～括弧の襲来～（『夢時代』より）

～括弧の襲来～（『夢時代』より）

～括弧の襲来～

「無想に知るまま袖を恐れて、乖離を忘れて人間（ひと）を見定（さだ）める。未知の概（おお）さに乱心（こころ）を乱せぬ脆（よわ）い明日（あす）から固陋を培い、安（やす）み安（やす）みに短く祈れる、旧い放火を意識に遣った…」。

「固陋の小敗地（アジト）は駆け込み寺から人間（ひと）を忘れた独理（ドグマ）に対して、幻想（ゆめ）の精華（はな）まで描（えが）き始める無理の理屈を精神（こころ）に留（と）めた」。

「孤踏（ことう）に射止めた美味しい果実は、活き血を欲しがり泡良（あわよ）くばを観て、安める内輪（うちわ）に捨て身を欲せる女性（おんな）の初歩（いろは）を行動にも採り、安い体裁（かたち）に脚色（いろ）を採り出す、不装（ふそう）の一歩（いろは）に具体（からだ）を付けた」。

「過去に根付ける予想の思乱（あらし）は角（かど）に立つまま一女（おんな）を欲して、浅い眠りに生き血を掬える不老の主観（あるじ）を児（こども）に採った…」。

「精神（こころ）の声から温（ぬく）みが拡がり〝宙（そら）の合図〟を孤独に秘めれば、脆弱（よわ）い自覚（かくご）が現れ始める不毛の一夜（いちや）に杜撰を棄て置き、旧い両腕（かいな）で女性（おんな）を引くのは無言の流行（ながれ）に蹴っ躓いた…」。

「無知の屍（かばね）を虚空に問うのは暗（やみ）の辺りの四温（しおん）の先にて、脆弱（よわ）い梯子が孤独と交せる旧い果実を横目に観ながら、無理を通して不尊（ふそん）に息（いき）する不屈の歪曲（ゆがみ）は鈍々（どんどん）解（と）け出せ、暗（やみ）の寝言に緊（きつ）く縛れる白亜（しろ）い孤独は上手（じょうず）を打った。幻想（ゆめ）の枯渇に余命（いのち）を透せる人間（ひと）の渦には間違いばかりが、暗（やみ）の宙（そら）から燦々降（ふ）り出す素人（ひと）の模様にその実（み）を携え、安い体裁（かたち）に独理（ドグマ）を吐き生く不装（ふそう）の寝言を程好く採った…」。

「幻想（ゆめ）の悪魔に御力（ちから）を借り出し白亜（しろ）い佳日にその芽を剥くのは、暗（やみ）に相（あい）する不浪（ふろう）の気色に程好く培う具体（からだ）を歩かせ、一幻（ゆめ）の進理（しんり）へその芽を安める不通の羽音（はおと）を日毎に観るのは、一人（ひと）の自覚（かくご）が孤独へ根付ける浪漫の宮（みやこ）の私欲（しよく）であった」。

「無心に息（いき）する二性（ふたつ）の孤独は、暗（やみ）に奏でる浮論（ふろん）に基づき、八月ばかりを自由に愛する『不毛続きの御託』と準え、一人（ひと）の正体（からだ）に始めて尋（き）くのは無論に概（おお）きな我欲の一寝（ひとね）で、一幻（ゆめ）の瞳（ひとみ）に下肢を垂れ行く旧い調子の孤独は成らされ、暗（やみ）に迫れる不幸の身重は活命（いのち）を擡げて個動（こどう）を買った…」。

「一人静（ひとりしずか）に孤独を合せる『不毛の一夜（いちや）』と論破の途切れは、朝な夕なに漆黒味（くろみ）を愛する男女（ひと）の論理と同等乍らに、安い心地を記憶へ換え生く旧い自覚（かくご）と道理を採っては、疲れた独自を幻想（ゆめ）に安まる低い宙（そら）での情事を識（し）った」。

「無刻（むこく）に煩う、孤独の信者は安い一幻（ゆめ）から文字を携え、幻想（ゆめ）の許容（うち）から弛（たゆ）まぬ努力へ一向経っても機嫌が返らず、旧い世中に結果（かぎり）を識（し）るのは無言の思乱（あらし）の微動に在った」。

「旧（むかし）に幻見（ゆめみ）た故郷の総ては、白亜（しろ）い気色の訪れから観て、旧来（むかしながら）の両腕（かいな）の微力（ちから）で唾棄の幻想（ゆめ）から概（おお）きを逸して、暗（やみ）の総理（すべて）に身重を相（あい）せる不論続きの意固地を成すのは、身欲（よく）の具（つぶさ）に愛を象る不倫に活き尽（き）る独理（ドグマ）であった」。

「未知に相（あい）せる不等の相図（あいず）は枯渇に盛（さか）れる気分を好く観て、旧い私事（しごと）に活きを統（たば）ねる不毛の小敗地（アジト）へ撤退して生き、明日（あす）の要（かなめ）に私欲（よく）を固める密林ばかりの孤独の許容（なか）には、一女（おんな）が呼吸（いき）する不幸の相図（あいず）の如何（どう）にも成らない正義が在った」。

「明日（あす）の空間（すきま）に葦（あし）を採るうち無心に華咲（はなさ）く無情の交響（ひびき）は、明日（あす）との孤独を未然に保（たも）てる不審の活命（いのち）にその身を定めて、不当に遮る旧（ふる）びた人社（やしろ）は孤踏（ことう）に跨り従者を逸して、不尊の罪から孤独を拾える不利の要（かなめ）を一新して居た…」。

「不要に覗ける未活の自覚（かくご）は無知の火花をこよなく貶め、一女（おんな）の両刃（やいば）を枯渇へ入（い）らせる扶養の主観（あるじ）をその芽に切り取り、安い自覚（かくご）を孤独に透せる杜撰な悪事は無知を着飾り、不用意に在る未活の元気は謎に解（と）け込む白亜（はくあ）を訴え、未知に好（よ）く観る不尊の網羅は日々の仕置きに夢中と成った…」。

「無知な活（い）き路（じ）を紐に照り付け、煩悶（なやみ）の種（たね）から路頭に騒めく旧い陰府（よみ）等その掌（て）に準え、不悶（ふもん）に問い生く正規の節（ふし）には、俄かに灯（とも）った侍など居た」。

「無言に失（き）え生く不憶（ふおく）の正義は無知の両刃（やいば）を逆さに振り付け、暗（やみ）に仕立てる精神（こころ）の何処（どこ）かに幻想（ゆめ）の労苦は加減を知り抜き、男女（ひと）の概（おお）くを無根に咲かせる浮遊して生く精神（こころ）を採った」。

「明日（あす）の脚力（ちから）を身塵（みじん）に描（か）き付け幻想（ゆめ）の旧巣（ふるす）へ男女（ひと）を遣れども、明日（あす）の小口（くち）から向日に紐解く自由の空間（すきま）は無心を遠ざけ、明日（あす）の延命（いのち）を肴（さかな）にしたまま冷風（かぜ）の許容（なか）には性差が勝ち抜き、微力ながらに空（すき）を問うのは暗（やみ）に紛れた暁だった…―――」。

「無知の出元が朗（あか）るく成るのは無神（むしん）を紐解く従者であって、暗（やみ）の静寂（しじま）に密かに跳び立つ幻想（ゆめ）の自主（あるじ）は確率的にも、無毛に羽ばたく人体（からだ）の跡には生絆（きずな）に活き尽（き）る幻想（ゆめ）さえ転じて、大した事無い暗（やみ）の標（しるべ）に人間（ひと）を観たまま無色に咲いた…」。

「分厚（あつ）い吐息を宙（そら）に描ける無論の空虚は律儀を忘れて、暗（やみ）の間（ま）に間（ま）に相方ばかりが仕儀を見捨てて暇（ひま）さえ遠ざけ、安み安みに無実を紐解く浮遊の信仰（めいろ）へその実（み）を遣るのは、幻（ゆめ）の活（い）き路（じ）を人間（ひと）に見立てる不慮の合図の適当だった」。

