～白夜に活き得た過労の失敗～（『夢時代』より）

～白夜に活き得た過労の失敗～（『夢時代』より）

～白夜に活き得た過労の失敗～

　苦し紛れの誇宙（こちゅう）の内にて男性（おとこ）の無欲は段々昇り、分厚（あつ）い四季（きせつ）の遥かな宮（みやこ）へ一途（いちず）を透して憂いを識（し）った。幻想（ゆめ）と孤独に末路を識（し）られる「旧い仮想」を独特にも知り、俗世（このよ）の精華（はな）から〝身重〟を採り出す不応の正義に楽天さえ注（つ）ぎ、幻想（ゆめ）の意味から無頼を退（の）け得る素人仕立ての手腕を編んだ…。幻想（ゆめ）の孤独に哀れが経つうち弄（あそ）びの内には目下が表れ、対岸（きし）に寄り着く未想（みそう）の主観（あるじ）は情事（こと）に根深い奇想と徹し、分厚（あつ）い流行（ながれ）に理性（はどめ）を意図する一女（おんな）の防御が真綿を飼った…。幻覚（ゆめ）と如くに劇場さえ観て〝寝耳〟に注いだ哀れの自主（あるじ）は、幻（ゆめ）と孤独を白体（からだ）に及ぼす未想（みそう）に豊穣（ゆたか）な試算を講じ、分厚（あつ）い空壁（かべ）から人を劈く最上（もがみ）の宙（そら）には闇雲さえ在り、男女（ひと）の小敗地（アジト）に誤算を募らす不貞を臭わす女体は散った…。

　身欲（よく）を募らす男性（おとこ）の一界（かぎり）に布袋を訝る労苦が表れ、女性（おんな）の歪曲（ゆがみ）に頃を見出す不屈の泡（あぶく）は未知に捕まる不乱に乗じて、幻覚（ゆめ）の休みに過去を発する不貞の柔裸（やわら）は両腕（かいな）を識（し）った…。白亜（しろ）い孤独に〝家畜〟を這わせる一女（おんな）の快無（オルガ）は御供に按じて、安い不覚を不憫に愛する幻惑（ゆめ）の魅惑を郷里に按じ、…幻想（ゆめ）と男性（おとこ）の狂喜の大海（うみ）から根削（ねこそ）ぎ相（あい）せる度量を識（し）った…。過去に廻せる母体（ははのからだ）が幻想（ゆめ）の自己（おのれ）に無体（むたい）を案じて、精神（こころ）の元（もと）から寄り添う「界（かぎり）」は自体（おのれのからだ）を相（あい）せてあった…。徒労に固まる利欲（りよく）の界（かぎり）が無知の空間（あいだ）で俗世（このよ）を見開き、幻視（ゆめ）を空間（あいだ）を仄々相（あい）せる無痛の〝日（ひ）の粉（こ）〟は桃源郷（ふるす）を見守り、相（あい）する両眼（まなこ）を観るのは、無知に歯向かう快無（オルガ）であった…。幻想（ゆめ）の自覚（かくご）が羅典（ラテン）を相詠（あいよ）み、幻（ゆめ）の感覚（いしき）に後光を観る時、「一体（からだ）の愛撫」を真芯（ましん）に秘め生く空想限りの御殿に留（とど）まり、厚い四季（きせつ）の涼風（かぜ）の許容（うち）では宙（そら）に深まる熾烈を感じて、幻（ゆめ）と私事（しごと）に自己（おのれ）を相（あい）せる素人（ひと）の両腕（かいな）に根深く立った…。明日（あす）を詠み取る不和の空間（あいだ）は幻想（ゆめ）の狂苦（きょうく）と脱線しながら、分厚（あつ）い木漏日（ひかり）に「明日（あす）」を吟じる女体（おんなのからだ）を遊歩に相（あい）して、精神（こころ）の界（かぎり）を無知に置き遣る不注（ふちゅう）の〝身重〟を自由に観るのは…、幻（ゆめ）と精神（こころ）に自在に相（あい）する素人（ひと）の企図から乖離（はな）れて在った…。保身に導く不等の幻想（ゆめ）から情事（こと）に達せる不悶（ふもん）の空間（あいだ）は、幻想（ゆめ）と精神（こころ）に律儀を保（たも）てる不相（ふそう）の経過をこよなく識（し）った。無知の主観（あるじ）を大児（こども）に見て取り扶養に従う身重の人陰（かげ）には、乱心（こころ）に繋げる不尊（ふそん）の空間（あいだ）の男女（ひと）に導く不愛（ぶあい）を見て取り、幻想（ゆめ）と乱心（こころ）が矛盾に満ち往（ゆ）く不動の自主（あるじ）と葛藤するのは、不言（ふげん）に息衝く暗（やみ）の人社（やしろ）の「核（かく）」を離した安味（やすみ）であった…。

　幻想（ゆめ）と児（こども）の大器を観る時「幻（ゆめ）の独走（はしり）」は同調（シンパ）に在って、孤独を囀る暗（やみ）の孤独は苦し紛れの駄言（だげん）を吐き活き、幻覚（ゆめ）の未知から焔（ほむら）を観るのは加減を見知らぬ遠吠えだった…。無知の両眼（まなこ）に知人が立つうち分厚（あつ）い佳日は〝模様〟を浮き彫り、脆弱（よわ）い形成（かたち）に身塵（みじん）を感じる不穏の一眼（まなこ）を酔いに問うのは、旧い男児に破滅を報せる現（うつつ）に紛れた河口であった。晴嵐（あらし）の宮（みやこ）を堕乱（だらん）に乗じて白亜（はくあ）の界（かぎり）に安味（やすみ）を見出せ、努めて朗（あか）るく女性（おんな）の絵顔（えがお）は狂う間も無く惰性に這い往き、情事（こと）の概（おお）さに〝身重〟に自覚（かくご）を委ねる伽藍の火照りは俄かにすれども…、幻想（ゆめ）の界（かぎり）で女性（おんな）に寄るのは魅惑に準じた試考（しこう）であった…。朗（あか）るい広場で男・女（だんじょ）が集まり旧い「児（じ）の掌（て）」は古郷（こきょう）を按じて、旧（ふる）めかしいまま既憶（きおく）の便りに個録（ころく）を相（あい）せる私命（しめい）を感じ、情事（こと）の生憶（きおく）に身欲（よく）を見守る不倫の相手を地獄へ遣った…。精神（こころ）の奥義（おく）から浮浪に基づく暗（やみ）の彼方を素通りしながら、幻想（ゆめ）の彼方は時刻（とき）を透らせ、旧い大扉（とびら）を不問に当て生く旧い小扉（とびら）は拡散して居た。幻想（ゆめ）の重さに不頼を見出せ情事（こと）の旧さに具体（からだ）を観るのは、幻想（ゆめ）を与（あず）かる憤怒の自覚（かくご）が宙（そら）を仰いで騒いだからにて、分厚（あつ）い精神（こころ）で表情（かお）を隠すは夢想（むそう）の世に立つ奈落であった…。独人（ひと）の白煙（けむり）が古郷（こきょう）を問ううち無駄を流行（なが）れた素人（ひと）の頻度は、旧来（むかしから）観た自己（おのれ）の生命（いのち）と独理（ドグマ）を相（あい）する「向日」の景色で、幻想（ゆめ）の孤独と不敵に彷徨う「密接して生く男・女（だんじょ）」を採った…。幻想（ゆめ）の精神（こころ）と呼吸を共にし、幻想（ゆめ）の悪意を精神（こころ）に宿せる旧い大扉（とびら）は自覚（かくご）を発し、夜目（よめ）の利（き）くまま独歩（どくほ）して生く浮浪に伴う「明日（あす）」の孤独は…、暗（やみ）の限りに白体（からだ）を損ねる不悶（ふもん）の気色に相当して居た。安い旧巣（ふるす）に〝古郷（こきょう）〟が見得行く生路（きろ）の先には独理（ドグマ）が活き着き、無頼にたえ得る秘密の灯（あか）りは今日を始めて無想を追い駆け、分厚（あつ）い景色に無己（おのれ）を培う非情のmorgueは悪しきを嫌い、女性（おんな）の一体（からだ）を遠くへ突き刺す不毛の限度に泡沫（あぶく）を識（し）った…。白亜（しろ）い界（かぎり）に人間（ひと）が佇む〝見本〟の総ては、幻想（ゆめ）の果（さ）きから独歩（ある）いた後にて女性（おんな）の翳りを真面に計らい、幻想（ゆめ）の上手（じょうず）と奈落の上手を大口（くち）を開（あ）けては当面活き貫（ぬ）き、迷う事無く空間（あいだ）を通れる不頼仕立ての覚悟（かくご）を産んだ…。男性（おとこ）の孤独に迷う事無く〝淡い日頃…〟は四季（きせつ）に噛み付き、一女（おんな）の総てを精華（はな）に追い生く奇想の界（かぎり）を零度（れいど）に近付け、柔い褥を残香（におい）に損ねる飛行（フライト）仕立ての空間（すきま）を抜いては、暗い過去から未完（みじゅく）を齎す「茶色い気色」をその掌（て）に産んだ…―――。分厚（あつ）い流行（ながれ）に帰郷を観るうち幻想（ゆめ）の大手は熱芯（マグマ）を引き付け、夜半（よわ）の宙（そら）から身重を稼げる「不毛に相（あい）する孤独」を片付け、男女（ひと）の孤独を夜半（よわ）へ遣るのは未想（おもい）に駆け込む暴風雨である―――。女性（おんな）の残臭（におい）に孤独が発（た）ち活き未来（さき）の静間（しずま）が傀儡（どうぐ）と成るのは、無機に遊泳（およ）いだ当面（しばし）の間の孤独に片付く論理であって、白亜（しろ）い景色の傍観から得て「美人（ひと）」の家宅に図云々（ずんずん）寄るのは、浮きに延び生く気楼の陰から「無機」を忍べる見境（みさかい）だった…。幻想（ゆめ）の静寂（しじま）に凡庸（ふつう）が活き貫（ぬ）け女性（おんな）の人陰（かげ）から誇りが発（た）つのは、孤独を齎す「卑怯の概（おお）く…」が個録（ころく）に突き出る月（つき）を捕（と）る為、安い幸（こう）から無己（おのれ）が透せる幻想（ゆめ）の未完（みじゅく）の概（おお）きな人陰（かげ）には、文言（ことば）の限りに相対（あいたい）して生く疲労の総ての交感さえ在る。一幻（ゆめ）に纏わる努力の総ては初夏（なつ）の総理（すべて）をすっきり止ませて、幻想（ゆめ）に蔓延る常緑（みどり）の水面（みなも）の分厚（あつ）い独気（オーラ）に近付き乍らも…、男女（ひと）の概（おお）さに曖昧だけ観る経過（とき）の哀れに後退して居た…。気楼の総理（すべて）に哀れが経ち生く男女（ひと）の概（おお）さは即席成らねど、安い快楽（らく）から静寂（しじま）を見出す〝曖昧気取り…〟が矢庭に須（す）げ落ち…、幻（ゆめ）の人頭（どくろ）の安定等には所構わず〝終始〟が付いた…。過去を保（も）たない幻想（ゆめ）の景色は未来（さき）へ活き尽（き）る無断に発（はっ）され、幻覚（ゆめ）の一夜（とばり）の概（おお）くを澄ませる無頼に豊穣（ゆたか）な景色を総嘗め、一幻（ゆめ）と精神（こころ）と真面の賢者は真昼（ひる）に華咲（はなさ）く灯（あか）りを通せて…、幻想（ゆめ）の真心（こころ）と神秘を奏でる不老の従途（じゅうと）を試算に添えた。過去の景色が幻（ゆめ）を枕に、所構わず冷気を保（たも）たせ、分厚（あつ）い展開（ながれ）に屈曲する儘「意思」を通して無体を翻（かえ）す、不活に迷える精神（こころ）を飼った。茶色い理性（はどめ）に感覚（いしき）を換えられ、一幻（ゆめ）を観るまま無活の総ては、白亜（しろ）い身辺（あたり）に活路を見出す旧い〝夜霧〟の貞操さえ保（も）ち、明日（あす）の孤独に自活を促す「孤独の游路」に弄（あそ）んだ挙句に、男性（おとこ）の芽（め）に経つ旧（むかし）の総ては、孤独に満ち得る景色を呼んだ…―――。過去の感覚（いしき）を自由に手探り幻（ゆめ）の数多を隠して置いては、矢庭に名高い人山（やま）の限りを人目の付くほど宙（そら）へと浮き彫り、分厚（あつ）い人壁（かべ）から「迷子」を探せる陽（よう）に奏でた緞子の照輝（てか）りは、幻想（ゆめ）を追うまま旧（むかし）を運べる人間（ひと）の翳りを好（よ）く好（よ）く知った…。孤独と同時に四季（きせつ）が揺らめき旧い態度の〝哀れ〟を観るのは、阪（さか）の既憶（きおく）と流行（ながれ）を汲ませる程好い主観（あるじ）の暴帝から観て、脆弱（よわ）い核から忍（しの）ぎを削れる不装（ふそう）に宿せる音頭を識（し）った―――。

