～厳冬～（『夢時代』より）

～厳冬～（『夢時代』より）

～厳冬～

　未明の〝雲母〟に〝背後〟が擦（す）り寄り、未知の空間（あいだ）に気色が発（た）った。自己（おのれ）の感覚（いしき）に調子が生くのは不倖に始まる凡庸辺りで、旧（むかし）に気遣う理性（はどめ）の辺りは無心に眩い論破と成った。幻想（ゆめ）の孤独が一人（ひと）に横切り、一人（ひと）の両眼（まなこ）は可笑しく成り立ち、不毛の宮（みやこ）に感覚（いしき）が佇む空気（しとね）の揺蕩（ゆらぎ）は柔（やん）わりだった…。

　幻（ゆめ）の未刻（みこく）に〝時〟が経たない…。

　身寒（さむ）い景色が凡庸（ふつう）に活き去り、不能の牛歩は女性（おんな）に在った。小刻みから成る「不倖」を掌（て）にした凡庸（ふつう）の若輩（やから）は、狂える未来を想定して置き、不毛に冠する未知の〝理屈〟をその日に片付く活き血へ遣った。孤高の従者がふらりと覗ける「未来の生茂（せいも）」は浮足立った。孤独の翁に具体（からだ）を任せて宙（そら）の〝水面（みなも）〟をうっとり観る時、一女（おんな）の孤独に吸い付き始める未応（みおう）の流行（ながれ）は尽きなく成った。孤踏（ことう）に佇む葦（よし）の揺らぎは曖昧乍らに男女（ひと）を呑み込み、厚い展開（けしき）を既視（おおめ）に見守る不動の言動（うごき）を立派に止（と）めた…。人間（ひと）の気色が景色に見取れず不利な立場を優雅に保（も）つのは、未憶（みおく）の界（かぎり）が青空（そら）に見え行く不毛の展開（ながれ）の表れでもある。大児（こども）の頃から成人（おとな）に見得生く幻想（ゆめ）の主観（あるじ）は言霊（こだま）を引き裂き、安い憂慮にその実（み）を任せる不問に片付く心理の総ては、明日（あす）に棚引く効果を嘯く孤高の揺蕩（ゆらぎ）を未完（みじゅく）に保（も）った。心地良いまま一人が片付き不意の概（おお）さに〝女頭蓋（どくろ）〟は、未有（みゆう）に損ねる気色の辺りの〝不毛の傘下〟に根差して在った。岐路に佇む無感の意地には「旧来独語（むかしがたり）」の小敗地（アジト）が片付き、延命（いのち）の空転（まろび）に無心を損ねる一女（おんな）の感覚（いしき）がほとほと成った…。一幻（ゆめ）の家畜に本体（からだ）が化けると幻想（ゆめ）の得手には孤独が息巻き、裏心（こころ）に跳び散る不応の化身（かわり）は事毎概（おお）くの余韻を保（も）った。自己（おのれ）の感覚（いしき）に男女（ひと）が佇む〝起用〟に佇む〝延命（いのち）〟の概（おお）くは、無為に絡まる無己（おのれ）の延命（いのち）と堂々巡りの砂場を保（も）った。茶色い景色の人間（ひと）の丘には幻想（ゆめ）の独理（ドグマ）が段々遠退き、一辺倒から正体（からだ）が静まる不倫の景色を大きく保（も）った。白亜（しろ）い一体（からだ）に安力（ちから）が固まり不意の〝夜半（よわ）〟から男・女（だんじょ）が通るは、自己（おのれ）の感覚（いしき）に幻想（ゆめ）を尽かせる不装（ふそう）の愚昧を程好く採った。…過去の正体（からだ）が一人（ひと）に表れ「未知の旋律（しらべ）」に孤高が成る時、一幻（ゆめ）の背中へ凡庸（ふつう）を見上げる孤高の気色が女性（おんな）を識（し）った…。

　無知の幻（ゆめ）から純心（こころ）が呟き未憶（みおく）の彼方に〝宿（やど）〟を取る頃、自体（おのれのからだ）を無機へ透せる〝不倫〟の形は一杯だった。様相から観て不義の要（かなめ）は自己（おのれ）の成果（はて）から無心を省み、正体（からだ）の利かない夢遊の流れをその掌（て）に取るまま女性（おんな）と往った。幻想（ゆめ）の孤独に気色を畳める不信の気色が概（おお）きく見得出し、明日（あす）の景色を不断に彩る無様（むよう）の要（かなめ）は一人（ひと）を取り次ぎ、無己（おのれ）の勝手を信義（しんぎ）に崩せる不応の一歩は男・女（だんじょ）を観た儘、自己（おのれ）から成る空気の鎹（ひび）には両刃（もろは）の情緒が蔓延していた…。景色の要局（かなめ）に未知が傾き白亜（しろ）い人煙（けむり）が徒労を知る頃、自己（おのれ）の虚無から真面が立たない疲労の本位が白く成り活き、幻覚（ゆめ）の意固地へ男女（ひと）が独走（はし）るは「向日」の気色の凡庸だった…。未活（みかつ）に息巻く幻覚（ゆめ）の悟りは一人（ひと）を悦ぶ世界を牛耳り、淡い純心（こころ）を夜風（かぜ）へ棄（な）げ出す不浪（ふろう）の心理を初動に観て居る…。煙たい背後に男女（ひと）が佇む未応（みおう）の生果は〝蔓延〟しながら、幻（ゆめ）と孤独に挟まれ続ける不埒の情緒を密かに遣った。自己（おのれ）の不覚を未純（みじゅん）に見出す不応の〝正義〟は藻屑を引き出せ、幻視（ゆめ）の概（おお）さに逡巡して生く未知の汽笛を透らせ行った…。

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　…女の子の傘を高い欄干から俺が、誤って海の中へ落した。しかし良く見ると、それは波打ち際に落して居り、後（あと）から拾えた。女の子は初め、落された瞬間は怒りそうだったが、謝る、素直で、ハンサム（だと、女の子んび言いながらでも判る）な自分の顔を女の子に見せると女の子は、ほんわ～と気を好くして機嫌が直り、その女の子は傘を沢山持って居て、逆に俺に傘を遣る、と言って、数在る傘の内から、俺に傘を選ばせてくれた、流石に俺は、それは悪い、と思いながらも、女の子の気持ちに応えたいのと、これを無暗に断れば又、女の子の機嫌を損ね、落ちた傘を拾いに行かされ、折角傘をくれると言う彼女の好意をも踏み躙る事に成る…、と反省して居り、彼女の傘を選ぼうとした。

