～ぼろぼろ崩れた淡手（あわで）の長（ちょう）達～（『夢時代』より）

天川裕司

～ぼろぼろ崩れた淡手（あわで）の長（ちょう）達～

無毛の亀頭（あたま）が一女（おんな）に擦（す）り寄り、女性（おんな）の威嚇は行儀を保てる脆（よわ）い過憶（かおく）に透って入（い）った…。―――旧い文言（ことば）が奇妙に近付く一男（おとこ）の気色が銀杏通りを、一女（おんな）の肉体（からだ）に感覚（いしき）を繋げる旧い過憶（かおく）を得手にしながら、呼吸に感覚（いしき）を宙（そら）へ掲げる「孤独の妙味」をすんなり保（も）った。温厚（あつ）い一夜（とばり）の人間（ひと）の空気に、自由に幻見（ゆめみ）る阿修羅が仕上がり、男性（おとこ）と一女（おんな）の〝立派な生憶（きおく）〟が思中（しちゅう）を酔わせて羽ばたきながら、一人（ひと）の辛気（しんき）に発砲して生く〝女性（おんな）の生気〟に怒気（どき）を孕んだ。白亜（しろ）い案山子に身籠り始める〝一人（ひと）の精気〟は活気を見付けて、脆弱（よわ）い孤独を夜半（よわ）に信じる俺の孤独は七光（ひかり）を総上げ、気憶（きおく）の間（ま）に間（ま）に〝一人（ひと）〟を呑み込む旧（むかし）の吐息を一女（おんな）に知った…。一女（おんな）の理想（ゆめ）には「香女（かじょ）」が仕上がり、安い文句が轟く許容（うち）には、自分の気憶が後光（ひかり）へ劈く〝界（かぎり）の主観（あるじ）〟を減退させ得た。孤独の郷里を教義（ドグマ）へ任せる旧い仕掛けの宙（そら）の自主（あるじ）は、古豪を呼び生く白亜（しろ）い孤独の俺の〝摂理〟に単純化をして、一幻（ゆめ）の界（かぎり）にとっとと逃げ得る「無駄に絡めた試算」を識（し）った。精神（こころ）に息衝く旧い独義（ドグマ）は一流（ながれ）に合せる美体（からだ）を萎（しな）らせ、女性（おんな）の一声（こえ）から〝固陋〟を酔わせる刹那の主観（あるじ）に波紋を観て居た。

一女（おんな）の一体（からだ）が未知へ解（と）け込む早朝（あさ）の挽歌に連想（おもい）が仕上がり、連想（れんそう）して行く孤独の深化は女性（おんな）の〝間延び〟を上手（じょうず）に観ながら、一人（ひと）と孤独を次第に分け生く一幻（ゆめ）の輪廻（ロンド）へ未来（さき）を観るのは、自体（おのれ）の感覚（いしき）に〝地道〟を失う俗世（このよ）の愚行（おろか）の通算だった。―――初夏（なつ）に息衝く不穏の幻想（ゆめ）には温厚（あつ）い気憶が二つに拡がり、二性（ふたり）の気色が呆（ぼ）んやり射止める波浪の自主（あるじ）は悶絶しながら突飛を識（し）った…。結末から観て無刻（むこく）の調子に慇懃重ねた身憶（みおく）の無垢には、〝意味〟を通さぬ古びた両腕（かいな）が思中（しちゅう）に仕上がり倦怠等知り、男性（おとこ）と一女（おんな）の通信等には「一助（いちじょ）の孤独…」がはっきり在った…。文言（ことば）に成らない不要の主宴（うたげ）が辛苦（しんく）を被（こうむ）り罰（ばち）を引き連れ、明日（あす）の予後から独創して生く〝一女（おんな）の脆さ〟は独断だけ観て、一男（おとこ）の様子を具に識（し）らない早い回馬（かいま）に相当して居た。…震えた過憶（かおく）が〝気憶〟を呼び付け記憶を頬張り、一人（ひと）の刹那へ〝脆さ〟と準ずる孤独の行事は撤退して居た。人体（からだ）を失くせる初夏（なつ）に堕（お）とした一女（おんな）の生憶（きおく）は、旧来（むかしながら）の機敏に準じて旧（ふる）びた定型（かた）から愛露（エロス）を幻見（ゆめみ）て、温厚（あつ）い人煙（けむり）にその実（み）を掲げる〝有難見たさ…〟を呆（ぼ）んやり知った。一人（ひと）の活き血が大した孤独に、声を荒げて怒行（どこう）を射止める幻（ゆめ）の料理に尽力して活き、斜（はす）に構えた七つの後光（ひかり）は、無駄を煎じて孤高を匂わす旧びた愛奴（あいど）を気楽に採った。―――一女（おんな）の破片（かけら）が空虚に解（と）け生く白紙（こころ）の微動（うごき）に、俺の〝夜半（よわ）〟から無効を散らせる「孤独の冥利」が狼狽え出した。一女（おんな）の美体（からだ）を丸呑みして生く幻想（ゆめ）の自然（あるじ）の誤算の延上（うえ）では、〝胸板（むないた）〟ばかりが度胸を画（かく）せる一男（おとこ）の気迫が希薄に繋がり、精神（こころ）の目下（もと）にて幻（ゆめ）と暮らせる不毛の遊離が身悶えして生く。一女（おんな）の気色が急に息衝く不和の小敗地（アジト）で怠さが空転（ころ）がり、自己（おのれ）の背中で厚味（あつみ）を成せない〝隠匿描写〟が試算を重ねて、白亜（しろ）い気色に未知を見送る性（せい）の主観（あるじ）が誕生して居た。幻想（ゆめ）を見積もる主観（あるじ）の白紙（こころ）に孤高の純路（じゅんろ）を極めて見送り、成果（はて）が忍ばぬ脆（よわ）い身重は生気を仕上げて孤高に在った。一女（おんな）の肉体（からだ）に孤独が逆上（のぼ）れる旧（ふる）びた正義が身憶（みおく）を保（も）ち出し、温厚（あつ）い愛露（エロス）の展開（ながれ）に幻見（ゆめみ）る波動の低調（シンパ）は唯一限れる旧巣（ふるす）を置き去り、分厚（あつ）い幻（ゆめ）から身憶に轟く二性（ふたり）の生果（せいか）は奇妙を取り添え、明日（あす）の孤独を歴々（まざまざ）見直す人間（ひと）の愚行（おろか）を改竄して居た。孤独の両刃（もろは）を小路（こみち）に置き遣り一幻（ゆめ）の往路（おうろ）を改築するのは〝無道（むどう）〟を極めた異国の情緒を「根城」に脇見て推奨して往（ゆ）く…。一女（おんな）の活気が御託を列（なら）べる白紙（こころ）の順路を往（い）き来（き）しながら、羽織りを忘れた一重（ひとえ）の主観（あるじ）を破文（はもん）に認（みと）めて一人（ひと）に空転（ころ）がり、明日（あす）の賛美を感覚（いしき）に届ける〝網羅の弄（あそ）び〟は御託を失（け）されて、男性（おとこ）の躰を宙（そら）へ掲げる夢限（むげん）の条理が絶（た）え絶（だ）えでもある。未憶（みおく）を牛耳る従順（すなお）な〝家畜〟は一女（おんな）の掌（て）に載り〝朝陽〟を澄ませ、幻（ゆめ）の〝葦〟から身動きして生く〝宙（そら）の高嶺〟は俺を見納め、気儘を通せる「明日（あす）の精華（はな）」には〝奈落の鈍（くも）り〟が怒涛を保（も）った。一男（おとこ）の精神（こころ）を鈍（にぶ）らせながらも一歩（はじめ）に懐ける無憶の軍歩（ぐんぽ）は、幻覚（ゆめ）を見棄てて一光（ひかり）を留（とど）める〝意味の寝屋〟から不装（ふそう）を保（も）った。白紙（こころ）の空気（しとね）に吊られる〝論理〟は至極幼い現代人（ひと）の論理で、発破を掛け生く「俺」の怒気（どき）には「相対（あいたい）して行く下降」を認（みと）めず、幻想（ゆめ）の〝夜半（よわ）〟から律儀を醸せる不当の寝屋へは這入らなかった…。男性（おとこ）と女性（おんな）がぎこちなく居る「記憶を失くせた滑稽（おかし）な冥利」は、現行（いま）を貶め小言を懐ける虚空の〝小敗地（アジト）〟を健気に見詰めて、俗世（このよ）を射止める〝公園〟から観た滑稽（おかし）な〝区域〟は総て失（な）くされ、明日（あす）の初めに民家を叩ける曇りの日々にて青空など観た…。不当に射止める夜毎の進理（しんり）が独創（こごと）を脆（よわ）めて不装（ふそう）を迷わす〝堂々巡り〟を健気に培え、単純から観た独理（ドグマ）の跡には一幻（ゆめ）の残香（かおり）が身辺（あたり）を丸めて、〝軒先〟ばかりが進理（しんり）を読めない〝旧い過憶（かおく）〟が野晒（のざら）しにも成る…。現行人（ひと）の逆生（もどり）が現代人（ひと）を観て活き、小言の謳歌が機嫌を詠むのは、〝謳歌〟に徹して身憶（みおく）を知らない暗黙（やみ）の律儀を突（と）っ換え始める。白亜（しろ）い姑息に固陋を象（と）るのは夜目（よめ）の進理へ相当しながら、厚い無憶を宙（そら）に見て居る人間（ひと）の定理（じょうり）を不断に得ながら、俺を惑わす不屈の進歩は過去を見据えて遠吠えして居た…。

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…美体（からだ）を光らす膨満娘（ぼうまんむすめ）（若い頃）と外国のような、夜店のような場所へ来て居た。娘は名をひかると言った。俺はひかるが好きだった。愛する、程までに行ってたかも知れない。その前に、ウルトラマンＡの怪獣・シークエイト（？）とか何とか言うウルトラマンＡで最強の敵怪獣が出て来て居て、俺とＡはそいつを追ってここまで来て居たのだ。

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旧い扉を狭く開いて内実（うち）に敷かれたビロード色した敷布（しきふ）を観れば、〝打ち出の小槌〟を好（よ）く好（よ）く震わす孤独な従者が這い出て来たのだ。俗世（このよ）の様子に煩悩（なやみ）を画せぬ幸先（さき）を見知らぬ苦労の身許は、俺の背中を程好く押し生く〝宙（そら）の身辺（あたり）〟を目の当たりにして、見れば見るほど怒気（どき）を孕める旧（むかし）の詩（うた）から身憶（みおく）を引き込む。明日（あす）への一定（さだめ）を目の当たりにして、恋愛情緒を遠方（とおく）へ見遣れば、三日月（つき）の寝床を明かし果て行く未亡の残骸（むくろ）を尊（とうと）く見て居た。白亜（しろ）い手紙に怒調（どちょう）を見送る〝憤怒〟の欠情（かけら）を万（よろづ）に観る内、温厚（あつ）い水面（みなも）を上手く遊泳（およ）げる不調の阿比留（あひる）を戦々（そよそよ）眺める。幻想（ゆめ）の掌（て）に在るビロード色した紋黄（もんき）の小敗地（アジト）は、御託を並べる銀杏（いちょう）の並木に、美女を悩める青空（そら）を透らす旧い案山子を一本建てた。俺の精神（こころ）に軟裸（やわら）を保（も）ち出す無刻（むこく）の道理は清閑（しずか）に横たえ、身悶えして生く古びた情理（じょうり）は矢庭に失（き）え去り滑稽（おかし）く成った。白亜（しろ）い道化士（ピエロ）に宙（そら）を見送る俺の賛美は夢中に鳴り出し突起に映れる疲労の極致は無駄に敷かれた無業（むぎょう）を観て居た。