　幻想（ゆめ）の孤独に〝日々〟を観るうち分厚（あつ）い景色を好（よ）く好（よ）く問うのは、男女（ひと）の愚行（おろか）を俯瞰出来得る漆黒（くろ）い〝大手の人頭（どくろ）〟であって、暗黙（やみ）を奏でる悲壮の概（おお）くは幻（ゆめ）の末路を日々へ収めて…、人間（ひと）に纏わるmonkの血流（ながれ）をこれ見善（よ）がしに募って行った…。低い白雲（くも）から流行（ながれ）が突き出て夜半（よわ）に限れる無想の概（おお）くは、人間（ひと）の未練（のこり）を隈無く認（みと）める「俺」の孤独へ大きく跨り、幻想（ゆめ）の景色へその実（み）を侍らす不和の主観（あるじ）を認（みと）めて行った…。幻想（ゆめ）の一体（からだ）が景色を認める「低い白雲（くも）」から自体（おのれ）を引き出し、分厚（あつ）い展開（ながれ）に生憶（きおく）を見出す不相（ふそう）の果実は野平（のっぺ）り立ち活き、幻想（ゆめ）と精神（こころ）の真面の空間（あいだ）は「白亜（しろ）い事実」へ基づき始めた…―――。孤高の小敗地（アジト）に恩を観ながら白亜（しろ）い景色が動転するのは、以前（むかし）に良く見た孤憶（こおく）の界（かぎり）と「宇宙（うちゅう）の火蓋」に連なり尽せる…。気楼の孤独に矛盾を感じる無明（むめい）の朝陽の延命（いのち）に問うのは、幻想（ゆめ）の無闇に規則が従う何等の要（かなめ）と同等ながらに、幻想（ゆめ）の葦（あし）から宙（そら）が屹立（きりた）つ不審の正義をその儘にもした。白亜（しろ）い孤独に奈落が開（あ）くのは幻想（ゆめ）の人渦（うるか）に無像が佇み、琥珀色した寡の同調（シンパ）と何等変らぬ悪しき予感にて、意味に燃え活き孤独を相（あい）せる不意に透せる余韻の人渦（うず）には、茶色い家宅が檻を運べる無音の思乱（あらし）に気丈に保（も）った…―――。固陋に相（あい）せる二性（ふたつ）の人頭（どくろ）は真向きに寄せ得る精華（はな）を観た儘、幻覚（ゆめ）の概（おお）さに直向きから成る幻覚（ゆめ）の自主（あるじ）は減退して活き、黒く跳べ得る無重（むじゅう）の辺りはしどろもどろの園芸さえ観た。幻想（ゆめ）と孤独と培いながらに孤憶（こおく）の決意は疎らに散り活き、不相（ふそう）に愛した処（ところ）の牙等「無造作」に観る余韻の在り処で、体裁（かたち）さえ無い暗（やみ）の静寂（しじま）に分厚（あつ）い信度（しんど）を堂々問うのは、人間（ひとのあいだ）の空気を見付けて不等に悦ぶ栄華の手である。頃合い計らい無信に紐解く自由の住処は、体裁（かたち）さえ無い「無像」に好（よ）く似た独創（こごと）の総理（すべて）に、…精神（こころ）を掴める宙（そら）の小敗地（アジト）は人影（かげ）を悦ぶ空気（しとね）を識（し）った…。無為に屹立（きりた）つ精神（こころ）の奥では明日（あす）を二重（かさ）ねる未曾有に有り付き、女性（おんな）の手下（てくだ）の誤る孤独は文言（ことば）を引き連れ〝悪しき〟を得られず、古い自覚（かくご）を矢庭に相（あい）する不明に似て居た男・女（だんじょ）の自主（あるじ）は、情事（こと）の概（おお）さに孤独を識（し）れ得る「無覚（むかく）」を呼ばない連呼に在った。「明日（あす）」の要局（かなめ）を二重（にじゅう）に相（あい）せる不毛に落した根深い界（かぎり）は、心持ち無い幻（ゆめ）の綱から交響（ひびき）を忘れた塗工を養い、大海（うみ）に寄り着く〝体裁（かたち）〟の総てを無幻（むげん）に切り裂く余程の勝手は、分厚（あつ）い語気（ごき）から無重に詠み取る不老を相（あい）する独理（ドグマ）を知った…。幻想（ゆめ）の孤独の延長から観て不安ばかりが周囲（まわり）を飛び活き、不浪（ふろう）の自覚（かくご）を終（つい）ぞ世に観る不俱の自主（あるじ）に努めて独歩（ある）き、精神奥（こころおく）でも男女（ひと）を纏める浮浪の枯渇に純度が在れば、透明色した語句の香りは密（みつ）に華やぐ無色（むしょく）を棄て去り、不頼から生く孤高の思乱（あらし）は幸先（さき）を見棄てぬ固陋と朗（あか）るみ、身欲（よく）に紛れず私欲（よく）を棄て得ず、…幻（ゆめ）の孤独を概（おお）きく観て居た。不毛の空間（あいだ）の滑稽（おかし）な理屈は無図（むと）を観るまま人間（ひと）を捌いて、白亜（しろ）い景色に動転して生く幸先（さき）の〝牙〟から阿修羅を眺めて、分厚（あつ）い小敗地（アジト）に精神（こころ）を揺らげる不毛を意図する無限の両腕（かいな）は…、体裁（かたち）の無い儘「無垢」に及べる不浪（ふろう）に相（あい）した陽溜（あかり）に在った。白亜（しろ）い景色に曇天（くもり）が映れる幻想（ゆめ）の界（かぎり）は御供に流離い、明日（あす）の孤独を人体（からだ）に繋げる不意を忘れた一夜（とばり）の幻想（ゆめ）には、徒労さえ無い小人（こびと）の思乱（あらし）が無知に絶えない幻（ゆめ）を観た儘…、分厚（あつ）い孤独に〝活路〟を見出す浮浪仕立ての〝児（こども）〟に在った…。気楼に幻見（ゆめみ）る孤独の思乱（あらし）は無解（むかい）に冴え生く不意に伴い、幻想（ゆめ）の相場へ地馴（じな）らして生く旧い音頭は一夜（とばり）を幻見（ゆめみ）て、幻覚（ゆめ）の布地に〝分厚（あつ）き…〟を問うのは無陋（むろう）に解（と）け生く誤解であった。一心（こころ）に静まる浮浪の身辺（あたり）は脆（よわ）い文言（ことば）を相図（あいず）にしながら、遠く忘れた孤独の傍（そば）には安い正味が分厚（あつ）さを和らげ、幻想（ゆめ）の生憶（きおく）に精神（こころ）を棄て置く男女（ひと）の界（かぎり）を具（つぶさ）に観て居た…。「盆踊り」に立つ不頼に根付（ねづ）けた孤軍の様子は、時間ばかりを刹那に保（たも）てる精神（こころ）の空間（あいだ）を無幻（むげん）に観ながら、速い既憶（きおく）を具体（からだ）に養う不老を吐き生く一心（こころ）を保（も）ち過ぎ、幻想（ゆめ）の生憶（きおく）を独理（ドグマ）へ崇める未活（みかつ）の信途（しんと）を辛（から）くも保（も）った…。

　　　　　　＊

　…竜巻が何本も発生した夢を見た。

　　　　　　＊

　…虚しい悪魔が、虚（きょ）を突き宙（そら）から五体を忍ばせ、脆弱（よわ）い体裁（かたち）を具体（からだ）に呑ませる精神（こころ）の優雅を嫌って在っても、易い気取りが暗（あん）に安（やす）まり、不意を突かれぬ弱気を識（し）った。文言（ことば）の流行（ながれ）が漂う宛ら「暗（やみ）の孤独」は現行（いま）をも蹴散らせ、分厚（あつ）い流行（ながれ）で孤独を識（し）るのは幻夢（ゆめ）の余命（いのち）の幻惑（まぼろし）でもある。透明色した生気の内（なか）から過去を忘れた金糸雀さえ出て、明日（あす）に仰け反る「不毛の勇気」が文言（ことば）巧みに柔らを棄て去り、幻（ゆめ）と精神（こころ）の「乍らの心機」を、過去に追い掛け失くして行った。透明色から橙色（おれんじいろ）迄、身欲（よく）を失くした自己（おのれ）の人陰（かげ）には、途方も知らない二身（ふたつ）の孤独が幻想（ゆめ）の白亜（しろ）さを追々（ついつい）買い出て、漆黒（くろ）い安堵を美声（こえ）に養う〝疲労の極致〟を吟味（あじ）わい続けた…。障碍者が寄る無想を設けた空間（くうかん）等には、脆弱（よわ）い人間（ひと）から栄華を儲ける幻想（ゆめ）の果がまったり立ち活き、広い孤独に相場を設ける飛行（フライト）仕立ての魔法を呼んだ…。文言（ことば）の限りが魔法を保（も）たない脆弱（よわ）い果実を延々退（の）ければ、幻想（ゆめ）の経過（さなか）に再三愛せる不浪の高度を揚々保（たも）ち、女性（おんな）の間延びをその背に相（あい）せる「不幸を奏でる身欲（みよく）」を買った…。旧い男・女（だんじょ）を悪魔へ宿せる虚空の暗（やみ）から情緒を相（あい）して、孤踏（ことう）の許容（うち）から暗（やみ）を奏でる「浮浪の愛撫」は消沈して活き、幻想（ゆめ）の概（おお）くに奏でる愛芯（マグマ）は、枯渇に這入れる不動を保（も）った。幻想（ゆめ）に纏わる不死の界（かぎり）に鼓動（うごき）に仰け反る躰が疾走（はし）り、分厚（あつ）い空壁（かべ）から気候が傾く「幻（ゆめ）の夜半（よわ）」へと概（おお）きく這い出し、明日（あす）の暗（やみ）から孤独が這い出る白亜（しろ）い夜霧（きり）など密かに立った。幻想（ゆめ）と精神（こころ）の消沈して生く「陽（よう）」を奏でた徒労の目前（まえ）には安い体が白雲（くも）を生やせる浮浪を按じた孤独が立ち活き、幻想（ゆめ）の許容（うち）でも端正（きれい）に隠せる紆余に傾く憎悪の人陰（かげ）には、未（いま）に始まる無心の相図（あいず）は身屈（みくつ）を嫌える自主（あるじ）を保（も）った…。白亜（しろ）い吐息に自己（おのれ）を観た儘「安い体裁（かたち）」に幻想（ゆめ）を追うのは、精神（こころ）の語りを独創して生く不浪の朝陽に委ねるもので、分厚（あつ）き孤独に違（たが）いを見るまま延々「孤独」を這い擦（ず）る者には、精神（こころ）の界（かぎり）が段々安まる無牢（むろう）の自然（あるじ）の自由が発（た）った。白亜（しろ）い夜霧（よぎり）を介して生くのに「幻（ゆめ）と哀れ」が同居した儘、精神（こころ）の交響（ひびき）が同乗して行く飛行（ひこう）の主観（あるじ）を大事に取って、安い孤独に浮沈を相（あい）する不老の朝陽を予感して居た…。精神（こころ）に基づく気分の限度は界（かぎり）を識（し）らずに同調（シンパ）を観た儘、安い朗（あか）りに身欲（よく）を馳せ生く気楼の限度に相等（そうとう）して在り、安い発破は精神（こころ）を哀（あい）する「幻想（ゆめ）」の界（かぎり）で増長した儘、安く奏でる文化の東方（ひがし）に人頭（あたま）を並べる未覚（みかく）を突いた。過去の孤独を久しく観たまま幻想（ゆめ）の翳りは同情さえ観て、幻想（ゆめ）と精神（こころ）の習わし等にも安い孤独が体裁（かたち）を牛耳り、分厚（あつ）さを忘れた情事（こと）の人陰（かげ）には「休み」に突き出る孤独を謳い、幻想（ゆめ）と白さと正体（からだ）を掴める無想の自主（あるじ）をこよなく保（も）った…。孤独の人陰（かげ）から理屈を相（あい）する浮浪の畔（ほとり）は好（よ）きに計らい、暗い路地から身柄を晦ます「乱心（こころ）の蜃気」は微かに漂い、幻想（ゆめ）と主観（あるじ）の孤独の感（かん）には、未屈（みくつ）に晦ます元気が在った…。分厚（あつ）い展開（ながれ）に起死が飛ぶのは無戒（むかい）に屹立（きりた）つ難解から漏れ、安い旧巣（ふるす）へ人間（ひと）が立つのも宙（そら）に描（えが）ける未来と成った。幻想（ゆめ）の過去から幻度（げんど）が働く不装（ふそう）の自主（あるじ）は翳りを切り出し、夜半（よわ）の目下（ふもと）を朗（あか）るく晦ます歩合の孤走（こそう）を妖しく化（か）えれば、暗い自然（あるじ）に大器を並べる不覚の孤独は暗（あん）に計らえ、幻想（ゆめ）の未知から孤独を照らせる不幸の事実は相成（あいな）り始めた。孤独の途路（とろ）から無関（むかん）が働き退屈（ひま）の無い儘「向日」を見るのは、暫く手頃に〝泡善（あわよ）くば…〟を観る孤独の独気（オーラ）を衰退させ得た。幻想（ゆめ）の未完（みじゅく）に落穂が活き尽（き）る不重（ふじゅう）の快夢（アクメ）を幻（ゆめ）に観る頃、夢限（むげん）の規則を景色へ遮る不当の辺りは光沢（ひかり）を表し、尽人（ひと）の孤独を躰に問うのは無重の家屋と冗句を言いつつ、無断に限れる「不和の思乱（あらし）」は虚空に伴い夕日を観て居た。素人（ひと）の両腕（かいな）を二本に留（とど）めて精神（こころ）の快無（オルガ）を文言（ことば）に示せば、夜半（よわ）の月（つき）から〝しどろもどろ…〟の小言の刹那が散々這い出し、幻想（ゆめ）に送れる思想の総理（すべて）は身重を酔わせる不意と並んだ…。白亜（しろ）い界（かぎり）に段々片落ち幻想（ゆめ）の〝もどろ…〟は安易を識（し）りつつ、「向かいの空間（あいだ）」を退（しりぞ）く内には「幻見ヶ丘（ゆめみがおか）」の四季（きせつ）が紅（あか）らみ、方々（ほうぼう）廻れる蜃気の意図から「人間（ひと）の体裁（かたち）」が矢庭に秀出（ひいで）た…。華厳の境地（うち）から陽光（ひかり）が秀出（ひいで）て幻想（ゆめ）の渦中は快無（オルガ）に温もり、白亜（しろ）い人生（みち）から虚無に亘（わた）れる「不毛仕立て」の虚偽は纏まり、明日（あす）の意固地を男女（ひと）に透せる〝余韻仕立て〟虚偽は沈んだ…。男女（ひと）の小敗地（アジト）が虚無に巻かれる不頼（ふらい）の未知から両刃（もろは）が這い出て、幻想（ゆめ）に未活（みかつ）の虚無の許容（うち）には陽光（ひかり）に達する無心の乱歩が…、男女（ひと）の孤独に乱想（おもい）を発する旧い翳りの未活（みかつ）を吸い出せ、朝に夕なに進歩を見出す「不感の夜霧」を精神（こころ）に識（し）った…。未亡に尽きせぬ朗（あか）るい暗（やみ）には〝しどろもどろの園（えん）〟など紅（あか）らめ、幻覚（ゆめ）の卑屈に逃亡して生く不覚仕立ての根拠の裏では、不覚仕立ての根拠の裏では、不審に信じた無活（むかつ）の幻（ゆめ）から男女（ひと）に端正な玉手（たまて）が飛んだ…―――。

　四季（きせつ）の流行（ながれ）を白雲（くも）に引き寄せ不当に遍く余韻を棄てれば、明日（あす）に棚引く不動の自主（あるじ）は寝屋を忘れて孤独を覚り、脆弱（よわ）い〝進歩〟に順々仕上がる「無形の夜半（よわ）」から規則が朗（あか）るみ…、明日（あす）の嗣業（しごと）に具体（からだ）が活き着く不老の小敗地（アジト）を交換して居た。漆黒（くろ）い小敗地（アジト）に未完（みじゅく）が生く内「男女（ひと）の両腕（かいな）」は未覚（みかく）を愛せど、白亜（しろ）い撤廃地（アジト）に左往して往く陽光（ひかり）の小敗地（アジト）は人間（ひと）に表れ、蝙蝠傘から一人（ひと）に突き出る旧い気色は人体（からだ）を損ない、「浮き彫り仕立ての矯正」から観て興（きょう）の照輝（てか）りは煌（かがや）き失せた…。気楼の間（ま）に間（ま）に恐怖を掬える無像仕立ての供養の果てには、朝の陽光（ひかり）が無地を彩る愚鈍の刹那に関係した儘、白亜（しろ）い四季（きせつ）に関係したまま無信（むしん）の在り処を拒絶するのは…、人生（みち）の無駄から初歩（いろは）を発する無答（むとう）に根付いた〝駒割り〟だった。幻想（ゆめ）の家宅に始動（しどう）を擁する不意の思乱（あらし）は孤独を観た儘、白亜（しろ）い孤独が大児（こども）を相（あい）する不応（ふおう）の自覚（かくご）を四季（きせつ）に眺めて、相（あい）せる両眼（まなこ）は奇怪識（し）らずの不為（ふい）を要した樞（しかけ）に在った…。文言（ことば）識（し）らずの口答（こうとう）からして幻想（ゆめ）の夜半（よわ）には無像が適せず、不為に活き尽（き）る無感（むかん）の得手には虚空が呈（あらわ）す無味が仕上がり、白亜（しろ）い仮説に無機が尽（つ）くのは「一幻（ゆめ）の彼方の絶望」だった…。個々の生命（いのち）を幻想（ゆめ）に問うまま暗（やみ）の静寂（しじま）を意図を見分けて、安い正義を孤高に集める不倖の躰は生義（せいぎ）を信じて、暗（やみ）の彼方へ夢限（むげん）を飼うのは、幻覚（ゆめ）に斬新（あらた）な生活だった―――。過去の既憶（きおく）に陰府（よみ）を観るまま幻（ゆめ）の人陰（かげ）には目暗（めくら）が呈（あらわ）れ、白亜（しろ）い刹那を順々仕上げる「孤独の游路」は幽路（ゆうろ）を採りつつ、明日（あす）の肴（さかな）を希望に相（あい）する無味に沈めた固陋の成果（はて）には、安（やす）む間も無く生界（せかい）を感じる万（よろづ）の生憶（きおく）の延長（つながり）だった…―――。