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　虚空の檻から一女（おんな）が囁き〝無数の脆味（よわみ）〟が香（こう）を知る頃、無言の皆無（オルガ）は意気地を失くせる一幻（ゆめ）の主観（あるじ）を久しく保（も）った。幾様（いくよう）にも成る二性（ふたつ）の精神（こころ）は孤独の概（おお）さに脆味（よわみ）を保（も）たれて、幻想（ゆめ）の不和から久しく上気は無知の日留（ひど）めを揚々保（も）った…。孤高に降（お）り立つ一性（ひとつ）の集成（シグマ）は無言に成り立つ〝枯渇〟を和らげ、久しく透らぬ無言の末路を揚々掲げて延命させ得た。孤独の育児に体操しながら無意（むい）に飛び立つ無根は要らねど、瞬間（とき）の相場に孤高を詠むのは〝空地（あきち）〟を知らない哲学だった。時計の逆生（もどり）が具体（からだ）に表れ不和を寄らせる無陰（むいん）の陰気は、一宙（そら）の目下（ふもと）に未屈（みくつ）を募らす不貞の八頭（おろち）を瞬殺して居る…。白亜（しろ）い途切りに憂慮を紐解く象牙の獲物は夜半（よわ）に隠され、不倖を紐解き不穏に得られる不明の自主（あるじ）は化身を採った。宙（そら）の空間（あいだ）に「夢中」を知りつつ無明（むめい）の朝日は独理（ドグマ）に成り立ち、日々の許容（うち）から御託を並べる〝孤高の相図（あいず）〟は瞬転（しゅんてん）して活き、〝化身〟を採れない不問の主宴（うたげ）は真逆（まさか）を唄える無業に在った。精神（こころ）の内から美識（びしき）が流離う悲壮の合図は空転（くうてん）して行き、精神（こころ）の底から大海（うみ）を亘（わた）せる〝嗣業の傘下〟が想定され得た。未屈（みくつ）の域から無聊が紐解く一幻（ゆめ）の現（うつつ）は段々遠退き、故意に煩う不安の一心（こころ）は幻（ゆめ）に問われぬ朝日を知り貫（ぬ）く…。不和の幻（ゆめ）から暗（やみ）が遠退く神秘（ふしぎ）の日（ひ）の掌（て）は真面に病み活き、青空（そら）の空気（しとね）に大樹を宿せる孤独の画期は文言（ことば）を失う。幻覚（ゆめ）の夜半（よわ）から真面に咲かない不倖の主観（あるじ）は漆黒（くろ）さを塗り越え、一心（こころ）の動機に見覚え在るまま女性（おんな）の上気を矢庭に保（も）った。白紙（かみ）の幻視（ゆめ）から生憶（きおく）が遠退き陰府（よみ）の感覚（いしき）に人間（ひと）が発（た）つのは、無憶（むおく）の界（かぎり）が路頭に迷える無頼の信徒の革新でもある。身寒（さむ）い夜から一女（おんな）が現れ、真夜（しんや）の世鶴（よづる）は孤高に遠退く…。一心の静間（しずま）に息吹が二重（かさ）なる無言の自主（あるじ）はきらきら鳴いた…。無知の両刃（やいば）に安息日（あんそくび）を経て、未行（みこう）の器（うつわ）に〝大樹〟が成った。幻想（ゆめ）の生憶（きおく）に羽音（おと）が生くのは夢限（むげん）に流離う自由に過ぎずに、無闇矢鱈の生憶（きおく）を絡めて「孤独の王者」と共に言うのは、一女（おんな）の生気を精神（こころ）に仕留めた未来（さき）に活き着く鈍気（どんき）であった。…自覚（かくご）の上からするする零れる一幻（ゆめ）の残香（かおり）は宙（そら）へ咲かずに、一人（ひと）の姿勢（すがた）を既視（おおめ）に空転（ころ）がる無応（むおう）の性気（せいき）の顕れだった。無垢の残香（かおり）に羽（はね）を付け活き「昨日」の震度に身悶えしながら、男性（おとこ）の勝手に自由に培う非道の自覚（かくご）を大事にして居た。宙（そら）の目下（ふもと）に行き交う滑車（くるま）は「明日（あす）」の傘下へ君臨して活き、過去の生憶（きおく）を夢中で彩る〝浮遊の所以（ありか）〟を情緒に見て行く…。生憶（きおく）の空間（あいだ）を矢庭に紐解く無意（むい）の所以（ありか）は気丈に仰け反り、人間（ひと）の主観（あるじ）を悲観して居た既知の〝女神〟は具体（からだ）を置いた。曇った朗空（そら）から秋が飛び出し無効の〝具体（からだ）〟が過去を識（し）るのは、幻想（ゆめ）の意味から〝未覚（みかく）〟に尽きない不応の進理（しんり）の換算でもある。幻（ゆめ）の白亜に無理を通（とお）させ不応の景色に生還するのは、理知の気色へ決して富まない不動の独気（オーラ）の配役でもある…。

　未知の既憶（きおく）に白紙が空転（ころ）がりその実（み）を好く識（し）る〝夢遊の一男（おとこ）〟は、過去の進理（しんり）に無造（むぞう）を観て生く〝生憶（きおく）違いの旧巣（ふるす）〟であった。

　過去の幻（ゆめ）には感覚（いしき）が横切り、不装（ふそう）の水面（みなも）は正体（からだ）を費やせ、俺の目下（ふもと）は一女（おんな）を知れない「不覚」同士の学びにも在る。旧い女性（おんな）に延命（いのち）が経つ内〝阪（さか）〟を愛する一女（おんな）の元気は、幻（ゆめ）へ逆生（もど）れぬ不応の景色の錯乱して居る〝情緒〟を識（し）った…。精神（こころ）の手数（かず）から無言が跳び出し無垢を生け捕る哀れの姿勢（すがた）は、幻想（ゆめ）の既憶（きおく）に鈍伏（どっぷ）り浸かれる古い上面（うわも）を彼処に保（も）った。記憶の故から私財が空転（ころ）がり孤高の小敗地（アジト）へ変幻するのは、女性（おんな）の柔手（やわで）を秘（ひっそ）り隠せる不審を呈した凝（こご）りであった。…鬼畜に幻見（ゆめみ）た悲壮の既憶（きおく）は未知の空間（あいだ）を充分見て取り、白亜（しろ）い優雅に根本（ねもと）を宿せる未知への網羅を仔細に結った。―――文言（ことば）の記憶が宙（そら）を奏でて一女（おんな）の気楼が従途（じゅうと）に発（た）つ内、幻（ゆめ）の見事に景色を眺める未応の古実（こじつ）は由来であった…。炎に見守る嫉妬の遊戯は一女（おんな）の目下（ふもと）へ秘（ひっそ）り降（お）り着き、〝意味〟を識（し）りつつ無関（むかん）を脚色取（いろど）る「不応の正義」を延ばせて行った。…過去への生絆（きずな）が期日を設けて、不倫をするまま狭筵（むしろ）を相（あい）せず、文言（ことば）の不利から〝有利〟を識（し）る等、身重の果実は矢庭に性義（せいぎ）を観た上、記憶違いの古装（こそう）は解（と）かれて、男性（おとこ）と女性（おんな）の情惰（じょうだ）の乱歩は〝未知〟を引き連れ過憶（かおく）と成った…。

