～微弱乱調（ノイローゼ）の母性（はは）～（『夢時代』より）

～微弱乱調（ノイローゼ）の母性（はは）～（『夢時代』より）

～微弱乱調（ノイローゼ）の母性（はは）～

　分厚（あつ）い人壁（かべ）から耄碌して生く、旧い典型（タイプ）が人間（ひと）に表れ、幻（ゆめ）の果実がほとほと鳴くのは夢想の伝記の暖かだった…。過去の孤独が人間（ひと）に縛られ、不沈の陽光（ひかり）を好く好く観るのは、自己（おのれ）の両腕（かいな）の途切れた力の、程好い合間の成り行きにも在る…。

　未知に基づく広い幻想（ゆめ）から〝今日（きょう）〟に驚く微細振頭（ノイローゼ）が在り、分厚（あつ）い流行（ながれ）に気を好くする儘「無心の発破」を精神（こころ）に成すのは、幻想（ゆめ）の許容（うち）へと母性（はは）を描（えが）ける〝不頼〟に好く似た幻想（げんそう）だった。

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　お母さんはノイローゼに成って居るような夢を見た。原因は、阪神の優勝（ＴＶ番組が放送する）ＶＴＲと、父方の従兄弟の長男の（夢の中での最近の）在り方である。

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　精神（こころ）の向きから一女（おんな）の側（そば）から不法の援助が平々（ひらひら）転がり、小宙（そら）に疑う白亜（しろ）い理性（はどめ）は〝小さい輪舞曲（ロンド）〟を秘（ひっそ）り見て居た。一男（おとこ）に空転（ころ）がる不利の音頭が余りに拡がる孤独に映り、白亜（しろ）い景色を乱心（こころ）が漁れる男女（ひと）の小敗地（アジト）が転換して居た。女性（おんな）の精神（こころ）に感覚（いしき）が息衝く不為（ふい）のの孤独が連就（れんじゅ）を見付けて、幻想（ゆめ）の許容（うち）へと私労（しろう）を見守る人間（ひと）の自覚（かくご）が徒党を保（も）った。硝子に透れる空気（もぬけ）の小敗地（アジト）は無意味に微かを水面（みなも）を与（あず）けて、暗（やみ）の許容（うち）から私牢（しろう）を求める「一幻（ゆめ）の空気（もぬけ）」が屹立して生く。不尊（ふそん）が始まる白雲（くも）の空間（すきま）に人間（ひと）に費やす不当が息衝き、幻（ゆめ）の空気（もぬけ）を未知に繋げる〝不為の初め…〟に精神（こころ）を保（も）った。分厚（あつ）い無垢から女性（おんな）が空転（ころ）がり広い感覚（いしき）に未亡を保（も）つのは、一幻（ゆめ）の感覚（いしき）に走馬を見守る白亜（しろ）い経過を人間（ひと）から描（か）いた。分厚（あつ）い人壁（かべ）から人間（ひと）が表れ幻（ゆめ）に無口な人間（ひと）の角（かど）には模倣の人陰（かげ）など途方に保（も）って、脚（あし）の太さを気にする一女（おんな）は一人（ひと）に限れる空野（くうや）を行った…。明日（あす）に突き出る朗（あか）るい景色が一人（ひと）に暗（やみ）など段々観ながら、明日（あす）を突き刺す旧い早朝（あさ）など孤踏（ことう）に踏み入る不安を識（し）った…。紺（あお）い人絆（きずな）に宙（そら）を刈るうち孤高に息衝く無風の感覚（いしき）に精神（こころ）を失くせる枯渇を識（し）った。孤高に息衝く不法の人種は幻（ゆめ）に息衝く不解を知りつつ、無風に乗り出す阿呆の主宴（うたげ）は幻想（ゆめ）と奇怪の小敗地（アジト）を射った…。精神（こころ）の許容（うち）から幻想（ゆめ）を追ううち無重の柔らが既知を好く観て、分厚（あつ）い翳りを未屈（みくつ）に催す〝不甲斐〟の精華（はな）など一端（はし）から保（も）った…。幻想（ゆめ）の界（かぎり）に体裁（かたち）が織り成す夢遊の戦（いくさ）は女性（おんな）を従え、幻（ゆめ）の既知から不当を織り成す人間（ひと）の連想（ドラマ）は無欲に懐き、人間（ひと）の鳴く間（ま）に「丘」が偲べる「明日（あす）」の夕日をどんどん観て居る…。