「挨拶ばかりで児（こども）を殺せる不名誉続きの日本の男・女（だんじょ）は、折りも隠さず人体（からだ）を貸し付け脆弱（よわ）い信徒に未完（みじゅく）を想わす旧い神秘に寝首を掻く儘、幻想（ゆめ）の刹那に白亜（しろ）さを纏える無重の景色は御力（ちから）を落とさず、夢遊に凌げる無茶の弄（あそ）びは信義（しんぎ）を通じて乱観（らんかん）して居た…」。

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　…女に腹を立て、女の顔を覗けず（怒り気味の顔にて相手を怒らせそうで。あと、ラノベ好きな天然坊やと喋ったが、横に《今日二限で一緒の》南の島の泥人形が居たので昨日の《中途》）。

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「乱心（こころ）に落ち行く日蓋（ひぶた）の界（かぎり）は白亜（しろ）い体裁（かたち）を戦（いくさ）に与（あず）けて、迷いが無いのを信仰（まよい）と宣う幻想（ゆめ）の仄香（ほのか）を孤独に仕立てた…。気楼の結界（かぎり）に長閑な信仰（まよい）が幻（ゆめ）と戯れ二尊（にそん）に暮れねど、朗（あか）るい「明日（あした）」が二重に見え行く精神（こころ）の輪廻（ロンド）と代わらず咲き付け、疲労に延び生く景色の要局（かなめ）は密（みつ）に身寒い一色（いろ）と変れど、明日（あす）の〝世（よ）〟に降る「坊主」の嘆きは意味を失くせる一姿（すがた）を識（し）った…。精神（こころ）と脚色（いろ）とが無法に叫ぶは「延幻（ゆめ）」の最中（さなか）の屹立からにて、無駄を省ける身笠（みかさ）の辺りは幻想（ゆめ）の延命（いのち）がほとほと色吹（いろぶ）き、安み安みに天（そら）に駆け生く〝天馬（てんま）〟の体命（いのち）を逆さに振った…。白亜（しろ）い翌朝（あさ）から暴力（ちから）が勝ち活き身屈（みくつ）の情事（こと）から旧（むかし）を詠むのは、人物（もの）の活命（いのち）が真逆（まさか）へ還れる旧い気色の描理（びょうり）と異なり安い活命（いのち）の延命等とは身笠に活き生く旧さと成った…。人物（もの）の生命（いのち）が億尾を観るのは旧来独語（むかしがたり）の速水の最中（さなか）で、男女（ひと）の生命（いのち）と切先（さき）の命は人物（もの）の哀れに滔々問うた。漆黒（くろ）い自覚（かくご）の欲の流行（ながれ）は、幻想（ゆめ）の景色にお辞儀をした儘、自己（おのれ）の無垢への脂肪の身辺（あたり）に幻覚（ゆめ）の感覚（いしき）の落差を感じて、明日（あす）に好（よ）く生く白亜（しろ）結界（かぎり）は、無垢の空間（あいだ）に濁って逝った…―――」。

「無知の活き血に無駄を得たまま幻想（ゆめ）の意図へとその実（み）を遣るのは、白亜（しろ）い自棄（じき）からその身を任せる素人混じりの身欲（みよく）に感けて、身欲（よく）に逆巻く寸出（すんで）の八頭（おろち）と何ら変らぬ真実（まこと）を盛（も）った」。

「幻（ゆめ）の真実（まこと）を狂句（きょうく）へ認（したた）め、淡い誠実（まこと）の活路へ見るのは、幻（ゆめ）の身欲（よく）から孤高を巻き生く旧い典型（タイプ）の身重と成り行き、明日（あす）の寝床と今日の寝床を意味を見付けて自体（おのれ）に着せ得ぬ、幻想（ゆめ）の真実（まこと）の人頭（どくろ）と同じく、仰天して居る不毛であった」…。

「未知を肴（さかな）に一瞬ずつから、人身御供に漫々（そろそろ）流れる、古い典型（タイプ）の妄想癖（もうそうへき）にはこれ見よがしの孤独と並べて、密（みつ）に解（と）け込む寸出（すんで）の人頭（おろち）は無機へ透さぬ憤怒を保（も）った」。

「乱心（こころ）の配下を端正（きれい）に並べて〝未知〟の温度を無駄に保（も）つのは、旧い未憶（みおく）に京都を空想（おも）える『幻（ゆめ）と精神（こころ）』の乱痴気騒ぎで、孤高の身辺（あたり）に未活（みかつ）を拡げる孤独の両刃（やいば）の刃毀れ等には、幻想（ゆめ）と感覚（いしき）の元（もと）を取れない旧い梯子が煌びやかに成る」…。

「分厚（あつ）い独語（かたり）に真芯（ましん）を観たまま幻想（ゆめ）の輪廻（ロンド）は空気（しとね）を忘れて、木洩れ日等には怒りを忘れた孤踏（ことう）の小敗地（アジト）を物々しく保（も）ち、幻覚（ゆめ）に静まる旧い自覚（かくご）は無茶を忘れて指導を知った」。

「孤高に折れ生く〝名ばかり〟等には、夕立（あめ）の相図（あいず）が構図を掲げて、轟々燃え生く不等の合図が身屈（みくつ）を掲げて生路（きろ）を相（あい）して、幻（ゆめ）の欲から煩悩（なやみ）を解（と）き行く旧い典型（タイプ）を事毎描（か）いた…」。

「苦労を識（し）り生く身笠の〝立ち〟には、幻（ゆめ）の制覇が人陰（かげ）を忘れて、至当を想わす日々の手鏡（かがみ）に未知を詠むまま感覚（いしき）を好く観て、束の間成らねど『相（あい）する両眼（まなこ）』は乱心（こころ）の額縁（ふち）から野平（のっぺ）り咲いた」。

「自体（おのれのからだ）に利己が活き生く旧い典型（タイプ）は正体（からだ）を劈き、併せ両眼（まなこ）に愚痴を立て得る悲壮の小敗地（アジト）は段々遠退き、旧い典型（タイプ）に自己（おのれ）を観るのは『既知に咲き生く精神（こころ）』であった」…。

「分厚（あつ）い過去から自己（おのれ）が仕上がる不本意だけには未活が死に活き、自己（おのれ）の過去から手本が活き生く死闘の態度は神々しく成る…。幻想（ゆめ）と乱心（こころ）の未活（みかつ）の一途（いっと）は死闘の間際に浮き輪を齎せ、思想の最期に自己（おのれ）を浄（きよ）める不相（ふそう）の孤独を一念（おもい）に保（も）った」。

「幻想（ゆめ）に裂かれる奇想の正味（あじ）には自己（おのれ）の肚から孤独を見出せ、死に生く流行（ながれ）の生憶（きおく）の文言（ことば）は不当に吟味（あじ）わう活命（いのち）を掌（て）にして、幻覚（ゆめ）の身重を未知へ託せる人間（ひと）の正理（せいり）を無視して失（き）えた」。

「幻（ゆめ）と孤独の人体（からだ）の仲には凡（あら）ゆる文度（もんど）が孤独と併され、精華（はな）に好く観る砂の流行（ながれ）は密（みつ）に相（あい）せる効果を産んだ」。

「分厚（あつ）い最中（さなか）の文言（ことば）と砂暦（されき）は〝意味〟を拭えず真中（まなか）を通り、人間（ひと）の過去から〝失言〟ばかりの幻覚（ゆめ）の小言を概（おお）きく見定め、分厚（あつ）い過去から自己（おのれ）を好く観る不装（ふそう）の撤廃地（アジト）を突っ撥ね出した」。

「未知の精神（こころ）が無駄を育み、安い活命（いのち）にその芽を剥くのは、幸先ばかりに温度を問い生く一人（ひと）の孤独の身重の所為にて、分厚（あつ）い流行（ながれ）の格差を見付ける孤高の従者の成れの果てには、昼間ばかりが自覚（かくご）を知らない不当の微温味（ぬるみ）を密かに採った」。

