～素通り廻り…～（『夢時代』より）

～素通り廻り…～（『夢時代』より）

～素通り廻り…～

　…旧い〝彼方〟を幻見（ゆめみ）て居ながら孤独の遊慮（ゆうりょ）へ縋り付くのは固陋の進度（しんど）の割合から観て、現世（このよ）の見定（さだ）めに洗練され得る孤独の洋躯（ようく）に届いて在った。孤独を仕留めた宙（そら）の成果（はて）から身陰（かげ）の目下（ふもと）で貯蓄を成すのは淡い葦から許容を咎める漆黒（くろ）い砂面（すなも）の厚い白壁（かべ）にて、無言の気色に自由を留めた一人（ひと）の自主（あるじ）は独談（どくだん）して行く人間（ひと）の動作を射止めて在った。一女（おんな）の気色に緩みが逆巻（さかま）き固陋の準備は遠退き始める、旧い億尾に孤高を脱した司業（しぎょう）の主（あるじ）を後光（ひかり）に見ながら、紺（あお）い宙（そら）から宙返りをする脆（よわ）い音頭は滅法割かれて、陰府（よみ）の四肢（てあし）へ鈍（にぶ）りを射止める器用の歩陰（ほかげ）で男児を知った。一幻（ゆめ）の文言（ことば）に挨拶して生く気楼（きろう）の人陰（かげ）には逸話が拡がり、幸先（さき）の豊かな純心（こころ）が膨（ひろ）がる〝洋（よう）〟の所以（ありか）は精神（こころ）知らずも夢中に煽られ、漆黒（くろ）い気色に呆（ぼ）んやり灯れる身軽（かる）い鈍（くも）りに下肢（あし）を観るのは、夢遊の生果へ細々頼れる青い宙（そら）での出来事だった。男性（おとこ）の孤憶（こおく）が宙（ちゅう）へ舞うのは女性（おんな）の背に乗る夢中の華にて、手厚（あつ）い見守（まも）りに私見を酔わせる黄土が転がる黄泉の広さに夢中を識（し）りつつ、孤独の貌（かお）した宙（そら）の最中（さなか）は一人（ひと）の暴挙を鵜呑みに呑み干し、青い空から望遠するのは身陰（かげ）を呈（しめ）せぬ意固地でもある。女性（おんな）の独裁（ドグマ）に稚拙が頷き独り調べの有頂の果てには、男性（おとこ）と女性（おんな）の孤独の空間（すきま）へ滅法這入れる自由が袈裟懸け、自由を掌（て）にして孤独へ翻（かえ）れる人物（もの）の神秘は人陰（かげ）を見送り、手厚（あつ）い見守（まも）り自由を留（と）め置く涼風（かぜ）の進化を追々（ついつい）見て居た。一女（おんな）の一体（からだ）に余吟（よぎん）を呈（てい）せぬ空気（しとね）尽しの固陋の成果（はて）には、淡い感覚（いしき）が概（おお）きく返れる脆（よわ）い体裁（かたち）を内実（なかみ）に透させ、微温（ぬる）い葦から夢中が見送る孤高の主観（あるじ）が機嫌を問うのは、一人（ひと）に懐ける無頼の集体（シグマ）の〝黄泉〟に纏わる無意識だった。

　男性（おとこ）の生果を一女（おんな）が掌（て）にする「硝子細工の不毛」の体（てい）には、「男性（おとこ）と女性（おんな）の孤独の起源（ルート）」が陰府（よみ）の理郷（くに）での理屈が佇み、旧い〝葦〟から生憶（きおく）に問われる夢中の孤独に脚力（ちから）を乞うのは、一女（おんな）だてらの古びた生気の夢遊に活き尽（き）る理由であった。母性（ははおや）から「母親（はは）」が成らない俗世（このよ）の定律（おきて）に活き尽（き）る幼婆（ようば）は、自分の子供の能力（ちから）だけ見て肝心（こころ）の奥底（そこ）では相（あい）し尽（き）れない不要の勇気を斬新（あらた）に遠避（とおざ）け、明日（あす）の目的（さかな）に自明を要する無理を信じぬ幼児（こども）の老婆は、俗世（このよ）の小敗地（アジト）に活きる老婆の硬い質（たち）から脱（ぬ）け出せずに在る。