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美麗な女性（おんな）は貌（かお）を見直し、「あ、私、奇麗だわ…。ああ、私奇麗だったんだ。あの男（ひと）には勿体無いわ。もっと他の、野性的で、暴力的で、虎狡（こすずる）い、頼もしく不細工な男に汚（よご）れてから、取り敢えずその後の身の振りを考えましょう。」

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女性（おんな）の情緒が上気を保（も）ち出し宙（そら）の高嶺に幻（ゆめ）を置きつつ、身辺（あたり）知らずの固陋の人陰（かげ）から刺激を究（もと）めて巣立って入（い）った。巣立った幸先（さき）では〝身重〟の勇気が身軽に死んだ…。白亜（しろ）い葦から景色が産れて幸先（さき）を忘れたカナリアなど活き、幻想（ゆめ）の感覚（いしき）が空々（からから）醒め生く不毛の利益に無純（むじゅん）を識（し）る頃、ろくな挿話（はなし）にその身を寄せない一女（おんな）の秩序が乱々（らんらん）して居た。一女（おんな）の摂理は遠（とお）に活き出し、快活仕立てにその実（み）を因（よ）り行くふとうの利益に損失しながら、幻想（ゆめ）の主観（あるじ）を向日に置かない傲慢から成る独座（どくざ）を保（も）った。一幻（ゆめ）の身許がぱたぱた空転（ころ）がる旧い遊戯（あそび）の身憶（みおく）の心底（そこ）には、旧（むかし）から観た安い小躍（おどり）が再三呼ばれて宙（そら）を見直し、〝娘〟の初期（ころ）へと体内（うち）を翻（かえ）せる〝無口な従者〟をこそこそ挙げた…。遮二無二列（なれ）び立て得る〝理屈の王者〟が不断に飛び交い、一宙（そら）の様子に孤独が返れる旧い遊戯（あそび）が充分生育（そだ）ち、幻（ゆめ）の強味（つよみ）は脆味（よわみ）を保（も）ち挙げ、過去（かこ）の記憶に余命（いのち）を与（あず）ける不毛の遊離に衰退して生く…。一女（おんな）の眼（め）を観た〝霊幻同士（れいげんどうし）〟は幾多の〝生憶（きおく）〟を幻想（ゆめ）に観ながら、僅かしか無い作家の独語（かたり）を自重しながら滔々聴いた…。現（うつつ）を越え生く不死の独気（オーラ）が孤高に灯れる幻想（ゆめ）を言挙（ことあ）げ、文言（ことば）の条理を論理へ換え行く不屈の幻（ゆめ）から細（ほっそ）り立った。幻（ゆめ）に培う不変の道理が一人（ひと）を跳び越え感覚（いしき）を保（も）つ内、一女（おんな）の主観（あるじ）を事始（こと）に告げ行く不夜（ふや）の主観（あるじ）が活き活きし始め、温厚（あつ）い展開（ながれ）が夜半（よわ）に着くのを〝不毛〟に見送りその掌（て）に載せた。一男（おとこ）の孤独が神秘（ふしぎ）を培い、体裁（かたち）に伏し生く最期の〝汽笛〟を堂々聴き生く幻想（ゆめ）の内（なか）では、自主（あるじ）の独創（こごと）が連呼に絶え抜く不快な論破を言上（ことあ）げして居た。「明日（あす）」の残骸（むくろ）を自在に培う不動に併せた旧い寝屋には、自体（おのれのからだ）を自由を欲する旧い一界（かぎり）が夜半（よわ）を見送り、〝文言（ことば）限り〟の遠い宙（そら）から不毛に亘（わた）れる議論を呼んだ。白亜（しろ）い一体（からだ）が一宙（そら）に浮き生く不当に忍べる不従（ふじゅう）の一宮（みやこ）は、一（いち）にも三（さん）にも不在を識（し）らない自然（あるじ）の亘（わたり）が滑稽だった。幻（ゆめ）の白亜（はくあ）に文言（ことば）を並べる不快を呈した湯水の論破は、一女（おんな）を忘れて過去へ挙がらぬ不沈の発情（なさけ）を試算へ掛けた…。

大児（こども）の体躯を宙（そら）へ観るうち余程に概（おお）きな試算の跡には、幼女（おんな）に逆生（もど）れて一男（おとこ）へ懐けぬ幻（ゆめ）の破産が宣告され得た。文言（ことば）の概句（おおく）を撰進（せんしん）するうち一幻（ゆめ）の刹那は具体（からだ）を調（ととの）え、現（うつつ）に失くせる綻び等から「規矩」に見送る白紙（こころ）の白壁（かべ）等、自己（おのれ）の感覚（いしき）にはっきり保（も）ち得た浮上の〝効果〟を礼賛して居た…。…―――一人（ひと）の〝効果〟が成果（はて）を識（し）るうち俗世（このよ）の「棲家」で見限る〝論破〟は生気を取り添え〝寡〟を減らし、温厚（あつ）い流行（ながれ）が独気（オーラ）を紐解く現（うつつ）に流行（なが）れた一夜（とばり）の景色は、不意に見上げた苦労を幻見（ゆめみ）る無垢の鈍気（どんき）を追随観て居た。一男（おとこ）の孤独を一夜（とばり）に見るうち明日（あす）の論気（ろんき）は人間（ひと）に巻かれて、現代人（ひと）の人煙（けむり）へ滔々固まる不応（ふおう）の〝土着〟を延々保（も）った。過去の表情（かお）から未覚（みかく）を観る内、不快の勇者は盲言（ことば）を吐（は）き突（つ）け、明日（あす）の目下（ふもと）で一色（いろ）を見分ける哀れな賛歌は人間（ひと）に謳われ、俺の奥義（おく）から〝人間（ひと）〟を悩ます無適（むてき）の孤独が堂々発（た）った。手厚（あつ）い界（かぎり）が泥棒する内、無垢の〝両腕（かいな）〟は土から仕上がり、漆黒（くろ）い孤空（こくう）が己を挙げ生く一女（おんな）の真命（いのち）は事毎脆（よわ）まり、旧（ふる）びた信仰（めいろ）を駆逐して生く「身許」を震わすふ頭の真理（しんり）は、夜半（よわ）に自認（みと）める脆（もろ）さの弾みを精神（こころ）の成果（せいか）に留（とど）めて置いた…。独創（こごと）の連呼を増やし始める旧い一形（かたち）の美麗の相（そう）には、独創（こごと）の生憶（きおく）と陰府（よみ）の空間（すきま）が感覚（いしき）に交わり雑音（ノイズ）を失（け）した。扱い慣れ行く古豪の景色に〝旧い気色〟が既視（おおめ）に見ながら、温厚（あつ）い記憶の人間（ひと）の流行（ながれ）が意図も容易く大袈裟を見た…。女性（おんな）の憤怒が一男（おとこ）を連れ込み、翌朝（あさ）の空間（すきま）に延命（いのち）を見るのは、〝無頼〟を失くせる男性（おとこ）の夜半（よわ）から無駄を失くした襲来だった。白亜（しろ）い景色が音頭を見付けて男性（おとこ）の両肩（かた）から審議を観るのは、一幻（ゆめ）の内実（なかみ）へ去来して生く旧い自覚（かくご）の騒音（そうおん）ばかりで、明日（あす）の景色へ深々（ふかぶか）列（なら）べる不屈を夢見た音頭の辺りは、一人（ひと）の温度を宙（そら）へ退（の）け得る〝仕切り〟を外した煩悩だった…。幻想（ゆめ）の暦（こよみ）を真逆（した）から詠み生く無理を通さぬ信仰（まよい）の許容（うち）では、無駄を信じて無理を論じぬ不屈の自覚（かくご）が散々活き果て、惨い孤独を人間（ひと）へ論じる〝併せ鏡〟の向こうに観るのは、無論を欲しがる生気の外れで〝男・女（だんじょ）〟を責め得る物体だった。初出（はじめ）の身辺（あたり）で未知を信じぬ主宴（うたげ）の貌（かお）から、一人（ひと）を困らす〝無益の表情（かお）〟等一つも鈍（くも）らず無知に呼び掛け、不応（ふおう）の〝寝起き〟を殊に悦ぶ幻（ゆめ）を掲げた感覚（いしき）の貌（かお）には、無視を気にして無適（むてき）を相（あい）せる不利の「両目」が幸先（さき）を見掛けた。幻（ゆめ）に失くせる感覚（いしき）の四肢（てあし）は孤高に佇む〝魔除け〟を投げ掛け、孤独の児（こども）と共に居座る無論の地位からふとふと独歩（ある）き、「不夜（ふや）の寝屋」から感覚（いしき）を擡げる不読（ふどく）の文言（ことば）を精神（こころ）に遣った…。幻想（ゆめ）の生果を精神（こころ）に置き去る〝無頼〟を失くせる便りの術（すべ）には、概（おお）きく概（おお）きく陽光（ひかり）を求める不沈の情堕（じょうだ）が独創（こごと）を投げ付け、明日（あす）の身許を丸く束ねる「絶対真理（ぜったいしんり）」の無純（むじゅん）の人陰（かげ）には、概（おお）きく迷わす不乱の残香（かおり）が文言（ことば）を告げ生く人煙（のろし）が在った。

　歯車（くるま）の人陰（かげ）から旧（むかし）に飛び出た幻想（ゆめ）が仕上がり、〝東京育ちの我儘娘〟を気性に荒げて小波（なみ）を直（ただ）さず、震えた四肢（てあし）に縄を付け生く事始（こと）の自然（あるじ）は天下を幻見（ゆめみ）て、自己（おのれ）の孤独を情堕（じょうだ）へ統（たば）ねる不毛の戦（いくさ）を挑戦して居た…。不快の既憶（きおく）に逡巡して生く無機を彩る不能の末路は、自体（おのれ）の四肢（てあし）に暗酔（あんすい）して生く無下の境地を確立した儘、温厚（あつ）い旨から都会へ去り生く安心立命、優れた安保（あんぽ）を、娘の側（そば）から身元を貸し生く無垢の純度をそのまま挙げた…。無機に根付ける釣られた安堵は未活（みかつ）を想わす旧い塒に、文言（ことば）の概（おお）くを積り眠らす不審の成果をそのまま観て活き、孤高の不和から身重を二重（かさ）ねる倫理に目敏い潰れた安保（あんぽ）は、男性（おとこ）の孤憶（こおく）を遠く目指せる夜半（よわ）の還りを密かに待った。―――不通に見送る揺れた集成（シグマ）が一女（おんな）を詠み取り不在を確かめ、温厚（あつ）い一夜（とばり）を生気に観て生く無活（むかつ）を講じた私算（しさん）を併せて、無刻（むこく）の居場所を刹那に講じる不意を見兼ねた真夜（しんや）の揺れには、一男（おとこ）の気色が一長（おさ）を努める無頼の独義（ドグマ）が億尾（げっぷ）をして居た。

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　怪獣は最強だけ在って強く、Ａ（エース）が出す技出す技、総て撥ね返して効かず、益々Ａは困り、怪獣は活きた。一度、ウルトラマンＡの頭脳か顔の中に入り、技を繰り出し技が怪獣に効かない様（さま）をＡ目線で見て居た。モニターのような物を通してだった。怪獣は家を次々と壊し（めちゃ動きが早かった！）、家も家の中に居る人・また外の景色も皆、昔のＡだけあって茶知（ちゃち）く、家の中に人など決まって居らず、居ても、皆止まって居るか、人形ばればれである。現代のようなグラフィックスなど何も無い時代で、全くどうしようもねえな、と思わされるもの。