　幻（ゆめ）を観るまま無心を観るまま無垢の生憶（きおく）は一新這い出せ、未来（さき）を脚色取（いろど）る不正の小敗地（アジト）は不義を呼ばずに乱嵐（あらし）を保（も）った…。既憶（きおく）に架かれる不装（ふそう）の疑惑は未知の〝身重〟に結束した儘、無来（むらい）を紐解く哀れの姿勢（すたが）と一進一退共謀しながら、自己（おのれ）の悪事を夜半（よわ）へ晴らせる無進（むしん）の愛奴（あいど）を上手（じょうず）に保（も）った…。曇る角（かど）から上気が仕上がり煙たい御託は宙（そら）に昇れる…。不要の審議は無機に息衝き無想の主観（あるじ）に幻（ゆめ）を観ながら、女性（おんな）の孤独に〝向き〟が生くのは無常の弄（あそ）びに仄（ほ）んのりして居た…。無痛の脆味（よわみ）に孤高が生くのは無想の快無（オルガ）の〝問わず語り〟で、自己（おのれ）の精神（こころ）に夢中が息衝く無論の温度が生成され得た。白亜（しろ）い弄（あそ）びに〝向き〟が有るのは温源（おんげん）ばかりの素人（ひと）の所以（ありか）で、幼児（こども）の行方が徒党を組まずの不意の明日（あす）から進路を操（と）った。女性（おんな）の生体（からだ）が幸先（さき）を観るのに暗（やみ）の行方を堂々巡りと、幻（ゆめ）の意固地を延々辿れる不用意から観た精神（こころ）が在った。未来（さき）を知るのが素人（ひと）の行方に幻想（ゆめ）を拡げる加減を報せて、「明日（あす）の孤独」に未亡を相（あい）した未知の生憶（きおく）に湯浴みを待った。未信を統（たば）ねる身憶（みおく）の景色が素人（ひと）を装い白亜（はくあ）を寄せ継ぎ、未来（さき）に彩る未屈（みくつ）の〝遊戯〟は無知に奪（と）られて〝急ぎ〟を識（し）った。無類の小敗地（アジト）が既に壊れて未来（さき）に息衝く信途（しんと）を呼び寄せ、孤高に彩る無機の仕種は早目に脚色付（いろづ）く虚色（きょしょく）を識（し）った。無頼の夕日を未知に引き継ぐ〝向日の四季（きせつ）〟は突破を縁取り、短い延命（いのち）に興味が引き継ぐ無知の残香（かおり）が論破を識（し）った。精神（こころ）の仕種は弄（あそ）びを知った。幻（ゆめ）の輪廻（ロンド）に白衣（ころも）が転がり虚空の未知から規律（おきて）が成るのは、無機の撓和（たわわ）に無限を三重（かさ）ねる陰府（よみ）の空気と同じに在った。嗣業に息衝く人間（ひと）の春嵐（あらし）に幻（ゆめ）が見（まみ）える御託の活（い）き路（じ）は、未（いま）も夢も大（だい）に狭まる〝無論〟の証（あかし）に共通して居る…。無垢の瞳に貪欲ながらに気楼（きろう）に掠（かす）れる不和の亘（わた）りは、蜥蜴の陰（かげ）からすんなり出て来る俗夢（ゆめ）の試算の上位に在った。幻覚（ゆめ）の未知から概（おお）きく群がる暗（やみ）の空気（しとね）に拡がり生くのは、孤高の生憶（きおく）と同等だった。狭筵（むしろ）を紐解く上気の主宴（うたげ）は未知に和らぐ不遜の孤独で、女性（おんな）の柔味（やわみ）を底に見積もる幻（ゆめ）の大路（おおじ）をてくてく昇る…。無闇矢鱈の概（おお）きな余韻（のこり）は幻（ゆめ）の迷いに気楼を見出せ、暗（やみ）の許容（うち）から精神（こころ）の迷わす不審の浄化を際どく知った。幻（ゆめ）の白亜へ化身（かわり）が仄（ほの）めく女性（おんな）の意固地は奇妙を見付けて、宙（そら）の空間（あいだ）に一人（ひと）を馴らせる一幻（ゆめ）の宵路（よいじ）を具に識（し）った…。気楼の縁（ふち）から故縁（こえん）が項垂れ未知の狭間を人山（やま）に問うのは、自己（おのれ）の大口（くち）から上（かみ）を憐れむ無計（むけい）の独歩（どっぽ）に相当して居る…。加齢の〝夜半（よわ）〟から意味が通じる無己（おのれ）の夢路（ゆめじ）は仄（ぼん）やりしながら、奇妙の宮（みやこ）にすっと透れる自己（おのれ）の末路を不断に知った…。

　幻覚（ゆめ）の活き血に踏ん反り返れる〝夜半（よわ）〟の紅葉（もみじ）は不断を遠避（とおざ）け、愛する女性（おんな）の生（せい）を語れる孤独の棲家を堪能して居る…。独立独歩で自己（おのれ）を表し幻覚（ゆめ）の陰府路（よみじ）へその実（み）を成すのは、私闘に駆られる二重（ふたえ）の進化と自己（おのれ）の真価の習わしだった。既憶（きおく）の裾から「天（てん）」を計れる幻（ゆめ）の文言（ことば）は白衣（ころも）を引き下げ、明日（あす）の真化（しんか）を初夏（なつ）に脚色取（いろど）る幻（ゆめ）の御託と方々（ほうぼう）だった。未知の生憶（きおく）に〝家来〟を従え、未屈（みくつ）の勇気を後光（ひかり）へ漏らすは、自己（おのれ）の未知から不和を固める不動の富豪（あるじ）の手弱女だった…。夢想に延（ひ）き擦（ず）る無想の既憶（きおく）は自己（おのれ）の無知から伽藍を見出せ、…一幻（ゆめ）の謳歌を愚かに囀る余韻（あまり）を見事に砕いて行った。小声（こえ）を掌（て）にする未活（みかつ）の柔裸（やわら）は無心に紐解く条理を培い、域に息する無穏（むおん）の若輩（やから）とおどろの途（みち）から器用に発（た）った…。恋を撓（やわ）める無情の毛糸は自己（おのれ）の棲家を散々荒して、無駄に恋する概（おお）くの〝両手〟を幸先（さき）に頬張り減退して居た…。朝日の〝迷子〟に幻（ゆめ）が片付き、孤高の如くに柔裸（やわら）が散るのは、自己（おのれ）の害（おお）くを幻句（げんく）に統（たば）ねる不倫の一種に勢好（せいよ）く伸びた…。