「旧い妻子の幻（ゆめ）の仲には『安い孤独』が風味を拵え、幻（ゆめ）の両腕（かいな）に身欲（よく）を摘み取る無頼の小敗地（アジト）がこんもり燃え出し、初めて生くのは自己（おのれ）の害から呼応の身暗（みくら）に変って行った…」。

「乱心（こころ）の鈍（くも）りが晴れ間を観たとき不情（ふじょう）の一通（とおり）を情事（こと）に棚上げ、意味を失くせる不穏の角度は幻（ゆめ）に概（おお）きな発破を掛けた…。純心（こころ）の未知から向日を観るとき無為の若輩（やから）を虚無に問うには、情（こころ）の流行（はやり）に未妄（みもう）を培う文言（ことば）限りの輪廻（ロンド）と識（し）った。明日（あす）の彼方へ当面咲かせぬ苦業（くぎょう）の真中（まなか）は何処（どこ）でも拙く、速い四季（きせつ）に順繰り痩（やつ）れる不相（ふそう）の果実は何処（どこ）でも儚く、無為を無視して無感を期せ得る不浪の局地は如何（どう）でも朗（あか）るく、暇が無いのを退屈（ひま）に見て取る幻想（ゆめ）の独自は恰好（かたち）を知った」。

「美声（こえ）の出ぬまま幻想（ゆめ）を企み不装（ふそう）に散るのは孤独の美影（かげ）にて、安い里から〝故郷〟を煩う美智（びち）の櫓は人体（からだ）を引き裂き、安い孤独に文句（ことば）を投げるは酔いの宮（みやこ）の透りであった」…。

「形に過ぎない夢遊の夜菊（よぎく）は無知に生くまま恰好（かたち）を締め出し、分厚（あつ）い独語（かたり）に幼稚を問い往く不応（ふおう）の果実は精神（こころ）を置き捨て、暗（やみ）に包まる無知の懺悔は無機に休める不活（ふかつ）を好く観て、安い過去から無残に知るのは暗（やみ）の鳴く間（ま）の麗しだった」。

「Catharsis（カタルシス）から精神（こころ）を這い擦（ず）り暗（やみ）の彼方を程好く生く頃、自己（おのれ）の身欲（よく）から安心（こころ）に静まる不審の佳日は児（こども）を毛嫌い、精神（こころ）と感覚（いしき）が同時に固まる未知の生憶（きおく）は曖昧だった」…。

「無心に始まる耐久レースは競争ばかりに漆黒（くろ）さを看破（みやぶ）り、分厚（あつ）い過去から旧（むかし）に紐解く旧い弄（あそ）びに理屈を呼び付け、受ける気力が半減してから無類の所作など看破（かんぱ）し乍ら、安い理屈が堂々巡れる不応の事実と平行して居る…」。

「二性（ふたり）の体を理屈に呼び付け不尊の事実は滔々朗（あか）るく、無闇矢鱈に疾駆を呼び出す不浪の朝陽に未活は明るく、不義を感じず利実（りじつ）に朗（あか）るい不応の体裁（かたち）は児（こども）に寄り添い、明日（あす）を幻見（ゆめみ）て効果を齎す人の得意は柔らに在った」。

「無刻（とき）の静間（しずま）に無口と成り生く不義の覚間（かくま）は優しく活き生き、『明日（あす）』を知らない不尊の進理（しんり）は幻覚（ゆめ）の真中（まなか）にそのまま身悶え、分厚（あつ）い空壁（かべ）から理屈に燃え出す旧い正義は孤独を追い駆け、明日（あす）の正体（からだ）は利己に癒せる不信の正義を概（おお）きく保（も）った」…。

「不死の御力（ちから）を大きく観ながら固陋の小敗地（アジト）は無感に競り出し、幻想（ゆめ）に始まる浮浪の覚悟は死地を跳び越え無浪と活き着き、不穏を相（あい）せる孤高の各自は密（みつ）に活き抜く離村に絶え果て、一幻（ゆめ）の最中（さなか）へ奇妙を採るのは自体（おのれのからだ）の進退だった」。

「密（みつ）に傾く不尊の事実は人体（ひとのからだ）を意識しながら、白亜（しろ）い事実を史実に換え得る理損（りそん）の罪から蒼く成り出し、白亜（しろ）い獣を未憶（みおく）に倒せる旧い自覚（かくご）に追随して居た」。

「未知の生憶（きおく）に散々生くうち幻（ゆめ）の孤独は枯渇を識（し）りつつ、旧い過去から無労に生くのは旧来（むかしながら）の理屈に遠乗り、分厚（あつ）い空壁（かべ）から過去が生くには旧来（むかしながら）の独理（ドグマ）が勝った」…。

「自己（おのれ）の無知から未信が近付く旧い葦（あし）には魅惑が合さり、過去の生憶（きおく）が既憶（きおく）と成り生く人体（ひとのからだ）の進退から観て、安い独語（かたり）は密（みつ）に這わせる無浪の活き血をどんどん割いた」…。

「幻覚（ゆめ）と安転（ころ）がる人体（ひとのからだ）が過去に呆（ほう）けて阿弥陀と成り活き、旧い過欲（かよく）と乏しく阿る白亜（しろ）い吐息は仰々妖しく、精神（こころ）と幻想（ゆめ）とを優しく包（つつ）める不義の要（かなめ）は未憶（みおく）を失（け）し去り、純心（こころ）に割き往く無能の欠片（かけら）は安い文句（ことば）に当面死に得た…」。

「陰府（よみ）の意志には人間（ひと）が息衝き文言（ことば）の信仰（めいろ）が容易く成るのは、成果（はて）を知らない一人（ひと）の名誉の明日（あす）を象る造詣でもあり、白亜（しろ）い佳日を仄（ほ）んのり観るのは、藪睨みをした女性（おんな）の各悟（かくご）で、明日（あす）に付け入（い）る不尊の信仰（めいろ）は不覚を知りつつ不幸を識（し）った」…。

「幻想（ゆめ）の魅惑は人体（からだ）を欲張り、幻（ゆめ）の感覚（いしき）へその芽を遣れども、宙（そら）の彼方に無己（おのれ）を安める不応の佳日を感覚（いしき）へ連れ添い、安心（こころ）の許容（なか）にて殺（あや）める各悟（かくご）は無視を遺棄して児（こども）を省み、安い心地に舌を巻くのは漆黒（くろ）い主観（あるじ）の安らぎだった」…。

「美声（こえ）の鳴く間（ま）に安堵が働き白亜（しろ）い気色を感覚（いしき）に染めれば、安い一女（おんな）が感覚（いしき）に染め生く浮浪の一途（いちず）を励みに換えた」。

「天下無敵に阿り損ねる浮浪の嘆きは未知を想わせ、旧い独語（かたり）に未知を灯せる有為の文句（ことば）は何処（どこ）でも照らせど、白亜（しろ）い悪魔に魂（こころ）を売るのは暗（やみ）の内での孤独と異なり、不用意に在る魅惑の美園（その）には〝旧来独語（むかしがたり）〟の損失さえ在る」。

「日返（ひがえ）りから観る幻想（ゆめ）の奥義（おく）には旧来独白（むかしがたり）の斬新さが発（た）ち、泥（ぬか）る孤独に相（あい）を観るのは、伽藍の気色の総身であって、旧来（むかしから）見た生憶（きおく）の一姿（すがた）は一体（からだ）ばかりを宙（そら）に突き出し、幻（ゆめ）の柔らに敵を観るのは旧来独語（むかしがたり）の古展（こてん）であった」。

「生憶（きおく）の精華（はな）から無頼が飛び立ち無為に愛する不老の四季（きせつ）は低い照輝（てか）りに速水を差し生く空想ばかりの淡さに在って、広い景色を感覚（いしき）に見出す旧い典型（タイプ）は泥濘（ぬかるみ）だけ見て…、安い景色は光体（からだ）を併せる不浪に導く気色を彩（と）った」。