乱心（こころ）の形に無像を詠むのは男性（おとこ）と一女（おんな）の匂いに先立ち、幻想（ゆめ）の一重（ひとえ）に一体（からだ）が咲く程「徒労の全途（ぜんと）」は木霊を買った…。幻覚（ゆめ）の無知から体躯が忍べど精神（こころ）の感覚（いしき）は明日（あす）に伴い、私闘に織り成す文言（ことば）の最後は橙色（おれんじいろ）した〝夕日〟を背中に、孤高と弄（あそ）べる一重（ひとえ）の滴（しずく）は過去の〝日暮れ〟を立派に保（も）った―――。野暮な男性（おとこ）と野暮な一女（おんな）が未活（みかつ）に隠れた儀式を伴い、私闘の儀式に無限を見て生く昼と夜との精華（せいか）を識（し）って、手鏡（かがみ）に映せる夢遊の主宴（うたげ）は幻（ゆめ）の密（みつ）から真綿を彩（と）った。「明日（あす）の活命（いのち）」は真綿に揺れども乱心（こころ）の景色は過去を撰（よ）り見て、男性（おとこ）と女性（おんな）の景色の許容（なか）から私闘に溢れる〝丘〟を観て居り、孤独の盲下（もうか）と〝日々の様子〟に身塵（みじん）を表す愚鈍を識（し）った…。孤独に啄み女性（おんな）を相（あい）する浮浪の滾りは個録（ころく）を幻見（ゆめみ）て、幻覚（ゆめ）と微かな日々の流行（ながれ）に愛を委ねる愛露（エロス）を買って、白亜（しろ）い途切りに夜を培う私闘の連呼は提灯（あかり）を識（し）った…。呆（ぼ）んやりして居る精華（はな）の活命（いのち）は〝幻（ゆめ）と孤独…〟の日々に堕ち活き、明日（あす）の灯（あか）りを固陋に培う旧来（むかしから）観た〝哀れ〟に委ねて、幻（ゆめ）の色香（いろか）に景色を好く観る不等の歯切（はぎ）りをその掌（て）に観て生く…。旧来挿話（むかしばなし）の〝過去〟の許容（なか）から暗い景色は御殿を拡げて、安い旧巣（ふるす）に安命（いのち）を培う私闘の自覚（かくご）はこの手を振った。精神（こころ）の様子を無駄に仕舞える不乱の勇者は御託を捕まえ、分厚（あつ）い人壁（かべ）から旧（むかし）を過ぎ生く普通の主観（あるじ）をその場に引き留め、安い淡路に一女（おんな）を寄せ得る未活（みかつ）の進歩をこの手に買った。孤踏（ことう）に爪弾く深意の定かは未来（さき）の意気地を暗夜（よる）に見定め、淡い吐息の過去に懐ける夢遊の主観（あるじ）をこの手に見送り、痩せた〝肴〟に未来を呼ぶのは「幻（ゆめ）に鬼畜の主観（あるじ）」であった…。過去に活き尽（き）る浮遊の様子は夢限（むげん）の文言（ことば）にその〝手〟を見て取り、白亜（しろ）い気色に現行（いま）を見て取る不法の主観（あるじ）を計算して居り…、或いは使途（しと）の許容（うち）から血路を繰り抜く夢遊の思乱（あらし）と同乗しながら、向日の夕日を孤独に培う〝日頃の家畜〟を機敏に観て居た…。紺（あお）い無知から独気（オーラ）を紐解く不義の要（かなめ）は見栄を紐解き「一人芝居…」にこの身を汲み取る夢遊の自然（あるじ）を横目に観ながら、曇り硝子の孤独の許容（うち）には「明日（あす）」を感じぬ勇気が透り、幻覚（ゆめ）の許容（うち）へと静かに漲る孤高の家宅は〝途切れ…〟を買った―――。幻覚（ゆめ）に静まる勇気の内から〝見様見真似…〟で女性（おんな）を気取れる、幻（ゆめ）に旧（ふる）びた過保護の空間（あいだ）は密（みつ）に安まる振度（しんど）を培い、家宝に適した活命（いのち）の滾りは自己（おのれ）の精神（こころ）の色香（いろか）を買った…。幻覚（ゆめ）に静まる集体（からだ）の意図から〝苦しい体裁（かたち）〟が感覚（いしき）を失い、幻想（ゆめ）と静寂（しじま）に美声（こえ）を描ける私牢（しろう）の一夜（とばり）は縁日へと逝く…。過去の〝成らず…〟を気色に向かわせ、私牢（しろう）の感覚（いしき）を精神（こころ）に詠むのは、自己（おのれ）の美体（からだ）に〝悪魔〟を失う一色（いろ）を掌（て）にした下弦を縁取る…―――。