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　…が、結局、横からがやがやと別の人（運動会の参加者）が来たので気が逸れて仕舞い、俺の彼女の傘を買うのを諦め、彼女の元から離れた。離れ間際、彼女に自分の電話番号でもメモ書きして渡し、もし、あの落ちた傘を拾い上げられたら連絡して欲しい、等と言おうとしたが、人が多かったので、帰って彼女にそう告げるのが億劫に成り、辞め、そのまま帰って仕舞った。

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　無口の具体（からだ）が扉を開けて幻想（ゆめ）の網羅へふらふら入（い）る時、孤高を跳び出た旧（むかし）の生憶（きおく）は無闇矢鱈の景色を描（えが）ける。純心（こころ）の所以（ありか）を不断に占め生く「不倖」を画（え）にした成果（はて）の延命（いのち）は、孤独を宙（そら）へと放り投げ置く不朽の自主（あるじ）と選択され得た。未屈（みくつ）に装う不毛の信者は五月蠅い俗世（このよ）に飽き飽きしながら、鈍（くも）る両眼（まなこ）を調度に見紛う不毛の優雅をその掌（て）に採った。文言（ことば）の人陰（かげ）から孤高が活き継ぐ幻（ゆめ）と論理の作用の果てには、文言（ことば）の概（おお）くが〝身重〟を束ねる男性（おとこ）の論理が一途（いちず）を識（し）った。白亜（しろ）い汽笛が正体（からだ）を射止める不幸の自主（あるじ）は具体（からだ）を知らずに、無垢の幻（ゆめ）から成果（はて）を留（と）め得る白亜（しろ）い孤独を論破に奪（と）った…。緊（きつ）い定めを俗世（このよ）に識（し）りつつ幻覚（ゆめ）の暴利を〝木の葉〟に噛むのは、幻（ゆめ）の未明に不装（ふそう）を保（も）たない旧い進化の幻影だった。過去の許容（うち）から出戻り始める不利を有した孤高の岐路には、意味を信じて孤独を保（も）ち得ぬ未解の自主（あるじ）が幻滅して居た…。俺の背中を夕日が苛み、不幸の所以（ありか）を女性（おんな）へ遣るのは、俗世（このよ）の哀れを白亜（はくあ）に宿せる不明の翳りと信じて行った…。

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　…俺は彼女に自ら進んで、「見て！あの傘、波打ち際辺りに落ちてるわ！」等と言い、あの傘は君の傘を貰っても取りに行くからね、と言うような事を密かに言った。彼女は唯笑って居たが、私か別の人が取りに行くからいいよ、と慰めてくれもした。

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　孤独の感覚（いしき）を棒に振りつつ幻（ゆめ）の文言（ことば）を概（おお）きく詠んでは、奈落の心底（そこ）への下等の合図は故郷を離れて〝同人〟だけ観た。生憶（きおく）の許容（うち）から背中が表れ未知の鈍（くもり）を人間（ひと）に観るのは、通り相場の夜半（よわ）に架かれる「一幻（ゆめ）の橋」への闊歩であった。既憶（きおく）の許容（うち）から未純（みじゅん）が仕上がり一人（ひと）の孤憶（こおく）は無断で息衝き、苦労を酔わせぬ未亡の年輩（やから）と堂々巡りの併せを持った。一幻（ゆめ）の生憶（きおく）に無純が仕上がり白亜（しろ）い景色へ女性（おんな）が発（た）つのは、一心（こころ）の感覚（いしき）が一人（ひと）へ向かない疲労の縁（ふち）への闊歩であった。女性（おんな）の自覚（かくご）が鼓動を見限る一幻（ゆめ）の八頭（おろち）を澄まして行った…。

　凡庸（ふつう）に採らない嗣業の憂いは万（よろづ）を紐解き棒を訪れ、昨日の景色と傍観して居る不良の自主（あるじ）を散らして行った。成果（はて）の見得ない人群（むれ）の景色は男女（ひと）に戯れ夕日を退（しりぞ）き、奇妙を相図（あいず）に人形（かたち）を彩（と）り生く浮浪の長寿を矢庭に保（も）った。一男（おとこ）の孤独が〝生（せい）〟に息衝き一女（おんな）の発破と巡り生くのは、幻（ゆめ）の白亜（しろ）さに精神（こころ）を灯せぬ不慮の海馬を死太（しぶと）く保（も）った。男性（おとこ）の許容（うち）から験担（げんかつ）ぎを観て、一人（ひと）の仕種が陽（よう）を成すのは、幻（ゆめ）の宙（そら）から体裁（かたち）を彩（と）れない男女（ひと）の大地と相動（そうどう）して居る。孤高の身重に踏ん反り返れる宙（そら）の温味（ぬくみ）と同等成るのは、一人（ひと）に冷め生く自然（あるじ）の景色と何等変らぬ春嵐（あらし）であった。具体（からだ）を観て取る神秘（ふしぎ）の過憶（かおく）は「身籠る幼女」を溺愛しながら、一幻（ゆめ）の容姿へ沈着して生く不装（ふそう）の快無（オルガ）を堪能して居た。一幻（ゆめ）の景色へ自然（あるじ）が翻（かえ）れる不義の横手（よこて）は暗（やみ）に掛かれて、〝悪しき鈍（くもり）〟を具体（からだ）に観て生く幻想（ゆめ）の心理へ呆（ぼう）っとして居た。昼の夜継（よつ）ぎを孤独へ直らせ〝秘湯〟を捜せる残骸（むくろ）の奥義（おく）には、一女（おんな）の両腕（かいな）が一男（おとこ）を託せる「旧い夜目路（よめぢ）」の一形（かたち）が在った。…―――旧く焦がれる〝街生（まちゆ）く精神（こころ）〟の人赤（レンガ）の極みは、無造（むぞう）に翻（かえ）れる奈落の路（みち）へと男女（ひと）を安転（ころ）がる有頂（うちょう）を識（し）った…。一形（かたち）を識（し）らない不装（ふそう）の物語（かたり）は〝意味〟を忘れて俗世（このよ）と取り次ぎ、幻（ゆめ）の母屋を捜し当て生く死太（しぶと）い自然（あるじ）の翳りを結った。気楼（きろう）に佇む初夏（なつ）の交響（ひびき）は一人（ひと）に着けない快無（オルガ）を寄せつつ、幻（ゆめ）に醒め生く身許を差せない素人（ひと）の描写を故無く知った…。生憶（きおく）の断片（かけら）を未来（さき）へ引き寄せ無知の脚力（ちから）を不随にするのは、固陋の景色に概（おお）きく見守る不良の気色に空転（ころ）がり始める…。無意識（いしき）を幻見（ゆめみ）て気楼を発する一人（ひと）の猛火は〝家来〟を象（と）りつつ、無意味を相（あい）して無価値を信じる一幻（ゆめ）の道理へ鈍（くも）って入（い）った。昨日と今日とが相対（あいたい）して生く浮浪を信じた四肢の究（きわ）みは、幻覚（ゆめ）の順序を夏手（なつで）へ化（か）え生く素人（ひと）の動作へ下（くだ）って行った。気楼の効果を夢限（むげん）に詠みつつ無想の日蓋（ひぶた）を私欲（よく）に観るのは、精神（こころ）の成らずを「目下（ふもと）」へ置かない不装（ふそう）の事実と相対（あいたい）して居た。孤独へ囀る無能の長寿は身欲（よく）を見捨てて孤高を遠避（とおざ）け、一幻（ゆめ）の文句の日下（ひもと）を捧げる夢限（むげん）の心理を頂上（うえ）に観て居た。個動（こどう）を忘れて嘯き廻れる不埒の条理は期待を保（も）てずに、白亜（しろ）い情緒へ無意識（いしき）を返せる夢限の八頭（おろち）を画して居ながら、分厚（あつ）い〝組織〟に人頭（あたま）を魅せない不浪（ふろう）の景色へ這入って行った。定めを認めず美智（みち）の瞳（ひとみ）は衝撃（うごき）を呈して未来（さき）を認めず、旧い〝夜半（よわ）〟から具体（からだ）を囀る不倫の論議を無効にして居た。