「幻想（ゆめ）に始まる無憶（むおく）の宿には恰好（かたち）の無いまま感覚（いしき）が生い立ち、初めばかりを従順（すなお）に埋め生く固陋の気色は意味深だけ突き、幻想（ゆめ）の無憶（むおく）に木霊を失（け）すのは『活（い）き路（じ）』ばかりの催しだった」。

「白亜（しろ）い感覚（いしき）に魅惑が発（た）つうち幻（ゆめ）の精華（はな）には身陰（かげ）が傾き、脆弱（よわ）い葦（あし）から生憶（きおく）を固める不穏の景色は一体（からだ）を知らねど、幻想（ゆめ）を相（あい）せる一人（ひとり）の許容（うち）には『安い美識（びしき）』が並んで在った」…。

「固陋ばかりが生憶（きおく）を失（け）すうち安い呼吸（いき）には魅惑が立ち去り、意味を掴めぬ普請の家屋は徹底的から精神（こころ）を挙げ活き、旧い孤独を感覚（いしき）に問うのは幻（ゆめ）の彼方の無頼に基づき、男性（おとこ）と一女（おんな）の純心（こころ）の陰には旧い文言（ことば）が並んで在った」。

「未知を識（し）る間（ま）に一人（ひと）を棄て去り、安い一通（とおり）は一体（からだ）を蹴散らせ、幻覚（ゆめ）の白さは未覚（みかく）を損ねる魅了の成果（かなた）を等閑ともして、男女（ひと）の体躯を大躯（たいく）へ換え生く女性（おんな）の褥は円（まろ）やかだった」。

「小声に咲き生く旧い四季（きせつ）は未知の目下（ふもと）に散々息巻き、安い旧（ふる）さを体に相（あい）する不装（ふそう）の翳りは魅惑に遠退く、…柔い果実は旧来独語（むかしがたり）を延命（いのち）に基づく扶養と見て取り、白亜（しろ）い孤独は四季（きせつ）に漏れ込む思牢（しろう）の敷地を大きくして居た」。

「幻想（ゆめ）に始まる不幸の寝言は純心（こころ）の感覚（いしき）に固まりだけ見て、幻想（ゆめ）の活命（いのち）の無装（むそう）に猛るは私信（ししん）の日（ひ）の粉（こ）の独創（どくそう）だった」。

「純心（こころ）に堕ち行く男女（ひと）の文言（ことば）は無知を絵にして真っ向から延び、幻想（ゆめ）の両刃（やいば）の欠けを観た後（のち）『旧い仕切り』を人頭（おろち）に幻見（ゆめみ）て、分厚（あつ）い四季（きせつ）に生体（からだ）が往くのは無名の盛夏（せいか）に精通して居た」。

「分厚（あつ）い空壁（かべ）から転々（ころころ）安転（ころ）がる幻想（ゆめ）の〝仕切り〟は如何（どう）でも輝き、幻想（ゆめ）の玉手（たまて）と小躍（おど）りを目にして大海（うみ）を見付ける無頼を紐解き、〝年末年始〟の正（ただ）しく流れる『向日上手（むこうじょうず）』の結界（かぎり）の桟には、追憶ばかりに算段して生く旧い四季（きせつ）が馬乗りだった」…。

「孤高に活き尽（き）る目下（ふもと）の幻想（ゆめ）には日々の活気が退屈（ひま）を保（も）ち活き、酷い愛撫の唾液と一緒に日々の労苦を無（む）にして休まず、旧（ふる）びた定律（おきて）は無断を知り生く『一足跳び』成る極意を呟き、悲壮に相（あい）せる不審の魔の手は〝未知〟を紐解く様子を識（し）った」。

「純心（こころ）の向きから〝無機〟に傾く幻覚（ゆめ）の活命（いのち）は余程に遠退き、夢想に佇む仮面の同情（こころ）を無意識成らねど純心（こころ）に留（と）め置き、無心に紐解く留意の無声（こえ）には白亜（しろ）い吐息が不審を知り活き、幻想（ゆめ）の取手（とって）を刹那に観るのは〝翳りを知らない様子〟であった」。

「孤高に片付く不穏の人波（なみ）には〝終（つい）の棲家〟が揺ら揺ら蠢き、幻想（ゆめ）と純情（こころ）の概（おお）くを知るのは舗装を識（し）らない不幸であった。幻想（ゆめ）の活命（いのち）に理性（はどめ）を描（か）くのは男女（ひと）の情（こころ）と成果の守りで、分厚（あつ）い暗（やみ）から転げて生くのは〝向日〟を知らない様子であった」…。

「男女（ひと）の過程（さなか）に白亜（あくま）を観るのは暗夜（よる）の中途の安服（あんふく）ばかりで、乱心（こころ）に知り生く未活（みかつ）の夢目（むめ）には表情（かお）に遺棄する純情（こころ）を知った」。

「孤高に基づく不覚の美園（その）には安い旧（ふる）さが呼吸をして居り、男女（ひと）に棚引く不相（ふそう）を識（し）るのは幻想（ゆめ）の両眼（まなこ）の独特でもある…。浮浪に耐え抜く意味の発端（はし）には幻（ゆめ）の未活（みかつ）の段々遠退き、幻想（ゆめ）の弱りに精華（せいか）を見付ける人の苦労を安泰とも観る」…。

「孤独の労苦と共に独歩（ある）けば未知に息衝く自己（おのれ）が素飛（すっと）び、柔い果実に生転（せいてん）して生く不老の自然（あるじ）が両腕（かいな）を突いた」。

「幻想（ゆめ）の不覚に故郷を観るうち平々（ひらひら）流れる四季（きせつ）の弛（たゆ）みは旧来（むかしながら）の孤独と知れども〝夜半（よわ）〟の活（い）き路（じ）と女性（おんな）に識（し）れ活き、浮惑（ふわく）に恋する不沈の小敗地（アジト）は無意味の精神（こころ）に程好く繋がり、白亜（しろ）い景色に流離い生くのは、一幻（ゆめ）の両腕（かいな）の〝幻（まぼろし）〟だった…」。

「分厚（あつ）い体裁（かくご）の流行（ながれ）を観るうち虚空（そら）の宿世は児（こども）と同じに、白亜（しろ）い気色を感覚（いしき）に問い生く浮浪の小敗地（アジト）に後退しながら、精神（こころ）と労苦に自然に集まる浮遊の主宴（うたげ）を奇特に保（も）った」。

「独走（はし）る両眼（まなこ）は淋しい乍らに恋に遺棄する無謀の輩は、幻想（ゆめ）の最期に体裁（かたち）を委ねる不浪の撤廃地（アジト）に独創（こごと）を認（したた）め、旧い四季（きせつ）に相対（あいたい）して生く発狂（くる）える目下（ふもと）は青空（そら）等見せずに、行き擦（ず）りばかりの端正（きれい）な一形（かたち）は素通りして行く幻想（ゆめ）にも映る…」。

「美智子、美智子、美智子、美智子、………永遠（とわ）に流れる旧（ふる）びた景色は幻想（ゆめ）の感覚（いしき）に罷り通って、男性（おとこ）と一女（おんな）の孤独の棲家を美声（こえ）に従え現行（リアル）に換えた…幻想（ゆめ）と精神（こころ）と身辺（あたり）を擦（す）るうち幻覚（ゆめ）の目下（ふもと）は遠くに留（と）めても、安い空間（すきま）を律儀に差すのは愛と私欲（よく）と交代にも成る。不老に息衝く無名の進理（しんり）は身欲（よく）に生育（そだ）てる固陋の一種で、暗（やみ）の初めに安堵へ着くのは孤独と空間（すきま）の催しだった」。