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　―――…母親は酷く真面目な表情（かお）をしながら、「あれが可笑しい、これが可笑しい」とＶＴＲと長男の在り方を観ながら思い出しながらに言う。母親は炬燵のようなベッドに寝ながら、だった。そのＶＴＲの中に、長男が出て来て、何か言って居たのかも知れない。

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　孤独を泳いだ男性（おとこ）と女性（おんな）は暗（やみ）の宙（そら）から自由を取り除（よ）け、〝紐〟を成さない「経過」の側（そば）から「無限」を引き出す漆黒（くろ）を出した。幻想（ゆめ）に拡がる無闇に寄り添い、人間（ひと）の陰府路（よみじ）を独歩（ある）いて行けば、孤踏（ことう）に導く過去の八性（おろち）は私牢（しろう）に流行（なが）れる草木（くさき）を刈った。〝意味〟を知らない夢限（むげん）の精華（はな）には暗（やみ）の〝もどろ〟がその掌（て）を横にし、〝意味〟を刈らない魔法の小敗地（アジト）を延縮（えんしゅく）する儘その身を置いた。老いる女性（おんな）の哀しさから観て小宙（そら）の独創（こごと）はその手を牛耳り、暗（やみ）の身元へ感覚（いしき）を翻（かえ）せる広い大地を参拝して居た。漆黒（くろ）い儀式の節度と体躯は幻想（ゆめ）の身重の加減を知る儘、男性（おとこ）と一女（おんな）の感覚（いしき）を奏でる〝見様見真似…〟を精神（こころ）に保（も）った。孤高に羽ばたく〝近い美声（こえ）〟には、白亜（しろ）い霧など〝水面（みなも）〟を表し、低い白雲（くも）から未来（さき）を照らせる浮浪の恋慕を想定して居る…。個体を見付けた〝暗（やみ）の安堵〟は光と暗（やみ）とをその眼（め）に朗（あか）らめ、発端（はし）を知らない私用の御託は〝低い白雲（くも）〟から連々（つらつら）出て来た…。幻想（ゆめ）の女性（おんな）の行儀を知るうち無知の男・女（だんじょ）は木霊を探して、男性（おとこ）と一女（おんな）の活き抜く暗（やみ）から無限の孤独をその眼（め）に保（も）った―――。幻想（ゆめ）と個録（ころく）の強い儀式は〝座敷…〟の内から羽衣（ころも）を引っ張り、分厚（あつ）い一夜（とばり）に何にも見えない〝旧い様子…〟を孤独に培い、低い白雲（くも）から上手（じょうず）に成るのは加利須磨（カリスマ）から成る後光（ひかり）であった。加利須磨（カリスマ）から観た〝幻（ゆめ）の夜明け…〟を現行（ここ）まで追う内、暗（やみ）の目下（ふもと）で女性（おんな）を感じた無駄の利益は空転して生く…―――。未知の許容（うち）から身悶えして生く「固陋に逸した惨い連想（ドラマ）」は、限りを知らない無知の両腕（かいな）を〝涙〟に捧げて耄碌して活き、〝幻（ゆめ）の水面（みなも）〟を活性して行く旧い定規にその芽を彩（と）った…。幻（ゆめ）の枯渇を意図に持ち上げ、暗（やみ）に見限る不毛の小敗地（アジト）は、恋に焦がれた娘の所以（ありか）を不当に仕上げる自然（あるじ）に応じ、安い〝水面（みなも）〟で一人（ひと）を信じる固陋の感覚（いしき）を大事に保（も）った…。固陋の景色に矛盾を突き留（と）め〝野菜〟の紐から一人（ひと）が固まり、白亜（しろ）い理性（はどめ）を感覚（いしき）に保（たも）てる無用の滴（しずく）が勝手に競り出た。扶養に浮き出る密（みつ）の箍（たが）には私用の〝活き血〟に未完（みじゅく）が活き付け、自己（おのれ）を合せる文学から観た浮遊の朝陽に想定して居た。紺（あお）い四季（きせつ）に固陋が固まり〝浮遊して生く起死への幻想（ゆめ）〟には、明日（あす）に突き出る不論の月日（つきひ）と不通の自覚（かくご）が斬新だった…。無論の道理に家畜が芽生えて人間（ひと）の朝陽が曜日を知るのは、分厚（あつ）い人壁（かべ）から私牢（しろう）を想わす旧い活路が散在して居り、人間（ひと）に居着ける不法の主観（あるじ）は未知に佇む文言（ことば）を蔑み、或いは日に立つ無法の自然（あるじ）が不幸を逸して効果を保（も）った。自体（おのれのからだ）を体裁（かたち）に保（たも）てる旧い鼓舞から明日（あす）が活き発（た）ち、朝に活き着く不解（ふかい）の自然（あるじ）は未解（みかい）に保（たも）てる不頼に行き着き、初めて陽（ひ）に観た白亜（しろ）い佳日は男女（ひと）の孤独と一緒に成った…。白亜（しろ）い景色に〝佳日〟を見出せ「幻想（ゆめ）の気色」は移ろうけれども、悪しき芽に立つ旧（ふる）びた荒野（こうや）は自己（おのれ）の無残をそのまま費やせ、自分の精神（こころ）に無痛を匿う〝日々の感覚（いしき）〟に時間を識（し）った。人間（ひと）の許容（うち）から精神（こころ）を保（も）ち出す〝旧い自然（あるじ）〟は体裁（かたち）を見出せ、漆黒（くろ）い過去には男女（ひと）を相（あい）する陽（よう）の光沢（ひかり）を無心に落ち着け、分厚（あつ）い空壁（かべ）から〝一重（ひとえ）〟を癒せる不法の感覚（いしき）を充分買った―――。

　無毛に隠せる宙（そら）の〝佳日〟は人間（ひと）の感覚（いしき）を徒労に向かわせ、旧い「明日（あす）」から精神（こころ）を擡げる不論の感覚（いしき）に浸透して生く…。

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　…その母親の、何度も何度も繰り返す言葉を聞いて居たのが、俺と父親だった。初めは、何でそんなに気にするんや！？せんでええやろ！？とでも言ったように、軽くあしらい、又、何時（いつ）もの怒ったような怒張（どちょう）を交えた物言いで父親も（おそらく俺も）応えて居たのだが、段々、あんまり母親が親身に、同なじ事を奇妙な迄に何度も何度も余程真剣に言うため少し「…大丈夫か？」と言う〝…可哀相…〟にも似た不安を覚える気持ちが芽生え、俺も父親も、母親をそう思えた時点（とき）から大事にし始めた。