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　…俺は何か、運動会に参加して居り、その運動会は、パラリンピックの様（よう）な、何か、何等かのハンディを背負ったような人が遣るものみたいだった。しかし皆、一見、何処（どこ）も悪くないみたいだ。精神、かも知れなかった。木で作った丸太の様（よう）な細いコースを延々走るのか、と思えば、練習で走って居る内に、ちゃんと土のコースのい成り、俺は走る前に「貴方（あなた）には負けないです」とか言う、少々神経に障る優男（やさおとこ）にライバル意識を覚えてその「練習」でそのライバルと一緒に走って居り、コースの坂道手前の、右へ折れて行くカーブの所で、「良い」と思ってジャンプしたらそれがいけなく、その隙に、そのライバルの男に抜かされてしまった。

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　所構わず憤怒の人煙（けむり）が徒労に追われる精神（こころ）の懊悩（なやみ）は、最たる分野（エリア）を滔々揺るがす無傷（むきず）の労苦を成敗して居た。漆黒（くろ）い背中に〝悪（あく）〟が蔓延る幻想（ゆめ）の遊離に忙（せわ）しく成り出し、孤踏（ことう）に蔓延る宙（そら）の人社（やぐら）は〝徒歩〟を忘れて分散して居た。気楼の宮（みやこ）が活き活きし始め無空（むくう）の主観（あるじ）を過去へ遣るのは、何時（いつ）も無口の孤業（こぎょう）に勤しむ真面の主観（あるじ）の背面（はいめん）だった。孤踏（ことう）が空転（ころ）がり無垢が佇む…。夜半（よわ）の寝床に坊主が生くとき私闘に愚かな精神（こころ）が活き過ぎ、不断に絶えない不装（ふそう）の自主（あるじ）は散漫ながらに具体（からだ）を保（も）った。経過（とき）の狭間へ浮足立ち生く〝見様見真似〟の幻覚（ゆめ）の下（もと）には、奇妙に佇み「分厚（あつ）さ」を忘れた初夏（なつ）の気配が悦び始めた…。生きる「労苦」に〝分厚（あつ）さ〟が空転（ころ）がり矢庭に尖った嗣業が生きても、一女（おんな）の文言（ことば）に発声（こえ）が起きない「雨の物音（おと）」など静かに鳴った。奈落の陰府（よみ）から無業（むぎょう）に恋する旧い家畜は今日を佇み、明日（あす）の目下（ふもと）へ感覚（いしき）を翻（かえ）せる無教（むきょう）の快無（オルガ）をその掌（て）にしながら、同人（ひと）へ対する旧（ふる）びた表情（かお）には夜業（やぎょう）の感覚（いしき）が不断に在った。孤高の生憶（きおく）に対する夜半（よわ）の旧巣（ふるす）を既視（おおめ）に見た時、夢中（ゆめのなか）から五体（からだ）を仕立てる黄金（きいろ）い一灯（あかり）は夜半（よわ）に点され、朗（あか）るい暗転（まろび）が宙（そら）へ生くのは、女性（おんな）の体裁（かたち）を未熟に報せる夢遊描写（むゆうびょうしゃ）の次第から成る…。精神（こころ）の精華（はな）から過去を和らげ「虚空」を称する無頼の跡には、一人（ひと）を呈して〝夜半（よわ）〟を呈せる素人気取りの余韻が在った。幻想（ゆめ）の過憶（かおく）に律儀が募れる「女性（おんな）の斬新（あらた）」が初夏（なつ）に吊るされ、一男（おとこ）の孤憶（こおく）と暗算するのは未活（みかつ）に蠢く「素人（ひと）」の傘下で、淡手（あわで）を費やし未活（みかつ）に灯せる浮浪の景色は、…一幻（ゆめ）の許容（うち）から俄かに繋がる乱春（はる）の無様を蹴散らせ入（い）った…―――。

　無謀の残香（かおり）が具体（からだ）に息巻き夜半（よわ）の目下（ふもと）は正体（からだ）を知る時、一心（こころ）の内（なか）から〝許容〟を光らす「打ち出の小槌」が真上に立った。無垢の一幻（ゆめ）から無謀が佇む五月蠅（あわ）い人から精神（こころ）が立ち退（の）き、未有（みゆう）に差し向く月日（つきひ）の朝には素人混じりの険気（けんき）が在った。一幻（ゆめ）の我鳴（がなり）が未完（みじゅく）を仕留めて閏（うる）う季節の挽回等には、幻（ゆめ）の水雲（もずく）を発破へ散らせる故郷の夕べを術（すべ）なく詠めた。未知の精神（こころ）を孤高に突き止め具体（からだ）の所以（ありか）を間近に詠むのは、険しい仕種に幻（ゆめ）を気取れる模装（もそう）の身辺（あたり）を準じて行った。孤独語（こどくがた）りを〝夜半（よわ）〟に焚き込み〝奈落〟の情緒を私源（しげん）に観たのは、一幻（ゆめ）の八頭（おろち）が詩（うた）を忘れる詩吟の辺りに潜んで在った。幻（ゆめ）の価値など高低付け得ず熟慮の許容（うち）から幻（ゆめ）を詠むのは、雷（いかづち）ばかりを敵（てき）に廻せる浮遊の帝（みかど）に相当して居る…。気候を失くした文言（ことば）の地殻は〝無機質〟から成る白亜を観ながら、想定され得る孤高の自主（あるじ）を当面過せるmonkを知った。白亜（しろ）い気色を夜半（よわ）に刻める旧い「様子」は〝地殻〟を忘れて、精神（こころ）の靄（もや）から一人（ひと）を見上げた鷲の高嶺をこよなく識（し）った。夢限（むげん）を描（えが）ける現行（いま）の生憶（きおく）は無倣（むほう）を与（あず）かる夜半（よわ）を寝取られ、…古い景色の「乱（らん）」など観ながら孤高の景色を感覚（いしき）に保（も）った…。