「女性（おんな）の覚悟に生果を観ながら経過（とき）を隔てた労苦は空しく、安い体裁（かたち）に律儀を採れ得る〝馬乗り〟ばかりが大樹（たいじゅ）を脱ぎ棄て、暗（やみ）の許容（うち）から何処（どこ）ぞを覗けば一人（ひと）の初歩（はじめ）に結託する後（のち）、『明日（あす）』を統（たば）ねる未活（みかつ）の自覚（かくご）は無言の生憶（きおく）に聡明だった」…。

「幻想（ゆめ）の一歩（はじめ）にどんどん逝くうち精神（こころ）の歪曲（まがり）は情事（こと）に嬉しく、元（もと）を取る儘〝打ち出の小槌〟を頭上（うえ）に振り上げ孤独を相（あい）し、暗（やみ）の目下（ふもと）へ追々浮くのは『不正』を信じた証（あかし）であった」。

「孤踏（ことう）に根付ける精神（こころ）の暗（やみ）には無知を追ううち無断を愉しみ、安い葦（あし）から堂々巡れる旧い家畜は精神（こころ）の許容（なか）迄、幻（ゆめ）と周囲（まわり）で生れる情事（こと）には独自の羽織が賑やかだった」。

「青い空から目暗（めくら）が成り立ち、一幻（ゆめ）の白亜（しろ）さに暗（やみ）が生くのは、透明色した無感の涙が情事（こと）を掌（て）にして直向（ひたむ）きにも在り、男性（おとこ）の意固地と女性（おんな）の意固地を仄かに隠せる、堂々巡りの習わしとも成る…」。

「不意に生く間（ま）に白亜（しろ）く成り得る不形（ふけい）の正義を根絶やしにもして、安く見積もる旧（むかし）の仕種は愛情（こころ）に娶れる宙（そら）とも成り活き、乱心（こころ）に根付ける無心の生果は一目散にと不沈を感じ、明日（あす）の絵を観て漆黒（くろ）く成り得る幻想（ゆめ）の未覚（みかく）は朧げだった」…。

「精神（こころ）に助ける轆轤の人渦（うず）には、安（やす）む間（ま）も無く不良を相（あい）せて、人物（もの）の流行（ながれ）に生憶（きおく）を観る程『想定』したまま未憶（みおく）は廃（はい）され、安い辺りに時計を投げ込む浮世（ふよ）の生地（いくち）は何気に勝跳（かっと）び、安める不夜から微妙に退（の）くのは『無理やり成り立つ仕込み』であった」。

「幻想（ゆめ）と一心（こころ）の進度（しんど）を識（し）る内、旧来独白（むかしがたり）の境地の他には、一幻（ゆめ）の初歩（いろは）が無難に吸い込む人物（もの）の共鳴（さけび）が堅苦しく在り、従順（すなお）に解（と）け得ぬ無倣（むほう）の奈落は小言を手にした御託と相（あい）され、暗（やみ）に呼吸（いき）する無謀の寝室（ねむろ）は人間（ひと）の生憶（きおく）を概（おお）きく彩（と）った…」。

「無言に相（あい）せた自己（おのれ）の活命（いのち）は無為に過せる浮遊を目にして、憤りに在る〝向かい〟の刹那を意図も容易く開いて見せた」…。

「無根に飛び立つ目下（ふもと）の幻想（ゆめ）では不倫に関する土偶が建てられ、柔い感覚（いしき）に景色を観て居る不浪（ふろう）の迷いを程無く強いた」。

「過去の孤独に御殿を観るうち虚空に彷徨う未知の情事（こと）には、脆弱（よわ）い羽音（はおと）がばたばた跳び生く不装（ふそう）の自然（あるじ）と結託した儘、浅い幻（ゆめ）から未知を引き込む安い一通（とおり）を残忍にも観た…」。

「孤高の労苦に緻密を見るほど幻覚（ゆめ）の挿話は実（じつ）を知らずに、安い木霊と自己（おのれ）の弱味を人数（かず）に通せる孤独を持ち寄り、淡い安堵に気遣う術（すべ）には未活（みかつ）に埋もれる独創（こごと）を買った」…。

「幻想（ゆめ）の枯渇は人形（かたち）に纏わる不動を観ながら、対局して生く不和の動作を宙（そら）に見分けて過去を採りつつ、幻視（ゆめ）の寝室（ねむろ）へ過去を遣るのは〝向日〟に活き抜く独理（ドグマ）であった。孤高に息衝く旧（ふる）びた弱味は漆黒（くろ）い歩先（ほさき）を具体（からだ）に採りつつ、精神（こころ）の許容（なか）まで両眼（まなこ）を通せる古い「体裁（かたち）へ相乗りして居た」。

「過去の上気を逆手（さかて）に操（と）りつつ幻想（ゆめ）の動作へ自在を組むのは、脆弱（よわ）い精神（こころ）を上肢（からだ）に組み生く『幻（ゆめ）の乱心（こころ）』の未活（みかつ）の辺りで、過去へ根付ける不論の従者は孤独の正義と闘いながらも、幻想（ゆめ）の平和と溺れ続ける無名の小敗地（アジト）を形成して居た」。

「孤高に色付く無適（むてき）の従者は幻（ゆめ）の頼みに旧（むかし）を窘め、旧い宙（そら）から機嫌を損ねる『不毛の論理』と通底する内、分厚（あつ）い過去から身内を引くのは肚に無適な孤独の概（おお）さで、陰府（よみ）に下（くだ）れる身識（みしき）の許容（うち）には無痛の配慮が隈なく退（の）いた…」。

「止め処も無い儘『人の流行（ながれ）』に既憶（きおく）が漏れ落ち、旧い表情（かお）から躍進するのは『無痛に浸れる不審の信話（しんわ）』で、幻想（ゆめ）に纏わる孤独の覇気から暗（やみ）に繋がる無牢（むろう）の自然（あるじ）は、幻想（ゆめ）の独創（こごと）と浅い連呼の乱心（こころ）の旧巣（ふるす）が想定され得た」…。

「漆黒（くろ）い初歩（はじめ）に地獄が待ち受け、未知の紐から一通（とおり）を抜け出る不相（ふそう）の事実は空想しながら、無知に這い出る無残の最期は無心を紐解き懺悔を採りつつ、一幻（ゆめ）の仄香（ほのか）に匂いを求める不覚の恰好（かたち）は堂々とも成る」。

「自己（おのれ）の自覚（かくご）に無援を知りつつ不相（ふそう）の自然（あるじ）は無体に有り付き、自体（おのれのからだ）に進退窮まる無援の撤廃地（アジト）は上々定まり、安い八頭（おろち）に息衝く間際も無知に引き摺（ず）る独気（オーラ）を買った」。

「相（あい）する不利から独談（どくだん）ばかりが四季（しき）を外れて夜毎を問うのは、自己（おのれ）を相（あい）せる無信の日（ひ）の粉（こ）と独理（ドグマ）を幻見（ゆめみ）た無想に輝き、悲壮に徹する不倫の日（ひ）の粉（こ）は無我に相（あい）する不倫を語らい、分厚（あつ）い宙（そら）から偽善を飼うのは幻（ゆめ）の乱心（こころ）の歯車だった…」。

「孤独の人渦（うるか）を応えに置きつつ、孤高の湿（しめ）りに身悶えするのは、遣る気の無いまま不尊を表す不良の律儀に準じて居ながら、不貞を表す盲（もう）の化身の浮遊に導く孤独であった」。

「浮遊に導く素顔の自然（あるじ）は幻（ゆめ）の孤独に“浮かび〟を識（し）りつつ、無銘（むめい）の小敗地（アジト）にどんどん耕す旧い独気（オーラ）を拡散して活き、幻想（ゆめ）の勝利へ準じて止まない不相（ふそう）の撤廃地（アジト）に丁度好かった。幻想（ゆめ）と孤独の哀れな暗（やみ）には未憶（みおく）の回顧が旧感（レトロ）を呼びつつ、巧い安手（やすで）に不足を保（も）たない未業（みぎょう）の連怒（れんど）を神々しく観た」…。