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　旧い佳日が小宙（そら）を駆け出し〝分厚（あつ）い空壁（かべ）〟から漆黒（くろ）さが仄（ぼ）やけて、白亜（しろ）い景色に人間（ひと）を保（も）ち出す旧い機日（きじつ）が混沌（カオス）を観るのは、幻想（ゆめ）に始まる孤独の躯（からだ）の不法の好（よしみ）に通底して生く…。白亜（しろ）い佳日に人間（ひと）が在るのは幻（ゆめ）の白亜（しろ）さと同等ながら、人間（ひと）と集まる〝曇った天気〟は紅（あか）い景色の丘の上にて、幻想（ゆめ）に集まる小宙（そら）の如くは一人（ひと）に頼れる自然（あるじ）を保（も）った…。精神（こころ）と美声（こえ）から一人（ひと）が現れ、旧い景色は〝一女（おんな）〟を描（か）き出せ、不倖を画（え）にする光沢（ひかり）の小敗地（アジト）は未完（みかん）に仰け反る自然（あるじ）に在った。無実の許容（うち）から〝無為〟が解（と）け出し幻想（ゆめ）の佳日に報いが向くのは、安い旧巣（ふるす）の向日に置かれた〝しどろもどろ〟に照らしてあった…。白亜（しろ）い景色に未活（みかつ）が在るのは〝往来〟だけ観た孤高の景色で、未完（みじゅく）に流行（なが）れる不幸の様子は私闘の主観（あるじ）を結束させ得た。孤独の空間（すきま）は白亜（しろ）さを大事に夢中の初歩（はじめ）に女性（おんな）を拵え、幻想（ゆめ）に観るまま矛盾の四季（きせつ）は無風の小敗地（アジト）へ落ち着き始めて、幻想（ゆめ）の電子に小宙（そら）を観るのは夢限（むげん）の合図を貫き通した。一人（ひと）の体裁（かたち）に未然が活き発（た）ち小宙（そら）の孤独が一人（ひと）を呼ぶ時、精神（こころ）の未屈（みくつ）に砦を築くは小雨（あめ）の相図（あいず）を見送り、安い仕種に夢遊を見遣るも、現行（いま）に始まる未解の美園（その）には男女（ひと）の精神（こころ）が丈夫に気取れて、女性（おんな）の体を体裁（かたち）にして生く孤踏（ことう）の幻（ゆめ）など明らかだった。幻想（ゆめ）に始まる男女（ひと）の哀れは一人（ひと）の孤独を小宙（そら）へと持ち上げ、白雲（くも）の空間（すきま）へ男女（ひと）を見送る不毛の安さを探して在った。幻想（ゆめ）と精神（こころ）に四季（きせつ）を目論み、活力（ちから）の安堵を男・女（だんじょ）に見取れば、早い男・女（だんじょ）の躯（からだ）の分厚（あつ）さは〝活き貫（ぬ）き始める虚空〟へ発（た）った…。幻想（ゆめ）に始まる無想の体裁（かたち）は無闇矢鱈の一女（おんな）に根付き、美声（こえ）に始まる夢遊の黒目（ひとみ）を小宙（そら）へ投げ掛け仰いで在った…。男女（ひと）と人間（ひと）との哀れの〝一幻（ゆめ）〟には〝夢想〟の孤独が感覚（いしき）を携え、白亜（しろ）い吐息を無像に酔わせる男女（ひと）の人陰（かげ）から余韻を吐いた…。未知に活き貫（ぬ）く無通（むつう）の小敗地（アジト）は未然に憚る様子を目にして、男性（おとこ）と一女（おんな）の美声（こえ）の所以（ありか）は向日に隠した愚鈍を観て居た。女性（おんな）の様子に無知を装い、幻想（ゆめ）の始めを夢遊に観るのは、小宙（そら）の許容（うち）から体形（かたち）を失う人山（やま）の目下（ふもと）の候（そうろう）だった。人間（ひと）に息衝く無類の小敗地（アジト）が無根に根付ける小声（こごえ）を相（あい）して、暗（やみ）の目下（ふもと）を精神（こころ）に制する不論の愛情（こころ）を逸して在った。精神（こころ）に屈（こご）まる無風の小敗地（アジト）は〝男女（ひと）の団子〟を通して行く頃、未知に蔓延る〝現行（とき）の灯（あか）り…〟が早々早まる不頼を連れ添い、過去に落ち込む「不毛の流行（ながれ）」を禍根に労い葬儀を出した。無知と不知（ふち）とは感覚（いしき）を連れ添い小宙（そら）に屈（こご）めた安みの目前（まえ）では、紅（あか）い景色を体に供える夢遊の気色に憂いを保（も）った。白亜（しろ）い分厚味（あつみ）に精神（こころ）を剥くのは人間（ひと）の吐息と同様ながらの、宙（そら）に集まる不等の気色は自己（おのれ）の無残に伝って行った…。肩を反らせる涼風（かぜ）の合図は〝未知〟に根付ける個譚（こたん）を啄み…、安い旧巣（ふるす）の行燈（あんどん）等には無空（むくう）の正体（からだ）が鮮やかだった。無意識（いしき）の体（かたち）に男女（ひと）が生く程「銅像並び…」にどんどん透り、安い〝寡〟が無垢を着飾る「不当を扱う児（こども）」を取った。無言に息衝く不毛の小敗地（アジト）は無知に息衝く旧家を訪ねて、女性（おんな）の精神（こころ）を躰に認（みと）める無彩（むさい）の純序（じゅんじょ）を想定して居た…―――。