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　…しかしその坂の所で俺は又追い抜いたらしいが、ゴール手前の頂の所で、その彼女の傘を落したようなのだ。その彼女は、この運動会の、何かの実行委員の様（よう）でもあった。

　中学生時に知り合った、凸（とっぽ）い竹の様（よう）な男が出て来て居た。凸い男に俺は、良い恰好をしようとして居た。俺は、その運動会で、二着を取る、と予言めいた事を言って居り、その通りにしないと駄目だ、と言う風（ふう）に、恰好を付けて居た。きちんと二着へ入る、そう言う、何か、何かに決められた定型の内に自分が居ないと駄目だ、と言うような、妙な頑なさが俺の内に芽生えていた様（よう）だ。凸い男を見て居ると、そんな気になお拍車が掛かった。

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　精神（こころ）の内実（なかみ）を宙（そら）に向かわせ過ぎる日々など堪能するのは、男女（ひと）の文言（ことば）が孤憶（こおく）を彩る夢中の動作に追随して居る。孤独の具体（からだ）を女性（おんな）へ遣るまま無造（むぞう）の境地を億尾へ引くのは、幻想（ゆめ）の寡を暗（やみ）へ葬る無適（むてき）の仕種に相当して居る…。霧の許容（うち）から輪廻（ロンド）が這い出て幻覚（ゆめ）の葬儀を極（ごく）に遣るのは、旧い〝空気（しとね）〟の担保を気取れる「人の丘」へと這い擦（ず）り活き出し、孤憶（こおく）の伝手から身応（みおう）を引き出す不遜の仕種へ呼応を遣った…。一女（おんな）の輪廻（ロンド）が宙（そら）へ駆け寄る夢中の〝気取り〟は良く良く元気に初夏（なつ）の盛果（せいか）を頻（しき）りに祝える〝祝砲〟ばかりを心に撃った。一男（おとこ）の過憶（かおく）はふらふら歩めど、旧い屍（かばね）を故縁（えにし）に煩い、幻覚（ゆめ）の律儀へ躰を滑らす未応（みおう）の教到（きょうち）へ煩悩（なやみ）を観て居た…。白亜（しろ）い極致は俗世（このよ）に誤り幻想（ゆめ）の魅力へ突き出て行けども、精神（こころ）の狭さを私欲（よく）に尋ねる無倣（むほう）の境地へ駆り出し行った…。初夏（なつ）の魅惑を少女に宛がい、夢遊の極致を宙（そら）に観るのは、無遊（むゆう）に蔓延る幻（ゆめ）の「丘」での精神（こころ）の遊戯へ程々近寄り、分厚（あつ）い気色に活命（いのち）を見限る〝夢遊〟の様子に相等（そうとう）して居る。一心（こころ）成らずも速水を読み取り夢遊の極致へ詩吟を得るのは、精心（こころ）の空間（すきま）に無駄を揮えぬ「無視の境地」に樞（ひみつ）を保（も）った。明日（あす）の孤独へ一女（おんな）を引き出せ幻想（ゆめ）の巨躯から残身（のこり）が在るのは、未聞（みぶん）に追い着く不毛の余裕（ゆとり）と幸先（さき）の豊かな女性（おんな）の動作で、苦労を見送る何処（いずこ）の遊戯は白亜へ臨んで空虚を識（し）った。精神（こころ）の空転（まろび）に身欲（よく）を置き去り一人（ひと）の流行（ながれ）に「明日（あす）」を識（し）るのは、幻想（ゆめ）の最中（さなか）に堂々巡りの「砂丘」の初歩（いろは）を追随して居り、幻想（ゆめ）の孤独へ孟夏を観るのは苦行の軌跡（あと）での遊戯（あそび）であった…。無心に彩る硬い身影（かげ）には遊女を紐解く〝無想〟が表れ、日々の許容（うち）にて〝夏美（なつび）〟を識（し）り貫（ぬ）く不装（ふそう）を講じた淀みが発（た）った。無限の音頭に宙（そら）を遣るまま一色（いろ）の景色に一人（ひと）は向かずに、明日（あす）の活命（いのち）を雲母に見送る「人山（やま）の峠」は泥から成った。意味を介して刹那へ向かわず怒涛の感覚（いしき）は過去に歯向かい、幻想（ゆめ）の動作へ真言（ことば）が倣わす無創（むそう）を解（かい）せた時雨の軌跡（あと）には、呆（ぼ）んやりするまま一女（おんな）が紐解く夢遊の気色が散乱して居た…。孤憶（こおく）の従者が許容を観るうち孤高に準じた人間（ひと）の仕種は、挙動に溢れる暗（やみ）の相図（あいず）と同等巡りの驚異に立った。母性（はは）を忘れた〝母性（ぼせい）〟の幻（ゆめ）から「俗世（このよ）」を見定（さだ）めた罵声が飛び交い、白亜（しろ）い〝遊戯〟に閲覧して生く気楼の世界に牛歩を採った。孤高の律儀に拡散するうち人間（ひと）の一体（からだ）は分体（ぶんたい）して活き、暗（やみ）の内（なか）へと撤退して生く昨日の〝仕種〟は温度を見忘れ、一女（おんな）の〝遊女〟を事毎縛れる不装（ふそう）の進理（しんり）を発して在った。幻想（ゆめ）の無闇に奇想を取り換え〝不倫〟を審じた〝幽体離脱〟は、男性（おとこ）の孤憶（こおく）に躰が飛び交う私闘の主観（あるじ）を呆（ぼ）んやり睨（ね）めた。幻（ゆめ）の〝向き〟には一体（からだ）が偽り、温度を感じぬ具体（からだ）が蹴上がり、初夏（なつ）の〝遊女〟をどんどん手放す幻想（ゆめ）の憂慮を久しく盛（も）った…。

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　…そう言えば、坂を結構な早さで登って居る内、俺は、コートを上に羽織って居るだけの、中フルチンの恰好をして居て、この恰好を、一緒に走って居る、又、コースの周りに居る役員のような人達に知られる事を、恥ずかしさに在り、少々恐れて居て、如何（どう）にか隠して走って在ったが、如何しても見えるであろう〝フルチン〟の中身は既に何人かに見られて居るようで、半ば、諦めながら走って居た。