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　Ｏ教会でのキャンプ、詰り、改革派の学生修養会に参加した後で、Ｅ教会へ行って居た。Ｅ教会へはキャンプではなく、礼拝で行って居た。しかし、Ｏ教会でのキャンプは、確かに信者の学生達が居たかも知れないけれども、俺は何処（どこ）かの田舎染みた峠の付近へ行って居て、そこには初老に近いお婆さんが一人居り、他にも、そのお婆さんに関係した年老いた達人が居たかも知れない。

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　無根の孤独が走馬（そうま）から降（お）り、女性（おんな）の体裁（かたち）を宙（そら）へ留めて自由を観る頃、無意識（いしき）の欠片（かけら）が孤独に在るのを男性（おとこ）の精神（こころ）は余程に観て居た…。手厚（あつ）い楼気（ろうき）に躰を遣りつつ夢限（むげん）の〝昼間〟に追従（ついしょう）するのは、一女（おんな）の許容（うち）からすっと跳び出る夢想の自主（あるじ）の呆（ぼ）んやり顔にて、白亜（しろ）い空間（すきま）にびっしり敷かれた沙羅双樹の実（み）は男性（おとこ）に近寄り体裁（かたち）を化（か）えない。女性（おんな）の精神（こころ）に私欲（よく）が降（お）り立つ不審の正義の身重の陰には、未知の御力（ちから）が充分息衝き身軽（かる）い宙（そら）から女性（おんな）を呼んだが、明日（あす）の旧巣（ふるす）が一男（おとこ）の身寄りを心中（こころのどこか）で朗（あか）るく見遣れば、苦労に逆巻く自体（おのれ）の精気は孤高に富み生く矛盾を詠んだ。明日（あす）の界（かぎり）に人間（ひと）が寄り付く未屈（みくつ）の空気（くうき）は呆（ぼ）んやりしながら、一気に仕上がる理屈の緩みは〝歪み〟を呈せぬ不満を保（も）ち出し、我欲に導く奇想の従者の先駆け等には、個人（ひと）の〝両手〟が多分に盛（も）り寄る〝故郷の調べ〟に矛盾を識（し）った。個人（ひと）の正義へ凡気（ぼんき）が仕上がり余命の周期が未算（みさん）に在るのは孤独と〝孤独〟が一女（おんな）に突き出す一男（おとこ）の徳（とく）へと身乗りを決め込み、「明日（あした）ばかり…」を司業（しぎょう）へ固める一人（ひと）の体に純心（こころ）を打つのは、明日（あす）の牢（ろう）へと自分を誘（いざな）う古びた精気の葛藤だった…。「面白（おもしろ）」ばかりで〝奈落〟を識（し）らない事始（こと）への運起（うんき）は翻弄されつつ、無業の門（かど）から一人（ひと）を養う華麗な生気が一瞬宿り、無知の瞳（め）をして無刻（むこく）を過せる緊（きつ）い老気（ろうき）は耄碌しながら、「独房（ひとりべや）から明日（あす）」を幻見（ゆめみ）る夢中の主宴（うたげ）は俺の前方（まえ）から盛（さか）って行った…。