　無垢の美声（こえ）から徒労が追い駆け白亜（しろ）い景色は人間（ひと）を象り、休む間も無く旧い対岸（きし）には真昼（ひる）の孤独が現行（いま）でも在った…。漆黒（くろ）い景色に擬音が活き着け〝安い火照り〟に自由が利くのは、文言（ことば）の体裁（かたち）に活き血が頷く〝思想を伴う様子〟であった。自己（おのれ）と無口に対峙するうち安い空間（すきま）は〝彼女〟を捨て去り、橙色（おれんじいろ）した無謀の主観（あるじ）を白雲（くも）に固めて試算を募らせ、男性（おとこ）の孤独を女性（おんな）に与（あず）ける扶養に活き着く夢想と成った…。過去の無形（かたち）に人間（ひと）が死ぬのは幻（ゆめ）の朝日の孤独と同じで、都会に始まる文句（ことば）の速水は何時（いつ）に劣らぬ夢想を呑んだ。同じ景色に身重が息衝き旧い佳日の像（かたち）を探れば、脆弱（よわ）い感覚（いしき）の朦朧等から〝活き…〟に近付く無想が飛び入り、安い空間（すきま）は一人（ひと）を合せず男・女（だんじょ）を眺める〝景色〟の許容（うち）では、宙（そら）に棚引く無像の〝朝日〟は華厳に導く思乱（あらし）を識（し）った…。過去の亘（わた）りを素通りするうち安い空間（すきま）は感覚（いしき）を象り、一幻（ゆめ）の旧巣（ふるす）を美声（こえ）に任せる弱い空間（あいだ）を順々逆上（のぼ）らせ、文言（ことば）の巧みに夜半（よわ）を識（し）る頃〝無像〟に這わせる相図（あいず）の目下（もと）では、四季外（きせつはず）れの美声（こえ）に感ける不法の輪舞曲（ロンド）を延々固めた…。幻想（ゆめ）の物語（かたり）を段々象（と）る内〝流離い乍らの極意〟は流行（なが）れて、人間（ひと）が活き尽（き）る無像の盛（さか）りは無知を着せ替え断続して在り、個々の白亜（しろ）さに矛盾を示せる不浪の孤独は文言（ことば）を呑み込み…、安い静寂（しじま）の清潔ばかりは無穏（むおん）を呈（しめ）せぬ容赦を識（し）った。孤独と幻想（ゆめ）とが朝日を暖め分厚（あつ）い人壁（かべ）から陽（よう）が差すのは、一幻（ゆめ）と光沢（ひかり）が独創（こごと）を並べる〝鬼畜の郷（さと）〟から御殿を葬り、安く見積もる人陰（かげ）の内では日中（ひなか）の相図（あいず）が向図（こうず）を識（し）り付け、脆弱（よわ）い無形（かたち）に穏度（おんど）を示せる不頼仕立ての躍動（うごき）を買った…。幻想（ゆめ）の未完（みじゅく）と宙（そら）を観ながら〝景色〟に綻ぶ枯渇は潤い、安まる佳日に夢遊が散らばる不尊の朝日は要件（ようけん）だけ観て、人間（ひと）の佳日を元に詰め得る「幻想（ゆめ）の枯渇」と佳日の末路は…、病める躰を孤踏（ことう）に与（あず）ける女性（おんな）の弄（あそ）びに通底して居た…。無尽蔵にも〝速水〟が流行（なが）れて幻（ゆめ）の無闇は〝華厳〟を枯らされ、明日（あす）に導く孤独の淡さは幻（ゆめ）の夜明けを理屈に絆（ほだ）せて、女性（おんな）の精神（こころ）を無知に気取れる〝旧い孤独の男性（おとこ）の陰〟には、無尽に着飾る幻想（ゆめ）の思乱（あらし）の稀有に流行（なが）れた孤独と成った…。言葉巧みの無性（むしょう）に従い幻（ゆめ）の初歩（はじめ）に未知を強いては、安く架かれる無機の合図の孤独を冠した男性（おとこ）に退（しりぞ）き、安まる間も無く蟲（むし）に気取れる過信の夕べは、気紛れさえ無い孤独の主宴（うたげ）に幻（ゆめ）を見て居る器量を識（し）った―――…。

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　…―――父親も充分、俺がそのとき感じ取って居た〝母親への、取り返しが付かない事を気にした、酷く心配する気持ち〟を感じ取ってか、母親の何度も言って、奇妙な迄に落胆・不安に駆られる様子を観ながら怒る調子を辞め、

「阪神優勝、言うのも、あんまりええ響きやないんやで」

等と、弱く軟く、俺に向けて（何にも焦点を合さずに）言ったものである。

　何か母親は、阪神優勝したからと言ってその中で、誰か（長男か誰かは忘れたが）に何か（…忘れたが）をさせたらあかん、と言う事を、必死に訴え掛けて居た様（よう）だった。そうしながら、飼い猫だった猫の白兵衛（しろべえ）が体調を壊し、何か風呂場で駆け回りながら、うんこを方々に撒き散らして居る光景を俺は見て居た（これはＴＶの中にではない）。母親のこのノイローゼは、その白兵衛にも関係して居るようだった。俺はひたすら、唯、母親を愛して居た。おそらく父親も同様である。俺がそんな母親を抱き締めたシーンが、一度、映った。