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　無知を気取れる滑稽（おかし）な宙夜（よる）には、孤独が先走（はし）れる夜半（よわ）が拡がり、一人（ひと）の仕種が無造を相（あい）せる旧い活路は人体（からだ）を通して、幻想（ゆめ）の未活（みかつ）へ誘（さそ）い切れない不毛の論旨（ろんし）を発破に掛けた。夢中の効果は不悶（ふもん）を訴え魅惑の譲渡に感覚（いしき）が発（た）つのは、幻想（ゆめ）の丸味（まるみ）に宙（そら）が合さる無重の調子の哀れであった。精神（こころ）の許容（うち）から奇妙が織り成す不幸続きの具体（からだ）の底には、白紙（こころ）に刻める無論の大器（うつわ）に底から見上げる橋など在った。夢中の様子に前戯（ぜんぎ）が静める扶養を見渡す無言の人塵（あくた）は、幻（ゆめ）の精神（こころ）と舗装を織り成す夜半（よわ）の生も（しげみ）の絶対でもある…。無想の進化を苦渋へ濁らす不忠（ふちゅう）続きの主観（あるじ）の甲（こう）には、見様見真似で「坂」を気取れる男（ひと）の自主（あるじ）が減退して居た。分身（かわり）の知れない不安の概（おお）くは四方（よも）へ巡らす身活（みかつ）を装い、一幻（ゆめ）の軽みへ不幸を追い生く不遜を呈した〝丸味（まるみ）〟が在った。幻想（ゆめ）の無知から吟味を見限り不遜の所以（ありか）を掌（て）にした者から、幻（ゆめ）の懸橋（はし）へと不倫を彩る不幸の小敗地（アジト）を勝算にも観た…。橙色した「不幸の奈落」は「坂」の上から空転（ころ）がり独歩（ある）き、一幻（ゆめ）の周りへ空転（ころ）がり廻れる不応の神秘をその掌（て）へ沈めず、無機を識（し）らずに「不幸」を三重（かさ）ねる俗人（ひと）の愚行（おろか）は最果（はて）を識（し）れずに、ふらふらふらふら…、身欲（よく）を隠せぬ具体の正体（からだ）は無知を頬張り卑しく成った。夢想（ゆめ）の縁（ふち）から〝相図（あいず）〟が拡がり孤高の傀儡（どうぐ）へ〝悪しき〟が立つのは、幻（ゆめ）の界（かぎり）と俗世（このよ）の界（かぎり）が不幸を呼び込む乱春（あらし）であった…。孤独の甘さに没我を呼ぶうち不応（ふおう）の思乱（あらし）は幸先（さき）に捕まり、幻想（ゆめ）の孤独へ見積もる巨躯には不倫の動作の幻影さえ在る…。徒労に偽る〝旧い寝言〟は無口を審（しん）じる〝中途〟に居ながら、孤独の思乱（あらし）へ上気を重ねる素人続きの未信（みしん）の丈（じょう）には、俗世（このよ）の晴嵐（あらし）が縦に活きない不応の輪廻（ロンド）の故縁（こえん）が在った…。

　未知を幻身（ゆめみ）る追憶等には女性（おんな）の孤独が肌身を捨て去り、幻（ゆめ）を安（やす）める疲労の限度に一人（ひと）を立てない不能が在った。虚空（そら）の許容（うち）から親身を見果てて安い不仲をあやとり識（し）るのは、女性（おんな）の正体（からだ）を遂に知らない純粋から成る幼児であった。男性（おとこ）の幼児は〝縦〟に割かれる私運（さだめ）の自主（あるじ）を横目に観ながら、自己（おのれ）の無垢へと進理（しんり）を呼ばない不定の発起を自主（あるじ）に保（も）った。孤独の両刃（やいば）を一人（ひと）に観る時〝夢遊・描写（むゆうびょうしゃ）〟の捏造ばかりが、孤独を掌（て）にして宙（そら）を牛耳る不穏の主観（あるじ）に垣間見て在り、夢中を紐解く安く売るのは地蔵仕立ての旧知であった。一幻（ゆめ）の感覚（いしき）に蹂躙され生く〝不装（ふそう）〟の眼（め）をした女性（おんな）の安転（まろび）は、一幻（ゆめ）の得手にて興（きょう）を受け継ぐ不当の自主（あるじ）に総理を識（し）った。

「やっと人の世が還って来た。」

　虚空を牛耳る自主（あるじ）の葦には、不問に脚色付（いろづ）く無根が拡がり、〝世渡り上手〟が冴えを引き出す不遇の思乱（あらし）を伝手に観て居る…。無応（むおう）を見定（さだ）めて無断を審（しん）じ、潔白から成る少女（おんな）の気色は、自己（おのれ）の無機から多言（たごん）を頬張る「血肉の化身」を付随に採った。不乱に秀でる不幸の両刃（やいば）は樞（かたち）だけ観た無根から成り、上々損ねる森羅の故縁（えにし）は、最果て知らずの女性（おんな）を象（と）った…。…引き出すのである。自己（おのれ）の無力を引き出すのである…。無根に奏でる沈思（ちんし）の情（じょう）には、無闇矢鱈の苦露果須（はな）が咲き出て、一幻（ゆめ）の快無（オルガ）に追討され得る「美学の自活（かて）」をも自在に操る。父の寝言が静かに鳴り出し「幻（ゆめ）」の夜明けを覗いて在っても、俺の躰へ努々（つとつと）差し込む「真逆（まぎゃく）を逆（さか）せた憂慮の急（きゅう）」には、幾千からでも人間（ひと）を魅せない不倖の諸刃（やいば）が文言（ことば）を継いだ。人間（ひと）の哀れが暗路（やみじ）を仰いで自己（おのれ）の「真逆（まさか）」を記（き）する辺りは、腑抜けた心身（からだ）の答弁ばかりも〝憂慮〟に満たない精華を識（し）った…。我楽多（がらくた）ばかりが悶絶するうち故郷の文句は甚だ寝転び、馬を付けずに放蕩して行く寝室（ねむろ）の辺りを詳しく描（か）いた。精神（こころ）の列（ならび）が整列（れつ）を乱さず放任され活き、白亜の汁（しる）から俗世を見亘（みわた）す〝放任主義〟への自然（あるじ）の叫びは、幻（ゆめ）を諸共賛美へ差し込む俗人ばかりの主宴（うたげ）に立った。一心（こころ）の優雅を空（そら）へ這わせて一人（ひと）の数多を学（がく）に遣るのは、…一人（ひと）を画（え）にして身塵（みじん）を帰（き）せない頂点ばかりの太鼓であった。俗人（ひと）の気色が具体（からだ）に表れ無進（むしん）で活き尽（き）る不遁（ふとん）の情趣（じょうしゅ）は、孤高の具体（からだ）に正直（すなお）が集まる〝無意識〟ばかりの遁世だった…。臆病成らねど器用を培い、理性（はどめ）を忘れた理屈の態（てい）には、人間（ひと）の弱音が遁（とん）と眩い悲壮の日蓋（ひぶた）が揺らいで発（た）った…。幻想（ゆめ）の未完（みじゅく）に愛が零れて、脆（よわ）い恋から一女（おんな）を観るのは、怠（だら）けた気色に窮地を得られる未想（みそう）ばかりの懺悔であった。空想から成る未想の〝懺悔〟は詩吟を呈して不感を装い、小禽（とり）が宙（そら）から飛来するのを無己（むこ）に報せる強靭さえ知り、淡い価値から身塵（ぼろ）を覗かす不毛の牙城（とりで）を審（しん）じて在った。一幻（ゆめ）の白亜（しろ）さに微妙が活き着き寂れた労苦は固陋を抜き去り、小言を想わす〝悲壮〟に買い出る卑屈の男子は、宙（そら）の目下（ふもと）に女性（おんな）が居るのを一視（いっし）に認（みと）めず飛行を打った。―――明日（あす）の朝から男子が働き思い想いの教致（きょうち）が立っても、一人（ひと）の憶（おく）から逃れる術（すべ）には俄かが祟って恐らく死んだ…。