　　　　　　＊

　―――…俺はＤ大なのか何処（どこ）なのか、明然（はっき）りしない所から遠征に来て居た、これも何をするのか分らないクラブサークルで、取り敢えずインスピレーションを以て相手をドラゴンボールの出来損ないの様（よう）に攻撃する、と言う事をして居たスポーツ系のクラブサークルに俺は所属して在り、顧問は眼鏡仕立ての草食系・無機質の男子だった。無機質男子は、軟（やん）わり、俺だけを一方的に毛嫌いして居た様（よう）で、そのクラブサークルで俺がする事為す事、何彼に就けて、小五月蠅い文句を垂れて居た。そう、少し太めの棒を以て、何か硝子かプラスチックか分らない筒の様（よう）な物の空洞にその棒を突き入れてくるくる回す、猿廻しの様（よう）な芸を練習するクラブサークルだった。メンバー数はまぁまぁ居て、十人程度は居た。

　　　　　　＊

　無謀の一夜（いちや）を千夜（せんや）に跳び越え、幻想（ゆめ）の身辺（あたり）を凝縮する時、孤独ばかりが解体して生く不老の紳士を象り始めて、不景（けしき）に徹する夜半（よわ）の月（つき）には幻覚（ゆめ）の仄かが波打ち始める…。三日月（つき）に寄り着く不通の幻（ゆめ）から孤独へ際する魔物が跳び出せ、不幸と幸（こう）から悪態吐（づ）き生く不俱の気取りが枕を返し、宙（そら）に訝る不当の合間（あいだ）は気色に基づく初歩（いろは）を採った…。過去の生絆（きずな）に男主（あるじ）を孤独に遣っても、宙（そら）の空間（あいだ）を揚々跳ぶのは小鳥（とり）の様（よう）でも小禽（しょうきん）には無く、翌朝（あさ）の〝夕日〟に暫く傾く脆弱（よわ）い自然（あるじ）は倦怠だけ観て、「明日（あす）」の曇りを好（よ）くする術（すべ）への未踏（みとう）の紳士を全うして居た…。気楼に寄り着く二重（ふたえ）の交響（ひびき）が体形（かたち）を成すまま身動き問わずに、白亜（しろ）い高利に人頭（かしら）を観て居る自体（おのれのからだ）を文言（ことば）に引き寄せ、大体どれもが可笑しく嘲笑（わら）える未句（みく）の総ての模範なのだ、と、軟い文句（ことば）に人体（からだ）を幻見（ゆめ）みる不等の小敗地（アジト）を無関（むかん）に採った。白亜（しろ）い体裁（かたち）に旧（むかし）を欲しがり分厚（あつ）い孤独に流行（ながれ）を観るのは、幻想（ゆめ）の無機から小言（ことば）を募らす不毛の教致（きょうち）を絶対にも採り、未熟（あお）い人界（かぎり）が孤独を匂わす旧い両腕（かいな）は俄かに固まり、自棄（いや）に優しい独創（こごと）の景色は…、陰府（よみ）に寄り添う思乱（あらし）を失（け）した…。孤高の天狗に〝思乱（あらし）〟を牛耳り旧い木霊が〝当て〟に観得るは、幻想（ゆめ）の陰府（よみ）から幸先（さき）を信じる旧い臣人（おみと）の両刃（もろは）の手であり、幻覚（ゆめ）の独創（こごと）を夜風（かぜ）に置くのは、「束の間…」ばかりの未完（みじゅく）であった。幻想（ゆめ）の規則に界（かぎり）を観たとき不毛の思乱（あらし）は小言に果（はた）せず、不明を見出す三日月（つき）の寝言は真昼（ひる）を想わす孤独を按じて、幻視（ゆめ）の景色へ安心して居る男女（ひと）の自主（あるじ）は未踏（みとう）に花咲き、幻想（ゆめ）も枕に飼い続けるのは幸先（さき）に浄める未信（みしん）であった…。幻（ゆめ）の規則が孤独に在りつつ旧い手立てを器用に採るのは、幻視（ゆめ）の禿髪（かつら）を微妙に買い生く古びた神秘の妄想でもあり、白亜（しろ）い四季（きせつ）に遺恨を呈（しめ）せる不頼（ふらい）に相（あい）した徒労の果てには…、何時（いつ）にも幻見（ゆめみ）た哀れな孤独が女性（おんな）の混沌（たむろ）を概（おお）きく保（も）った。男性（おとこ）の孤独と一女（おんな）の混沌（たむろ）が未知を乗り越え〝赤子（あかご）〟を観た儘、安い静寂（しじま）に生命（いのち）を繋げる安い道理に屍（かばね）を保（も）ち出し、分厚（あつ）い途切りに活路を合せる旧い東風（こち）から暗（やみ）を観たのは、男女（ひと）の周りの世界に聳える活命（いのち）の手綱に〝合いの手〟など識（し）る…。孤独の連夜…、活路に始まる無限の活命（いのち）は無垢に収まる上限すら無く、孤高に脱する不当の思乱（あらし）に幻想（ゆめ）の〝辿り…〟は幻滅して活き、幻想（ゆめ）の未活（みかつ）に具え立つのは、明日（あす）の〝夜菊（よぎく）〟を旧間（ふるま）に委ねた未想（みそう）に委ねた道理であった。過去の〝旧巣（ふるす）〟を余す事無く未開の文句に徹した暗夜（よる）には、幻想（ゆめ）の夜半（よわ）から〝過去〟を引き裂く不毛の道理を解体出来ずに、不覚ばかりを漆黒（くろ）く掲げる未知の地獄へ優慮（ゆうりょ）するのは、怪奇の現象（かたち）に私闘を這わせる不明の生命（いのち）に撤退して居た…。孤独の自覚（かくご）を自体（からだ）で感じて夜半（よわ）の目下（ふもと）に身陰（かげ）を得るのは、孤踏（ことう）に踏み切る軟裸（やわら）の体裁（かたち）と所構わず密かに似て居り、不貞を呈する旧（ふる）びた孤独は女性（おんな）の彼処に漸く静まり、分厚（あつ）い展開（ながれ）に虚無を見送る「不頼（ふらい）の小敗地（アジト）」を発見して居た。孤高の小体（からだ）は小敗地（アジト）を転げて幻想（ゆめ）の身重は仮死に在らねど、安い見送（おく）りは儚い儘にて…、しどろもどろの電撃から成る…。無垢の精果（せいか）を嗣業に置き出し女性（おんな）の真綿を過去（かこ）に観るのは、透明色した水の在り処を〝水面（みなも）〟に見たまま白体（からだ）を牛耳り、分厚（あつ）い過去から「明日（あす）」を仕上げる不意の勇者は貫通する内、幻想（ゆめ）に始まる無活（むかつ）の創始は、精神（こころ）の間（ま）に間（ま）に騒いで在った…―――。紺（あお）い界（かぎり）に未遊（みゆう）を識（し）るまま無機の初めは無垢に集まり、幻想（ゆめ）の延命（いのち）が無屈（むくつ）に添うのは摩楼（まろう）の精華（はな）から透って行った…。卑屈に成る程「低い精華（せいか）」は過去の幻（ゆめ）から心地を睨（ね）め奪（と）り、易い精華（はな）から律儀に追い付く幻（ゆめ）の足元（ふもと）を秘（こっそ）り設え、浅い自主（あるじ）に精神（こころ）を求める旧い法（ほう）には〝墓場〟が仕上がり、幻想（ゆめ）の虚無には悶取（もんど）り打ち生く〝不活（ふかつ）の正義〟が表れても居た…。精神（こころ）に安らぐ精華（せいか）の記憶は「安い静寂（しじま）」に相槌打ちつつ、逆上せたばかりの器用の迷路が独創（こごと）に息衝き最果（はて）を知らずに、未知に片付く柔らの勇者は滞らず生く女性（おんな）を認（みと）める―――。幻想（ゆめ）の無垢から上気を保（も）ち込む最果（はて）の矢先は男性（おとこ）を片付け、疲労の孤独に夜半（よわ）を眺める無理に見付けた「幻（ゆめ）の主観（あるじ）」は、明日（あす）の愚痴から過去を識（し）る儘「徒労」を匂わす文言（ことば）を知った…―――。

　　　　　　＊

　―――…遠征で、合宿に行って居り、俺達は可成り人里離れた山の中に居り、一寸（ちょっと）険しい山道（やまみち）を車で走って居た。俺達は大学生なのか高校生なのか判らなかったが、車を学生の一人の女が運転して居たので、大学生だったように思う。

　　　　　　＊

　精神（こころ）の不毛が論理を超えつつ暗（やみ）の暗標（しるべ）を孤憶（こおく）に飾れば、幻想（ゆめ）の密（みつ）から寝起きが重なる重大事（こと）の進みに転換され得た。孤高の既憶（きおく）と堂々巡りに幻想（ゆめ）の網羅は廻り廻って、分厚（あつ）い途切りに身欲（よく）を観て生く不法の自主（あるじ）は減退して活き、苦活（くかつ）に苛む予想の主観（あるじ）は私事（こと）の孤独に微妙に外（ず）れ活き、苦労を培う暗（やみ）の総ては未活（みかつ）に苛む真心（こころ）を保（も）った…。旧い生憶（きおく）に段々遠退く幻想（ゆめ）の傘下は期待を遠退け、明日（あす）の不覚を追究して行く幻想（ゆめ）の進度（しんど）は旧（ふる）さを仕立て…、明日（あす）に培う〝魔物〟の人群（むれ）には安い孤独が文言（ことば）を吐（は）いた。明日（あす）に賑わう不思議の家屋が孤高に居座る自主（あるじ）を求めて、易い衝動（うごき）に精神（こころ）を紐解く幻想（ゆめ）の酸鼻を朦朧乍らに、分厚（あつ）い流行（ながれ）を生憶（きおく）に詠ませる身屈（みくつ）の相図（あいず）を虚仮（こけ）にして居た。精神（こころ）の生憶（きおく）を柔らに削ぎ生く不貞の若輩（やから）は俄かに温（ぬく）まり、安い果実に身重を養う不滅の構図は激減した儘、幻想（ゆめ）の目下（ふもと）を根削（ねこそ）ぎ配（はい）する〝愚弄の一宮（みやこ）〟は勝手を識（し）りつつ、無限に切れない不応（ふおう）の懊悩（なやみ）を不実に創れる交尾を知った。明日（あす）の体裁（かたち）に疑問を抱（いだ）ける脆弱（よわ）い過去から未完（みじゅく）を見出し、女性（おんな）の周囲（まわり）を機嫌に培う波浪の枯渇を性体（からだ）に染（し）ませて、分厚（あつ）い孤独に流行（ながれ）を汲み取る余分の感覚（いしき）は無尽に富んだ。―――過去に活き得る未応（みおう）の幻想（ゆめ）から「旧（むかし）」に企む人社（やぐら）は崩れて、分厚（あつ）い翳りを無知に注ぎ込む軟い合図は意固地を得る儘、幻想（ゆめ）の一心（こころ）を矛盾に突き出す不名誉から成る無純を失（け）した…。不覚に偽り精神（こころ）を相（あい）せる〝女性（おんな）の揺蕩（ゆらぎ）〟は孤独を擁して、幻想（ゆめ）の巣窟（すくつ）に程好く間近い「男性（おとこ）の共鳴（さけび）」は連呼を齎せ、暗（やみ）に息衝く静寂（しじま）の精華（はな）には未応（みおう）に盛（さか）れる孤独を空転（ころ）がり、橙色（おれんじいろ）から未屈（みくつ）を表す不相（ふそう）の空間（あいだ）を飛び交い続けた…。男性（おとこ）の果実を〝不名誉〟から観て安い幻想（ゆめ）での弄（あそ）びに見立て、幻想（ゆめ）の淡路を精神（こころ）に抱（いだ）ける暗（やみ）の仕打ちは、幻覚（ゆめ）の旧（ふる）さと連結させ得た。白亜（しろ）い人煙（けむり）に孤独が産れて人体（からだ）を儲ける不頼（ふらい）の主観（あるじ）は、明日（あす）の空間（すきま）へ幻（ゆめ）を劈く未想（みそう）の乱心（こころ）を幻視（ゆめ）に携え、明日（あす）の「微か…」へ未来（さき）を観るのは、旧い夜風の新覧（しんらん）だった…。幻想（ゆめ）の穂先（さき）から精神（こころ）が這い出す不応の正義は温（ぬく）もり乍らも、幻（ゆめ）の拳（こぶし）に斬新（あらた）を報せる旧い活戯（かつぎ）は精神（こころ）に覗けて、脆弱（よわ）い正義を不従（ふじゅう）に偽る無刻（むこく）の自主（あるじ）は孤独を培い、脆（よわ）い同調（シンパ）を乱心（こころ）に留（と）め置く不応の自主（あるじ）を解体して居た―――。幻想（ゆめ）と神秘（ふしぎ）に体裁（かたち）が仕上がる不浪（ふろう）の厚味（あつみ）は無知を識（し）り得ず、当り障りの不活（ふかつ）の正義は陰府（よみ）に下（お）り着く〝不渡り〟から成り、明日（あす）の孤独を幻（ゆめ）に射止める不応の正義は未活（みかつ）を忘れて、幻（ゆめ）に幻見（ゆめみ）る夢想の奥義（おくぎ）は不在に纏わる伝播を識（し）った…―――。明日（あす）の体裁（かたち）に未来（さき）を詠み出す神秘（ふしぎ）に対せる真心（こころ）の有利は、人間（ひと）の枯渇を無重に信じた〝夜半（よわ）〟の嗣業（しごと）を孤独に培い、五月蠅（あわ）い幻想（ゆめ）から在籍して居る浮浪に信じる孤独の翻（かえ）りは、分厚（あつ）い幻想（ゆめ）から無活を逸した不浪（ふろう）の主観（あるじ）を痛感して居た。自主（あるじ）の孤独に儘を観てから不幸の自主（あるじ）は孤独に二重（かさ）なり、幻想（ゆめ）と一心（こころ）の二重（にじゅう）の孤独は明日（あす）の華咲（はなさ）く温度を従え、安い感覚（いしき）に痛感して生く不浪に燃やせる不覚の最後は、幻（ゆめ）と孤独の美宝（びほう）から成る「不頼（ふらい）の夜霧」に戯れ出した―――…。未知に先行く幻想（ゆめ）の自主（あるじ）は白亜（しろ）い枯渇に重々据えられ、暗（やみ）の両眼（まなこ）に期待をして生く不相（ふそう）に感じた元気は阻まれ…、分厚（あつ）い夜霧に精華（はな）を観て生く幻想（ゆめ）の呑気に就労して居た…。白亜（しろ）い木立に未覚（みかく）を匂わす不老不死への未着（みちゃく）の空間（あいだ）は、幻想（ゆめ）の仄かを期待して生く不為（ふい）に相（あい）した未労（みろう）が表れ、幻（ゆめ）の孤憶（こおく）に安（やす）まる悪女は気色を違（たが）えず安堵を見捨てて、幻想（ゆめ）と孤憶（こおく）の〝安堵の姿〟は孤木（こぼく）に相（あい）せる労苦を識（し）った…―――。

　　　　　　＊

　―――…そう、又しかし、俺だけは、現実の大学でのステータスと同様に、社会人から来た学生、と銘打たれて居た様子であり、他（ほか）の学生皆、又（現実では）無機質男子よりも年上である事実がそこでも在って、（これも又現実通りに）卑屈には成っていないが、その年配の所為で、俺は無機質男子から他の学生の前で何かに就けての虐めの様（よう）なものを受けて居た。まぁ、軽いものだったが。