　自己（おのれ）の無憶（むおく）に起死が寝る頃〝幻（ゆめ）の宙（そら）〟では身近が頷き、広い星へと独人（ひと）を翻（かえ）せる「二人の立場」は孤高に魘され暗黙（やみ）へと零れ、男性（おとこ）の活気に夢中を見て取る白亜（しろ）い気色は提灯（あかり）を見ながら、生臭雄（なまぐさおとこ）を妙に毛嫌う自身（おのれ）の化身（かわり）を妄想して居た。体躯（かたち）を相（あい）せぬ一女（おんな）の可能（かぎり）は無限に務まる独裁（ドグマ）に訴え、明日（あす）の〝旧巣（ふるす）〟を自由に幻見（ゆめみ）る滑稽（おかし）な一体（かたち）の鼓動を識（し）った。一女（おんな）の揺蕩（ゆらぎ）に孤奏（こそう）を従え未完（みじゅく）に務まる試練の内では、男性（おとこ）の背中が自在に究（きわ）まる司労（しろう）の阿漕に「常（つね）」を訴え、白体（からだ）の上気を真横へ這わせる夢遊の心機へ孤高を這うのは、一人（ひと）の邪心（こころ）に未完（みじゅく）が努（つと）まる夢遊の正義が滑稽（おかし）く在った。転々々々（ころころころころ）、夢中の雅（みやび）に巨躯を識（し）る内「明日（あす）」の要局（かなめ）が御託を問うのは烏有の信者の暗黙（やみ）の許容（うち）から身陰（みかげ）を想わす譲渡として識（し）り、男性（おとこ）と女性（おんな）の個動（こどう）の許容（うち）から試算が立つのは、旧い生茂（せいも）に打診が届かぬ未有（みゆう）の〝正気〟の相乗りだった。一男（おとこ）の孤独へ女性（おんな）が表れ速水を知るうち無断を成すのは事始（こと）へ棚引く「自活の進理（しんり）」の融通付かずの妖気であって、凡庸（ふつう）に始まり凡庸（ふつう）に終れる田舎人（いなかびと）から活気が得られず、俺の網羅は俗世（このよ）で失くせる現行人（ひと）の固陋（くせ）など容易く棄てた。自己（おのれ）の白亜（はくあ）が一幻（ゆめ）に迫れる快活気取りが未活（みかつ）を見出し、手厚（あつ）い看護の意気地の成果（はて）には未有（みゆう）に仰け反る不満さえ在り、自体（おのれ）の純白（しろ）さに他（ひと）を見て取る不自由から観た凡気（ぼんき）の外れは、温厚（あつ）い空間（すきま）に貪欲（よく）を掌（て）にする男性（おとこ）の調子へ相乗りして居た…。一女（おんな）の可能（かぎり）が一男（おとこ）を識（し）るとき自己（おのれ）の仕種が真面に向くのは厚い不乗（ふの）りが「坂」を壊せる有頂（うちょう）の一滴（しずく）の網羅と認（みと）めて、手厚（てあつ）い信義にその実（み）を過らす億尾に掲げた「自由」の生果（さき）には、明日（あす）の誠実（まこと）が現代人（ひと）を蹴散らす〝向日峠（むこうとうげ）〟の主観（あるじ）と識（し）った…。一女（おんな）の験（げん）から無想に降（お）り立つ幾つの「周期」は無戒（むかい）の音頭を暫く取り止め、厚い空壁（かべ）から熱情（なさけ）を気取れる脆弱（よわ）い暗転（まろみ）は寝屋を従え、挨拶だけして無言を削れる幻想（ゆめ）の文句（ことば）に鼓動を観る内、自体（おのれ）の身近に結託して行く夢想（むそう）の酒乱（みだれ）に傅き入（い）った。苦労知らずの〝夜半（よわ）〟の許容（うち）から事始（こと）への未活（みかつ）を巧く詠む内、弄（あそ）び上手な一女（おんな）の〝小窓（まど）〟から孤奏（こそう）の逆生（もどり）を逆さに報され、自体（おのれ）の白亜（はくあ）が夢限（むげん）を採るのは孤独の王佐で仄（ほ）んのり発（た）ちつつ、幻覚（ゆめ）の揺蕩（ゆらぎ）へ孤奏を保（たも）てる理進（りしん）の蜷局に感覚（いしき）を観て居た。未完（みじゅく）の体裁（かたち）が表面（おもて）に湧き出て男性（おとこ）の孤独は心変わりを微妙に気取れず、旧い仕掛けの樞（ひみつ）を根差せる〝幸先気取り〟の賜（たま）の上では、一幻（ゆめ）の未完（みじゅく）に概（おお）く募れる矛盾の自然（あるじ）を寝ながらにて観て、気楼の一滴（しずく）と交互に具わる無性（むしょう）の生絆（きずな）を牧歌に識（し）った。一女（おんな）の叫（たけ）びが自在に仕上がり不毛の長（ちょう）には微塵が尽きねど、晴嵐（あらし）の目前（まえ）から私用（しよう）が片付く扶養の緩みは無地に通（かよ）って、当り障りの酷く優しい旧（ふる）びた生茂（せいも）の美声の許容（うち）では、独創（こごと）の概（おお）くが一切適わぬ小さい絆がぽっつり発（た）った。一女（おんな）の感覚（いしき）に孤独が仕上がり男性（おとこ）の躯（からだ）に自由が滅気（めげ）ても無重に降り立つ美容を貪り、皮肉を講じて脆（よわ）みを崩せる無言の主観（あるじ）を生活（かて）に見て取る。白亜（しろ）い両脚（あし）から女性（おんな）が嗾け、男性（おとこ）の脆味（よわみ）をひっそり保（たも）てる無心の相図（あいず）を事始（こと）に帰（き）すのは、幻想（ゆめ）の自然（あるじ）の独走から観て居れの自活（かて）へと充分仕上がり、端正（きれい）な瞳（め）をした一夜（とばり）だけ識（し）る無言の自主（あるじ）は、一男（おとこ）の自主（あるじ）に生還し得ない女性（おんな）の身欲（みよく）を充分象（と）った。端正（きれい）な眼（め）をした幼女の生気が無言の合図に羽（は）ためく一姿（すがた）に、文句（ことば）の独歩が概（おお）きく幻見（ゆめみ）る無駄の利益を良く良く識（し）りつつ、概（おお）きな体躯（たいく）の血流（ながれ）の生果（はて）では、自体（おのれ）の豪華を良く良く睨（ね）めた。一幻（ゆめ）に堕（おと）せる無想の遥かを幼女（おんな）の仕種に都度々々観ながら、一人（ひと）の廻りに独裁（ドグマ）が見得ない無想の日蓋（ひぶた）が紅（あか）く成り行き、一人（ひと）の正義に無心を侍らす京都の暖気に冷風（かぜ）を知りつつ、二性（ふたつ）の自主（あるじ）を同位に識（し）るのは夢想を外れた相図（あいず）であった。俺の孤独は自体（からだ）を知り貫（ぬ）き〝向日仕立ての過度の信仰（めいろ）〟は、温厚（あつ）い揺蕩（ゆらぎ）を上手（じょうず）に観て取る嫉妬（ほのお）の魅惑にうっとり呼ばれて、昨日と今日との脆（よわ）い変化（へんか）に二性（ふたつ）お識（し）り貫（ぬ）く無言の主観（あるじ）は、独人（ひと）の精神（こころ）を固く信じる夢遊の暴嵐（あらし）に結託して居た…。