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　最強（つよ）いＡが体裁（かたち）を換え出し宙（そら）の許容（うち）へと失（き）えて生く所、明日（あす）の文言（ことば）を胸中（うち）へ秘め生く不和の朝日に解（と）ける自覚（かくご）は、まったり焦げ生く幸先（さき）に見取れる自由を待った。生憶（きおく）の便りに〝身重〟が重なる不意の信者が焦げて生く頃、幻（ゆめ）を見分ける一宙（そら）の孤独は成人（ひと）に成り着き粗相を保（も）った…。Ａを幻見（ゆめみ）てＡに見送る、一幻（ゆめ）の末路は鮮やかだった…。

　既憶（きおく）の小手（こて）からその実（み）が跳び出す無効の人陰（かげ）には朝陽が発（た）って、孤高の信仰（めいろ）に立ちはだかるのは孤独の瞳（め）をした使者の行方で、明日（あす）の過憶（かおく）を生み出す自覚（かくご）は無理を通せぬ無理を識（し）りつつ、不頼（ふらい）を見送る〝信者〟の貌（かお）した私欲（よく）に合せた視線の行方は、密（みつ）を通して密に介せぬ不応（ふおう）の〝行方〟に縋って行った…。岐路に分け入（い）る至闘（しとう）の単調（リズム）は一男（おとこ）の孤憶（こおく）を単純にもして、精神（こころ）の「明日（あす）」から気楼（きろう）を捜せる放心（こころ）の側（そば）から幻想（ゆめ）を貰った。白亜（しろ）い景色が無頼を保（たも）てる無審（むしん）の所以（ありか）は貴重を掌（て）にして、無知に見取れる無知の合図は無言を手にして夫婦を持った。俺の精神（こころ）が宙（そら）へ還るを遠い隔地（かくち）で眺める際では、事始（こと）の斬新（あらた）を眺め始める無音の造作に見取れて居る内、幻想（ゆめ）の残骸（むくろ）を不意に失くせる孤高の小敗地（アジト）にその実（み）を遣った。一女（おんな）の存在（あたり）がぽわんと浮き出し、俺の身元へ辿る際には、俗世（このよ）の独気（オーラ）を終（つい）とも交えぬ「旧い生気」を両掌（りょうて）に保（も）った。女性（おんな）の自覚（かくご）がその実（み）に在るうち無断の既憶（きおく）に外貨を識（し）るのは、一幻（ゆめ）の純白（しろ）さに疎い坊主が無機を変じて初歩（はじめ）を識（し）った。一幻（ゆめ）の辺りに身憶（みおく）を知る内〝翻（かえ）る間（ま）の手〟は悪しきを繰り出し、温厚（あつ）い信仰（めいろ）へ感覚（いしき）を注ぎ込む自体（おのれ）の未覚（みかく）が散々活き付け、昨日を知らない孤独の余韻（のこり）に、旧い陰府（よみ）から冒険して居た。

　孤独の姿勢（すがた）に冷笑して居る幻想（ゆめ）の吟味（あじ）には幻理（げんり）が基づき、幻（ゆめ）の初めに私闘を織り成す厳冬（ふゆ）の迷路に容易く成るのは、精神（こころ）の未覚（みかく）が容易く失（け）せ得る思労（りそう）の分野の出来事だった。我儘貴族の幻（ゆめ）の撓（たわ）みは不当に解（と）け入（い）り破門を設けて、直ぐさま過ぎ去る〝無頼〟の行方に己（おの）が延命（いのち）を費やし出した。渋り始めた延命（いのち）の生果（はて）から男性（おとこ）の〝樹液〟が漫散（まんさん）して活き、白亜（しろ）い孤独を体裁（かたち）へ換え生く無駄を見せない不向きが在った。無欲の文言（ことば）に遣る気を魅せ行く不通の奥義（おく）から無論が仕上がり、文句（ことば）の限りを夜半（よわ）に報せる無倣（むほう）の倣いに充分就いた。価値を見知らぬ一人（ひと）の両刃（やいば）は以前（むかし）に射止めた孤独を労り、明日（あす）の旧巣（ふるす）へ間髪入れずの幻見（ゆめみ）を訓（おし）える無業（むぎょう）を識（し）った。文言（ことば）の人数（かず）から複雑など発（た）ち、すっぽり淋しい孤独の両刃（やいば）は浮かれた主観（あるじ）をその掌（て）に安（やす）めて、仕業（しぎょう）の程度を順々彩る目下（ふもと）の有機を分けて貰った。常緑（みどり）の旧巣（ふるす）に空間（すきま）を見付けて私欲（よく）の修正（ナイズ）を富（とみ）に見たのは、温厚（あつ）い当りに人間（ひと）を培う幸先（さき）を詠めずの幸福だった。漆黒（くろ）い小敗地（アジト）に逡巡して生く無活（むかつ）の集成（シグマ）を加工する頃、無欲を失い無理を通せる気迫の豪華は鈍（にぶ）った両眼（まなこ）で、精神（こころ）の奥義（おく）から無論に行き着く淡い自覚（かくご）を明日（あす）から採った。不毛の寝屋から未覚（みかく）を揮わす春夏（しゅんか）の憂いに独自を観る内、二人語（ふたりがた）りが一体（からだ）を現すＡ（エース）の活き血は自然（あるじ）に解（と）け得て微妙に働き、幻（ゆめ）を見果てる無明（むめい）の日（ひ）の掌（て）は億劫がりつつ知性を採った。〝夢の葦〟から独理（ドグマ）を追い遣る無断の「日（ひ）の掌（て）」は恰好（かたち）を報せず、嫉妬（ほのお）を上げ生く未知の印（しるし）に右往（うおう）を酔わせて加減を識（し）り抜き、事始（こと）を相（あい）する至難の独義（ドグマ）に一幻（ゆめ）を立て得る無業（むぎょう）の奥地は、俺の背後を蠢々（うようよ）蠢く不毛の極致と相対（あいたい）して居る…。文言（ことば）の概（おお）くを報せぬ過去（かこ）の定義（おきて）を柔らに繋げて、明日（あす）の孤独を独気（オーラ）に認（みと）める肢体（からだ）の無難を程好く解（と）いた。白亜（しろ）い叫（たけ）びが気楼に阿る人間（ひと）の一歩（はじめ）の支援から観て、無垢に彩る〝極致〟の狭間は無戒（むかい）を通して独義（ドグマ）を識（し）った。精神（こころ）の揺蕩（ゆらぎ）を未知へ翻（かえ）せる無為の露わを独自に観て活き、玄人ばかりが全体（からだ）を保（も）たない旧い弄（あそ）びを卑屈に宛がい、幾つに成っても文言（ことば）を断てずの旧い弄（あそ）びを用意して居る…。俺の過去には〝娘〟が這い出て、幻想（ゆめ）の一通（とおり）へ空転（ころ）がり生けども、挨拶するのが一歩遅れた不業（ふぎょう）の定義（おきて）を一肢（からだ）に観て活き、児（こども）の多くを丸呑みして行く無業の奥地へ巣立って行った。俺の弄（あそ）びに通行して行く不能を攫った文言（ことば）の手数（かず）から、幻想（ゆめ）の身重を概（おお）きく挙げ生く旧い気色を一男（おとこ）に保（も）ち上げ、幻（ゆめ）を見送る不応（ふおう）の既憶（きおく）の厚い展開（ながれ）に理想女（おんな）を観ては、自体（おのれのからだ）が宙（そら）に解（と）け生く理性（はどめ）を信じた愚行（おろか）が在った。純白（しろ）い孤独に幻想（ゆめ）が漏れ活き幻（ゆめ）の孤独に埋没するのは、宙（そら）の成果（かなた）へ自分を見送る俗世（このよ）の生果（せいか）の散々だった。無明（むめい）の脚色（いろ）から呆（ほう）けた儘にて一女（おんな）の活き血を欲した彼には、無欲の奔放（あそび）が俗世（このよ）に対する自然の定義（おきて）を訓（おし）えて行った。暗夜（よる）の千夜（とばり）に認（みと）めた〝一男（おとこ）〟を空野（くうや）の許容（うち）から把握した儘、無線に気取れる許容（うち）の自鳴（じな）りは余程に大きく膨れ上がった。頃合い計れる契機の調べを無己（むこ）に対して投げ得る長命（いのち）は、未覚（みかく）に仕留めた「打ち出の小槌」と概（おお）きく意気込む無頼の尻尾を、向きに射止めた怪訝の眼（め）をして、何処（どこ）でも無邪気に放（ほう）って行った。怪訝に居座る自然（あるじ）の姿勢（すがた）は体裁（ありかた）ばかりを臨んで居ながら、不定に定まる滑稽（おかし）な自覚（かくご）に未知を呑み込む一幻（ゆめ）をも識（し）った。頃合い計れる〝契機〟の単調（リズム）に、一幻（ゆめ）の巣立ちは煌め（ひか）って行った。―――旧来（むかしながら）の杜撰な基調（リズム）が街に蔓延る正義を目にして、「挨拶」ばかりに幻覚（ゆめ）を講じる無論の疑惑を透して居るのは、幻想（こころ）に〝水と霊との犠牲〟を盛（も）った。背中を保（も）つべき延命（いのち）へ任せて、幻（ゆめ）へ活き尽（き）る「作家の態度」を構築して生く不貞の無頼は、精神（こころ）に在る儘のそのそ微動（うご）き、幻視（ゆめ）の主宴（うたげ）がにやにやしながら苦労を剥くのは俺の「心算（つもり）」に相異を観（み）せない。精神（こころ）の翻（かえ）りを後光（ひかり）へ任せて〝主審〟を頬張る破亘（はこう）の社（やしろ）は、人間（ひと）の暗転（まろび）をついつい手招く「無頼仕立（ぶらいじた）て」の創作だった。幻視（ゆめ）の精神（こころ）へそのまま堕ち着く後光（あかり）へ差し生く未信（みしん）の脚力（ちから）は、精神（こころ）に概（おお）きく傅き廻れる現代人（ひと）の凡気（ぼんき）が波打ち始める…。一女（おんな）と男性（おとこ）の空虚を象る無縁の立場（ばしょ）には、活き生く最中（さなか）にやがて見詰める〝向日の感覚（いしき）〟が仄かに発（た）った。

　一幻（ゆめ）を外れる無限の小言は暗夜（よる）に久しく辿り着く儘、自己（おのれ）の舌（した）から彷徨い独歩（ある）ける美醜の残夏（ざんか）を憔悴させ得た…。気楼の最中（さなか）に暗転（まろび）が廻れる無言の一手に幻（ゆめ）が膨らみ、袋小路の俗世（ぞくせ）の暗黙（やみ）には殊に大きな幼稚が発（た）った。俺の貌（かお）から煩悩（なやみ）が噴き出し〝未覚（みかく）〟に統（たば）ねた一重（ひとえ）の自主（あるじ）は、幻想（ゆめ）の小手から〝暴露〟を保（たも）てる孤高の独自を撰（えら）んで在った。宙（そら）へ吹き込む〝由来〟の涼風（かぜ）には概（おお）くの四季（きせつ）が清（さや）かに呼吸（いき）し、明日（あす）の無垢から幻覚（ゆめ）を保（たも）てる一色（いろ）の成果が虚遁（きょとん）と降（お）りた。生身（からだ）を遺棄した自然（あるじ）の延命（いのち）は現行人（ひと）の活き血を最も欲しがり、「明日（あす）の行方」へ小さく独歩（ある）ける一人（ひと）の独理（ドグマ）の追算（ついさん）等には、一幻（ゆめ）の欠片が事毎争う夢限（むげん）の生憶（きおく）がすんなり立った…。悪寒を避け得る至極（しぎょく）の玉子（たまご）は無頼を着飾る運命（うんめい）から観て、「明日（あす）の刹那」を繰り越し観て行く至当の快無（オルガ）を局（きょく）へ遣ったが、一幻（ゆめ）の空気（しとね）の過憶（かおく）へ見送る点では、昨日の熱意を誤り観て生く不相（ふそう）の〝相手〟を事毎観て居る。概（おお）きなＡ（エース）は〝自然（あるじ）〟を忘れて野反（のっそ）り羽ばたき、人群（むれ）を失くせる至闘（しとう）の自主（あるじ）へこっそり隠れて縦断して居た…。