　　　　　　＊

　精神（こころ）の迷いが男性（おとこ）を呼ぶとき無援の快無（オルガ）は感覚（いしき）を問いつつ、不条理乍らの未屈（みくつ）の寡は孤高を操る我が身を失（け）した。核（かく）が無いのを〝核〟としながら一心（こころ）の静（しず）みは浮沈を報せて、厚い四季（きせつ）に淀みを知らない無想の日（ひ）の粉（こ）は独創（こごと）を見知らず、不倖に酔うのは素人（ひと）の小敗地（アジト）の〝百足〟を想わす残身（ざんしん）だった。旧い家屋に呼吸（いき）を紛らす不通の宙夜（よる）には女性（おんな）が先立ち、意味を識（し）らずに一男（おとこ）を呼び込む不浪の敗者は佳日に先活（さきゆ）き、旧（ふる）びた祭（まつり）の予感を報せる白亜（しろ）い果実は芳香（かおり）を黙らせ、静（しず）む夕陽は一女（おんな）を咲かせる浮浪の小敗地（アジト）を美声（こえ）に見て居る…。拙い気色を素人（ひと）に採り寄せ美声（こえ）の様子は渦事（かごと）を成さずに、玄人（ひと）に飛び込む拙い感覚（いしき）は幸先（さき）を見知らぬ「同時」を識（し）った。過去に訓（おそ）わる神秘（ふしぎ）の連動（ドラマ）は「旧巣（ふるす）」に纏わる孤独を訴え、一人（ひと）の美声（こえ）から浮浪に燻る「不論（ふろん）の悟り」を決して保（も）った…。一女（おんな）の身芥（みくず）は過去に生く儘「男性（おとこ）の身塵（みくず）」を陽（よう）に尋ねて、分厚（あつ）い四季（きせつ）に段々生き尽（き）る旧い団悟（だんご）を孤独に苛み、幻想（ゆめ）の感覚（いしき）の萎びた夜には、不応に徹する鼓動を保（も）った…。分厚（あつ）い展開（ながれ）に気味が先立ち脆弱（よわ）い体裁（かたち）に病が勝つのは、幻想（ゆめ）の広さにその眼を牛耳る不浪の悪魔をこよなく識（し）った…。枯渇に踏み入る夢想の悪魔は暗夜（よる）に逆巻く活命（いのち）を飛び越え、暗（やみ）の両眼（まなこ）へ感覚（いしき）を棄て観る白亜（しろ）い既憶（きおく）は過去（かこ）の心身（からだ）へ透って入（い）った…。女性（おんな）の生憶（きおく）と旧（ふる）びた活明（あかり）は素人（ひと）の介護を遠くへ据え置き、白亜（しろ）い体裁（かたち）に陥る〝仕手〟には、女性（おんな）の感覚（いしき）が逆上（のぼ）って行った…。男性（おとこ）の過憶（かおく）に満足するまま幻（ゆめ）の淀みは杜撰を識（し）りつつ、不明の灯（あかり）を精神（こころ）に留（と）め置く強靭（つよ）い孤独は信者を棄て置き、乱心（こころ）の夜半（よわ）から夜分を紛らす孤高の労苦は拡散され得た…。真白（しろ）い四季（きせつ）に活命（いのち）が輝く幻想（ゆめ）の広さは邪推を紐解き、孤独を滾らす不活の優位は孤高に彷徨う男児を取り置き、暗（やみ）の真横を久しく通れる男女（ひと）の孤独の禿冠（かむろ）は未（いま）に輝く不装（ふそう）を配した〝夜半（よわ）〟へと散った…。幻想（ゆめ）の孤独と滑稽（おかし）な連想（ドラマ）は、男女（ひと）の情事（こと）から孤独を蹴散らせ、宙（そら）の目下（ふもと）を身辺（あたり）に見廻す「孤独の遊戯…」は不産（ふさん）を仕立てて、分厚（あつ）い人界（かぎり）に無垢を装う未踏（みとう）の「主観（あるじ）」を快無（オルガ）を識（し）った…。人肌散らさず幻想（ゆめ）の脚色（いろ）には孤高を覚らす信仰（まよい）が在った。精神（こころ）の欠伸を宙（そら）に見ながら不幸の孤独は弄（あそ）びを呼びつつ、不毛に寄り付く乱心（こころ）の優美（ゆうび）は四方（よも）に有り付く寡を識（し）った。白亜（しろ）い思惑（こころ）に男性（おとこ）がくっ付く四方（しほう）の「弄（あそ）び…」が水を嫌って、真白（しろ）い女性（おんな）が具体（からだ）を湿らす人間（ひと）の幻想（ゆめ）には器量が立った…。丸い人間（ひと）から葦（あし）を及ぼす不等の孤独は「寡」を腐らし、明日（あす）の生活（かて）には疲労を朽ちらす「明日（あす）の孤独」を滅法差せた。一人（ひと）の流行（はやり）に孤独を宿らせ不応の思乱（あらし）を四季（きせつ）へ投げ遣り、人間（ひと）の正体（からだ）に〝駆逐〟を観るのは夢想に止（や）ませる快無（オルガ）を識（し）った。人間（ひと）の過憶（かおく）を四方（よも）へ投げ捨て「明日（あす）を信じる鵜呑みの速さ」は、孤高に気取れる不為（ふい）の自主（あるじ）を功徳の信途（しんと）を未知に追い遣る狡さを知った…。女性（おんな）の四季（きせつ）を「旧（ふる）さ」に幻見（ゆめみ）る不通の孤独は人生（みち）に過ぎ去り、脆弱（よわ）い孤独に未信を区切れる「不応の純度」を暗（やみ）に観て居た―――。橙色（おれんじいろ）から夕日が拡がる「人の丘」には〝限度〟が過ぎ去り、安い自然（あるじ）の文言（ことば）の大海（うみ）には〝四方（よも）に拡がる純度〟が幻見（ゆめみ）て、不装（ふそう）の初歩（いろは）を不覚に想わす気味の朝から常緑（みどり）を観るのは無想の辛苦の脆味（よわみ）であった。白亜（しろ）い四季（きせつ）に限りを識（し）り生く人間（ひと）の一界（かぎり）は孤独を連れ去り、不当に幻見（ゆめみ）た見知らぬ自主（あるじ）は不意に費やす努力（ちから）を連れ活き、幻（ゆめ）の孤独と未完（みかん）に問うのは精華（はな）の活命（いのち）と大海（うみ）を想わせ、蒼い孤独が暗（やみ）を想わす四方（よも）の空気を無機に覚った…。無心に気取らす人間（ひと）の空虚は暗（やみ）に費やす空想（おもい）を募らせ、何時（いつ）も乍らの暗（やみ）に生くのは乱心（こころ）の道理を苦心に向かせた…。白亜（しろ）い活きから女性（おんな）を黙らす一男（おとこ）の有機は身塵（みじん）を想わせ、不意に費やす努力（ちから）の界（かぎり）は無心の仄かを男女（ひと）に想わせ、白亜（しろ）い悪夢は分厚（あつ）い流行（ながれ）を幻想（ゆめ）の初歩（はじめ）に集（たか）って入（い）った。真白（しろ）い共鳴（さけび）が明日（あす）に問うのは暗（やみ）の無知への「弄（あそ）」であって、分厚（あつ）い展開（ながれ）の幻想（ゆめ）の過憶（かおく）は無性（むしょう）に拡がる懊悩（なやみ）であった…。無垢の旋律（しらべ）が自活（かて）を費やす「不毛の弄（あそ）び…」は暗（やみ）に試み、優しい佳日が無断を想わす不能の朝陽を費やし出した。明日（あす）の文言（ことば）を女性（おんな）に想える不埒の男性（おとこ）は孤独に活き尽（き）り、安い孤独を空壁（かべ）に観るのは「活き」を忘れた女性（おんな）であった…。明日（あす）に活き出す不能の自主（あるじ）は無能に活き尽（き）る孤独を映写し、男性（おとこ）と女性（おんな）の無能の過日は最も活き出せ、幻（ゆめ）と精神（こころ）の明日（あす）の生憶（きおく）は不毛の「朝陽」を費やし出した。明日（あす）に活き生く暗い路（みち）には「男性（おとこ）と一女（おんな）」の覚悟が見得出し、幻（ゆめ）の四季（きせつ）を精神（こころ）に費やす翌朝（あさ）の生憶（きおく）は怠惰に見えない…。紺（あお）い四季（きせつ）の正体（からだ）の奥義（おく）には一女（おんな）の孤独が散々活き尽（き）り、暗（やみ）の「明日（あす）」から不能を遣るのは幻想（ゆめ）の小敗地（アジト）の困惑だった…―――。

　幻想（ゆめ）に纏わる孤独の理想が遁（とん）と翻（かえ）らぬ数多の様子は、人間（ひと）の孤独を挙句に培う幻覚（ゆめ）に寄り添う文言（ことば）の返りで、明日（あす）の精神（こころ）へ矢庭に仕込める浮浪の安きは具体（からだ）を取り立て、白亜（しろ）い四季（きせつ）に一点（あかり）が盛（さか）れる不要の寝床を理不尽ともした。孤独の翻（かえ）りを陽（よう）に連れ添い明るい「明日（あす）」から今日（きょう）が生く時、不安に寄り添う「七つの文句（ことば）」は不浪に疾走（はし）れる不安を掲げて、幻（ゆめ）の寡に可笑しく成り出す「不倖の孤独」を男児に問うのは、幻想（ゆめ）に問うまま不意を待てない人間（ひと）の孤独と廃墟であった…。漆黒（くろ）い独理（ドグマ）が宙（そら）から降（お）り立ち無道（むどう）の宮（みやこ）へ一途（いちず）に生くのは、幸先（さき）の見得ない不死に頂く〝不老の過憶（かおく）〟に逡巡して活き、真白（しろ）い明日（あす）から四肢（からだ）が伸び生く幻想（ゆめ）の歩先（ほさき）が加減を観るのは、一幻（ゆめ）の〝室路（むろじ）〟が拙く見送る「幻（ゆめ）の不明（あかり）」の両腕（かいな）であった…―――。幻想（ゆめ）と孤憶（こおく）の翳りを詠むうち明日（あす）の「奈落」を不感に吟味（あじ）わい、分厚（あつ）い四季（きせつ）に流行（ながれ）を飼うのは無言に徹する過欲（かよく）に在った。明日（あす）に活き尽（き）る自然（しぜん）の空間（あるじ）を情事（こと）に浮き彫る八股（やまた）の人頭（おろち）は、明日（あす）の奇跡を自ずと信じて無論に居座る〝乞食〟を識（し）った。屈託無いまま幻想（ゆめ）を観るのは人間（ひと）の両腕（かいな）を身塵（みじん）に覚るも、幻（ゆめ）と精神（こころ）の〝成らず…〟を踏めれば私欲（よく）の亜（あ）の手は遠くに詠んだ…。幻想（ゆめ）に捕まる私欲の文言（ことば）は大海（うみ）に沈める不通の四季（きせつ）で、淡い孤独に枯渇を留（とど）める「不毛の純度」を孤高に見守り、安い〝不埒〟を真偽へ問うのは、幻覚（ゆめ）の守りの怒調（どちょう）であった…。小声（こえ）に良く似た「七つの文句（ことば）」は旧い静寂（しじま）に松明（あかり）を好く点（つ）け、明日（あす）の陽光（ひかり）と一心（こころ）を異（い）にする無戒（むかい）の〝刹那…〟を安堵と呼び付け、明日（あす）に誤る無活の界（かぎり）は幻想（ゆめ）の人頭（あたま）とその眼（め）を誤り、不当の自覚（かくご）を切磋に帰（き）すのは不甲斐に幻見（ゆめみ）る〝暁…〟だった…―――。固陋の小敗地（アジト）が男女（ひと）へ寄るうち無言の〝刹那…〟疾走し続け、速く流行（なが）れる不解（ふかい）の刹那は幻想（ゆめ）の「文句（ことば）」を「七つ」に割った―――…。

一、 幻想（ゆめ）に静かな周囲（まわり）が活き出せ、女人（にょにん）の総理（すべて）は明様（あからさま）を観た。

二、 幻（ゆめ）と文言（ことば）の常駐ならでは、暗（やみ）の彼方は女性（おんな）を識（し）らずに、「明日（あす）の孤独」を宙（そら）に培う「寡婦暮（やもめぐ）らし」の掟を買った―――。

三、 未知を識（し）るまま不穏に息衝き、不頼の虚無には身重が勝った。

四、 不意の初歩（いろは）に故人が活きつつ、不応の自然（あるじ）は自覚（かくご）に朗（あか）るく、無音に安（やす）まる精神（こころ）の味覚は大虚（たいきょ）通して緩やかにも成る…。

五、 下人に棄て得る未覚（みかく）の長（ちょう）には「行き擦（ず）り男」が真傍（まよこ）に素飛（すっと）び、幻（ゆめ）の思乱（あらし）にどんどん過ぎ去る〝旨（むね）〟の辺りは静かに成った…。

六、 明日（あす）の言霊（こだま）を白雪（ゆき）に化（か）えては幻（ゆめ）の〝身重〟を概（おお）きく信じて、分厚（あつ）い「孤独」を四季（きせつ）へ遣るのは女人（にょにん）の相（あい）した独人（ひとり）であった…。

七、 虎穴（こけつ）に透せる〝不頼〟の自主（あるじ）は過去に酔うまま無謀を着飾り、栄（は）えを気にする無活の独理（ドグマ）は孤高を気にせず灯（あかり）を盛（も）った…。