　一女（おんな）の御託を〝蝶〟に見立てる〝快楽仕立ての不問の暗黙（やみ）〟には、意味を解（かい）さず感覚（いしき）を介さぬ無論の厚味（あつみ）が交互に揺られて、俗世（このよ）を認める〝併せ鏡〟に無重を報せる独人（ひと）を織り成せ、孤独へ繋がる枯渇の許容（うち）では私闘に高鳴る無益を知った。Europeanから無憶（むおく）を掲げる空気（しとね）に見上げた思春（はる）の感覚（いしき）は孤踏（ことう）に巡り、紺（あお）い景色へ自体（おのれ）を捧げる無遊（むゆう）の気色は堂々立ちつつ、幻想（ゆめ）の内実（なかみ）へ幻（ゆめ）を観るのを俺の〝遊戯〟は平和に採った。

　緊（きつ）い締まりの小春（はる）の空気（くうき）は夜風を寝かせて〝社員〟を侍らせ、幻想（ゆめ）の未活（みかつ）へ一体（からだ）を発（た）たせる余計の〝王佐〟へその実（み）を惑わせ、あべこべから成る気楼の臭味を夢中に置くのは、陰府（よみ）の空気（しとね）へその〝個（こ）〟を巡らす至当の相図（あいず）に相異を保（も）たない。過去（これまで）から観た詩人の葦から無根の連歌が、清閑（しずか）に降り立つ延命（いのち）を取り次ぎ、無難に沈める幻路（ゆめぢ）の形跡（あと）へは男性（おとこ）の色香（いろか）が仄（ほ）んのり浮き立ち、事始（こと）の記憶に夢遊が浮き立つ小春（はる）の気色の盲者（もうじゃ）の果（さ）きには、幻想（ゆめ）の形が一切気取れぬ脆（よわ）い小敗地（アジト）が劈き入（い）った…。

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　…しかし、覚えて居ない。Ｏ教会での（改革派の修養会での）キャンプの内容もどんなだったか、殆ど覚えちゃ居ないのである。しかし唯、何か感動的で、周りに集った彼ら（やはり特に男子信者だったかも知れない）が優しく礼儀を知って居り、Ｅ教会での彼らよりも身構えないで済む、といった状況が在った。とにかく俺は、Ｏ教会での学生修養会が感動的で好きで、その感動覚めやらぬ内にＥ教会へ行き、「あ～Ｏ教会でのキャンプは良かったなぁ」とか言う心残りが在ったのである。だから俺は中々Ｅ教会での礼拝（もう始まっている）に出席出来ないで居たのだ。

