　…分厚（あつ）い人壁（かべ）から無刻（むこく）が現れ、未知の化色（けしき）が呼吸に問うのは、暗（やみ）の思乱（あらし）と正義の狭間の無論を問い生く不可思議だった…。

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　幼児（こども）の女性（おんな）が無己（むこ）を蹴散らし、脆弱（よわ）い界（かぎり）を未憶（みおく）に撓（たわ）める悲痛の樹海を人物（もの）にも解（と）いた…。白亜（しろ）虚空に思乱（あらし）を見付ける孤独の連想（ドラマ）は幻想（ゆめ）を遠ざけ、幻覚（ゆめ）と思乱（あらし）の無憶（むおく）の輪舞曲（ロンド）は孤踏（ことう）に置き去る無言を窘め、暗（やみ）の最中（さなか）へ既知を潜める〝未知の分野〟を紅（あか）らめ始める…。〝一幻（ゆめ）〟に際して女性（おんな）は羽ばたき、見様見真似で人渦（うず）を描（えが）くは、幻（ゆめ）の過去から自己（おのれ）の過去まで始終齎す扶養が拡がり…小宙（そら）に羽ばたく未屈（みくつ）の輪舞曲（ロンド）は紅（べに）を描（か）くまま自己（おのれ）を乞うた…。「一幻（ゆめ）と無己（おのれ）の孤独の様子」は幻（ゆめ）を遮る無謀を蹴散らせ、白亜（しろ）く閉ざせる浮遊の信途（しんと）を無茶に忍ばせ未活（みかつ）を苛め、幻覚（ゆめ）の葦（よし）から精神（こころ）を掴める女性（おんな）の極意を得意として生く…。明日（あす）と個録（ころく）の〝浮世〟の空間（あいだ）は人密（みつ）に苛む人山（やま）を観た儘、暗（やみ）の許容（うち）から乱心（こころ）を覗ける不論の佳色（けしき）を身欲（よく）に遠退け、情事（こと）と自主（あるじ）の無謀の在り処は不要に導く思乱（あらし）を詠んだ…。幻想（ゆめ）と枯渇の連なりだけ観て、浮浪に臆する表情（かお）を識（し）るのは、幻想（ゆめ）と〝意味〟から個録（ころく）も費やす不法の逆行（もどり）を絵画にしながら…、幻想（ゆめ）と電子にそのまま羽ばたく見様（みよう）の連想（ドラマ）は呼吸を噛んだ…。幻想（ゆめ）の葦（あし）から未来（さき）を詠み取る無音の真理（しんり）は土下座をする内、不用意成らねど未解の塒に明日（あす）を感じて土偶を手にして、漆黒（くろ）く零れる気色を呑むのは大宙（そら）の辺りの騒乱だった…。自己（おのれ）を気遣う旧（むかし）の流行（ながれ）に白亜（しろ）い主観（あるじ）は四季（きせつ）を幻見（ゆめみ）て、精神（こころ）を束ねる不感の自主（あるじ）は無知に逆行（もど）れる愚昧を識（し）りつつ、「不安続きの概（おお）きな個録（ころく）」に不解を認（みと）める自主（あるじ）を保（も）った…。過去に大きな孤高の人道（みち）には、幻覚（ゆめ）の弄（あそ）びが許容を買いつつ、幻覚（ゆめ）の内実（なかみ）を不毛に吟味（あじ）わう無心に概（おお）きな人体（からだ）を識（し）った…。自己（おのれ）を迷わす不審の迷路を、情事（こと）に見捨てる個録（ころく）を啄み、明日（あす）に突き出る自己（おのれ）の傘下は無様（むよう）に付き添う悪魔を飼った…。自己（おのれ）と幻覚（ゆめ）との斬新（あらた）の連日（ドラマ）は、過去を見落とす「一幻（ゆめ）」を追いつつ、不安を要（かなめ）に身欲（よく）を費やす旧い典型（タイプ）を総覧して居る。