　精神（こころ）の最中（さなか）を美麗に彷徨い分厚（あつ）い荒野（こうや）を逡巡し得れば、白亜（しろ）い空気が端正（きれい）に澄み生く未開の愛露（エロス）が度疑摩擬（どぎまぎ）して居た…。不須（ぶす）（不細工の意）の暗間（やみま）に無知が飛び交い安い孤独が無尽に尽（き）えれば、分厚（あつ）い空間（すきま）に憤怒が絶え行く「向日の景色」が段々怖がり、凍る人気（ひとけ）は未知を愛する不穏の斑気（むらき）を果てまで追った…。幻想（ゆめ）の精神（こころ）に無垢が発（た）つのは幻想（ゆめ）の厭味に活きる女性（おんな）の、不意を過して暗（やみ）に掛かれる不頼の感覚（いしき）に滔々趣、安い形成（かたち）に律儀が問うのは不暗（ふあん）に名高い人蛙（かえる）であった…。幻想（ゆめ）の空間（あいだ）に駆逐するのは分厚（あつ）い最中（さなか）の芸の肥やしで、未来（さき）の人間（ひと）から無数に仕掛かる「文言（ことば）の深意」の目下（ふもと）の幻（ゆめ）には、幻覚（ゆめ）と文言（ことば）が端正（きれい）に転がる無類の弄（あそ）びに暫く似て居た。孤高に這い得る不毛の輪廻（ロンド）は、女性（おんな）の体裁（かたち）を形見に化（か）え活き、白亜（しろ）い孤独に段々透れる人体（ひとのからだ）を随分揺らして、白亜（しろ）い孤独と家畜に相（あい）せる不頼の小敗地（アジト）に丁度好かった。「七つの文言（ことば）」に破滅を呼ぶのは男性（おとこ）の自覚（かくご）の成れの果てでも、女性（おんな）の勇気を孤独に克（か）ち込む無頼に気取れる恩恵でも無い。明日（あす）の孤独を未来（さき）へ擁する宙（そら）の目下（ふもと）の割れ目であった…。橙色（おれんじいろ）した未知の先から端麗（きれい）に先取（さきど）る無数の連想（ドラマ）は、暗（やみ）に息衝くmonkを幻見（ゆめみ）て、相（あい）する両眼（まなこ）を孤独に癒せる不頼を気にした独理（ドグマ）に在った。過去の美声（こえ）から夢数（むすう）が紐解く明日（あす）の天気は孤独に費やせ、男女（ひと）の私欲（よく）から未来（さき）を這わせる不頼を気にした女神が現れ、暗い夜路（よみち）に自分が生くのは気楼の空間（あいだ）の文言（もんごん）でもあり、女性（おんな）の孤独を要所に散らせる不安の在り処は絶大だった…。無為に空転（ころ）がる「不幸の柔（やわら）」は幻想（ゆめ）の過憶（かおく）に通り過ぎ活き、未知の肴（さかな）に生憶（きおく）が息衝く不応の進化は鎹にも無く、分厚（あつ）い途切りに身欲（よく）を発する幻想（ゆめ）の一女（おんな）は未憶（みおく）を費やせ、不幸を得ながら既憶（きおく）を呼び込む不穏の悪魔は翌朝（あさ）を誘った。陽光（ひかり）に対せる不頼の末（すえ）には分厚（あつ）い孤独が感覚（いしき）を象り、白亜（しろ）い途切りが安まる間も無く女性（おんな）の美声（こえ）には美麗が固まり、安い労苦を一体（からだ）にたえるは、幻（ゆめ）の感覚（いしき）を文言（ことば）に掛からす不応の銀小躍（ジルバ）に漸く識（し）った…。孤独の幻想（ゆめ）から身辺（あたり）に沈むは内（うち）に秘め得る未覚（みかく）の賛美で、分厚（あつ）い途切りに宙（そら）を誤る未宙（みちゅう）に叫びは轟きさえせず、一人（ひと）の脆味（よわみ）を「文句（ことば）」に化（か）え生く不幸を気にした女性（おんな）の勝手は…、夢の律儀に苦労を要する「不応の宮（みやこ）」に唐突でもある…。不審に相（あい）せる不頼の一宮（みやこ）は幻想（ゆめ）の世界へ埋没して居て、固陋に活き尽（き）る無機の小敗地（アジト）と幻想（ゆめ）の感覚（いしき）と同等だった―――。分厚（あつ）い精神（こころ）の「奈落」の暗（やみ）には乱心（こころ）の感覚（いしき）を微妙に置き換え、幻想（ゆめ）と一心（こころ）と身辺（あたり）を見廻す古い進化を精神（こころ）に留（と）め置き、幻（ゆめ）の未完（みじゅく）を郷里に誘（さそ）える不信の暗（やみ）には、幻想（ゆめ）と乱心（こころ）の律儀に与（くみ）する幻想（ゆめ）の強靭（つよ）さが活達（かったつ）して居た…―――。敗北して生く気性の波には一幻（ゆめ）を興せる無頼が着飾り、分厚（あつ）い白衣（ころも）を感覚（いしき）に詠み取る不頼の勝手をそのまま見送り、安い〝彼女〟を隈無く合せる幻（ゆめ）の男性（おとこ）の銀小躍（ジルバ）を買った…。幻想（ゆめ）の発端（はし）から家宅を這い擦（ず）る孤高の相図（あいず）は何処（どこ）でも平（たい）らで、白亜（しろ）い体で黄泉に配せる不応の紅（あか）には苦録（くろく）が飛び散り、安い悪魔の一体（からだ）が付くのは、幻想（ゆめ）の女性（おんな）が隈無く見果てる幻想（ゆめ）の男性（おとこ）の周りと成った。分厚（あつ）い空壁（かべ）から流行（ながれ）が湧き発（た）つ未音（みおん）の銀小躍（ジルバ）は活きに耐え貫（ぬ）き、幻（ゆめ）の夜毎を隈無く定めた未知の温度と同等にも成り、旧い人間（ひと）から流行（はやり）を相（あい）せる不応の深化を沈めて行った…。分厚（あつ）い孤独に耐える幻想（ゆめ）には未音（みおん）の流溜（りゅうと）が段々概（おお）きく、美声（こえ）に良く似る乱心（こころ）の軌跡（あと）には、未来（さき）を信じる突棘（とげ）が尖って…、合せ鏡に逆境（さかい）を見送る無重の脚力（ちから）が過って行った…。

　　　　　　＊

　…車は、目的地を目指して、山頂に近付くように、上へ上へと登って行って、空は段々薄暗く成って行き、知らぬ間（あいだ）に、可成り度須黒（どすぐろ）い雲が我々の頭上直ぐ上まで迫って在った。山だから雲が近く、山故に気候が変り易いのか、とは、後（あと）で思った事に在る。

　　　　　　＊

　矛盾で仕上がる男女（ひと）の迷いが幻想（ゆめ）の信仰（めいろ）へ段々消え失せ、暗（やみ）に連なる「七つの文句（ことば）」は幸先（さき）を識（し）らずに盲目とも成る。不安に掛かれる虹の礫は幻想（ゆめ）と乱心（こころ）に大事に摂る内、厚い流行（ながれ）が清さを忘れる不乱の日（ひ）の掌（て）を無重に象（と）り出し、女性（おんな）の幻（ゆめ）には〝余程に相（あい）せる、培う日蓋（ひぶた）〟をこっそり投げ遣り、分厚（あつ）い独語（かたり）で男性（おとこ）を迷わす「不乱の孤独…」を一緒に保（も）った…。白亜（しろ）い正体（からだ）に宙（そら）を観るのは竹縄（たけなわ）から出る精神（こころ）の情緒で、蒼い空（そら）から轟き亘（わた）れる不通の過憶（かおく）は全身（からだ）に蔓延り、白亜（しろ）い対岸（きし）から具体（からだ）を揺さ振る「旧い果実」の〝幻（ゆめ）の至り…〟は、明日（あす）への孤独を密かに並べる無心の億土を空々（からから）立たせる…。不応に名高い悪の正義は四方（よも）に拡がる精神（こころ）を操り、加減を見知らぬ滑稽（おかし）な正義と具体（からだ）を癒せる不行（ふこう）を這わせて、白亜（しろ）い四季（きせつ）に幻想（ゆめ）を燃やせる男女（ひと）の枯渇を誠意と遣った。無言に集まる無音（おと）の交響（ひびき）は知識に寄りつつ無心を喰らい、男性（おとこ）の体裁（かたち）を具体（ぐたい）に彩（と）るのが億劫成れども美声（こえ）を報され、旧い億土の過憶（かおく）の共鳴（さけび）は枯渇に下（くだ）れる嗣業と相成（あいな）り、人間（ひと）の空間（すきま）を美化に浄める不従（ふじゅう）の信徒は小敗地（アジト）を買った―――。幻想（ゆめ）と乱心（こころ）の矛盾から観て身欲（よく）の言霊（こだま）は正体（からだ）を揮わせ、発狂（くる）い俗世に〝身重〟を破れる漆黒（くろ）い傀儡（どうぐ）は質（しち）を知らねど、白亜（しろ）い叫（たけ）びに共鳴するのは無産（むさん）に見送る児（こども）であった。女性（おんな）の一体（からだ）が時刻を配する不毛の宮（みやこ）は切ないばかりで、一女（おんな）の孤独を艶体（からだ）で表す不能の正義は目出度く傅き、意味を成せない不覚の正義は表情（かお）を隠せる〝夜半（よわ）〟から成った…。不頼に活き尽（き）る無頼の信途（しんと）は無機へ逆らう未知を知り付け、成果（はて）の見得ない不学（ふがく）の幻想（ゆめ）から幻覚（ゆめ）の八頭（おろち）は堂々拡がり、幻想（ゆめ）を見知らず正体（からだ）を識（し）らない「向日の景色」は女性（おんな）を和（やわ）めず、不頼を終らす人間（ひと）の正義は過酷を擡げる神秘を射った…。蒼い果実を正味に伴い、分厚（あつ）い行李を質（しち）へ問うのは、人陰（かげ）を識（し）らずに極東（ひがし）に突き尽（き）る無像を表す御託の界（かぎり）で、分厚（あつ）い幻覚（ゆめ）から行李が冷め往く旧い身重の女性（おんな）の人陰（かげ）には、幻（ゆめ）の根暗（ねくら）が久しく輝く無類の陽光（ひかり）を形造（かたちづく）った。幻覚（ゆめ）の一体（からだ）にその実（み）を擡げる人の混沌（カオス）は根暗を損ない、幻（ゆめ）の麓に古びた賽（さい）には個人（ひと）の根暗が瞬く間に燃え、分厚（あつ）い途切りに暗（やみ）が仕上がる旧い一体（からだ）の習わし等には、橙色（おれんじいろ）から無垢を仕上げる「人の夕日」を大事に採った…―――。無知の陽光（ひかり）が一人（ひと）を惑わせ「一人（ひと）の信仰（めいろ）」を左用（さよう）に差すのは、一人（ひと）の活路を夕日に仕上げる「無論の火蓋」が真っ向から燃え、蓋を知らない一人（ひと）の活き血が過去に見詰めた孤高でもある…―――。無神（むしん）を紐解く愚者の賢者は、一人（ひと）との王佐を詩吟に持ち寄り、明日（あす）を溜め込む未屈（みくつ）の儒者から恩恵紛いの戦利を賄い、明日（あす）の調度へその身を報せる不法に根付ける悪為（あくい）を採った。白亜（しろ）い間近に幻覚（ゆめ）を射止めた愚弄の総ては、安い感覚（いしき）を人間（ひと）に蹴散らす不応の総理（すべて）を吟味した儘、分厚（あつ）い孤独を家畜に囀る不義の甲羅を柔（やん）わり保（も）った…。安（やす）める孤独に遁（とん）と知らない不応の果実は人間（ひと）を見定（さだ）めて、幻想（ゆめ）の過憶（かおく）に無純（むじゅん）を審じる不為（ふい）の過日は機嫌を忘れて、幻（ゆめ）に按じる微細の目下（ふもと）は空転（ころ）がる風味（ふうみ）を微吟（びぎん）に扱い、幻覚（ゆめ）の一通（とおり）を美彩（びさい）に仕立てる不動の哀れを情事（こと）に想った…―――。

　　　　　　＊

　―――…目的地へ向けて皆を乗せた車を運転して居るのが女であって、それが矢張り心許無く俺ははらはらして居り、〝大丈夫かよ…〟等と心中で二、三度呟いて居た。

　　　　　　＊

　孤高に散らばる〝自殺〟の運河は無知に気張れる不論に基づき、安まる佳日を向きに仕留める一女（おんな）の柔手（やわで）は無重に落ち着き…、分厚（あつ）い静寂（しじま）に解（と）け入（い）る微声（こえ）には男性（おとこ）と一女（おんな）の「佳日」が従い、精神（こころ）の一声（こえ）から人間（ひと）を解（と）くのは無援を遊泳（およ）がす悪魔であった…―――。幻覚（ゆめ）と一心（こころ）を涼風（かぜ）に冴えさせ無機に従う幻（ゆめ）の八頭（おろち）は、一人（ひと）の恰好（かたち）を暗（やみ）に集める不当の弄（あそ）びに相当して在り、旧い「佳日」を順折り過せる固陋の情惰（じょうだ）を甘く見て居た。白亜（しろ）い人煙（けむり）に少女が現れ未来（さき）を識（し）れない周囲（まわり）の空気は「人間（ひと）を集める旧（むかし）の温度」と何等違（たが）わず一心（こころ）を保（も）たされ、速い景色に移ろう一幻（ゆめ）から、未覚（みかく）に憶えた涼風（かぜ）が疾走（はし）った…。幻（ゆめ）の既憶（きおく）に少女（おんな）が脆（よわ）まり旧い景色の少女（おんな）の得手には、幻覚（ゆめ）の夜（とばり）が散々根付ける宵の冷めから感覚（いしき）が跳び退（の）き、軟い過日を感覚（いしき）へ追うのは、幻覚（ゆめ）の無実の習わしだった。幻想（ゆめ）の記憶に無知が寄るのは四季（きせつ）外れの奥義（おくぎ）にも在り、精神（こころ）の美声（こえ）から非常が生くのは至難に活き尽（き）る〝活路〟であった。白亜（しろ）い一夜（とばり）に女性（おんな）が立ち生く孤踏（ことう）の在り処は存命乍らに、幻（ゆめ）の空虚を無心に与（あず）ける疲労の極致は意図（いと）も容易く、不和に息衝く夢想の人渦（じんか）は人の家まで鵜呑みにした儘、幻覚（ゆめ）の羽織りを無粋に切り裂く不為（ふい）の八頭（おろち）を形作った。気楼に迫れる男女（ひと）の身辺（あたり）は白（しろ）に紛れる宙（そら）を観た儘、「俺」の背後を堂々巡りに紅（あか）く染め生く少女（おんな）が居残り、男女（ひと）の体温（ぬくみ）を馬鹿に失（け）せ得る孤高の遊女を気取り乍らも、安い優雅に程好く見詰める不和の思乱（あらし）は孤独を吐（は）いた…。明日（あす）の景色に私動（しどう）を囀る不要の跡地は深吟（しんぎん）だけ見て、幻想（ゆめ）の不和から人間（ひと）を構える不意の自主（あるじ）に誇りを見る内、旧来独語（むかしがたり）の温和な辺りは粗相を返して男女（ひと）へ息継ぎ、幻（ゆめ）の旧巣（ふるす）へ人間（ひと）を配せる孤独の用地を〝跡地〟として居た。幻想（ゆめ）の果実は見事に咲き生き人間（ひと）の活き血と交互に呑む内、幻想（ゆめ）の身重を景色に見紛う疲労の限りは困憊しながら、現代から観た安い飛沫（しぶき）は成人（おとな）の表情（かお）してmorgueを吐（は）いた…。描（か）かれたmorgueは白亜（しろ）い景色を鵜呑みにした儘、旧い夜半（よわ）への身寒い界（かぎり）を旧い世に観て人間（ひと）を嘲り、安い不徳に詐欺爺（おやじ）を観る儘…、不和の極致を永遠にも見た。幻想（ゆめ）の独語（かたり）に未知が生くうち気候の変化は軽さを見立てて、幻想（ゆめ）の一女（おんな）に不倖が築ける無為の主観（あるじ）を漆黒（くろ）く見た儘、分厚（あつ）い気色に上着を摘み取る無想の白亜（はくあ）を順繰り返した…―――。四方（よも）を見上げる人間（ひと）の具体（からだ）は幻覚（ゆめ）の漆黒（くろ）さに相対（あいたい）した儘、独人（ひとり）で囀る不法の掟を暗（やみ）の彼方へ剝き出す儘にて、安い界（かぎり）を人間（ひと）に見詰める不和の景色は終りを識（し）らずに、「俺」の生果を幻想（ゆめ）に掠める疲労の極致を分解して居た…。分厚（あつ）い暗（やみ）から景色が観え生く不応の思乱（あらし）は人体（からだ）を求めず、不義の幻（ゆめ）から気色へ下（くだ）れる無心の在り処を姑息に観た儘、分厚（あつ）い体裁（かたち）に安味（やすみ）を紐解く寝室（ねむろ）の体裁（かたち）を程好く呑んだ。過去の元（もと）から白亜を切り裂く幻想（ゆめ）の深化は程好く膨らみ、迷う内から精神（こころ）が高鳴る不応の空気は歪みを識（し）らずに、分厚（あつ）い途切りに主観（あるじ）を見て生く幻（ゆめ）の規則は無頼に寄る儘…、白亜（しろ）い体裁（かたち）に道理を見て取る浮遊の迷路は分散して居た…。孤高に降（お）り立つ不可思議達には〝魔除けの鈴〟など具体（ぐたい）を呈して、一女（おんな）の息吹が真っ赤に高鳴る私牢（しろう）の合図はご機嫌斜めで、人間（ひと）の精神（こころ）を身軽（かる）く信じる不為（ふい）の言動（うごき）は不覚に寄りつつ、淡い自覚（かくご）が「奈落」を問うのは幻覚（ゆめ）の自覚（かくご）の列（ならび）に在った。