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　精神（こころ）に落ち着く無音の動作が一女（おんな）の側（そば）から無益に立ち寄り、御所の近くで退屈して居る田舎人から無言を聴き付け、五月蠅（あわ）い静寂（しじま）へ感覚（いしき）を介せる夢遊の葦には男性（おとこ）が企み、女性（おんな）の勝手を脆（よわ）さへ囲める未想（みそう）の揺蕩（ゆらぎ）に雑記を見て居た。俺の旧巣（ふるす）と今日の退屈（ひま）とが併せ独語（がたり）に〝未完（みじゅく）〟を詠むうち幻（ゆめ）の想起に勝手知らずの〝毛唐（けとう）〟に間違う幼女が現れ、明日（あす）の要局（かなめ）が独義（ドグマ）を知り貫（ぬ）く無尽の生果は両脚（あし）に操（と）られて、女性（おんな）の脳裏に苦悩を静めぬ男性（おとこ）の律儀は柔軟にも在る。俺の躰に未完（みじゅく）が拡がる宇宙の構図はどんどん大きく、一女（おんな）の四肢（てあし）に夢中を気取れた従順（すなお）の気色が横に亘った。純白（しろ）い孤独が宙（そら）を見忘れ、人間（ひと）の温（ぬく）みを微妙に忘れる物の憂さから活力（ちから）が仕上がり、明日（あす）の行方は何処（どこ）へも向かえぬ〝巷〟の構図を敢え無く描（か）いた。真白（しろ）い一姿（すがた）が独創（こごと）に忘れる小人（こびと）の傘下が器用に立ち退き、女性（おんな）の内実（なかみ）が幼女に手向ける幼い遊戯が微妙に許され、俺の一体（からだ）は温度を忘れた〝気球〟の体（てい）して未完（みじゅく）を寄り添え、厚い白壁（かべ）から「明日（あす）」が見え生く独人（ひと）の真理（しんり）が矢庭に咲いた。孤高の華から理屈が仕上がり遠い宙（そら）から夜風が吹くのは、自由に呼吸（いき）した小人（こども）の手数（かず）から微妙に仕上がる老気（ろうき）の頭数（かず）にて、黄泉の数から現行人（ひと）が跳び出る無適（むてき）の進理（しんり）は奇妙に烈しく、畦（あぜ）の許容（うち）から輪廻（ロンド）が撓（たわ）める無痛の主観（あるじ）を少なくして居た。女性（おんな）の勝手に自然（あるじ）が幻見（ゆめみ）る個録（ころく）の成就が器用に無様で、現行人（ひと）の許容（うち）から現代人（ひと）が跳び出る無想の記述が人群（むれ）を借りつつ、旧来独語（むかしがたり）の温味（ぬくみ）の〝葦〟から人間（ひと）の自主（あるじ）が零れて生くのは、〝旧来独語（むかしがたり）〟に意味を介せぬ不貞の素振（そぶ）りに翻（かえ）って行った。一女（おんな）の体裁（かたち）が体裁（かたち）付かずで男性（おとこ）の傀儡（どうぐ）がどうで在っても、幻（ゆめ）の自然（あるじ）に転々（ころころ）暗転（ころ）がる旧（むかし）に良く見た固陋の悪事は、幻想（ゆめ）の信仰（まよい）に惑（まよ）いを尽せぬ未解の信途（しんと）が呆（ぼ）んやりして居た…。男性（おとこ）の孤独が宙（そら）に岐（わか）れて一女（おんな）の狂句と一緒に鳴る時、淡路に見詰めた幻想（ゆめ）の独創（こごと）が俺の背中でどんどん膨らみ、初めて呼吸（いき）した夢想の概（おお）くは立派に紡がれ未来（さき）へと入（い）った。