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　…そんな怪獣が住宅のベランダから家の中を覗いて居た。家の中にはようけの子供（二～三人）と親（？）も居たか知れない。怪獣はこの頃から教会の天然さんに似て居たかも知れないが、もっと若く、もっと強面の容姿をして居たように記憶する。そいつが子供を脅そうとしたが子供は魚籠（びび）らず、逆に物珍しさで好かれた。怪獣はその事に気を好くしたのか、「お前は俺が怖くないのか」とかヒーロー漫画で良く有り勝ちなパターンに嵌り、それから怪獣と俺は良い仲に成った。ウルトラマンＡはこの少し前辺りから俺に変って居た。

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　怜悧（つめ）たい生憶（きおく）を上手（じょうず）に観ながら気楼の生果は何時々々（いついつ）迄も、一女（おんな）の体裁（かたち）に翻弄され生く無形の活路を目前（まえ）に睨（ね）め付け、未知の〝遊具〟をその掌（て）に掴める白亜（しろ）い生命（いのち）を概（おお）きく観て居た。精神（こころ）の何処（どこ）かで幻（ゆめ）を失くせる脆（よわ）い八頭（おろち）は息吹を欲しがり、温厚（あつ）い棘から展開（ながれ）を観るうち幼児（こども）の文言（ことば）を大きく見て居た。白亜（しろ）い対岸（きし）から宙（そら）を煽げる無垢の粗さをこの掌（て）に観ながら、器用に見送る無心の瞳は〝悪しき〟を投げ捨て未覚（みかく）に浮いた。明日（あす）の孤独を一幻（ゆめ）に透せる苦しい界（かぎり）が何時々々（いついつ）迄も、陽光（ひかり）の程度をその眼（め）に観（み）せ得る無為の集成（シグマ）を既視（おおめ）に観て居た。孤高の幻（ゆめ）から無垢が仕上がり幻想（ゆめ）の用句を未信に奏でる〝無頼〟に概（おお）きな無言の正音（しょうね）は、日々を見送り葛藤して生く無論の文言（ことば）を感覚（いしき）に吹いた。白亜（しろ）い孤独が白壁（かべ）を看破（みやぶ）り、蛻の内にて無業を射止める〝真っ向勝負〟の杜撰の一路は、敢え無く佇む無音の八頭（おろち）を心身（からだ）に射止めて湯立（ゆだ）って泣いた…。一女（おんな）の元気に文言（ことば）が成らずに陽気が自認（みと）める宙（そら）の〝小糸（こいと）〟は、〝後光（ひかり）〟に纏わる紅（あか）い勇気を空気（しとね）に酔わせてずんずん活きた…。家畜の内（なか）からどんより鈍（くも）れる一人（ひと）の陽気を杜撰に振り観て、温厚（あつ）い吐息が延命（いのち）を繋げる旧い体躯を揚々挙げた。幻（ゆめ）の孤独に寄り付く姿勢（すがた）は旧い態度の羽を拡げて、暗（やみ）に活き得る二性（ふたり）の背中を柔く繋げて後進（こうしん）して居る…。宙（そら）へ消え行く紅（あか）い延命（いのち）は人間（ひと）を跳び越え肢体（からだ）を失くされ、夜半（よわ）へ見送る自体（おのれ）の〝棲家〟を揚々仕上げる無断の〝果実〟は負債を取り下げげんなりして生く「不倖（ふこう）の生気」を重々識（し）りつつ、幻（ゆめ）の無欲を構築して生く〝旧い身重〟を生成して居た。一男（おとこ）の過去から犠牲を保（も）たない旧い〝正義〟が〝身重〟を取り下げ、自己（おのれ）の生果を憤解（ふんかい）して行く見様（みよう）の描写を根深く引提（ひっさ）げ、温厚（あつ）い定型（かたち）に無駄を成さない「素人紛い」の決定法には、無茶を惜しまず〝無頼〟を魅せ生く一女（おんな）の活き血が散々鳴いた。女性（おんな）の生き血が散々廻され、無垢を解（と）き生く不断を観る儘〝向日の景色〟を上手（じょうず）に識（し）り生く素人ばかりの〝極めた法（ほう）〟とは、刹那に活き着け無理を害する「時計」の進理（しんり）を生成して居た…。孤独を擡げた幻想（ゆめ）の主観（あるじ）は「無言」を拝さず一女（おんな）を明かし、日々の努めに〝八頭（おろち）〟を観て生く固形（こけい）の成就を惜しまず投げ付け、一人（ひと）の生理を自然（あるじ）に供える企図の証を上手（じょうず）に識（し）った。

　一女（おんな）の柔手（やわで）が宙（そら）を見積もり不意に概（おお）きく出足を足しても、〝旧い上着〟は解（ほつ）れを見せずに俺の精神（こころ）に肢体（からだ）を保（も）った。「無駄」を排する奥手の主観（あるじ）に、無機を座らせ和みを観るのは、酷い進野（しんや）に棘を植え込む造作を保（も）たせた内紛だった。棘の密から苦境が飛び出し自体（おのれ）の彩華（さいか）を奮発するのは、未知に煌（かがや）き一歩（はじめ）を見知れぬ〝気取り屋〟から観た滑稽だった…。煙草の灰から一女（おんな）の容姿が直ぐさま逃げ生く旧（むかし）の生録（きろく）は、手厚（あつ）い論破に追随して行く同志の所以（ありか）を見付けて在った。幻視（ゆめ）の側（そば）から女性（おんな）を見守る加護の様子は無適（むてき）に厭（きら）われ、旧い自覚（かくご）を散々取り込む孤高の進途（しんと）を傍観して居る。一女（おんな）の進歩を暗黙（やみ）へ葬る温厚（あつ）い辛苦の身振りに影響（ひび）かせ、一幻（ゆめ）の価格を絶えず識（し）らない現代人（ひと）の調子は暗黙（やみ）へ溶け出し、身憶（みおく）の〝釣果〟を散々競える無下の晴嵐（あらし）を清算させた。幻（ゆめ）の進理（しんり）に真面を識（し）らない〝不毛〟に活き得る葦の進歩は、一男（おとこ）の生憶（きおく）を如何（どう）にも出来ずの宙（うち）に居座る奇跡を幻見（ゆめみ）て、一体（からだ）の四肢（てあし）が自由に利かない無難の心理を追随させ得た。蒼い思春（はる）から空間（すきま）が零れて一幻（ゆめ）に溶け込む旧（むかし）の進化は造作も無いほど有頂を見下げて、辛気に憶えて無機を翻（かえ）せぬ〝余白の進途（しんと）〟を生長させ得た。意味を識（し）らずに無言で居座る「孤独の住者（じゅうしゃ）」を丸呑みし得ては、向こう付かずの財の所以（ありか）は一形（かたち）を化（か）えずに類を呼び出し、明日（あす）の極度を異様に射止める無形の賛歌を放（ほ）っぽり出した。無知に産れた無類の生絆（きずな）が辛苦を目指せる興（きょう）を培い、暗い一形（かたち）に二志（にし）を観（み）せない〝不用の輪廻（ロンド）〟を展開させた。

　無己（むこ）の生絆（きずな）が哀れを乞い出し、自己（おのれ）の快無（オルガ）を幻（ゆめ）に企む幸先（さき）を識（し）らない不屈の姿勢（すがた）は、見慣れた安保（あんぽ）の目下（ふもと）を捜せる「自己（おのれ）の無闇」に喧嘩を吹いた。一幻（ゆめ）の表す旧（むかし）の熱意は灰汁を酔わせる文句（ことば）を知らずに、一女（おんな）の余命（いのち）を宙（そら）へ認（みと）める分厚（あつ）い展開（ながれ）に〝調度〟を掛けた。孤独を幻見（ゆめみ）る自己（おのれ）の独理（ドグマ）は〝向き〟に徹して無刻（むこく）を顕す幻（ゆめ）の進理（しんり）を追随した儘、暗黙（やみ）の一体（からだ）を〝向日〟に預ける白けた一夜（とばり）を孤独に立てた…。翌朝（あさ）の旧さを怒気（どき）に沈ます緩い審議は理屈を保（も）ち出し、精神（こころ）に土下座をする程〝異国情緒〟の加減の目下（した）では、下降を巡らす硬い〝裂け目〟が一女（おんな）を想わせうっとりさせ得た。女体（おんなのからだ）は宙（そら）へ漂う滑稽（おかし）な辛苦の頭上（うえ）に鳴り出し、一体（からだ）を静（しず）めぬ不埒の温度は宙（そら）へ運ばれ美しさを保（も）ち、明日（あす）を感じぬ純心（こころ）の未覚（みかく）は「孤高」を相（あい）して熱意を採った…。熱意の頭上（うえ）から滑稽（おかし）な文言（ことば）が羅列した儘〝旧い正義〟に駆逐され行く不能の自主（あるじ）は尊（たっと）く観られて、精神（こころ）を放つは宙（そら）を描（えが）ける幻視（ゆめ）の精神（こころ）の正確だった。感覚（いしき）を頬張る生体（からだ）の一途は無純を着飾り自然（あるじ）を訪ねて、不問の小敗地（アジト）を安く売り貫（ぬ）く不当の両腕（かいな）を徒然得ながら、不悶（ふもん）を講じた〝得手〟の総ては自体（おのれ）の感覚（いしき）を改革して居た…。根底（そこ）から上がれる〝旧びた辛苦〟の棒の脚力（ちから）は、自己（おのれ）の過失が我欲を失う未知の道標（しるべ）を具に仕立てて、温厚（あつ）い有機を素早く育てる〝時期の景色〟に欠伸を識（し）った…。無知に活き得る幻想（ゆめ）の気色の見積もり等には、〝悪しき〟を振り撒き一幻（ゆめ）を砕ける無造（むぞう）の自主（あるじ）を開眼した儘、欲張る〝王子〟を無欲に仕留める性懲り知らずの甘さを知った。

　自己（おのれ）を生き尽（き）る自覚（かくご）を識（し）りつつ、無限の自然（あるじ）の気張（きば）み等には、加工に識（し）り生く矛盾の孕みを実に訓（おし）えて文言（ことば）を削ぎ得る、過酷を想わす労（ろう）さえ射（い）った…。無刻（むこく）を掠めて夢限（むげん）を射止める明日（あす）の千夜（とばり）の過酷の目下（もと）には、幻（ゆめ）の一夜（とばり）が無造を遮る発音（おと）の絶え間を脚色して居た。