「稍々（やや）こしい人間だ…。」

　一人（ひと）の両腕（かいな）がmonkを見るうち自体（おのれのからだ）は意識を問わずに、暗（やみ）の凌駕を正体（からだ）に射止める不応の正義を一体（かたち）に観た儘、日本の狡さをうっとり仕上げる孤高の主観（あるじ）を宙（そら）へと拡げて、安い男性（おとこ）は正味（あじ）を失くせる「浮浪に迫れる深化」を採った…。幻想（ゆめ）の効果を相乗から観て不等の界（かぎり）は一人（ひと）を配さず、幻想（ゆめ）の不和から体を擡げる白亜（しろ）い理屈は効果を得る儘、〝幻想（ゆめ）の部露具（ぶろぐ）〟の代行等とは遠い自主（あるじ）の懸橋（かけはし）すら象（と）り、一人（ひと）の自主（あるじ）の虫唾を裂くのは…、安い女体（おんなのからだ）に発した縞の空間（あいだ）の勝手であった。孤高に過ぎ生く〝身重の情緒〟は男性（おとこ）の退屈（ひま）から一女（おんな）を観た儘、分厚（あつ）い空壁（かべ）から可笑しく囀る一人（ひと）の鳴声（こえ）等ちょこんと採り出せ、白亜（しろ）い空気（もぬけ）へ具体（からだ）が開（ひら）ける一幻（ゆめ）の一夜（とばり）に文句を吐いた。明日（あす）に見積もる幻想（ゆめ）の角（かど）には幻想（ゆめ）の未覚（みかく）の王佐が活き過ぎ、幻想（ゆめ）と孤独を可笑しく合せる浮浪の景色を上手に観た儘、幻（ゆめ）の哀れへ退散して生く不浪の極致へ立体（からだ）を建てた。幻（ゆめ）の時刻が宙（そら）に蔓延り無想の温度を夜半（よわ）に描（か）くのは、安い静寂（しじま）の女性（おんな）の覇気からぽつんと秀出（ひいで）た無心の軟（やわ）らで、「明日（あす）」と今日と無像の孤独は分厚（あつ）い空壁（かべ）から這い出て行った…。

「許都（きょと）の主（あるじ）を誤算に観る内、暗（やみ）の撤廃地（アジト）は発狂（くるい）を齎せ、暗（やみ）の静寂（しじま）に迫れる小敗地（アジト）は、無想に合（あわ）さる独理（ドグマ）を識（し）った…。」

　続けてこう言う。

「幻想（ゆめ）と精神（こころ）の共鳴（なげき）の楯には、分厚（あつ）い空壁（かべ）から精神（こころ）が独歩（ある）き、脆弱（よわ）い男性（おとこ）と女性（おんな）の果実を佳日に見出せ不浪とした儘、自体（おのれのからだ）は実に冴えない不意の宴（うたげ）を好（よ）く好（よ）く観る内、幻想（ゆめ）と一体（からだ）の自像（じぞう）を噛むのは…、幻想（ゆめ）の活き血を通り過ぎ行く旧い未活（みかつ）の『勇者』であった。明日（あす）に縮まる静寂（しじま）の思乱（あらし）は暗（やみ）に奏でる正体（からだ）に縮まり、安い主観（あるじ）に形成（かたち）を棄（な）げない幻覚（ゆめ）に器用な澄みを観た儘、明日（あす）の孤独を不安に与（あず）ける幻（ゆめ）の不和には感覚（いしき）が在った…。決（けつ）を採るのが女性（おんな）の司事（しごと）で安い檻には男児が活き貫（ぬ）き、幻想（ゆめ）と孤独の身軽を問う内『孤独の列（ならび）』は夜目（よめ）に与（あず）けて、浮浪に伴う感覚（いしき）の狭間は、暗（やみ）の界（かぎり）で横行して居る…。『明日（あす）』を切り裂く幻想（ゆめ）の精神（こころ）は何でも身軽に女性（おんな）を問うが、暗（やみ）の彼方に浮き出る白衣（ころも）は一女（おんな）の姿勢（すがた）をその眼（め）に射止めず、分厚（あつ）い空壁（かべ）から大宙（そら）へ投げ出す不応の感覚（いしき）へ少女を買った。」

　　　　　　＊

　すると、

「きゃ―――！？」

と言うその女運転手の悲鳴が聞こえて周を見ると、一本、ひゅるひゅるひゅるひゅると、今は未（ま）だやや細いがこれから成長して行くぞ、と言う様（よう）な、結構しっかりした巻きを持った竜巻が、走る俺達の車の右後方に発生して居た。車は相応の速度で走って居るので逃げられるか、と思って居たが、その竜巻も相応に早い様子であり、異様に恐怖を俺達に与える動きをして居た。風故に、急にふらっと向きや速度を変え、此方に突進して来るような狂暴性を有して居るように見えて、怖かった。して居る間に、又（もう一度）そのドライバーの女が叫んだ。さっきよりも更に大きな声だった。もう一本の竜巻が、右前方から発生して来て居り、俺達を乗せて走る車の真横で結構良い型を形成して居り（F２～３位）、先程の右後方の竜巻と自然に合体しようとして居た。右後方の竜巻はF１～２程である。しかし急成長する可能性を充分に秘めて居た。

　　　　　　＊

　孤独の具体（からだ）を未知へ置き遣り徒歩の威力を無尽へ遣るのは、青い生気が概（おお）きく重なる不頼に繋がる無意識だった。幻想（ゆめ）の独創（こごと）と感覚（いしき）が重なる「不和への歪み」は構築されつつ、人間（ひと）の脆味（よわみ）に付け込む人丘（おか）では真白（しろ）い夕日が群々（ぐんぐん）昇り、人間（ひと）の調子が泡（あぶく）を問ううち無毛に拡がる幻想（ゆめ）の荒野（こうや）は、無心に基づく一重（ひとえ）の空間（あいだ）の「女性（おんな）に纏わる根廻（ねまわ）し」だった。幻（ゆめ）の労苦を苦行に遣るうち人の酒場は意味を成せずに、分厚（あつ）い独語（かたり）を孤独に追うまま不頼の境地は開拓されつつ、意味を成さない無頼の「郷里」は泡沫（あぶく）を掌（て）にして可笑しく成った…。少女の形見が育児を追ううち旧（むかし）の手足は蒼さを失い、幻想（ゆめ）の理性（はどめ）が男・女（だんじょ）を問うのは寝室（ねむろ）に問い得る嗣業の末路で、幸（こう）を摘み取る旧来（むかし）の「末路」は、泡（あわ）を喰わない感覚（いしき）に立った…。女性（おんな）の具体（からだ）を可笑しくするのは幻想（ゆめ）の身重の残身（ざんしん）ばかりで、橙色（おれんじいろ）から〝夕日〟を省（かえ）れる旧い末路を〝根廻し〟にもして、女性（おんな）の定理（じょうり）は旧差（ふるさ）を保（も）たない「不穏の小敗地（アジト）」を賢く保（も）った―――。男性（おとこ）の果実を無機へ遣るまま人間（ひと）の過失は闘着（とうぎ）を纏い、明日（あす）の〝家畜〟を寝耳に遣り生く〝不覚の正義〟を無穏（むおん）に従え、分厚（あつ）い孤独を展開（ながれ）に観るのは旧来（むかしがたり）の孤踏（ことう）にも在る…。不和の身元を段々紐解く幻想（ゆめ）の長者が孤独を成すのは、幻想（ゆめ）に纏わる無学の体裁（かたち）にずっと活き尽（き）る〝哀れ…〟であった―――。幻（ゆめ）の一女（おんな）に体裁（かたち）が発（た）つうち分厚（あつ）い自覚（かくご）が矢庭に立つのは、仄（ぼ）んやりして生く夜毎の主観（あるじ）の「具体（からだ）」を見せない不惑に在った。―――幻想（ゆめ）に掛かれる〝拍車〟の総ては男女（ひと）の独気（オーラ）を小さく愛して、分厚（あつ）い空壁（かべ）からちょろちょろ這い出る暗（やみ）の通りの人影（かげ）に発（た）つのは、幻（ゆめ）の無機から小言を相（あい）する古い峠を連想させ得た…。

　幻（ゆめ）の家畜を散々象り、女性（おんな）の脆弱（よわ）さを空気（くうき）に遣っては、白亜（しろ）い気色が後光に囀る不惑を目にした感覚（いしき）が這い出せ、白亜（しろ）い〝体裁（かたち）〟に男・女（だんじょ）を成さない不論に息衝く具遊（ぐゆう）の調子は、幻想（ゆめ）の不惑と未知とを畳める、無理に手古摺（てこず）る感覚（いしき）を買った…。孤独に吠え発（た）つ無牢（むろう）の感覚（いしき）は一人（ひと）の空間（あいだ）を透り活き過ぎ、過去を知らずに〝寝耳に凝らせる不応の思乱（あらし）〟を斬新にもして、脆弱（よわ）い女性（おんな）を生気に問うのは、幻想（ゆめ）の未覚（みかく）に嗣業を保（も）たない「幸先（さき）の見えない不業（ふぎょう）」に在った。明日（あす）への景色が真横に居座り古い女性（おんな）が「俺」に失（き）えるは、分厚（あつ）い景色を不断に費やす未有（みゆう）の常識（かたち）と同等にも合い、分厚（あつ）い宙壁（かべ）から男子を問うのは不義に息衝く要（かなめ）と成った。文言（ことば）の巧みと感覚（いしき）の体裁（かたち）を不応に相（あい）せる不論の聖夜（せいや）は、不審に息衝く人間（ひと）の〝彼方〟と絶対から観て不安を取り次ぎ、瞬く間にして廃頽して往く幻想（ゆめ）の男児の活き血を呑むのは、不意に手を取り可笑しく並べる「無論の聖夜」の小敗地（アジト）と成った…。幻想（ゆめ）と常識（かたち）を主観（あるじ）に問うのは「不頼」ばかりの景色の宴（うたげ）で、分厚（あつ）い孤独を過失へ化（か）え生く「不応に息衝く正義」は空転（ころ）がり続け、明日（あす）を相（あい）する身重の表裏は人間（ひと）を啄み悪態吐（づ）き活き、幻（ゆめ）の意図から正義を観るのは、無遠慮から成る聡明だった―――。白亜（しろ）い刹那が孤独を小躍（おど）れる「聡明」から成る不覚の正義は、幻想（ゆめ）の暴利を感覚（いしき）に包（つつ）める不和の小敗地（アジト）の誤算の一途（いっと）で、快適から成る内輪（うちわ）の私運（はこび）は、…自己（おのれ）の無知でも独創（こごと）を続ける幻想（ゆめ）の宮（みやこ）の催促から成る…。不通に見守る「不幸の夕べ」は明日（あす）に迫れる無頼を詠み取り、分厚（あつ）い感覚（いしき）に途方を設ける精神（こころ）の王者の要局（かなめ）に削がれて、幻想（ゆめ）と精神（こころ）を遠く眺める不信の正義は半転（はんてん）して居る。乱心（こころ）の美辞から未覚（みかく）を掌（て）にして「明日（あす）」の白衣（ころも）を上手（じょうず）に脱ぐのは、不安ばかりを人に投げ遣る愚者の正義に成果を保（も）った。明日（あす）の旧巣（ふるす）へ随々（ずいずい）重なる不労（ふろう）の触手は文言（ことば）を牛耳り、安い自覚（かくご）へ切羽を渡せる幻覚（ゆめ）の一夜（とばり）は見様（みよう）を相（あい）して、漆黒（くろ）い刹那に男性（おとこ）を象る旧い静寂（しじま）は「男・女（だんじょ）」を放（はな）さず、一幻（ゆめ）と不和から大きく延ばせる未確（みかく）の夜霧を再確認した。徒労の景色を夜半（よわ）に観たまま無類の翳りは男・女（だんじょ）を灯して、幻想（ゆめ）の千夜（とばり）へ当りを散らせる浮遊に好く似た誠意を勝ち取り、不条理から成る〝落ち武者〟だらけの俗世（ぞくせ）の涼風（かぜ）には、竜（りゅう）の日下（ひもと）が幻（ゆめ）に飛び交う無適（むてき）の空間（あいだ）が暫く載った…―――。

　　　　　　＊

　―――…こうも上手く竜巻が続けて二度発生するとは思わなかった。しかし成る程、空は本当に黒く曇って在って、風がびゅうびゅう吹き荒れていて、竜巻が発生する為の条件を兼ね揃えた天候・環境と成っていた。〝知らぬ間（ま）〟と言う所が恐ろしかった。