　〝興（きょう）〟の合間に夜風（かぜ）が吹き貫（ぬ）け貧（ひも）じい限りが男子と酔っても、精神（こころ）の界（かぎり）に偏（ひとえ）も咲かない「その日暮らしの無頓」が発（た）った。一女（おんな）の暮らしに女肉（にょにく）が表れ「無知」に自滅（ほろ）びる無意識（いしき）が遭っても、非常に哀しい大人の理屈は〝哀れに過せる柔裸（やわら）〟を識（し）った…。明日（あす）の気色が女人（にょにん）に先立ち〝悪魔〟の背後を表面（おもて）に飼っても、一人（ひと）の弄（あそ）びに抜きん出るのは小言に労（ろう）する脚力（ちから）でもある。白亜（しろ）い気色に一女（おんな）が逆上（のぼ）れる不為（ふい）の一語（かたり）を敬覧（けいらん）しながら、孤高に跳び立つ不倖の一派は暗（やみ）を忘れて俗世（ぞくせ）に溺れて、一人（ひと）の具体（からだ）を当てに沈める無頼の旅路は俗世（このよ）に埋もれて久しく在っても「人の生死」を分かつ間（あいだ）に苦行の自主（あるじ）を捩って居ながら、苦労を目にせぬ一女（おんな）の列（ならび）を唐突にもして、幻（ゆめ）の未完（みじゅく）へ孤独を蹴倒す朗（あか）るい描写を放（ほう）って行った。過去の集成（シグマ）に自己（おのれ）が先立ち〝併せ鏡〟に鉾が向いては、幻覚（ゆめ）を覚（さと）らす自然（あるじ）の姿勢（すがた）は非情に眩い正義を賭した…。淡い人形（かたち）が一姿（すがた）を調え、一幻（ゆめ）の未完（みじゅく）に調子を汲む頃、精神（こころ）の宿りが未想（みそう）を隔てる淡い優雅は翻弄され得た。精神（こころ）の何処（どこ）かで初夏（なつ）を知り生く幻想（ゆめ）の没我は荒くれ成らねど、一心（こころ）の何処（どこか）で転拠（てんきょ）を欲する一幻（ゆめ）の御託は列（なら）んで行った…。

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　…それでも俺は、予言通りに二着に入ったようだ。きちんとアナウンスが無かったので、判らなかったが。

　走った帰り道、これ又、緩い坂道で、愛媛県に住む、文学討論好きの、一癖も二癖も有る青年に会った。青年は、また二十歳（はたち）前くらいだったが、顔が馬面で、老けて見えるので青年のようだった。俺は、話して行く内に、この馬面の男を嫌った。自分の主張に合わないと知れば、人の話す事に本気に成って突っ掛かって行き、話の全てを否定する、と言った強烈な個性の持ち主だったからである。はっきり、疎障（ウザ）かった。

　何か俺は、この夢の中で、妙にええ恰好しぃの、紳士を気取った少年・青年の様（よう）だった。

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　一心（こころ）に居座る懸念の労苦をぐうたら眼（まなこ）にそのまま焼き付け、酷い〝仕打ち〟を女性（おんな）に割かせる愚弄の響きを仕留めて在った。そうして仕留める幻想（ゆめ）の主観（あるじ）は情事（こと）へ赴く余韻を煙たく、夢想（ゆめ）の調子で身軽（かる）く扱う一人芝居を心配して居る。不毛の〝名（な）〟に立つ旧い傀儡（どうぐ）の姿勢の域にて、苦しい戯言（ことば）は宙（ちゅう）を濁して暫く死んだ。俗世（このよ）の華から身重が跳び立ち模造の勇気に寝室（ねむろ）が湧くのは、一人（ひと）の遊戯に突拍子も無い不和の別れの余韻であった。一人（ひと）に纏わる無頼の叫びは宙（そら）に見果てる孤独を詠み取り、無菌を捜して宙（ちゅう）を這い擦（ず）る小禽（とり）の体（てい）とも久しく二重（かさ）なる…。無根の描句（びょうく）に怠々（だらだら）過せる厳冬（ふゆ）の自然（あるじ）の淋しさ達には、孤高に揺れ生く無頼の深化が滔々追い駆け身塵（みじん）を喰った。過去の勇気が散漫ながらに未来（さき）を彩る無進（むしん）の闊歩は、人形（ひとのかたち）に段々追い着く無頓の交響ひびき）が点在して居る―――。浮遊を彩る「弱者（じゃくしゃ）」を合せた幻（ゆめ）の成果（はて）では、一人（ひと）への進化が独創（こごと）を練らない不毛の盛果（せいか）が充満していた。孤独を遮る未知の幻想（ゆめ）には精神（こころ）が織り成す悪徳さえ在り、一幻（ゆめ）に活き尽（き）る無頼の進化に、滑稽さえ鳴る足跡さえ観た。精神（こころ）の賛美は絶えて久しく、無頼に分れた人間（ひと）の孤独を、終（つい）に画（え）にした未活（みかつ）が紐解く厳冬（ふゆ）の旅路を聡明にもした。男性（おとこ）の過去から一女（おんな）が蹴上がり、厳冬（ふゆ）の信仰（めいろ）へ遁走する内、〝日々〟の歪みは規矩を相（あい）する無頓の交響（ひびき）を公愛（こうあい）して居る…。