　女性（おんな）の孤独に男が居るとき無言の集成（シグマ）は概（おお）きく成りつつ、幻想（ゆめ）の一夜（とばり）が無想に死んでも夜半（よわ）の人陰（かげ）から未想（みそう）が仕上がり、漆黒（くろ）い八頭（おろち）が白蛇に勝つのは無音の経過へほとほと繋がれ、五月蠅（あわ）い流行（ながれ）が現代人（ひと）に操（と）われる実に拙い最期を逃げた…。一人（ひと）の一体（からだ）が夜に咲き生く事始（こと）の律儀を無法に知る時、夜半（よわ）の許容（うち）から〝礼儀知らず〟が平気顔して暗夜（よる）に死に逝き、二度と現世（このよ）に戻れぬ旧い生果を夢中に仕上げて自体（おのれ）を込めた。一男（おとこ）の人数（かず）から周囲（まわり）が騒めき、未知への気憶（きおく）が黄泉へ偽り美声（こえ）を出しても、漆黒（くろ）い身軽（かる）さは暗夜（あんや）へ暗転（ころ）がり緩々縛られ、現世（このよ）の仕打ちに一層怒（いか）れる拙い生茂（せいも）を振（ふ）らりと挙げた…。女性（おんな）の一体（からだ）が理屈に似合わず宙（そら）の許容（うち）から暫く失（き）えても、孤高の一灯（あかり）が幻想（ゆめ）に絶やせぬ無為の凄みは杜撰に腰掛け、淡い夜空（そら）から一人（ひと）を見送る見定（さだ）めの深化は見様（みよう）を足らしめ、明日（あす）の不意へと自主（あるじ）を追い込む夢中の様子を暫く識（し）った…。暗黙（やみ）の一宙（そら）から凝（こご）りを灯（とも）らす無残の様子は人途（じんと）に仕上がり、人間（ひと）の汗（しお）から精華（はな）を鈍（くも）らす夜半（よわ）の辺りは有情（うじょう）の網羅を暗（あん）に気に掛け、旧い疾走（はしり）を丈夫に生育（そだ）てる拙い〝旧巣（ふるす）〟を自在に見たが、男性（おとこ）と女性（おんな）の脆（よわ）い小敗地（アジト）は小宙（そら）の許容（うち）より呆（ぼ）んやり片付き、明日（あす）の身欲（よく）から今朝へ棚引く男・女（だんじょ）の弛（たゆ）みは夢想の界（かぎり）に概（おお）きく延びた。夢幻（むげん）に識（し）れ得る拙い男・女（だんじょ）の遊戯の四隅（すみ）には、自体（おのれ）の孤憶（こおく）が宙（そら）に射止める旧い児（こども）の進理（しんり）が基づき、厚い白壁（かげ）から白昼夢が成る脆（よわ）い人体（からだ）の温存等には、幻（ゆめ）の主観（あるじ）が減退して生く紺（あお）い感覚（いしき）が真顔で在った。

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　Ｅ教会での礼拝堂から賛美歌が聞こえて来、何時（いつ）ものＥ教会での、あの多過ぎる人数が礼拝堂（そこ）には居り、内には、栄子、中山など、又他の連中が居た。幹夫、Ｋも居たかも知れない。又、そのＥ教会に来た学生風（学生の年齢）の若者も、Ｅ教会に可成り多く来て居た。俺はＥ教会でのわんさかがやがやしたあの雑踏・雑音が大嫌いで、身構えなくては行けなく、俺の心身（からだ）は確か一階から二階をうろうろしながら、ただ落ち着ける場所（スペース）を探して居た。

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　孤独の概（おお）さに幻（ゆめ）が輝き一人（ひと）の心身（からだ）に律儀に見て行く旧い体裁（かたち）の自主（あるじ）を追うのは、俺の生憶（きおく）が不乱に暮野（ぼや）ける未知の温度にそうそう変らぬ。旧い家屋に雑音（おと）の交響（ひび）ける無重の空間（すきま）が久しく在るのを俺の孤独はすいすい見付けて一女（おんな）の代わりに相（あい）して在ったが、気楼の周囲（まわり）に人渦（じんか）を伴う漆黒（くろ）い話題（ねた）には自主（あるじ）が戯れ、孤独の縁（ふち）から微妙に蹴上がる扶養の文言（ことば）が良く良く遠退き、純白（しろ）い景色に「俺」が傾く暗夜（よる）の体裁（かたち）に内実（なかみ）を識（し）った。