「無名の小敗地（アジト）に連続しながら児（こども）の活力（ちから）は連想して活き、旧い過程（さなか）に具体（からだ）を凌げる幻想（ゆめ）の記憶は矛盾を識（し）りつつ、尻切れ蜻蛉（とんぼ）の小雨（あめ）の降る夜（よ）を未順（みじゅん）に返して問答して居る」。

「無憶（むおく）に勝ち生く回廊（レトロ）の周囲（まわり）は詩吟に準じて日向を欲しがり、脆弱（よわ）い仕種を正体（からだ）に取り込む夜毎の連怒（れんど）を頭上に観ながら、過酷ばかりに無尽に吸い生く白亜（しろ）い景色を翻弄して居た。」…

「未知に息衝く夢遊の主宴（うたげ）は女性（おんな）の芽に成り未憶（みおく）を配して、一幻（ゆめ）の世毎へ孤独を与（くみ）する夢遊の精華（はな）から威勢を観た儘、白亜（しろ）い夜には沈丁花を持つ軟い孤独を連続させ得た」…。

「幻想（ゆめ）の未知から漆黒味（くろみ）が拡まり浮遊に遺棄する無純の好（この）みは、安い一体（からだ）を程好く造れる不明の祈りに孤独を導き、軟い景色に感覚（いしき）を貫く未想（みそう）の空間（あいだ）を概（おお）きく保（も）った」…。

「幻想（ゆめ）の未知から道標（しるべ）を観たまま苦し紛れの杜撰を問うのは、過去の様子に標（しるべ）を建て生く不相（ふそう）の幻度（げんど）に程好く似て居り、白亜（しろ）い気色が孤独を保（も）ち往く文言（ことば）限りの浮遊を観たのは、幻想（ゆめ）の活命（いのち）に安らぎから成る無屈（むくつ）の小敗地（アジト）の狡猾だった…」。

「葦（あし）の涼風（かぜ）から肢体（からだ）が仕上がり不意に静まる加減の在り処は、幻想（ゆめ）の茂みに血路（けつろ）を見て生く精神（こころ）の枯渇に相当して居り、安い旧巣（ふるす）に幻想（ゆめ）を懐ける未完（みかん）に乗じた股間の既憶（きおく）は、狭筵（むしろ）の概（おお）くを既成に相（あい）せる脆弱（よわ）い蹴鞠に孤独を買った」。

「…しどろもどろの憤怒の暗（やみ）から男女（ひと）の枯渇が順々仕上がり、安い八頭（おろち）が踏ん反り返れる孤高の未屈（みくつ）を総じて捕まえ、幻想（ゆめ）の既憶（きおく）に虫唾を得て生く不装（ふそう）の有利は試算を飼った…」。

「無知を悦び無心に棚引く、脆弱（よわ）い具体（からだ）の結晶等には、知らず知らずに打ち解け続ける身遊（みゆう）の主観（あるじ）を文言（ことば）に換え活き、旧い孤独と冗（じょう）じて病むのは、幻想（ゆめ）の無活（むかつ）の適当だった」。

「夢想に活き着く不動の魔の手は未知を識（し）るまま白紙（はくし）に偏り、蒼い小手から黒味（くろみ）を引き出す不装（ふそう）の幻想（ゆめ）から棚引き乍らも…、安い調子に無残を相（あい）する不意の女性（おんな）に尻餅突いた」。

「無為の自然（あるじ）に未完を呼び込み自己（おのれ）の美声（こえ）から不尊に問うのは、暗（やみ）に勝ち抜く哀れの小手へと幻（ゆめ）の自己（おのれ）を追悼しながら、旧く語れる過去の靡きへ無名を欲しがる遠慮を知った」。

「幻想（ゆめ）の許容（うち）へと未完（みじゅく）を駆られる白亜（しろ）い具体（からだ）は無心を識（し）りつつ、精神（こころ）の許容（なか）へと憤怒を留（とど）める不純に導く一心（こころ）を投げ遣り、漆黒（くろ）い未完（みじゅく）を夜毎に連れ添う不応の事実へそのまま入（い）った…」。

「幻想（ゆめ）の旧くは限度（かぎり）を識（し）らずに向い合せの具体（からだ）を採りつつ、明日（あす）を知らない不覚の正義に未知を呼び込む無限に置き換え、明日（あす）に活き貫（ぬ）く未想（みそう）の遥かは果（さ）きに棚引く世毎（よごと）を買った…」。

「身塵（みじん）に活き貫（ぬ）く無識（むしき）の主観（あるじ）は過去に居座る不装（ふそう）を表し、暗（やみ）に片付く罪の感覚（いしき）に無幻（むげん）を想わす浮遊に先駆け、白亜（しろ）い体裁（かたち）に男女（ひと）を観て居る〝不動の朝陽〟を嘆かわしく観た」。

「夢中に育む安手（やすで）の暗気（あんき）は未知に解（と）け込む孤独を表し、暗（やみ）に木霊す未完（みじゅく）の自然（あるじ）を追想して居る。浮遊の孤独を表面（おもて）に呈（あらわ）す無知の両刃（やいば）は男女（ひと）を寄せ付け、幻想（ゆめ）と自己（おのれ）の会話の許容（なか）でも安い調子を軍手へ収めて、未（いま）を見切れる不要の長寿は女性（おんな）に逆上（のぼ）れる両腕（かいな）を彩（と）った」。

「夢想の御託に表形（ひょうけい）され得た無味の主観（あるじ）は平たく成り出し、暗（やみ）の昇りの孤高に詰め生く独創（こごと）の出来には一夜（とばり）が在った」。

「女性（おんな）の自覚（かくご）は暗（やみ）に堕ち込み無為に流離う人間（ひと）の主観（あるじ）は、樞ばかりに怒涛を寄らせる不当の意気地にそのまま通り、暗（やみ）を初めに無口を彩る無想の規律（おきて）はどんどん引いた。枯渇に紐解く夢想の水面（みなも）は一体（からだ）を寄せ生く男女（ひと）を相（あい）して、暗（やみ）へ退（しりぞ）く無感の信途（しんと）は天辺（てっぺん）から観た当りを付けた」。

「虚空に煩う過去の残香（かおり）は人間（ひと）の具体（からだ）に匂いを付け出せ、幻想（ゆめ）を相（あい）して無根を紐解く人間（ひと）の自然（あるじ）に手許を識（し）った」。

「旧来（むかしながら）の虚空の共鳴（さけび）は無意識成らねど私欲（よく）を引き出せ、白亜（しろ）い枯渇に夢を保（も）ち出す不要の寝室（ねむろ）に窮屈だけ知り、安い翳りに月（つき）を観て居る女性（おんな）の禿冠（かむろ）は堂々活きた」。

「幻想（ゆめ）に捌ける不当の柔裸（やわら）は『近付く日暮れ』に愉快を察して、暗（やみ）に紛れる不毛の宮（みやこ）は幻（ゆめ）の感覚（いしき）にどんどん安（やす）まり、丸まる感覚（いしき）に愚痴を聞くのは一夜（とばり）に降（お）り得た未解（みかい）であった」。

「自己（おのれ）の幽体（からだ）に未知が活き抜く柔い躰は感覚（いしき）を透して、蒼い四季（きせつ）にどんどん巡れる不意の魂（いのち）は呼吸をして居り、安い『共鳴（いのち）』に理屈を付すのは孤高に活き尽（き）る正義であった」。

「自体（おのれのからだ）を未完（みじゅく）に採れ得る幻想（ゆめ）の精神（こころ）は未解（みかい）を解（かい）して、安まる活命（いのち）へ自己（おのれ）を観て生く浮浪に尽せる無頼を発し、安み安みに乱心（こころ）を費やす旧い気色は感覚（いしき）を呼び付け、人間（ひと）の一心（こころ）で無感を問うのは幻想（ゆめ）に問い生く人渦（うるか）であった」。