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　群像とも成る〝三島（みしま）〟の一途（いっと）で、暗（やみ）に紛れた孤踏（ことう）の初春（はる）から無理を毛嫌う疎通が生れ、明日（あす）と今日との界（かぎり）が付くのは幻想（ゆめ）の許容（うち）から挽回して居た。精神（こころ）の向きから〝器用〟が飛び交い〝人間（ひと）の寝間〟まで活命（いのち）を得るのは、雇用に徹した企業の成果（せいか）の〝孤独を刈らない所以〟であった。幻（ゆめ）の感覚（いしき）へその身を匿い、無知を忍んで文言（ことば）を仰ぐは、純心（こころ）の隅まで無碍を扱う器用の傘下に有名だった。無形（かたち）を知らない雇用の一過（いっか）は不論に飛び立つ無心を剥ぎ取り、勇み足にて許容を高める無為の一途（いっと）をこの実（み）に見ながら、「一幻（ゆめ）」の孤独と宙（そら）を仰げる一人（ひと）の界（かぎり）を世界に描（か）いた。女性（おんな）の様子を文言（ことば）に仕上げる無量の一座は通底（そこ）を消し去り、未知に蠢く脆（よわ）い精華を事毎仰いで人間（ひと）を罵り、暗い寝間から楽園（パラダイス）を観る〝有名詩人〟をその掌（て）に描（か）いた…。無言の景色と如実とを見て、幻想（ゆめ）の生果を見守りながらも、加減を知らない孤独の主観（あるじ）は〝生憶（きおく）〟ばかりに投身して居り、花見の四季（きせつ）に一人（ひと）を相（あい）する雇用の端切れを想定して居る…。男女（ひと）の結界（かぎり）を御殿に観るうち人間（ひと）の自覚は私用に吊られて、小宙（そら）に名高い気色を見る内〝孤独の灯（あか）り〟を無残に消し去り、朗（あか）るい身元は夜霧を企む「幻（ゆめ）の安堵」を気張って描（か）いた…。通底して生く気楼の感謝は〝女性（おんな）〟を透して逆戻りをして、安い心地に安住（すみか）を象る「幻想（ゆめ）の魅惑…」を密かに描（か）いた…。白亜（しろ）い逆上（のぼり）に男・女（だんじょ）を追い駆け、幻想（ゆめ）の静寂（しじま）を旅して生く頃、無限の刹那を相（あい）する間際は曇天寄りから晴天（そら）を絵にして、幻（ゆめ）と精神（こころ）の両者を追うのは不感出来ない教養だった。幻（ゆめ）の白州に御託が飛び交い旧い挿話（はなし）が独創（こごと）を呼ぶのは、未完（みじゅく）に働く夜半（よわ）の辺りで人間（ひと）に付き添う孤独として活き、旧い寝屋から外界（そと）へと生くのは〝一人（ひと）の孤独の精華〟と成った…。幻想（ゆめ）の擬きが独創（こごと）を言ううち低い夜空は加減を知らされ、暗（やみ）に棚引く幻覚（ゆめ）の連呼と相乗効果に生育（そだ）って在った…―――。

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　―――…母親が、

「もう、早くこの家捨てて、坂の下の、バス停まで降りて、そこに住もう…」

等と言うシーンが在った（この通りの台詞かどうかは忘れた）。それを聞きながら、キッチンの椅子に掛かったタオルを手で、指で、触り、きちんと掛け直しながら、充分に〝家の有難味〟を知る上で、「こんなに一杯要る物が在って、快適な家を捨てて、出て行って外に住もうなんて、なんて馬鹿な、罰当たりな事を（母親は）言うんだろう…？」と半ば呆れ乍らに、母親を批判して居た。