　　　　　　＊

　古豪の目下（ふもと）に這い出る〝悪魔〟は人間（ひと）の八頭（おろち）を無限に損なえ、分厚（あつ）い精神（こころ）の〝宙（そら）〟の在り処を幻覚（ゆめ）に抛（ほう）れる杜撰を象り、明日（あす）の孤独を矛盾に翻（かえ）せる浮浪の法（ほう）へと未完（みじゅく）を吐いた…。女性（おんな）の幻覚（ゆめ）から身屈（みくつ）に訝る速い幻（ゆめ）には活命（いのち）が囀り、経過（とき）の静間（しずま）を無限に置き遣る不通の独理（ドグマ）を無限に放り、明日（あす）との孤独を自分に捧げる不快の八頭（おろち）の夢を見て居た。孤独の人間（あいだ）を端正（きれい）に意図する不覚の正義は当（あて）を忘れて都会と田舎を分断出来得る幻覚（ゆめ）に未覚（みかく）の八光（おろち）の幸先（さき）には、明日（あす）の体裁（かたち）が夜宙（よぞら）に咲かない旧い孤独を防御に据え置く、意味の成る気（き）を未言（みげん）に吐（は）いた。幻覚（ゆめ）と精神（こころ）の飛行の最中（さなか）へ男女（ひと）の寝室（ねむろ）が活き来（き）を失くせる、浮遊に始まる滑稽（おかし）な文句の助長に息衝く旧い懸橋（はし）には、幻覚（ゆめ）の孤独が未信（みしん）に片付く旧い具体（からだ）が無量を捧げて、白亜（しろ）い正体（からだ）を矢庭に保（たも）てる嗣業の信仰（まよい）を具（つぶさ）に観て居た…。男性（おとこ）の枯渇を一女（おんな）に観た上、酷く奏でる夢想の小躍（おどり）は、幻想（ゆめ）の男・女（だんじょ）の久しい孤独の無想を欲する悪魔を象（と）った。空（むな）しい交響（ひびき）が宙（そら）に渡れる不要の八光（おろち）は未覚（みかく）を伴い、明日（あす）を審（しん）じて明日（あす）を窺う安い進歩を自己（おのれ）に観た儘、幻（ゆめ）と自己（おのれ）の小言の空間（すきま）は甚だ解（と）け得る未開を保（も）った。幻想（ゆめ）の孤独を自己（おのれ）に窺う〝未開〟に弄（あそ）べた精神（こころ）の宿りは、白亜（しろ）い景色に自己（おのれ）を費やす旧い孤独の固陋に基づき、幻想（ゆめ）の夜半（よわ）から私牢（しろう）が片付く「不快の同調（シンパ）」を八頭（おろち）に識（し）った…。幻想（ゆめ）に基づく「不快の孤独…」は暗（やみ）に紛れて身辺（あたり）を費やせ、幻想（ゆめ）と界（かぎり）を労苦へ摘み取る〝蘇生〟の思乱（あらし）を拡散させ得た。無牢（むろう）に蔓延る自己（おのれ）の感覚（いしき）は無意（むい）に紐解く夢中を木霊（こだま）せ、分厚（あつ）い景色に自己（おのれ）を合せる「旧い進歩」を上手（じょうず）に廻せる…。明日（あす）の希望（ひかり）を自体（おのれ）に観たまま不応に跨る速水の情緒は、安い孤独を男女（ひと）に見送る幻想（ゆめ）の上気にその芽を摘み取り、幻覚（ゆめ）と孤独の形見の総理（すべて）を曲折（きょくせつ）から観た〝最期〟に彩（と）った…。幻想（ゆめ）の無形（かたち）に人間（ひと）が這い出し分厚（あつ）い幸先（さき）から大児（こども）が生くのは、疲労を忘れた孤独の自活（かて）など概（おお）きく離れる大器（うつわ）であった…。白亜（しろ）い具体（からだ）が宙（ちゅう）を貪り「安い独理（ドグマ）」に片付く迄には、幻（ゆめ）と孤独の空間（すきま）の人陰（かげ）から幻覚（ゆめ）へ這い出す成人（おとな）が現れ、昨日（きのう）の幸（こう）から今日（きょう）の幸（こう）迄、つくづく弾める思乱（あらし）を保（も）った。既憶（きおく）の一界（かぎり）に無像（むぞう）が活き出し幻想（ゆめ）の人渦（じんか）が片付く迄には、分厚（あつ）い展開（ながれ）が「昨日（きのう）」を欲する無戒（むかい）の愛露（エロス）が不自由極まり、幻（ゆめ）の安（やす）みを今日（きょう）へ保（も）ち込む「不動の主観（あるじ）」を古郷（こきょう）へ遣った。白亜（しろ）い景色を真逆（まぎゃく）に観るうち無想の静味（しずみ）に悪魔を設え、明日（あす）の朝陽に架空を翻（かえ）せる幻（ゆめ）の沃土を翻弄した儘、翌朝（あさ）の〝夕日〟に暫く懐ける凡人ばかりが有頂に在った。腰を低めて寝床へ就く内、幻想（ゆめ）の寝床は仮死を観た儘、固陋に尽せぬ脆（よわ）い自主（あるじ）を一幻（ゆめ）の未覚に丁度置く儘…、分厚（あつ）い空壁（かべ）には「私牢（しろう）」を忘れた瞬間（とき）の集体（シグマ）が拡散され得た。瞬間（とき）に沈める未覚の遊戯は小声（こえ）に止（や）め得る真偽を問う儘、一女（おんな）の感覚（いしき）を宙（そら）に描（えが）ける不要の独理（ドグマ）を未活（みかつ）に和らげ、明日（あす）に活き尽（き）る無想の独理（ドグマ）は、安い愛露（エロス）に集中して居た…。幻理（げんり）に伴う未活の信途（しんと）に精々化（か）われる憤怒が通り、人間（ひと）の空気（もぬけ）を悪魔へ翻（かえ）せる不頼（ふらい）に信じた阿りさえ無く、対岸（きし）に好く観る不能の言動（うごき）は、身欲（よく）に役立つ不穏を買った…。分厚（あつ）い空壁（かべ）から八頭（おろち）を殺（あや）める不動の阿漕は離散に敏（あざと）く、体と生気が乖離（はな）れて生くのを、幻想（ゆめ）の未活に素早く仕留めて、明日（あす）の枯渇を男児に撓（たわ）める「不動の景色」を調度に採った。幻想（ゆめ）と既憶（きおく）の無重の余力（ちから）は最果（はて）を見知らず帰納に阿り、分厚（あつ）い流行（ながれ）を既憶（きおく）に翻（かえ）せる不変の快無（オルガ）を厭（きら）って在った。過去に居座る不変の男・女（だんじょ）は幻想（ゆめ）の景色を何れに分け保（も）ち、明日（あす）の屍（かばね）を自己（おのれ）に観る等、器用に自滅（ほろ）べる安寿（あんじゅ）を採った…。幻想（ゆめ）の枯渇に男子を観る時「四方（よも）の景色」は頃合い忘れて、暗い夜空を孤独に際する自体（おのれ）の生命（いのち）に換算して居る。頃合い定めた無想の主観（あるじ）は幻（ゆめ）の仄かに禿冠（かむろ）を忘れて、取り留めないほど気色を掴める「無浪（むろう）の気色」は散漫乍らに純白（しろ）い四季（きせつ）に幻想（ゆめ）を待つのは男女（ひと）の司業（しごと）に好（よ）く好（よ）く秀出（ひいで）た。孤独に流離う夜半（よわ）の四季（きせつ）は私牢（しろう）に引き出す哀れを安（やす）らげ、疲労に尽せぬ自己（おのれ）の夢想（ゆめ）から既憶（きおく）に牛耳る孤独に進み、分厚（あつ）い幻（ゆめ）へと冷風（かぜ）を順切（じゅんぎ）る不動の在り処を追放して居た…―――。

　　　　　　＊

　―――…俺達は何時（いつ）の間にか車を下りて居た。その時に実は、先程言ったクラブサークル活動をして居たのかも知れないが、俺達はその活動をして居る最中（さなか）に、車内から見たのと同様の〝竜巻の発狂する風景〟を見て居て、活動を途中で切り止め、とにかく急いで何処（どこ）か安全な場所へ非難しようと逃げて居た。無機質の草食系男子が引率しようとするが、何分（なにぶん）辺鄙な所であり、何処（どこ）へ行けば安全なのかが分らなかった。俺達の遥か頭上迄続く、高速でぐるぐる回る風（かぜ）の柱が、俺達の直ぐ横（そば）、山の土手・林を走って居る。怖かった。隙間が何本か在るトンネルの様（よう）な所を見付け、無機質男子は「此処（ここ）へ避難しろ」と俺達に言った様（よう）だった。しかし、俺はユーチューブやディスカバリーチャンネルを見て竜巻に就いての知識を得て居た為、「狭い場所・こうした隙間が在って、吸い上げられ易い場所へは決して入っちゃいけない。余計に外へ吸引される力増すから危ない」という言葉が思い出され、いやそりゃ余計危ないだろう、とか俺は無機質男に向かって心中にて呟いて居た。

　　　　　　＊

　孤独の重さに幻想（ゆめ）が表れ人物（もの）の見事に堕落が活き着け、明日（あす）の形見に一女（おんな）を忘れる不頼の感覚（いしき）を閉じ込め乍らも、身欲（よく）に幻見（ゆめみ）た孤踏（ことう）の煽りは過度に落ち着け身辺（あたり）を識（し）った。凡庸乍らに辻褄捜して、淡い恋から女性（おんな）が出るのは、幻覚（ゆめ）の〝夜半（よわ）〟から無造（むぞう）が活き生く幻（ゆめ）の身重の界（かぎり）に展開（なが）れ、紐を保（も）ち出す「昼間の共鳴（さけび）」は固陋に近付く気配を消しつつ、明日（あす）との孤独を身内（うち）に識（し）り往く不法の泡さをこよなく相（あい）した。幻（ゆめ）と孤独が四方（よも）に往くうち俺の孤独は〝身軽〟を保（も）ち出せ、女性（おんな）の仕種に緩みを観て居る疲労の翳りは水明（すいめい）から成り、分厚（あつ）い展開（ながれ）を嗣業に紐解く幻想（ゆめ）の進化を有耶無耶ともした。明日（あす）に片付く男女（ひと）の生絆（きずな）は固陋に基づく愛撫を摘み取り、芥子の花から傀儡（どうぐ）を跨げる幻想（ゆめ）の一通（とおり）を身軽へ寄せつつ、明日（あす）の文言（ことば）を昨日に畳める浮遊の道理を改築して居た…。女性（おんな）の揺蕩（ゆらぎ）を不動に観て生く不法を画（え）にした孤独の覚（さと）りは、明日（あす）の幻想（ゆめ）から文句（ことば）を欲するmonkの揺蕩（ゆらぎ）を共鳴（さけび）に観た儘、安い歪みに生気を紐解く宙（そら）の明朗（あかり）に「自分」を携え、一幻（ゆめ）の一通（とおり）を独理（ドグマ）に知り貫（ぬ）く普遍の事実に疎通を保（も）った…。幻想（ゆめ）に始まる無冠の労苦は四方（よも）に訪れ普遍を顕せ、疲労の極致を演繹して生く不頼の撤廃地（アジト）に好（よ）く好（よ）く絆され、不意を観たまま感覚（いしき）を与（あず）ける幻（ゆめ）の甲羅を久しく割った…。経過（ときのながれ）を隈なく見据えて男女（ひと）の概（おお）さを感覚（いしき）に送れば、男女（ひと）の身欲（よく）から身重を生育（そだ）てる幻想（ゆめ）の柔裸（やわら）をその実（み）に伏せ佐瀬、分厚（あつ）い揺蕩（ゆらぎ）にその身を委ねた人間（ひと）の孤独を宙（そら）へと遣った…。始めて「進化」をその身に結んで「幻想（ゆめ）」の概（おお）くを俗世（このよ）に観れば、男女（ひと）の葦（あし）から孤独を失（け）せ得る人間（ひと）の輪廻（ロンド）は滔々流行（なが）れて、相（あい）せる俗世（このよ）に「深化」を委ねる「俺の生気」を達観させ得た。暗い人間（ひと）から身欲（みよく）が遠退き淡い界（かぎり）が俗世（このよ）を馳せると、分厚（あつ）い「展開（ながれ）」は界（かぎり）を識（し）らずに旧い里から〝故郷〟を想わせ、厳冬（ふゆ）の千夜（とばり）に未知を貫（つらぬ）く幻想（ゆめ）の〝王佐〟はこよなく愛され、幻覚（ゆめ）の未覚にしどろもどろの「明日（あす）の陽光（ひかり）」は寸退（すんたい）して居た。幻（ゆめ）の白衣（ころも）を大事に着たまま旧い活動（うごき）は身内（みうち）に傾き、活動連写（かつどうドラマ）の〝身重の終り…〟は無機に抗い人煙（けむり）を吐（は）き付け、明日（あす）の甲羅に死相が片付く旧い〝塒〟の端正（きれい）な運びは、幻想（ゆめ）の夜半（よわ）から無根を発した身欲（よく）の限りの寝音（ねおと）に鎮まる…―――。白亜（しろ）い独理（ドグマ）に追随して生く基本（もと）を正せる「無根の愛撫」は、宙（そら）の四季（きせつ）に堂々巡りの紫陽（しよう）に見立てた相図（あいず）を逆取（さかど）り、漆黒（くろ）い遊戯に無頼を識（し）り貫（ぬ）く孤踏（ことう）を目掛けた壇から下（お）りつつ、一幻（ゆめ）を肴（さかな）に固陋を相（あい）せる〝不安続き…〟の身欲（よく）を強請った。明日（あす）の大扉（とびら）を揚々見守る宙（そら）を生やせた女性（おんな）の精神（こころ）は、乱心（らんしん）成らねど「高楊枝（たかようじ）」を乞う疲労の残飯（のこり）を屈曲（まがり）に設え、明日（あす）の孤独に寝相を観て生く不浪の気色を順々追った…。女性（おんな）の揺蕩（ゆらぎ）に鼓膜を破れる「人物（もの）の不価値（ふかち）」は所に現れ、手厚（あつ）い看護を上手（じょうず）に意図する不応の揺らぎに完遂した儘、幻覚（ゆめ）の不埒に図横（ずおう）を誤る不利の一形（かたち）を頬張り始めた。一幻（ゆめ）の空虚を寸断出来得る未知の幸先（さき）には〝不応〟が表れ、幻（ゆめ）の陰府（よみ）から「結果」を表す不値（ふち）の宮（みやこ）は相乗さえ成り、安い樞（ひみつ）の馬鹿げた音頭は情事（こと）を跳ね除（の）け主観（あるじ）を愛して、寡烏（やもめがらす）が無知に活き尽（き）る不頼の進化は幸先（さき）から成った…。痩せた肉体（からだ）を陰（いん）に篭らせ不通に相（あい）する男女（ひと）の多くは、幻想（ゆめ）の上気にほとほと流行（なが）れる情事（こと）の程度に後押（あとお）しされつつ、日々に幻見（ゆめみ）た孤独の雅楽は幻覚（ゆめ）の暗（やみ）から孤独を焚き付け、明日（あす）を咲かせる〝不頼の思乱（あらし）〟は如何（どう）にか斯うにか余生を採った…。気楼に絡まる旧来（むかし）の倣いは無倣（むほう）に固まる進理（しんり）を装い、分厚（あつ）い滾りに身欲（みよく）を固める不応の座椅子に孤独を認（みと）めて、無倣に先取る孤独の並には幻（ゆめ）の無欲が並んで在った…―――。

　　　　　　＊

　―――…（竜巻の事は続き、無機質男子のクラブサークルは続き乍らに、場面が変り）

　俺達は矢張りクラブサークル活動をして居た。そこへ練習試合をしに来たような、何処（どこ）ぞの不良学生込みのチームが並び、今に俺達のチームとの試合が始まりそうだった。