「精神（こころ）に灯れる旧（ふる）びた心地が人間（ひと）の寝屋まで滔々活き着き、安い古郷（さと）から一女（おんな）を引き出す無頼の旧（ふる）さを耽溺しながら、漆黒（くろ）い感覚（いしき）に孤高を観るのは暗（やみ）に無敵の〝退（しりぞ）き…〟だった」。

「分厚（あつ）い空壁（かべ）から無局（むきょく）を問い生く自己（おのれ）の孤独は無知を安らげ、自己（おのれ）の過去から溺れ始める無意思の総身にほとほと拡がり、白亜（しろ）い果実が佳日を創れる不浪の信仰（めいろ）を自体（おのれ）へ突けても、一幻（ゆめ）の心地に無垢を観るのは無能の自然（あるじ）の頑なだった」。

「未知に零れた自己（おのれ）の生憶（きおく）は散々吊られた軟い合図で、一人（ひとり）ばかりを暗（やみ）へ誘（いざな）う実しやかの幻想（げんそう）から成り、病める躰を女体へ観せても宙（そら）の男・女（だんじょ）は動じなかった」。

「無口に流離う人間（ひと）の自覚（かくご）は幻想（ゆめ）の仄香（ほのか）を具体（からだ）に採り付け、幻想（ゆめ）の無欲へ自体（おのれ）を誘（いざな）う『無名の乱心（こころ）』を概（おお）きく識（し）った…」。

「分厚（あつ）い四季（きせつ）に暖かさを識（し）り、幻想（ゆめ）に安まる不屈の界（かぎり）は、幻想（ゆめ）の残命（いのち）に数歩を統（たば）ねる暗（やみ）の四季（きせつ）に問答しながら、…生憶（きおく）ばかりに自己（おのれ）を問わせる『不明の撤廃地（アジト）』を結成して居る…」。

「無毛に棚引く不幸の空転（まろび）は安まる不埒に暗空（そら）を観ながら、精神（こころ）の労苦に束ねて知らない不応（ふおう）の思乱（あらし）に未活（みかつ）を飼った」。

「心と暗（やみ）とが旧来（むかしながら）に〝最果て知らず…〟の灯篭（あかり）を知り付け、独走（はし）り抜け生く不幸の門（かど）には〝千夜（とばり）〟を識（し）らない不活（ふかつ）が挙げられ、旧い誇示から未憶（みおく）を語らぬ幻（ゆめ）の浮惑（ふわく）で一杯だった」。

「固陋に活き尽（き）る無限と刹那は、幻想（ゆめ）と一心（こころ）の未活（みかつ）を助けて、明日（あす）を識（し）れない不装（ふそう）の真理（しんり）の一人（ひと）の進歩（すすみ）を理解しながら、既憶（きおく）に留（とど）める精神（こころ）の自主（あるじ）は翳りを見知らぬ悪態さえ吐（つ）き、安（やす）まぬ不埒に一女（おんな）を射止める無様（むよう）の儀式を散々買った…」。

「無茶に掲げた人山（やま）の裾から初めて棚引く魔法の旅人（たびと）は、幻想（ゆめ）の結界（かぎり）で休めぬ体（まま）にて〝孤高の一通（とおり）〟を脱却した儘、幻想（ゆめ）に流離う限度を二重（かさ）ねる不相（ふそう）の自覚（かくご）は宜しく成った…。無為に羽ばたく不信の審議は、耽美に羽（は）ためく流浪に寄り添い、幻（ゆめ）に待つ身を精神（こころ）に敷き生く旧い枯渇を漸く知った…」。

「枯渇に呼吸（いき）する不倫の刹那は、暗（やみ）に近付く灰雲（くも）を排して、暗（やみ）の許容（なか）へと次第に活き尽（き）る無銘（むめい）の夜空を恋しく見詰めて…、過去の旧さを耽美に睨（ね）め生く未想（みそう）の活き血に追想して居た…」。

「自己（おのれ）の肥やしに寝覚めする頃『無心の共鳴（さけび）』に感覚（いしき）を保（も）つのは、為体（ていたらく）に観る不審の正義と正理（せいり）に漂う無心の叫びで、幻想（ゆめ）と精神（こころ）が堂々巡りに美声（こえ）に休まる美観（びかん）を付すのは、宙（そら）の辺りに好（よ）く好（よ）く近付く不法の主観（あるじ）の阿りでもある…」。

「無動（むどう）の微動（うごき）が良くも悪くも、宙（そら）の許容（うち）から明日（あす）へ先駆け、幻想（ゆめ）の両手を軟く懐ける不毛の境地に安転（ころ）がり続け、漆黒（くろ）い遊戯に未知を留（と）め置く旧来（むかしながら）のぎこちを識（し）った…」。

「脆弱（よわ）い礫を額（ひたい）に知りつつ『不毛の境地』は身陰（かげ）に隠れて、安（やす）む間も無く感覚（いしき）を目指せる不利に気遣う無心を発し、暗（やみ）の許容（うち）へと身憶（みおく）を揺らせる旧い一夜（とばり）を念じて保（も）った…」。

「問わず語りの進行役から精神（こころ）の労苦は人目（ひとめ）を避け活き、旧（ふる）びた枯渇を無垢に集める不相（ふそう）の空間（あいだ）を翔（と）び続けて行き、旧来（むかしながら）の御供の合図は無知を報され行儀を識（し）った…」。

「蒼い日（ひ）の粉（こ）が旧（むかし）を識（し）りつつ無銘の傍（そば）から体裁（かたち）を観るのは、幻（ゆめ）に寝就（ねづ）ける無憶（むおく）の暗（やみ）での人間（ひと）の陣地に栄光（ひかり）を掲げて、白亜（しろ）い真綿に宙（そら）を崇める一人（ひと）の黒土（こくど）を舗装して居た」。

「幻想（ゆめ）に始まる文言（ことば）の概（おお）くは思考と精神（こころ）に日溜りさえ観て、幻想（ゆめ）の彼方へ秘（ひっそ）り安まる無理を問わずの無想の許容（なか）では、安い八頭（おろち）が散々喚ける乱心（こころ）の労苦をぽっそり保（も）った」。

「真白（しろ）い初歩（いろは）に始まりさえ識（し）り、精神（こころ）の労苦を途切れに差すのは、無闇矢鱈の空（から）を呪（まじな）う〝占い〟ばかりが横行する為、未然に培う本土の辺りは戦地を想わす玉砕から成る」…。

「無想に翻（かえ）せる不浪の年輩（やから）は知るに知られぬ悪魔を呼びつつ、暗（やみ）の礫を具体（からだ）に与（あず）ける不鈍（ふどん）の効果は労いにも咲き、幻（ゆめ）の未知から枯渇を差すのは、精神（こころ）に保（も）たない源理（げんり）であった」…。

「幻想（ゆめ）に始まる無鈍（むどん）の源理（げんり）は一心（こころ）の幻理（げんり）に未憶（みおく）を任せて、暗（やみ）を枕に術（すべ）を伴う不装（ふそう）に落ち着く精神（こころ）を訴え、幻（ゆめ）の実感（センス）に無銘を探せる不惑の主観（あるじ）は枯渇を貫き、白亜（しろ）い景色に旺歌（おうか）を唄える不労（ふろう）の小敗地（アジト）を内開（うちびら）きにした」…。

「無知に活き尽（き）る無想の哀れは不意を識（し）るまま未然を表し、無言に掃き生く徒労の一定（さだめ）を仄かに相（あい）して徒功（とこう）を配させ、幻覚（ゆめ）の発端（はし）から未知に生くのは無稽（むけい）に費やす孤独であった…」。

「明日（あす）の肴（さかな）を自由に垣間見、漆黒（くろ）い主観（あるじ）を自然（しぜん）に立てれば、併せ鏡に未憶（みおく）を配せる不毛の自主（あるじ）は思春（ししゅん）に功（こう）じ、幻想（ゆめ）の真綿に無機を相（あい）すは無碍の肴（さかな）の自由に在った…」。