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　無間（むかん）に居座る白虎（びゃっこ）の体裁（かたち）は小宙（そら）に居座る〝蝙蝠傘〟から、その実（み）を棄てられ活命（いのち）を擁した〝しどろもどろ…〟の体（たい）に居座り、永く木霊す女性（おんな）の胎（からだ）の不調を念じて聡明でもある…。頃合い盛（さか）れる不和の成就は〝一人（ひと）の難儀〟を寝間に取り寄せ、淡く見積もる算段からでも漆黒（くろ）い上気をその実（み）に按じ、安まる間も無く白雲（くも）の上では不安に冗（じょう）じる不倖が立った。罌粟の茎（からだ）に琵琶が空転（ころ）がり安泰するまま横倒れと成り、大人に見守る〝不安の成就〟は仄（ほ）んのり細（こま）かに悪態吐（づ）き行き、浮いた精華（はな）から化身が成るのは想起を灯した決起へ繋がる…―――。幻（ゆめ）の未完（みじゅく）と坊の倣いが〝不和〟に呼び掛け律儀と囀り、暗中模索に未完（みじゅく）を横取る不倖の〝女性（おんな）〟と手に手を取りつつ、唄い文句の花弁（はなびら）一つは無垢の内へと消え去り始めた―――。人間（ひと）に集まる景色の成就は悶々しながら空虚を見定め、分厚（あつ）い人壁（かべ）から人物（もの）を見分ける浮浪の電波をその実（み）に配して…、暗（やみ）の許容（うち）から孤踏（ことう）を合せる〝不頼に良く似た牛車（ぎゅうしゃ）〟を買った。白亜（しろ）い目下（ふもと）に哀れが立つ内〝海原（うなばら）から観た益〟の全ては、幻想（ゆめ）に隠れた孤踏（ことう）の朝日と無頼を信じる従途（じゅうと）に釣られて、暗（やみ）の許容（うち）へと静かに休まる「不頼を設けた静寂（せいじゃく）」すら観た。幻想（ゆめ）と精神（こころ）の〝織り成す孤独〟は文言（ことば）の人陰（かげ）から〝無頼〟を着廻し、安い主宴（うたげ）に静寂（しじま）を観るうち人間（ひと）を丸める孤独を拝して、安い集（たか）りに私闘を補う自己（おのれ）の高地（こうち）をその実（み）に保（も）った…。不安乍らに息衝く旧巣（ふるす）は有限（かぎり）を究（もと）めて図案を掌（て）にして、安（やす）み乍らに企図に関する凡（あら）ゆる御託は自己（おのれ）を生じ、幻（ゆめ）に得手した最古の表示は〝寝耳〟を掻くまま無心に入（い）った…。不安を講じる無心の共鳴（さけび）は精神（こころ）の労苦を不安に携え、自己（おのれ）の酒場に身欲（よく）を観るうち不安を彩（と）るのは無心の肴で、分厚（あつ）い空壁（かべ）から自己（おのれ）を観るのは無沈浄化（むちんじょうか）の成果（なれはて）だった…。疑いさえ成る安い宙（そら）には幻想（ゆめ）の捕縛が底々（そこそこ）仕上がり、幻（ゆめ）と精神（こころ）の夢目（むめ）の通底（そこ）では不明の人命（いのち）が輝き始めて…、安い小躍（おどり）を無碍に巻き取る不安の成就を毛嫌いして居る…。不安と安堵が身悶えするうち精神（こころ）の景色は安堵を擡げて、雷様にも白雲（くも）を観せ生く不頼の長者が心底（そこ）を這い抜け、幻（ゆめ）と自体（おのれ）の不幸の景色は俗世（このよ）に見られる白雪（ゆき）でもあった…。家畜を飼い生く不和の四季（きせつ）が身悶えし乍ら固陋を生くのは、心成らずも儚く散り浮く無想仕立ての精神（こころ）にも在り、唾棄を憶えて無心に募れる不審の気色にその芽を描（か）いた。夢目（むめ）と乱心（こころ）が未活（みかつ）に汲むのは安い人手（ひとで）の安泰でもあり、白亜（しろ）い白虎の幻影等には〝意味〟の通じぬ身欲（みよく）が顕れ、無心の浄化に欠損して行く不安の成就は不倖を相（あい）せど、〝成らぬ人物（もの）…〟には不幸を掌（て）に差す無銘（むめい）の放棄が平々（ひらひら）舞った…。過去を観るうち孤高が縛られ〝不安〟が途切れる詩（うた）の許容（なか）では、幻想（ゆめ）の身元に最果（はて）を見送る不従（ふじゅう）の主観（あるじ）が強面さえ保（も）ち…、安い人格（せいり）を事毎描（えが）ける無類の方法（すべ）など幻（ゆめ）から引いた…。幻（ゆめ）の無形（かたち）と白虎の大口（くち）には〝暗（やみ）の張子（はりこ）〟が気色を魅せ浮き、明日（あす）の見定（さだ）める仄かに掌（て）にする〝幻（ゆめ）の結界（かぎり）〟に凡欲（よく）を描（か）き棄て、尻に火が点く無明（むめい）の翌朝（あさ）には、〝心成らずの文言（ことば）…〟が成った…―――。計り知れない小宙（そら）の撓（たわ）みに人間（ひと）の一定（さだめ）が身悶えして活き、過去に浮き立つ低い様子は、「明日（あす）」の美顔（かお）など映して在った…。人間（ひと）に囀る今日の主宴（うたげ）は密（みつ）に遮る固陋を手にして、安い価値から涼風（かぜ）を表す不沈の辺りを一変させ活き、幻想（ゆめ）と電子にその身を描（えが）ける不法の従途（じゅうと）を露わに書いた…。一幻（ゆめ）の気色と固陋の翌朝（あさ）には一人（ひと）の未活（みかつ）が散々活き立ち、自己（おのれ）に蔓延る無碍の要（かなめ）は不尊の辺りを上手（じょうず）に安転（ころ）がせ、不安に精神（こころ）の上手（じょうず）は不明の沢にて開闢さえ観た…。

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　…無憶（むこく）…無暗（むあん）…思途（しと）…延命…人間（にんげん）…不装（ふそう）…恥…自己（おのれ）…理解…理想…精神（こころ）…循環…白夜…理面（りめん）…不快…不義…安泰…、安楽…女性（おんな）…男性（おとこ）…乞食…達観…闊達…不安…理性…白虎…百虎（びゃっこ）…電子…幻（ゆめ）…幻想（ゆめ）…幻覚（ゆめ）…一幻（ゆめ）…幻想（ゆめ）…