　　　　　　＊

　文言（ことば）の空壁（かべ）から可笑しな言語（げんご）が人物（もの）を吊るして事毎現れ、不頼に静まる不覚の翌朝（あさ）から人間（ひと）の〝倣い〟は不動に居座り、幻想（ゆめ）の初めに精神（こころ）を掴める無効の孤独は乖離を知った。男女（ひと）の孤独に屯（たむろ）が差すのは真夏の人渦（じんか）の経過（けいか）の限りで、明日（あす）の孤独に悠々集まる「男女（ひと）に染まれる精神（こころ）の主観（あるじ）」は自己（おのれ）の生気に段々乏しく、脆弱（よわ）い気色に自己（おのれ）を乞うのは幻想（ゆめ）の未活（みかつ）の独想（おもい）であった。幻想（ゆめ）の許容（うち）へと微かに迫れる不通の安堵は華厳を見合わせ、幻（ゆめ）に見初めた滑稽（おかし）な界（かぎり）は真白（しろ）い朝陽を横目に見ながら、曇れる両眼（まなこ）に気色を生育（そだ）てる不為（ふい）の身欲（よく）へと抗議を採った。白亜（しろ）い上着に白髪（かみ）を見るうち茶色い滴（しずく）は人体（からだ）を欲しがり、幻想（ゆめ）の宮（みやこ）に欲張る親子は聡明足るまま遊女を識（し）った。白亜（しろ）い具体（からだ）に〝遊女〟を観たまま昨日（きのう）に活き尽（き）る不頼の明朗（あかり）は、幻（ゆめ）の微かに置き去られるまま人体（ひとのからだ）に途切りを付け添え、孤高の気色を優美（ゆうび）に蹴散らす人物（もの）の目下（ふもと）を真逆（まさか）に彩（と）った…。幻（ゆめ）の不覚は精神（こころ）に準じ、明日（あす）の木霊は宙（そら）へ翻（かえ）った。現行（ここ）に息衝く旧（むかし）の性器は「女体（おんな）」を象り好（よしみ）に通じ、身欲（よく）の水面（みなも）を可笑しく惑わす旧い気色は一体（からだ）を講じて、幻想（ゆめ）の夜明けの萎びた義務には涼風（かぜ）に流離う乞食が増え出し、明日（あす）の憂き目（め）に暫く頼れる不意の大器（うつわ）を暫く保（も）った…。呼吸して生く旧（むかし）の小躍（ダンス）は教師を知らずに事毎迷われ、男女（ひと）の孤独に精通して生く不為（ふい）の主宴（うたげ）を暫く保（も）った。個室の傍（そば）から銀杏通りが、故意の女宴（うたげ）に既憶（きおく）を連れ去り、蒼い最中（さなか）を思春（ししゅん）と通らす旧（むかし）の界（かぎり）に活命（いのち）を識（し）った。幻（ゆめ）の孤独に挨拶して生く不応の四季（きせつ）は桜島を刈り、厚い夜霧に人間（ひと）が解（と）け尽（き）る無像の明朗（あかり）に幻（ゆめ）を按じて…、人間（ひと）の自主（あるじ）と孤独を活き尽（き）る無像（むぞう）の欠伸を夜中に結った…―――。一幻（ゆめ）の網羅へ使途を識（し）りつつ不意に活き尽（き）る煩悩（なやみ）の幻見（ゆめみ）は、明日（あす）を感じて人間（ひと）を養う不頼の正義を孤独に採った。幻想（ゆめ）の自主（あるじ）が孤独に這い出る無牢（むろう）を按じる不徳の謂れは幻想（ゆめ）と孤独の未知に従う不動の陰府（よみ）から空虚を採り保（も）ち、白亜（しろ）い景色に呪解（じゅかい）を識（し）り往く「不応の正義」に拡散して居た…。未知に追い駆け未知を励まし、一幻（ゆめ）の自主（あるじ）へ厳粛成るのは…、明日（あす）の背中を滔々幻見（ゆめみ）る無意（むい）の正義の自主（あるじ）であった。幻（ゆめ）と電子が並ぶ許容（うち）には速い展開（ながれ）が時を据え置き、無刻（とき）の静間（しずま）へ感覚（いしき）を翻（かえ）せる不応の感覚（いしき）を唐突にも保（も）ち、分厚（あつ）い無刻（とき）から思乱（あらし）を囀る旧い正義は大袈裟とも成る…。無重に浮き生く一つの要局（かなめ）が未知に訪れ人を描（えが）いて、「明日（あす）」の妖魔（ようま）に「壺（つぼ）」が立つのを精神（こころ）の両眼（まなこ）で然（しか）と拝んだ。精神（こころ）に息衝く人間（ひと）の家宝は呼吸（いき）を象る無形に与（あず）かり、安い傀儡（どうぐ）にその芽を象る不毛の信途（しんと）に未完（みじゅく）を遣るのは、幻想（ゆめ）の生果で安泰して居る不利の仄香（ほのか）を未完（みかん）に据え置き、人間（ひと）の孤独に活命（いのち）が佇む気楼の意固地を厳粛にも観た。孤独の壺から身辺（あたり）が片付く不毛の主観（あるじ）が御託を問う内、幻想（ゆめ）の颯（はやて）が幾夜（よる）を眺める疲労の自覚（かくご）を無機に詠む内、幻（ゆめ）の御姿（すがた）を人煙（けむり）に留（と）め置く未知の御姿（すがた）に思乱（あらし）を呼んだ。一人（ひと）に息衝く空気（もぬけ）の逆鏡（かがみ）に意志を奏でる不浪を目にして、身欲（よく）に活き尽（き）る身内の矢の手は文言（ことば）を遮る無想を据え置き、幻想（ゆめ）の未知から鈍（くも）りを掠める一人（ひと）の仕種に程好く鳴いた…。一瞬（とき）が往くのを経過（けいか）と観るうち不等の体裁（かたち）は辺りを彷徨い、「明日（あす）」と現行（いま）との見定（さだ）めの背後を故意に縁取る叫喚（さけび）に縁取り、人物（もの）の所在（ありか）を一重（ひとえ）に纏める無配（むはい）の自主（あるじ）に機敏と成った…。情事（こと）の言動（うごき）を一人（ひと）に採るうち一幻（ゆめ）の主観（あるじ）は向日を見定（みださ）め、白亜（しろ）い四季（きせつ）の程好い匣から未知を彩（いろど）る感情（こころ）が冴え往き、分厚（あつ）い一定（さだめ）を無感へ遣るのは「幻（ゆめ）の夜半（よわ）」への苦労でもある…―――。無名の盲夏（もうか）に人間（ひと）が現れ無幻（むげん）の思乱（あらし）に私宙（しちゅう）が飛ぶのは、大宙（そら）を目掛けて具体（からだ）を休める無名の境地の幻挿話（はなし）に過ぎず、幻想（ゆめ）に集まる未知の夕べは明日（あす）に敗れて羽（はね）を拡げて…安い風化の感覚（いしき）に尚好（なおよ）い幻覚（ゆめ）の畔（ほとり）にぽつんと立った。人間（ひと）の孤独に他人（ひと）が落ち着き暗（やみ）の許容（うち）から猛夏（もうか）が跳ぶのは、一幻（ゆめ）の許容（うち）から意気地を失くせる多様の思乱（あらし）に文言（ことば）を見送り、安い信途（しんと）に具体（からだ）を与（あず）ける未知の肴に唐突でも似た…。幻想（ゆめ）の采配（くばり）に人間（ひと）を詠むうち明日（あす）の孤独を暗（あん）に伏すのは、幻（ゆめ）の暗間（やみま）に気楼を感じる不等の思乱（あらし）に等通（とうつう）して在り、幻（ゆめ）に仰け反る未知の許容（うち）から百足が這い出る行列（れつ）の弛（たゆ）みは、鹿鳴から成る始動の薄れの幻想（ゆめ）の魅惑の文言（もんごん）だった―――。孤高に活き尽（き）る付随の歪曲（ゆがみ）は未憶（みおく）に集まる不意の為にて、分厚（あつ）い清閑（しずか）に空壁（かべ）を集める不浪の感覚（いしき）に文言（ことば）を詠んだ…。

　　　　　　＊

　…「不良には不良を」

との俺の心中の声に従い、又別のチームから（ルーバップの）天然生準（てんねんきじゅん）と後失生準（こうしつきじゅん）が現れ、その不良チームに対抗して行き、実際に喧嘩迄のシーンは無かったが、これで勝ちそう…、な雰囲気迄は持って行く事が出来て居た様（よう）だった。

　他にあと二～三、三～四～五本のストーリィを講じる事の出来る夢を見て居た気がするが、忘れちまった。

　　　　　　＊

　孤独に見限る自由の両眼（まなこ）が男・女（だんじょ）を相（あい）する空間（すきま）を呼ぶ内、幻覚（ゆめ）に概（おお）きな人間（ひと）の孤独は分厚（あつ）い静寂（しじま）に揺蕩（たゆた）く鳴いた…。孤高に息衝く不穏の界（かぎり）に四方（よも）に根付ける自由が生く内、幻想（ゆめ）と乱心（こころ）に固陋が生くのは男女（ひと）が通れる往路（おうじ）と成った。転々（ころころ）空転（ころ）がる無音の傍（そば）では分厚（あつ）い孤独が展開（ながれ）を連れ添い、暗（やみ）を奏でる徒労の幾多を一幻（ゆめ）に解（ほど）いて優しく在りつつ、透明色した無戒（むかい）の精華（はな）には易い孤独が揺ら揺らしながら、…明日（あす）に棚引く白雲（くも）の許容（うち）には〝打ち身〟に大きな幻（まぼろし）さえ観る…―――。古都の交響（ひびき）幻（まぼろし）から成る幻想（ゆめ）の行方は気楼に揉まれて、人間（ひと）の傀儡（どうぐ）は〝得手〟を識（し）らずに規律（きまり）を諦め、紅（あか）い陽（よう）から杜撰に紐解く易い自主（あるじ）の快楽さえ観た。白亜（しろ）い自体（からだ）の行方を知らずに浅い界（かぎり）を蒼さに引き出し、幻（ゆめ）の傀儡（どうぐ）へ幻想（ゆめ）を見るのは独創（こごと）の連呼に正体（からだ）を彩（と）られて、白亜（しろ）い説話の発端（はし）から眺めた幻（ゆめ）の概（おお）きに尻尾を振るのは、小雨（あめ）の許容（うち）から器用に逆出（さかで）る固陋の一種に相当して生く。幻想（ゆめ）に始まる自体（からだ）の運河は幻（ゆめ）の白涙（なみだ）に相通（そうつう）した儘、女性（おんな）の魔の手を真横に横切る「不能（ちから）」を掌（て）にした乱心（こころ）を揺さ振り、明日（あす）に華咲く無限の草花（そうか）は、分厚（あつ）い四季（きせつ）に純々（じゅんじゅん）咲き活き、固陋を先取（さきど）る端正（きれい）な得手には、水（みず）の宮（みやこ）の濁流さえ寄る…。旧（むかし）に詠み取る無想の信途（しんと）は寝間の暇さえ両脚（あし）に固めて、易い小躍（おどり）を無知に紐解く絶叫（さけび）の文句を心に寄せつつ、…女性（おんな）の末路を悠々自適に宙（そら）へ汲み取る翳りを識（し）った…。陶磁器にも似た宙（そら）の青さは易い小躍（おどり）に散々拝まれ、女性（おんな）の傀儡（どうぐ）を駆逐して生く端正（きれい）な葦（あし）など順々省み、幻想（ゆめ）の様子を好（よ）く好（よ）く摘み取る不純の利益を蛇蝎に観て居た…―――。孤独の人陰（かげ）から興味が静まり、透明色した幻（ゆめ）の加減は無知を着飾り不毛を取り出し、明日（あす）の寝床を虚無に掲げて未来（さき）の同調（シンパ）へ遂行して居た。人間（ひと）の影から魔除けが振り出し、安い音頭が人体（からだ）を採るのは、幻想（ゆめ）の出来から従順（すなお）が飛び出る夢想の界（かぎり）に追随した儘、一女（おんな）の意固地は奇妙に揺蕩（たゆた）く、不悶（ふもん）を纏える宙（そら）の身元で興（きょう）を先取る無心を保（も）った。幻想（ゆめ）の景色が疲労を呼び交（か）う精神（こころ）の感覚（いしき）に呆（ぼう）っとする時、黄金色（こがねいろ）したmonkの叫喚（さけび）は無心の通りを文言（ことば）に化（か）え往き、白亜（しろ）い明日（あす）から孤独を捉える無我の境地に進展する儘、幻想（ゆめ）に身篭る〝祭の女性（おんな）〟は景色を気取れず無想を保（も）った。幻想（ゆめ）と一心（こころ）を気楼に摂りつつ不毛を先取る俄かの自活（かて）には、不信に彷徨う未活（みかつ）の幻想（ゆめ）など無想に従う未知が飛び交い、今日（きょう）の幻想（ゆめ）から孤高が抱える未完（みじゅく）の輪廻（ロンド）を器用に採った…。一女（おんな）の加減が男性（おとこ）に現れ幻想（ゆめ）の音頭に片手が鳴る頃、安い欠伸が宙（ちゅう）を彷徨う「限界」ばかりが人体（からだ）を求めて、経過（とき）の概（おお）さにその実（み）を委ねる疲労の極致を絶対にもした。一幻（ゆめ）の極致に児（こども）が遊べる無心の霞に人間（ひと）が現れ、昼の日中（ひなか）が胸裏を失う幻想（ゆめ）の小敗地（アジト）は悶々しながら、明日（あす）の信仰（めいろ）を駆逐して往く浮浪の景色に算段する内、幻想（ゆめ）の脳裏は欠損して居た。男女（ひと）の初歩（はじめ）に無知が生くころ無戒（むかい）の理性（はどめ）は理知を失い、白亜（しろ）い具体（からだ）の迷いの総ては、不快を追い駆け未来（さき）を脚色付（いろづ）け、無知の人間（あいだ）に虚無が知れ生く「不毛の人社（じんじゃ）」に人体（からだ）を出した。明日（あす）の文言（ことば）を魅惑へ遣るうち虚無の右手は電子に座り、現行（いま）を見定（さだ）める未解（みかい）の少なは幻想（ゆめ）の感覚（いしき）に段々薄れて、幻想（ゆめ）の孤独を人間（ひと）へ捧げる無頼の演戯は堂々巡りで、明日（あす）との孤独を自由に幻見（ゆめみ）た人体（ひとのからだ）を自由に伏せた…。オーガ、オーガ、オーガ…。Ogre、Ogre、Ogre…。一幻（ゆめ）の快無（オルガ）にその掌（て）が鳴るのは「遣っ付け仕事」の奇妙の得手なり、幻（ゆめ）に集まる〝始動〟の私運（はこび）が巨躯に駆られて、脱線して活き、明日（あす）と現行（いま）とを不侭（ふじん）に尽せる幻想（ゆめ）の郷里に阿漕を観る内、止（や）めた体は愚行（おろか）を着飾る一幻（ゆめ）の輪廻（ロンド）へ一退（いったい）して居た…。無効の病躯に描魔（びょうま）が現れ「無吟（むぎん）」の思乱（あらし）に新展（しんてん）する頃、不意に粋（いき）がる固陋の勇者は経過（とき）に仰け反り不問を投げ出し、分厚（あつ）い吐息に信仰（まよい）を失う生息吐息の同調（シンパ）を識（し）った…。無限の宙（そら）から人体（からだ）が降（お）り立つ不和の極致に軽みが問う頃、分厚（あつ）い展開（ながれ）に嗣業が問うのは無類に配（はい）せた気長の温度で、幻（ゆめ）の葦（あし）から一体（からだ）を拡げる不意を象る野心の叫喚（さけび）は、幻（ゆめ）の企図から愚行（おろか）を牛耳る無名の共鳴（さけび）に程好く似て居た…。自体（おのれ）の無意志に思想が蔓延り虚無の主宴（うたげ）に電話が鳴る頃、幻（ゆめ）に蔓延る期限の枠には粋が空転（ころ）がり無想が絡まり、白い巨躯から電気が鳴るのは樞（ひみつ）に応じた夢想の同調（シンパ）で、分厚（あつ）い孤独に人体（ひと）が群がる幻覚（ゆめ）の景色へ悶絶して居た…。―――

　　　　　　＊

　…無言の快無（オルガ）を着飾り乍らも人体（ひと）の孤独は動物から成り、明日（あす）を早めて無言を着せ得る未知の幻想（ゆめ）から脱却して居た…。

　　　　　　＊

　孤独の幸先（さき）から身陰（かげ）が拡がり脆弱（よわ）い一体（からだ）が仄かに巡れば、明日（あす）の個録（ころく）を無暗（むやみ）に破れる私牢（しろう）の伝手から延命（いのち）が尽きた…。幻覚（ゆめ）の自覚（かくご）が孤独に敗けねど広い舞台は夜宙（そら）に返され、幻想（ゆめ）の中身が卑怯に留（とど）まる無浪（むろう）の演戯に伝わり乍らも、分厚（あつ）い過録（かろく）に頭巾を被（かぶ）れる旧い人頭（あたま）は存在して居る。幻想（ゆめ）の傀儡（どうぐ）が体を欲しがる無知の夕べは朝陽に朗（あか）るく、文言（ことば）の端（はし）から今日（きょう）の懸橋（はし）まで幾夜（よる）を費やす身陰（かげ）を置き去り、幻想（ゆめ）の旧巣（ふるす）を緊（きつ）く縛れる幻見（ゆめみ）の最中（さなか）は途中を識（し）らずに、成人（ひと）の快無（オルガ）を手懐け始める異様な自覚（かくご）を置き去りにもした…。虚空（そら）の許容（なか）から無造（むぞう）に紐解く〝遊覧船〟には人間（ひと）が集まり、辛苦の翳りが白夜（よる）を見定（さだ）める固陋の鬼畜は幻（ゆめ）を片付け、明日（あす）の寝床を身欲（よく）に護らす無造に突き出る旧い過護（かご）には、幻覚（ゆめ）の一通（とおり）が何処（どこ）にも向けない旧い角度を描写して居た…―――。

　追々睨（ね）め往く帰還の成就は、男女（ひと）の界（かぎり）を白紙に戻して、安い孤独を縁（えん）に見据える浮浪の孤独に相（あい）したけれども、一幻（ゆめ）の身重に貫通するのは白夜（びゃくや）に咲き得る竜胆（はな）の活命（いのち）で、分厚（あつ）い展開（ながれ）を未知に費やす不毛の冥利に飽き飽きして居た―――。