　一男（おとこ）の一体（からだ）を夢限（むげん）に相（あい）する旧い乙女の病理の成果（はて）には、幻（ゆめ）に見積もる無己（むこ）の感覚（いしき）が破亘（はこう）を想わす不埒を彩（と）って、不幸の水面（みなも）を極度に揺さ振る現行（いま）の〝活き血〟が微温（ぬる）さを識（し）った。温厚（あつ）い展開（ながれ）が〝手綱〟を気取らせ、幻想（ゆめ）の痩躯が〝身重〟を識（し）る時、孤高を失う身陰（かげ）の麓を一男（おとこ）の両腕（かいな）が素通りして活き、茶色い宙（そら）には無己（おのれ）を知り行く四季（しき）の〝果実〟が乱載（らんさい）された。一幻（ゆめ）を畳める無在（むざい）の生活（かて）には概（おお）きく見果てる幻想（ゆめ）の過去等、一目（ひとめ）を引き活き試算を講じる自体（おのれ）の無欲が乱在（らんざい）して居た…。男性（おとこ）と女性（おんな）の〝不在〟の一夜（いちや）は、過去の生気を真に受けながらも、幻視（ゆめ）の活歩（かつほ）に調子を弱める文言（ことば）の流行（ながれ）が〝手綱〟を操（と）り活き、個箔（こはく）を彩（と）り行く過憶（かおく）の空間（すきま）を宙（ちゅう）に見上げて描写して行く、無想に掲げて無音を刻めた未審（みしん）の従者を確策（かくさく）させた。呼応して行く豊穣（ゆたか）な常緑（みどり）は「俺の一夜（とばり）」を未知に識（し）る程、幻（ゆめ）に見掛けた空気（もぬけ）の無残を精気に射止めて憤慨した儘、自然（しぜん）を確かめ未知を識（し）り貫（ぬ）く〝併鏡（かがみ）〟の主観（あるじ）を総監（そうかん）して居た。俗世（このよ）の総理（すべて）を具に識（し）り貫（ぬ）き、幻（ゆめ）に射止める俗世（このよ）を総理（すべて）を永久（とわ）に葬り無くした我（われ）には、「俺」を識（し）るまま滅法失（き）えない「旧い進化」の延命（いのち）が在った…。

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　…怪獣（かれ）はマンションが住宅地の階段を駆け降（お）り、逃げ始めた。俺は追い掛けた。すると、祭りか何か、冒頭に書いたような場所へ着いたのだ。着いた頃には、怪獣は既に、天然さんか膨満娘へと変っていた。

　俺は膨満娘に相当入れ込みながら、又、そこへ辿り着く迄に、膨満娘にいろいろと良くして貰った様子で、そのお礼を如何（どう）しても俺は膨満娘にしたかった。膨満娘は自分の持って居るかき氷を俺にくれて居た。俺はそのお返しに、と、二人から見えていた自販機を気にして、その自販機からジュースを買って来て膨満娘にあげようと試みて居た。しかし膨満娘は遠慮をして、

「そんな事しなくて良いよ、いつかトイレででも、良いアイディアが浮んだら、その時にお礼をくれるんで（くれる形で）良いよ」

と、終始笑顔で（この時の笑顔は狡い膨満娘に似て居た）、俺を大事にしながらも、俺にその時お返しをさせなかった。膨満娘は足を丸出しにして、足ムンニィの形で斜屈（しゃが）み込んで俺に相対（あいたい）して居た。俺は矢張り足を見て居た。

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　孤独の所以（ありか）を捜し廻って俺の心身（からだ）は宙（そら）を見上げて、一女（おんな）の容姿に精神（こころ）を射止める無口の生絆（きずな）を充分識（し）った。理想の女性（おんな）を袂に入れつつ俗世（このよ）の女性（おんな）を全て捨て尽（き）り、〝併鏡（あわせかがみ）〟の目前（まえ）に居座る過労を欲しがる旧（むかし）の熟女は、幾つに成っても薹の立たない神秘（ふしぎ）の感無（オルガ）を徹底して識（し）る…。浮遊の独理（ドグマ）を換算しつつも幻想（ゆめ）の行方は宙（そら）に見送り、一男（おとこ）の躰が孤独を忘れる夢遊の初歩（いろは）を撃沈するのは、幾つに成っても不意を知らない不倖（ふこう）の一（はじめ）の連続だった。幻（ゆめ）の白亜（しろ）さに矛盾を魅せつつ風化して生く〝生（せい）〟への逆生（もどり）は、精神（こころ）の尖りを忘れ果て得る一幻（ゆめ）の感覚（いしき）の監督だった。明日（あす）を見定（さだ）める夜半（よわ）の野暮には夢中を気取れる強靭（つよ）さが漲り、〝水と霊と…〟の固い独理（ドグマ）を可笑しく発（た）たせる夢遊を観て居た。幻（ゆめ）の主観（あるじ）の凡庸から観て食い付き始めた「俺」の孤独は、宙（そら）に射止めた夢中の自覚（かくご）を性欲仕立てに洗練して活き、俗世（このよ）の誰にも合せられない〝不意の有利〟へ発破を掛けた。自己（おのれ）の身陰（かげ）にて「無用」を識（し）り貫（ぬ）く不審を想わす前途の限りは、自己（おのれ）の側（そば）から元気を取り次ぐ明日（あす）の幻（ゆめ）へと灯（あか）りを観て居た…。他（ひと）の界（かぎり）が孤独を観るうち無様（むよう）の生気は散乱して行き、孤独の空間（すきま）へ挨拶して生く〝無類の乱歩〟の無性（むしょう）の嫉妬は、温厚（あつ）い途切りを宙（ちゅう）へ渡せる人間（ひと）の活路を偶然観て居た。孤独を失（け）し尽（き）る宙（そら）の便りの暗黙（やみ）の総ては、一人（ひと）の家畜を無類に寄らせる全途（ぜんと）を劈く発破の限りで、他（ひと）の躰が暗夜（よる）に朽ち行く浪人仕立ての浮遊の際（さい）では、俺と他（ひと）とを端正（きれい）に分け生く幻（ゆめ）の八頭（おろち）の残骸（むくろ）を識（し）った。…孤高を気取れる夜半（よわ）の緩みは素人仕立てに発狂させられ、宙（そら）と大地の鈍（にぶ）い灯（あか）りを夢遊の日（ひ）の粉（こ）につくづく併せる、独り善がりの孤独の遊戯に張羅を着飾る無礼を識（し）った。孤独と二重（かさ）なる暗夜（よる）の静間（しずま）はぽつんと置かれた孤独を見定（みさだ）め、一幻（ゆめ）を縁取る〝併せ鏡〟に無重の凌駕を見送りながらも、相（あい）する作品（わがこ）に夢中に気取れる不和の両眼（まなこ）を順繰り立てた。孤独の概（おお）くを陰府（よみ）に棄て得る無己（むこ）の両眼（まなこ）は資源を求めて、宙（そら）の行方に冷（さ）め冷（ざ）めして行く諸刃（もろは）の天下（てんか）を夢中に気安（きやす）め、挨拶代わりの宙（そら）の行方を文言（ことば）に押し出し描写を盛（も）った。孤独ばかりに私運（さだめ）を引かれる浮遊の主観（あるじ）はげんなりしながら、在る事無い事か依頼（どうぐ）に見立てた無用の定義（おきて）を充分識（し）った。現代人（ひと）の見立ては何にも変らず白亜（しろ）い描写に追随して活き、猫の五月蠅（あわ）さへ躰を射止める一女（おんな）の心機に翌朝（あさ）を観た儘、定義（おきて）の所以（ありか）を自然へ翻（かえ）せる不用の不出来を礼賛して居た。

「現代人（ひと）に合せる事は本当に疲れる…」

　気楼の所以（ありか）へ御託を並べる器用に活き尽（き）る寸出（すんで）の連想（ドラマ）は、明日（あす）の踵を白日（そのひ）に返せる夜半（よわ）の見送（おく）りと同等だった。人物（もの）の過去から〝日（ひ）の掌（て）〟が繰り出し幻想（ゆめ）の魔の手が導く揺蕩（ゆらぎ）は、無己（むこ）に見限る無様（むよう）の連想（ドラマ）と何等変らず成功して居た。他（ひと）の孤独が人山（やま）を降（お）り生く私闘の定めに巡回するのは、俗世（このよ）の諸刃（もろは）に口惜しさを観る無為の揺蕩（ゆらぎ）に相当惹かれて、弄（あそ）び疲れた浮遊の主観（あるじ）と性根を三重（かさ）ねる独理（ドグマ）を見た儘、自体（おのれのからだ）に律儀を醸せる不要の信者に絶対さえ成る…。無口を競える浮遊の晴嵐（あらし）の反対側には、事始（こと）の既憶（きおく）へ追随して往く過憶（かおく）に連なる断崖（がけ）等観（み）えて、明日（あす）の労苦を文句（ことば）へ織り成す不覚の賛美を調度に観て居た。文言（ことば）の記憶が〝無我（むが）〟を織り成す不様（ふよう）の景色を散々観るのは、独りでに発（た）つ無理の独理（ドグマ）を散々見送る空壁（かべ）の一連（ドラマ）と、一長一短何ら変らず、孤独を相（あい）した旧（むかし）の一（はじめ）に一歩を引け得ぬ失踪さえ識（し）る…。苦渋の温度が俗世（このよ）に運べる無断の既憶（きおく）は拙いながらに、男・女（だんじょ）の孤独は生（せい）を区切れる破独（はどく）の相（そう）から無純（むじゅん）を観た儘、幻（ゆめ）の後（のち）から孤独へ眠らす不意の独理（ドグマ）を滅法蹴散らせ、淡い一定（おきて）を幸先（さき）へ見送る一幻（ゆめ）の総理（そうり）へ追随させ得た。至当（しとう）に私運（はこ）べる誠（まこと）の摂理は自然（あるじ）の一幻（ゆめ）から既憶（きおく）を跨ぎ、宙（そら）の目下（ふもと）へ散々揺らめく対岸（きし）の脚色（いろ）から「無己（むこ）」を取り上げ、自己（おのれ）の界（かぎり）を幻想（ゆめ）に観て生く私闘の一（はじめ）に追随したのは、現世（このよ）の〝浮き〟から真面に沈める不意に良く似た旧来（きゅうらい）だった。―――自己（おのれ）の連想（ドラマ）に未活（みかつ）を識（し）り貫（ぬ）く神秘（ふしぎ）と真面の絶頂等には、幻（ゆめ）の下肢（あし）から〝真面〟を立てない俗世（このよ）の生果が乱在（らんざい）していて、漆黒（くろ）い生果を見送り始める不意の晴嵐（あらし）へ直結して生く、精神（こころ）の従者が沈在（ちんざい）していた…。明日（あす）の行方を細（こま）かに紐解く現（ゆめ）の揺蕩（ゆらぎ）は何処（どこ）まで着いても、現世（このよ）で概（おお）くを捜し出せない人間（ひと）の非力に苦笑しながら、明日（あす）の幻想（ゆめ）から駆逐して行く不当の正義を乱沈（らんちん）させ得た。精神（こころ）の揺蕩（ゆらぎ）に理性（はどめ）を掛け得ぬ〝不和の居場所〟を網羅に観るのは、百足と蝮に毒を配する旧来（むかしながら）の器用でもあり、自然（あるじ）の一定（さだめ）に定義（おきて）を見て生く素人紛いの発狂でもある…。精神（こころ）の病魔に加算され行く浮浪の理性（はどめ）は上手く定まり、明日（あす）への孤独と結託して生く無為の若手は無労（むろう）を相（あい）する、一幻（ゆめ）の熊手を利己に与（くみ）する手厚（あつ）い定理の試算等には、無一（むいち）を介して不貞を愛する一女（おんな）の理性（はどめ）の活発でもある。