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　無言の期日を良く良く見遣れば人間（ひと）の空間（あいだ）を揚々過せる〝精神（こころ）の王佐〟が運航して居り、女性（おんな）の佳日に男性（おとこ）が伴う暗（やみ）の努力が尻尾を巻いた。精神（こころ）に息衝く不論の様子は無垢に集える小敗地（アジト）を幻見（ゆめみ）て、暗（やみ）の静寂（しじま）を灰汁に望める紫陽（しよう）の経過を後塵へと観る。白亜（しろ）い四季（きせつ）に男女（ひと）が野晒（のさば）る不毛の経過を段々観る内、幻（ゆめ）と乱心（こころ）の無情の経過は無刻（とき）を往くまま小宙（そら）を仰いで、分厚（あつ）い静寂（しじま）を心底（そこ）に認める不通の精華（はな）など真っ向から観た…。幻想（ゆめ）の四季（きせつ）に静寂（しじま）が往く程〝苦労上手（くろうじょうず）〟は桁を忘れて、人間（ひと）に付き生く不解（ふかい）の成就は女性（おんな）の側（そば）まで透って入（い）った。分厚（あつ）い人壁（かべ）から乱情（こころ）を観るうち精華（はな）に突き出る無用は紅（あか）らみ、初めて目にした佳日の盛（さか）りを頃合い忘れて上手（じょうず）に白亜（しろ）い夕べに佳日を損ねる不毛の談笑（わらい）をそのまま識（し）った…。一女（おんな）の湯浴みに熱が入（い）るのを漆黒（くろ）い情緒は加減に知りつつ、自己（おのれ）の無垢から精神（こころ）を描（えが）くは無陋（むろう）の感覚（いしき）をそのまま描ける、起死に纏まる不能の小敗地（アジト）の一風変った擬態でもある。女性（おんな）の小言（ことば）に哀れが見え出し暗（やみ）の許容（うち）には未練が付き出し、安い用句（ようく）を静寂（しじま）に見送る不乱に集まる未練の盛（さか）りは、朗笑（あか）るい景色に自己（おのれ）を観守る愉快な同志の躍動だけにて…、起死へ寄り付く不解の哀れは密（みつ）に尽き得る試練を保（も）った…。幻（ゆめ）と感覚（いしき）に身悶えして生く不解続きの悪の景色は、俗世（このよ）の歪曲（まがり）に決死を仕留めた人間（ひと）の文句（ことば）に狙いを定めて、分厚（あつ）い夜宙（よぞら）に波紋を拡げる苦力（ちから）の源（もと）など参観して居た―――。白亜（しろ）い景色に基づく一女（おんな）は体を小敗地（アジト）にそのまま置き出し、安い旧巣（ふるす）へその実（み）を隠せる不浪を相（あい）せる不解を保（も）った…。幻想（ゆめ）と佳日と物語（かたり）の総理（すべて）は、未来（さき）を牛耳る都会を脱ぎ捨て、暗（やみ）の許容（うち）へと過労を労う浅い憂慮をそのまま射った…。人間（ひと）に息衝く旧（ふる）びた佳日は幻想（ゆめ）の休みと同等乍らに、巨躯を相（あい）して屍（かばね）を齎す大宙（そら）の行方に混沌（カオス）を観た儘、白亜（しろ）い孤高に人間（ひと）を仰げる不良の活き血を不憫に保（も）った…―――。軽快乍らに過去を振り向く〝土壇場凌ぎの宙（そら）の田舎〟は、一人（ひと）に息衝く無法の小敗地（アジト）を白亜（しろ）い景色へそのまま置き出し、幻想（ゆめ）に描ける私労（しろう）の刹那を「開闢日和」に合せて行った…。狡猾乍らに〝無垢〟を装う、人間（ひと）に懐ける不動の様子は、幻想（ゆめ）と精神（こころ）へ同時に咲き生く不能の気色にその身を見て取れ、脆（よわ）い主観（あるじ）の景色の身元は身欲（よく）に纏える佳日を射った…。身寄りの空虚を杜撰に描ける〝浮浪〟に纏わる乱心（こころ）の様子は、自体（おのれのからだ）を陰府（よみ）へ預ける人間（ひと）の四季（きせつ）に過去を望める不安の鎮座にその芽を描（か）いた…。女性（おんな）の精気は空虚を画（え）にして無法に着飾る模様を観た儘、朗（あか）るい電子の端（たん）に欲する不能の主観（あるじ）を哀れに識（し）った…。不論に息衝く埴輪の遺跡は不動に息衝く小宙（そら）を創って、男女（ひと）の活き血を躰に盛（も）り出す不解に基づく発想（おもい）を保（も）ち出し、自己（おのれ）の幻想（ゆめ）から景色を究（もと）めて不能凌ぎに情事（こと）を突くのは…、人間（ひと）の経過に感覚（いしき）を求める〝幻（ゆめ）の家屋〟の習わしだった。地道に息衝く不論の勇者は過去に基づく思乱（あらし）を見て取り、分厚（あつ）い景色に文言（ことば）を嗜む陽気な男・女（だんじょ）を焦って識（し）った…。多覚（たかく）に識（し）り生く無論の気色は幻（ゆめ）の感覚（いしき）に通底して居り、脆弱（よわ）き器の母性（はは）の胎（たい）には、人間（ひと）に識（し）られぬ微弱乱調（ノイローゼ）が発（た）つ…。―――根完（こんかん）