「精神（こころ）に晴れ行く無心の一手は自在に跳び立つ爆笑から観て、真白（しろ）い気色に無視を配せる〝選り取り見取りの母性〟を見定め、無垢に拝した暗（やみ）の脚力（ちから）は愚鈍に伴い明日（あす）から逃れ、安い旧巣（ふるす）で身欲（よく）を仕立てる不動の主観（あるじ）をこよなく拭いた…」。

「早目に了（おわ）らす時間の界（かぎり）に〝鵜呑み〟に出来ない男・女（だんじょ）の要（かなめ）は、安い旧巣（ふるす）に堂々巡りの美声（こえ）の結界（かぎり）を面白くも観て、幻想（ゆめ）の女性（おんな）の具体（からだ）の具（つぶさ）は好（よ）くも悪くも快活知らずに…、淡い木霊を概（おお）きく統（たば）ねる不意の快感（オルガ）を結実させ得た…」。

「無知の故から無論が這い出す〝不論〟の日（ひ）の粉（こ）は大体（からだ）を巡られ、文言（ことば）限りの芥（あくた）の日々には安い自活（かて）など程好く引っ込み、幻想（ゆめ）に始まる男女（ひと）の日（ひ）の粉（こ）は旧来独語（むかしがたり）の袷（あわせ）を紐解き…、幻想（ゆめ）に仄かな悪（あく）の傘下は小声（こえ）に休まる孤高に散った」…。

「無憶（むおく）の人陰（かげ）から一体（からだ）が解（と）け出し幻想（ゆめ）に散らばる不幸の日（ひ）の粉（こ）は、棘を知らずに孤高を相（あい）する不装（ふそう）ばかりの巨躯に訴え、幻（ゆめ）の羽音（はおと）に安まる過憶（かおく）は密（みつ）に散らばる孤独を脱して、白亜（しろ）い景色の仄かな幻（ゆめ）には一人（ひと）の熱気が散々富んだ…」。

「安い八頭（おろち）に人間（ひと）を差すうち無憶（むおく）の日（ひ）の掌（て）は鼓動を煩い、文言（ことば）限りに未知を尋ねる不当ばかりの温知（おんち）を失くして、病める具体（からだ）を未憶（みおく）に失くせる『回廊』ばかりの虚構の様（さま）には、記憶に伴う初歩（いろは）の成果がほとほと並んで無一（むいつ）を識（し）った」。

「どんどん…どんどん…どんどん…どんどん…。生憶（きおく）に病み生く旧（むかし）の独理（ドグマ）は安い旧巣（ふるす）に興味を失くして、幻覚（ゆめ）の小言を庭に誘（さそ）える『浮浪に煩う景色』に準じ、徒労に帰（き）せ得る白亜（しろ）い四肢（てあし）は夢想（ゆめ）の過憶（かおく）にそのまま透られ、合せ鏡に脚力（ちから）を牛耳る奮悶（ふんもん）ばかりが概（おお）きく散った」。

「可愛い〝葦（あし）〟から生憶（きおく）が揺れ堕ち無想に揺らげる未知の空間（すきま）は、無為に安まる無屈（むくつ）の日玉（ひだま）と無心の既憶（きおく）に準じて巣立ち、安み、安み、に過去へ下（くだ）れる旧い〝服〟には温味（ぬくみ）が差し込み、幻想（ゆめ）の未憶（みおく）に束ねる旧さは固形を統（たば）ねる白亜（しろ）さと一緒で、過去に据え保（も）つ勇気の精華（はな）には二冠（にかん）に伴う味気（あじけ）が在った…」。

「荒唐ばかりの日々の連歩（れんぽ）に悪しき幻（ゆめ）など活命（いのち）へ羽ばたき、安い枯渇の記憶の許容（うち）では〝時計廻り〟の連歩（れんぽ）が立たされ、身寒（ざむ）い葦（あし）から恐喝して生く不幸の小敗地（アジト）は個定（こてい）を見定め、分厚（あつ）い空壁（かべ）から明日（あす）の価値には邪ばかりが雨散（うさん）に散った…」。

「文言（ことば）の棲家に揚々揺らめく木々の人形（かたち）が眩しく在って、〝明日（あす）の昼〟から旧（むかし）に咲き生く浮浪の意気地が堂々巡りに、安（やす）む間も無く気色の精華（はな）には幻想（ゆめ）の誘（あそ）いが細々（ほそぼそ）在った…」。

「未知に紐解く『幻見（ゆめみ）る転機』は幸先（さき）の小言に重々生く内、明日（あす）の孤憶（こおく）に感覚（いしき）を勝ち取る不乱（ふらん）の生憶（きおく）を二重（かさ）ねて行って、白亜（しろ）い体裁（かたち）に過敏を観るのは筵の空間（あいだ）の出来事だった」。

「甘い生憶（きおく）に悠々漂う漆黒（くろ）い羽音（はおと）は無信を逆手（さかて）に、堂々巡りの小言を畳める不要に息衝く未来（みらい）は輝き、白亜（しろ）い様子は女性（おんな）を象り男性（おとこ）を相（あい）せる不要の様子を機嫌に採った…」。

「白亜（しろ）さに踏み切る無心の合図は寝室（ねむろ）に相（あい）した女性（おんな）を紐解き、幻（ゆめ）の宙（そら）では加減を知らない浮遊続きの乱舞を見て居り、幻覚（ゆめ）の電子に先駆け生くのは無心に愛せる傀儡（どうぐ）であった…」。

「未知に幻見（ゆめみ）る白亜（しろ）さの煽りは無知の谷間に安らぎさえ知り、旧（ふる）びた文言（ことば）を遮二無二相（あい）せる扶養の宮（みやこ）を上々象り、自己（おのれ）の具体（からだ）へ愛撫するのは『無感』を伴う身欲（みよく）であった…」。

「無視を逆目（さかめ）に愚弄するのは〝身欲（みよく）〟の程度に仕来りなど観て、腰の低さを上々統（たば）ねる人間（ひと）の自覚（かくご）の融通ばかりで、幻覚（ゆめ）の白亜（しろ）さに幻滅して生く未亡の体裁（かたち）は小言を配し、幻覚（ゆめ）の奥義（おく）から双子を観るのは〝無欲〟に尽きない私伝（しでん）であった」。

「括弧に始まり括弧に潜（くぐ）れる幻想（ゆめ）の九尾（テール）は物語（かたり）を識（し）らねど、人体（からだ）を繕う虚空の相図（あいず）は徒労に培う身欲（よく）の袷で、休む間も無く身活（みかつ）に培う人間（ひと）の欲目（よくめ）を如何（どう）でも飼った…」。

「未知に見守る幻想（ゆめ）の人渦（じんか）は分厚（あつ）い空壁（かべ）から枯渇を幻見（ゆめみ）て、孤憶（こおく）の傍（そば）から貪る主観（あるじ）は旧来（むかしから）観た生憶（きおく）を配して、暗（やみ）の既憶（きおく）を堂々巡れる一人（ひと）の自覚（かくご）は運気を発し、暗（やみ）の目下（ふもと）で如何（どう）でも好（よ）く成る人間（ひと）の流行（ながれ）を啄み出せた」…。

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「旧々（むかしむかし）に在る日が空転（ころ）がり安い芽をした一女（おんな）が活き生き、活性して行く〝独気（オーラ）〟の身元は『水面（みなも）』を忘れて疾風（かぜ）と化（か）し活き、渡航に伴う思乱（あらし）の身憶（みおく）は幸先（さき）に気取れる吃（ども）りを観た儘、一幻（ゆめ）の晴嵐（あらし）に身悶えして生く愚弄の日々から埋没して居た…。孤高の生憶（きおく）が幸先（さき）に生くのは無知に蔓延る孤憶（こおく）の合図で、曇天色した身欲（よく）の相図（あいず）は孤独ばかりの無進（むしん）を差し置き、未知の行方に『明日（あす）』を詠み取る夢想の日下（ひもと）は未然に避けられ、…宜しくないほど活（い）き路（じ）を呈した陰府（よみ）の身元は判明して居る…」。