　孤独を偽り理性（りせい）を宿せる人間（ひと）の剛気（ごうき）の君臨等には、淡い小鳩が行方知れずの夢中に気取れる快無（オルガ）を観た儘、不意に呑み込む正義の使者には「俗世（このよ）の残骸（むくろ）」が乱在（らんざい）して居た。―――枯渇を汲み取る夜半（よわ）の契りは無応（むおう）に見送（おく）れる無頼を紐解き、明日（あす）の立場を不欲（ふよく）に併せる幻（ゆめ）の身許を頂戴した儘、紺（あお）い独理（ドグマ）へ追随して生く「独りの身重」に万歳して居た。女性（おんな）の俗世（このよ）を放棄しながら俺の非顎は死骸で埋められ、俗世（このよ）に居座る男・女（だんじょ）の残骸（むくろ）が生気を報せずぽつんと在った。文言（ことば）の概句（おおく）が〝身重〟を振（ぶ）ら提げ過酷を問うまま活きて行くのは、明日（あす）への謳歌を知財（ちざい）に保（たも）てる一色（いろ）を見棄てた無罪でもある。見知らぬ景色を謳歌して生く不在の正義を吟味したのは、雇用に溢（あぶ）れた人間（ひと）の生果の精神（こころ）に見積もる自涜であった。不意に報せる武骨を想わす正義の使者には、温厚（あつ）い目下（ふもと）の大きな櫓の、人の社（やしろ）に通算され活き、明日（あす）を奏でた身応（みおう）の正義は無茶を出来ない躰を着せられ、旧（ふる）びた正義を無憶（むおく）に合せる孤高の重度に換算された。無垢の定義（おきて）が自由を観る頃「自在の触手」は気分へ跨り、一人（ひと）の四肢（てあし）を幻（ゆめ）に放てる旧来独語（むかしがたり）の〝囲い〟を観るのは、精神（こころ）の止（と）まりが換算され行く幻想（ゆめ）の放置へそのまま馴れた…。

　　　　　　＊

　…そのシーンの前に、しょうも無い小器（しょうき）の軟坊（なんぼう）が出て来て居て、何か、怖い奴の指導を臆面も無く怖がりもせず、強気で遣って居た。俺はそれを見て、本当に悔しいながらに軟坊の妙な（病気だてらに偏っては居るがその）強さを認（みと）めて居た。

　とにかく、俺は、豊満娘似の、その優しく美しく、光って可愛い膨満娘の事を、困るくらいに愛して居たのだ。

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　文言（ことば）の匠に功（こう）を奏（そう）せず、旧来独語（むかしがたり）の挿話へ紐解く由々しい来歴（れきし）をぐんと観ながら、一人（ひと）の総てに迎えられ生く誠の記憶は余所余所しい儘、そのつど統（たば）ねる愉快の上手（じょうず）は滑稽ながらに既憶（きおく）を置いた。老々（おいおい）しいまま旧（むかし）の奮起に散らばり始める〝浮遊〟に課された自来（じらい）の総ては、無尽に見送る過去の全ての覇気に棄てられ喪失された。自己（おのれ）の過去から謳い挙がれる無刻（むこく）を射止めた柔裸（やわら）の果（さ）きでは、自体（おのれのからだ）が独義（ドグマ）を操る無我（むが）の注意を通算しながら、個憶（こおく）の懊悩（なやみ）に加算して生く八頭（おろち）の身元を快楽（らく）に観て居た。幻（ゆめ）の白紙を精神（こころ）に忘れた幻想（ゆめ）の一通（とおり）へ「さよなら」するのは、俗世（このよ）の謳歌を散々発（た）たせる無人の空間（なはれ）を追想しながら、暗黙（やみ）の成果（はて）まで鬼人（きじん）を射止める無遊（むゆう）の弄（あそ）びを悦楽（らく）に観て居た。孤高の鈍（くも）りを悦楽（らく）に擦（す）るのは旧（むかし）がてらの呼応の姿勢（すがた）で、明日（あす）の〝郷里〟へ幻（ゆめ）の看破（みやぶ）る一人（ひと）の落差に挫折を観ながら、浮浪の四季（きせつ）に女性（おんな）を生育（そだ）てる夢遊の乞食を頂戴して居た。烏有の身許に〝水面（みなも）〟を識（し）りつつ不倖（ふこう）の自覚（かくご）に観覧して居た浮遊の条理の改札等には、億尾を出せずに揮えるばかりの、情緒に見立てた一心（こころ）が発（た）った…。明日（あす）の行方を生果（せいか）に観ながら俺の過録（かろく）は砂塵に失（き）え去り、忘れ形見の〝薄れる記憶〟は意味を保（も）たずに充分識（し）れ行き、独りでに発（た）つ旧い上気の理性（はどめ）の許容（なか）では、異国を想わす門出が発（た）った。孤高を想わす古びた心機は〝向日〟を想わす孤高が活き発（た）ち、無難に知れ行く鈍（くも）りの両眼（まなこ）を沈殿したまま帳尻合せて、暗黙（やみ）の葬る幻（ゆめ）の宮（みやこ）は労（ろう）を費やす重さを識（し）った。…一幻（ゆめ）の過憶（かおく）に身重を操（と）るうち固陋の傘下は無口を装い、幻想（ゆめ）の空気（しとね）へ男・女（だんじょ）を見下ろす〝向日の目的（さかな）〟は相図（あいず）を鈍（くも）らせ、孤高の〝身重〟の行方の成果（はて）には無象（むぞう）に培う思春（ししゅん）が発（た）った。小春（はる）の最中（さなか）に児（こども）が降（お）り立ち無像の行く手が宙（そら）を仰いでは、男・女（だんじょ）の孤憶（こおく）が四肢（てあし）を拡げる幻（ゆめ）の未憶（みおく）に換算され活き、独りでに往く宙（そら）の身元は「俺」を着飾り衰退して居た。…―――一女（おんな）の幼春（はる）から小手（こて）が仕上がり男・女（だんじょ）の組手（くみて）へ概（おお）きく成る頃、幻（ゆめ）の独理（ドグマ）は躰を相（あい）せず固陋の躍進（すすみ）に総じて往（い）った。明日（あす）の行方を囲える労苦は男性（おとこ）の眼（め）に在り一女（おんな）を堕とさせ、一（はじめ）の相（そう）から宙（そら）の覗ける鈍（くも）った思惑（こころ）が活き活きする儘、疲労に精神（こころ）に真面目を識（し）った。余計の煩悩（なやみ）を俗世（このよ）から得て、俗世（このよ）の現代人（あくま）に定形（かたち）を観るのは、一幻（ゆめ）に配（はい）せて青宙（よぞら）を識（し）れない不応の小敗地（アジト）の展開だった。現代人（あくま）の実元（みもと）を自分に割るのは定型（ていけい）ばかりの無断の真理（しんり）で、宙（そら）を射止めて宙野（ちゅうや）を荒せる〝孤独の相（そう）〟から加減を識（し）り貫（ぬ）き、幻（ゆめ）の身元を身軽（かる）く守れる古びた癖（へき）には〝待ち合わせ〟が在り、現代人（あくま）に識（し）れ行く理想女（おんな）の樞（ひみつ）は夢限（むげん）に培う理性（はどめ）を保（も）った。破水（はすい）して行く一女（おんな）の胎から現代人（あくま）を宿せる現実など見え、幻（ゆめ）の孤独を現（うつつ）へ講じた現行人（ひと）の〝現代人（あくま）〟の列（ならび）の成果（はて）には、無己（むこ）を織り成す浮遊の定義（おきて）が無残に散らばる分理（ぶんり）を知った…。孤独の出元（でもと）が砂塵を呑み生く旧い選択（チョイス）の小敗地（アジト）の了（おわ）りは、個人（ひと）の哀れを〝向日〟に廻せる快楽ばかりが横並びに在り、自立の寝屋から精神（こころ）を解き生く旧い景色の新参等には、五月蠅（あわ）い衝動（うごき）が精心（こころ）を揺さ振る幻（ゆめ）の定義（おきて）が定着して居た。

　旧い身重が散々死に生く不毛の正義の空間等には、明日（あす）への幻見（ゆめみ）が非常の精神（こころ）へ具体を織り成す恰好（かたち）を渋った愚算（ぐさん）が表れ、精神（こころ）の四隅（すみ）から気取れる両眼（まなこ）に空気（しとね）を仕留めた〝無頼の長寿〟は、具体（からだ）の所以（ありか）を帳尻合せた空気（しとね）の神秘がその実（み）を出せた。架空の神秘に追想するうち幻（ゆめ）の未憶（みおく）が何処（どこ）まで行っても、精神（こころ）の列（ならび）がばらばら散らばる孤高の純度を気負って居ながら、俺の〝男性（おとこ）〟を自然（あるじ）へ返せる無頼の無心（こころ）を頂戴して居る…。無尽の理性（はどめ）に孤憶（こおく）を限れる旧い進理（しんり）の過憶（かおく）の奥義（おく）には、幻（ゆめ）の寝屋から真面に仕上がる虚空の条理が幾つも出て来て、私人（しじん）に対する無頼の便りは幾つに成っても不埒を挙げ往く。不応の身元に思春（はる）を識（し）るのは孤憶（こおく）の連続（つづき）を真面に識（し）るのを〝精神（こころ）の角（かど）〟から真面に見上げる不理（ふり）の遊離に誤算を識（し）りつつ、旧い過憶（かおく）に宙（そら）を見上げる個録（ころく）の回から寝屋を観るのは、無限に居座る暴途（ぼうと）の揺蕩（ゆらぎ）の密接から成る動源（どうげん）だった…―――。旧い「過憶（かおく）」に表情（かお）を詠むうち真面な算（さん）では混入出来ない、白けた精神（こころ）の真面な生憶（きおく）の幻（ゆめ）に始まる無算（むさん）の体裁（かたち）で、俺の孤独で上手（じょうず）に始まる不頼（ふらい）の便りの孤録（ころく）の奥義（おく）には、俗世（このよ）の宙（そら）から巧みに落ち着く不応の「診断証（カルテ）」が真面に飛び交い、文言（ことば）の概句（おおく）に凄惨極まる〝非情に隠した奥義の一手〟は、無駄を排さず利益を汲み取る〝合せ上手（じょうず）〟の心理を識（し）った…。宙（そら）の目下（ふもと）を宙（ちゅう）に観たまま旧い過失の根源等には、男・女（だんじょ）の行李が無形（かたち）を沈める不頼（ふらい）の有事が散乱して居る。旧（むかし）を観て来た無憶（むおく）の騎手には衝動（うごき）の魔の手が無尽に延び活き、精神（こころ）の進理（しんり）へ孤独が差し込む無闇な寝言が散在した儘、明日（あす）の過憶（かおく）に男・女（だんじょ）を皆殺（ころ）せる〝悪夢〟を信じた躰の上気は、一幻（ゆめ）の屯に〝合せ〟を観た儘「感覚（いしき）に先往（さきゆ）く枯渇」を識（し）った。―――男性（おとこ）の片手に現（うつつ）が延び生く不応の思春（はる）から宙（そら）が目立って、俺の背後へ追算（ついさん）され行く〝向日の進理（しんり）〟の応算（おうさん）等には、男・女（だんじょ）の居場所が何処（どこ）にも無いまま過酷な遊戯を宙（そら）へ絶やせる、無刻情緒（むこくじょうちょ）の感覚（いしき）を識（し）った。精神（こころ）の白紙へ追随され行く気楼の進化は愚行（ぐこう）と成り行き、明日（あす）の〝案山子〟を固陋に見立てる不応の深理（しんり）へ追随するのは、幻（ゆめ）の惑味（まどみ）を仮名で合せる陰府（よみ）の寝床の情緒を識（し）った。精神（こころ）の撓（たわ）みが夢中を紐解く事始（こと）の主観（あるじ）の画策等には、無理を信じて孤独を相（あい）せる不応に沈める自主（あるじ）を呼ぶ儘、自己（おのれ）の進理（しんり）を宙（ちゅう）へ射止める〝大事（だいじ）〟の所以（ありか）を寝言に聴いた…。幻（ゆめ）に合せる不倫の自主（あるじ）は現代人（ひと）を操（あやつ）り〝男・女（だんじょ）〟を象り、夢遊の許容（うち）から鈍（くも）りを省ける孤踏（ことう）の巡りは羽振りを直せず、明日（あす）の行方に懺悔を保（たも）てる未有（みゆう）の主観（あるじ）の小言の奥には、無垢の気色を余程に観て発（た）つ凄味（すごみ）の賛歌が温味（ぬくみ）を得て居た…。自己（おのれ）の〝葦〟から不倖（ふこう）を呼び得る「旧（むかし）に育った幾多の自主（あるじ）」は、自己（おのれ）の無己（むこ）から「懺悔」を除ける不理（ふり）に参（さん）じた一体（からだ）を見て取り、淡い孤憶（こおく）に総じて目立てる一幻（ゆめ）の独気（オーラ）は礼賛され活き、幻想（ゆめ）の独想（こごと）を真っ向から観る幻覚（ゆめ）の独歩は準じて在った。凝（こご）りを忘れて相身（そうみ）を識（し）り生く真面に捉えた「向日の同調（シンパ）」は、鈍（くも）り眼（まなこ）に同情して居た不幸を絶やせぬ無己（むこ）の不利から、〝併せ鏡〟の傀儡（どうぐ）を引き連れ、一幻（ゆめ）の虚空（そら）から人が降り立つ淡白（しろ）い四季（きせつ）の真面から観て、俺の独創（こごと）と現（うつつ）の小言は「平行線」さえ採れずに在った…。

　私事（しごと）を気にした無頼の主観（あるじ）は粗応（そおう）に解（と）け入（い）る他（ひと）の自主（あるじ）を、根削（ねこそ）ぎ殺して我が身を生育（そだ）てる羽織りの好さなど真面に識（し）り貫（ぬ）き、苦言を呈して現行（いま）を見捨てる自己（おのれ）の賛美の揉め事等には、幻（ゆめ）の独気（オーラ）が換算され行く未知の遊戯が不毛に発（た）った。紅（あか）い日（ひ）の輪（わ）が逆さに渦巻く一幻（ゆめ）の主観（あるじ）の文言（ことば）の裏には、孤高の既憶（きおく）が斬撃して来る不意の自主（あるじ）が遠退く儘にて、孤独を按じて躊躇を失くせる無闇の寝言が改築され得た。一人（ひと）の体内（うち）から温度を鈍（くも）らす無為の寝言を不通に観るのは、文言（ことば）の既憶（きおく）が無音に育てる不落の生果を上手（じょうず）に立たせる無応（むおう）の生気が腕を振り上げ、過去を取り上げ律儀を相（あい）せる不利な成果は見捨てた儘にて、明日（あす）の生憶（きおく）を〝向日〟に束ねる陰府（よみ）の賛歌の堂々巡りは、浮沈を訝る不夜の奥義（おく）から〝夫婦（めおと）〟を持ち上げ自主（あるじ）を識（し）った…。事始（こと）への自主（あるじ）が傲慢から成り、既憶（きおく）の端（すそ）から重々発（た）つのを、根暗の眼（め）をした親しい主観（あるじ）は沈殿したまま世界に通じ、孤独の身寄りを他（ひと）へ投げ遣る「孤独知らずの大会」等には、度底（そこ）を相（あい）せぬ偽善者による不惑（ふわく）の総身が散在して居た。暗夜（よる）の空気（しとね）に愛を観るうち現行人（ひと）の現代人（あくま）が活き活きして生き、不和の孤独と概（おお）きな悪魔が現代人（ひと）を介して証明され得た。

　『俗世（このよ）の成果は悪魔の勝利、嘗て観て来た神話の景色は宙（そら）へ埋れて見得なく成った…。現代人（ひと）の生果は悪魔の勝利。孤独を介して孤独を射止める複数人（ひと）の進路は悪魔を射止め、幻（ゆめ）に了（おわ）れる神話の定義（おきて）は児（こども）に合せた大袈裟だった』。

　呼応に色付く空気（もぬけ）の景色は一幻（ゆめ）に容易い〝身重〟を振ら下げ、古豪に縁取る神秘（ふしぎ）の正義は「神話」の総てを暴露して居る…。容易い仕儀にて〝暴露〟を顕す不貞の自覚（かくご）は自来（じらい）を妨げ、明日（あす）を幻見（ゆめみ）て「無己（むこ）」を排せる不断の果実が相応だった。浮沈に眩める未覚（みかく）の正義は不覚を想わす寝屋の側（そば）から、呼応を無視する総身を挙げては苦渋の暴露を宜しく見定め、分厚（あつ）い途切りに宜しく観て居る呼応の賛歌は唄を謳って、一人（ひと）に仰け反る無頼の鈍（くも）りは幻（ゆめ）の様子に眩病（くらや）み始めた。幻（ゆめ）に纏わる徒労の景色を無言で見定（さだ）める孤刻（ここく）の小敗地（アジト）は、幻想（ゆめ）の刹那に効（こう）を射止める幻（ゆめ）の脆さを上手（じょうず）に仕立てて、明日（あす）に乗り切る無応の流行（ながれ）の展開等には、一女（おんな）の発破が上手（じょうず）を保（も）たない不落の軟派が生成され得た。

　孤独と孤憶（こおく）を幻想（ゆめ）に見定（さだ）める不和の圧理（あつり）は呼応を定めず、阪（さか）に逆らう無欲の小敗地（アジト）は「孤独」を加味して無鈍（むどん）に逆らえ、生気を掠めて微塵に冷め尽（き）る無己（おのれ）の無欲は剛欲（ごうよく）から成り、一人（ひと）の正義を「併鏡（かがみ）」に観るのは、無沈（むちん）の業者に捕われ始めた。宙空（ちゅうくう）から観た無限の様子を併せて居ながら幻（ゆめ）の興味に随参（ずいさん）するのは、白亜（しろ）い孤独に一人（ひと）を統（たば）ねる無己（むこ）の主観（あるじ）に確認された。孤憶（こおく）の集成（シグマ）を両掌（りょうて）に操（あやつ）る無限に敷かれた手厚（あつ）い集体（シグマ）は、幻想（ゆめ）の千夜（とばり）に粘着して生く不応（ふおう）の定形（かたち）に歪曲した儘、無残に居残る付随の空間（すきま）を幻覚（ゆめ）の意（い）に立ち操り纏めて、事始（こと）の既憶（きおく）に眠り始める一刻（とき９の集成（シグマ）の脆さの延長（うえ）では、文言（ことば）の概（おお）くが暗転（まろび）を識（し）り生く不呈（ふてい）の集成（シグマ）の総理（そうり）が発（た）った。事始（こと）に臆する無行（むぎょう）の傀儡（どうぐ）は主観（あるじ）を紐解く益（えき）を眺めて、無応（むおう）の構図を身欲（よく）に掲げる不理（ふり）の理屈を惨憺足る儘、幻（ゆめ）に見送る無心の人陰（かげ）にて呼応に脚色取（いろど）る風潮（かたむき）さえ観た…。大児（こども）の成体（からだ）に華奢を射止めた無心の集成（シグマ）の身重の陰には、孤独と延命（いのち）が散歩して行く不応の景色が八頭（おろち）に向き出し、明日（あす）の見定（さだ）めが虚空を彩る不意の気色を既視（おおめ）に観て居た…。

　暗夜（あんや）の構図を益に目立てて気楼の局地を極致に観る頃、明日（あす）の総身を文句（ことば）に歪めた未知の既憶（きおく）は無断に仕上がり、孤独と演じる数奇の景色は夜半（よわ）に閉ざされ呼応を識（し）った。明日（あす）を取り巻く無頼の往者（おうじゃ）は人骨（どくろ）に描（か）かれた無色を見定（みさだ）め、幻（ゆめ）の個録（ころく）に通信して生く不為（ふい）の勇者を私用に採るのは、一（はじめ）から無い孤録（ころく）の一夜（とばり）に無住（むじゅう）を告げ得る脆味（よわみ）が在った。拡散して行く不為（ふい）の勇者は俗世（このよ）の主観（あるじ）を遠目に観た儘、孤独の主観（あるじ）を呼応の自主（あるじ）を減退させ行く無陋（むろう）を問い掛け、直（ただ）す背に載る不思議に射止めた尽力（ちから）の限りは、明日（あす）と今日（きょう）との心身（からだ）を射止める無為の安味（やすみ）に呑気を識（し）った。―――過去と現行（いま）との概（おお）きな間（あいだ）に真っ向から発（た）つ陽光（ひかり）が降り立ち、幻（ゆめ）の旧巣（ふるす）を神秘（ふしぎ）に観るほど無垢の弛（たゆ）みは安産から成り、精神（こころ）のついでに文言（ことば）を発（た）たせる不応（ふおう）の孤楽（こらく）は減退した儘、明日（あす）の生果を一色（いろ）に固める神秘（ふしぎ）の孟夏はげんなり咲いた…。一人（ひと）の生果を彩華（さいか）に観て生く鈍（くも）った両眼（まなこ）は入れ食いながらも、一人（ひと）の成果は概（おお）きく隠れる不為の進化に安きを観ながら、孤独に見立てた呼応の成果は見様見真似の愚行（おろか）を講じ、無意（むい）の自覚（かくご）に夕日を見送る幻（ゆめ）の元理（げんり）を投稿させ得た…。

　無意図に割き生く不能を呈した古豪の果（さ）きでは、自己（おのれ）の身元を哀れに見て生く無機の輪廻（ロンド）に発破を掛け活き、孤独と称する一幻（ゆめ）の輪廻（ロンド）の転開（てんかい）等には、自己（おのれ）の気持ちが呼応を射止めた不覚の進度（しんど）が余程に発（た）った…。寝屋の人陰（かげ）から未憶（みおく）に眩（くら）める人間（ひと）の過憶（かおく）の四隅の果てには、〝水と霊との〟既憶（きおく）の凝（こご）りの許容（うち）から偏に咲き出る未応（みおう）が立ち込め、精神（こころ）の弄（あそ）びに充分活き発（た）つ旧い自覚（かくご）の表れ等には、自己（おのれ）の熱気が自覚（かくご）を決め往く無応の暴嵐（あらし）の沈静さえ観た。一人（ひと）の陽気が凡庸（ふつう）を識（し）り貫（ぬ）き、幻（ゆめ）の淡路を良く良く見遣れば、孤憶（こおく）を醸した〝水と霊と…〟は安（やす）む間も無く熱気を拵え、自己（おのれ）の未活（みかつ）と幻（ゆめ）の未活（みかつ）を遠（とお）に落せた辛苦の成果（さき）では、不要に統（たば）ねた不倖（ふこう）の身元が孤児を引き連れ脱出して居た…。

　手厚（あつ）い流儀の根暗の側（そば）では一人（ひと）の葦から成気（せいき）が零れて、自己（おのれ）を相（あい）する〝夜半（よわ）〟の果（さ）きから〝彼女〟を射抜ける孤高が照り生え、男性（おとこ）の固さが刺突を馴らせて、女性（おんな）の柔らが熟々（じゅくじゅく）喰われる体液（えき）の身憶（みおく）に縋って在った…。人間（ひと）の実元（みもと）は正義を異（い）にして幻想（ゆめ）の脆味（よわみ）を不快にしたのは、幻想（ゆめ）の縁（ふち）から見事に零れた古豪の葦へと向いた成果で、静寂から成る不倖の身許は幻（ゆめ）の定理を暗（あん）に掴めず、俗世（このよ）の活気を運起（うんき）に見送る思春（はる）の造花に倣いを識（し）った。無形（かたち）を問わずの不応の暗（やみ）から卑屈に燃え発（た）つ主観（あるじ）が見得出し、明日（あす）の鈍（くも）りに概（おお）きく手向ける幻想（ゆめ）を低めた理想の華には、幻（ゆめ）の身元が宙（そら）を忘れる未応（みおう）の発破が分け入り出した。一幻（ゆめ）に見送る文言（ことば）の奈落が発声（こえ）に成らずに淡さを看破（みやぶ）り、独歩（ある）き始めた無為の解（ほつ）れは天に返らぬ天女を盛（も）った。幻想（ゆめ）の独創（こごと）は草稿せられて一人（ひと）の行方を成果（はて）に見ながら、記憶の許容（なか）にて薄（うっす）ら留（とど）まる無頼の吟味（あじ）にて我が身を表し、温厚（あつ）い身元を野辺に咲かせる〝天女の精華（はな）〟には竜胆（あお）が目立った。一幻（ゆめ）の過憶（かおく）に駆逐され行く素応（すおう）の理性（はどめ）に粘着しながら、孤独の謳歌は夜毎を厭（きら）える不意の主観（あるじ）を確認して居た。呼応に見果てる易い目をした一女（おんな）の診断証（カルテ）は、陰府（よみ）の静間（しずま）に無言を放てる独創（こごと）の連呼を神髄に見た。

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〈追記〉

　夢の何処（どこ）か、恐らくこのシーンの前、俺は菓子を喰いながら、いや一口食べただけで胸焼けがし、もう喰わねえ、と周りの者に注意を呼び掛けて居た。菓子は確か、野菜のベジタブルスナックのようだった。

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　孤独の諸刃（やいば）に棘が在るうち旧（むかし）の主観（あるじ）は経過（とき）を隔てて、無機を頬張る「無言の刹那」と不治（ふじ）の臆病（やまい）に惑いを観て居た。娘の悪言（ことば）が俺の背後（うしろ）へ列（なら）んで失（き）えて、無視を出来ない広い安堵が宙（そら）を飛び交い〝夢中〟を付け足せ、事始（こと）の遥かへ未知を感じる夢限（むげん）の内実（なかみ）を自然（あるじ）に識（し）った。

　煩悩（なやみ）の宮（みやこ）を自然（あるじ）に留（とど）める一人（ひと）の界（かぎり）は一夜（とばり）を知った…。〝向日〟に居座る宙（そら）の相（そう）から二性（ふたつ）の脚力（ちから）が分解して活き、事始（こと）の概（おお）くを晒して止まない未刻（とき）の集成（シグマ）を呆（ぼ）んやり知った。俺の孤独が一女（おんな）を蹴散らし故郷の〝旧巣（ふるす）〟をあれこれ言うのは、旧（むかし）の記憶を文言（ことば）に出せない孤独の自主（あるじ）の紋章だった。思春（はる）の叫（たけ）びが孤踏（ことう）を踏むうち孤独の両刃（やいば）は故郷へ退（しりぞ）き、固陋の進度（しんど）に安泰して生く未刻（とき）の生茂（しげみ）に自信を観たのは、幻（ゆめ）の旧（むかし）に流行（ながれ）を隔てる旧来凌（むかししの）ぎの跳躍者（ジャンパー）だった。生憶（きおく）の総てに自信を保（も）てない暗黙（やみ）の界（かぎり）の凡庸（ふつう）の総理は、現行（いま）に列（なら）べぬ未刻（とき）に始まる旧い活路に相対（あいたい）して居る。男性（おとこ）の総身（すべて）を画して生くのは女性（おんな）の内実（なかみ）の流行（ながれ）の総てで、宙（そら）に煌（かが）やく無数の記憶は肢体（からだ）を忘れて遠方（とおく）へ入（い）った…。一女（おんな）の一体（からだ）が地中へ這い生く旧来凌（むかししの）ぎの〝五番の両眼（まなこ）〟が俺の孤独を良くも悪くも解体して活き、旧通（むかしどお）りの〝併せ文句〟に五体を解（ばら）して海を表せ、幻（ゆめ）に見送る〝寸出（すんで）の八頭（おろち）〟は事始（こと）を観たまま故郷を識（し）った。一男（おとこ）の諸刃（やいば）を解体するうち厭味に識（し）り生く無数の八頭（おろち）は、文言（ことば）の軽みに私欲（よく）を知らない事始（こと）の概（おお）くを千夜（とばり）へ棄（な）げ捨て、生憶（きおく）に漂う〝旧限（むかしかぎ）りの音頭〟の棲家は、一幻（ゆめ）の感覚（いしき）へ滔々流れる人間（ひと）の息から真面を観て居た…。

　手厚（あつ）い千夜（とばり）が展開（ながれ）を識（し）るのを無己（おのれ）の体裁（かたち）に物をを言わせて、宙（そら）の彼方と感覚（いしき）を観るのは無刻（とき）を隔てた空間（あいだ）の事にて、明日（あす）の腕力（ちから）へ幻（ゆめ）を発（た）たせる無様（むよう）の晴嵐（あらし）は呼吸を調（ととの）え、一幻（ゆめ）の未覚（みかく）へ甘く成るのは、宙（そら）を越え生く高鳴りだった。幻想（ゆめ）の孤独に限度が成り立ち事始（こと）を迎える独創（こごと）の総理（すべて）は、明日（あす）の初出（いろは）を薄く奏でる喇叭の〝鳴り〟とも類似している…。一女（おんな）の文句（ことば）を見送（おく）り始めた虚無に巻かれる気楼の一星（ほし）には、男性（おとこ）と一女（おんな）の双星（そうせい）さえ成り、幻視（ゆめ）の感覚（いしき）へ混同され得た。虚無の概（おお）さは夢中を貫（つらぬ）け、幻（ゆめ）の感覚（いしき）は一女（おんな）を隔てて、延命（いのち）の所以（ありか）は自然（あるじ）の目下（ふもと）で「自己（おのれ）」の文言（ことば）を幻滅させ得た。一幻（ゆめ）の余韻（あまり）に白紙（こころ）を磨ける気楼の所以（ありか）は点滅しながら、未知（さき）を観ながら幸先（さき）を見送る幻（ゆめ）の四肢（てあし）を減退させ得る…。―――男・女（だんじょ）の孤独が宙（そら）へ集まり自体（おのれ）の虚構（ドラマ）を脱出するのは、幻覚（ゆめ）の無知から孤独を見限る浮浪の気色を目前（まえ）に観て立ち、温厚（あつ）い涙を宙（そら）へ掲げる「孤独の進度（しんど）」を概（おお）きく曲げた。一重（ひとえ）に知れ得る一人（ひと）の一夜（とばり）の進度（しんど）の総理（すべて）は、初夏（なつ）に看破（みやぶ）る孤独の総てを私欲（よく）の両眼（まなこ）に大きく保（も）ち上げ、苦労ばかりの〝生（せい）〟を活き尽（き）る「自由の所以（ありか）」を調達して居る…。不倖（ふこう）の〝独自〟を上塗りして生く四季（しき）の温度は人間（ひと）を見送り、肢体（からだ）の利かない滑稽（おかし）な傀儡（どうぐ）は宙（そら）を見上げて堕落を識（し）りつつ、男性（おとこ）の性（せい）から一女（おんな）を壊せる「脆（もろ）い主宴（うたげ）」を器用に識（し）った。

　無音の交響（ひびき）へ真面に対する男・女（だんじょ）の厚味（あつみ）は轟々畝（うね）り、事始（こと）の深化に発達して生く神秘（ふしぎ）と感無（オルガ）は滅法彷徨い、幻（ゆめ）の気質を鈍（にぶ）く歪める旧い精気は葛藤しながら、人間（ひと）の空間（あいだ）を自由に独走（はし）れる未活（みかつ）の温度を冷たく識（し）った…。固陋に集まる神秘（ふしぎ）の生憶（きおく）は幻（ゆめ）の流行（ながれ）に未活（みかつ）を相（あい）し、文句（ことば）限りの数多の勇気に私用を見付けてどんどん乖離（はな）れ、思春（はる）の陽気に「自己（おのれ）」を見分ける不良の感覚（いしき）を既視（おおめ）に観て居た。幻（ゆめ）に纏わる一人（ひと）の自覚（かくご）を無駄に憶える不利の様子は、白亜（しろ）い孤独に悦楽（らく）を観て居る無様（むよう）の気色に混迷している…。未知に訪れ未来（さき）を気取れる緩い自覚（かくご）の本能（ちから）の界（かぎり）は、個録（ころく）の淘汰を垣間見て行く自然（あるじ）の無駄からひっそり挙がれる無知を想った。過酷の振りから身憶（みおく）に辿れる緩い暴利の延長から観て、葦に損なう旧（むかし）の自覚（かくご）は緩々（ゆるゆる）流行（なが）れた旧（むかし）を毛嫌い、孤録（ころく）を踏み生く滑稽（おかし）な生憶（きおく）を無材（むざい）に見立てて建築して居た。日々の揺蕩（ゆれ）から男性（おとこ）が覗ける肢体（からだ）の湯浴みは未来に先立ち、明日（あす）の魔の手を贔屓して居る無罪の触手を安泰させ得た。素人（しろうと）から観た「御託を列（なら）べる無己（むこ）」の自覚（かくご）は、幻（ゆめ）に織り成す無類の自覚（かくご）に幻（ゆめ）を見付ける作業を返させ、自涜の揺蕩（ゆらぎ）を経過させ生く孤踏（ことう）の主観（あるじ）の旧い身許は、瞬く間にして個録（ころく）を誤る未活（みかつ）の一歩を追従（ついしょう）して居た。幻（ゆめ）の純心（こころ）に未来（さき）を託せる日々の活力（ちから）は無断に躓き、人間（ひと）の両腕（かいな）を砂に巻け得る未知の孤独に合せた刹那は、俺の退屈（ひま）から呆（ぼ）んやり保（たも）てる無頼の摂理を概（おお）きく仕上げた。幻（ゆめ）の一（はじめ）に気楼を見送る斬新（あらた）な刹那は一瞬ばかりで、苦労に蔓延る〝奈落の脚力（ちから）〟は生命（いのち）を投げ得る自覚（かくご）を持った。明日（あす）の初歩（はじめ）に相対（あいたい）して生く神秘（ふしぎ）の芽を保（も）つ滑稽（ふしぎ）な界（かぎり）は、未知へ赴き〝女体〟を愛せる無己（おのれ）の神秘（ふしぎ）を面白がった…。

　孤独に誤る自由の景色は〝茶の間〟から観た挨拶ばかりで、一灯（あかり）が届かぬ肢体（からだ）の身欲（よく）には「現代人（ひと）の男・女（だんじょ）」が概（おお）きく死に逝き、二度と逆生（もど）らぬ現代人（ひと）の正気は瞬く間にして時代と失（き）えた…。

　〈追尾・追文〉

　固陋の気色に幻（ゆめ）を埋（うず）める一人（ひと）の過去には光明（あかり）が仕上がり、陽（よう）の宮（みやこ）に自己（おのれ）が佇む俘虜の成果（はて）には、自活（じかつ）が幻見（ゆめみ）た無適（むてき）が在った。幻想（ゆめ）の界（かぎり）が概（おお）きく羽ばたく孤独の感覚（いしき）は陽光（ひかり）を観た儘、「さよなら」して生く〝向日の主観（あるじ）〟は悦楽（らく）を皆殺（ころ）して挫折だけ問う「無効の自然（あるじ）」を生成して居る…。俺の肢体（からだ）は無闇に概（おお）きく、不倫続きの女性（おんな）を観る儘、不倖に居座り「決断」だけ観る不利の「何処（いずこ）」を遠方（とおく）へ遣った。―――既知の一幻（ゆめ）から肢体（からだ）を仕上げる幼い進歩は陽明（あかり）だけ観て、故国を相（あい）する一宙（そら）の空転（まろび）は〝正義〟を失くして心配して活き、幻（ゆめ）の未活（みかつ）に〝相撲〟を象る「無頼・長者」の試算を練った…。一女（おんな）の一途（いちず）を後光（ひかり）へ託せる「一宙（そら）の寝床」は男・女（だんじょ）を葬り、現代人（ひと）の孤独に理性（はどめ）を忘れた「無為の片腕（かいな）」を滅法掲げた…。不頼・長者（ふらいちょうじゃ）の孤独の棲家は、一人（ひと）の寝屋からこっそり仕上げる…。