　自己（おのれ）の無垢から気丈に蹴散らす無様（むよう）仕立ての女性（おんな）が仕上がり、無垢の一幻（ゆめ）から精神（こころ）を差すのは孤独を撓（たわ）める理屈の進路で、暗夜（よる）の葦にて一女（おんな）を惑わす旧来（むかしながら）の概（おお）くの行儀は、無体を識（し）りつつ向日を見知らぬ夜話（やわ）の進理（しんり）を揚々説いた。家畜の振りした安い傀儡（どうぐ）は宙（そら）の目下（ふもと）で滅法煌（かがや）き、未知の頭上（うえ）から未憶（みおく）が佇む手厚（あつ）い〝文庫〟は調子を静めて、儚い自主（あるじ）の無己（むこ）の両立（たて）には純白（しろ）い自主（あるじ）が滔々流れて、緩い理性（はどめ）に異性を仕留める幻（ゆめ）の両腕（かいな）に万華（まんげ）を識（し）った。一男（おとこ）の労苦が女性（おんな）の暗（やみ）へとずんずん往く頃、男性（おとこ）の文言（ことば）が未来（さき）へ進める「牛歩」の葦にて調子を調（ととの）え、幻夢（ゆめ）の自然（あるじ）に調子を統（たば）ねる繊細（ほそ）い感覚（いしき）へ耄碌した儘、孤独を偽る無頼の盲者（もうじゃ）は忽ちお道化（どけ）て未来（みらい）を識（し）った…。苦悩の許容（うち）から労苦を掠める都会暮らしの一人（ひと）の所以（ありか）は、都会に住み生く愚かな現代人（ひと）への諸刃（やいば）を突き出し無言を着飾り、純白（しろ）い対岸（きし）から宙（そら）を欲張る一人（ひと）の余裕（ゆとり）は自然（あるじ）に気後れ、夜半（よわ）を講じる永久（とわ）の残骸（むくろ）は人間（ひと）の空間（すきま）にすんなり入（い）った。漂白（しろ）い気色に夢想（むそう）が輝く一人（ひと）の億土は毛相（けそう）に翻（かえ）り、何処（とこ）とも言えない幻（ゆめ）の空間（すきま）に人煙（けむり）を投げ付け八頭（おろち）を突き刺し、速い経過（ながれ）に人間（ひと）を見送る〝無理〟を脚色取（いろど）る未来（みらい）の弄図（ろうず）は、暗夜（よる）の小鳥（ことり）に独裁（ドグマ）を講じる無断の言霊（こだま）に行水して居た…。

　手厚（あつ）い仕掛けに樞（ひみつ）を観たまま旧い自然（あるじ）は断行され行く…、ここうに見て取る人間（ひと）の感覚（いしき）の拙い遊戯に小路（みち）を報せて、俺の背後へ静かに成るのは人間（ひと）の自主（あるじ）の比喩の定型（かたち）で、現行人（ひと）の一夜（とばり）に一人（ひと）を観るのは無想に感けた抑鬱だった。文言（ことば）巧みに妙味を切り裂き、無言に囀る孤島の一羽が小鳥（とり）の姿で何か言おうとも、身欲（よく）を失くした有無の夜風は無審（むしん）の経過に取り残され得た。手厚（あつ）い孤独を白壁（かべ）に追っても自分の無意図を小判に翻（かえ）れる幻想（ゆめ）の自然（あるじ）の気色を追っては、夢中を遮る苦楽へ阿る人間（ひと）の一体（からだ）は堂々巡りで自然（あるじ）の呼び手に不毛を敷かない逸りの一姿（すがた）に早変わりをした。男性（おとこ）の輪廻（ロンド）へ白亜が乗るころ未有（みゆう）の一姿（すがた）は固陋を発狂（くる）わせ、暗黙（やみ）の内から許容（きょよう）を齎す〝有難見たさ〟の土偶（かたち）が崩れて、一女（おんな）の高貴が自慢を告げ生く旧い足場の網羅を識（し）った。祭壇ばかりを生（せい）へ置き遣る白亜（しろ）い人煙（けむり）が効果を足すのは一幻（ゆめ）の主観（あるじ）の孤独の人陰（かげ）から「自由」を蹴散らす産気（さんけ）を呼び込み、男性（おとこ）の記憶を黄泉へ伏せ得る自由の逆生（もどり）を背後（うしろ）へ引くのは、幻想（ゆめ）の間近に小春（はる）を弛（たゆ）ます孤高の自主（あるじ）の樞だった。一男（おとこ）の孤憶（こおく）が生（せい）を跳ぶうち厚い白壁（かべ）から〝空城（くるわ）〟が跳び出し、「昨日（きのう）の幻（ゆめ）」から未屈（みくつ）を臭わす旧い「併鏡（かがみ）〟の私様（しよう）が訴え、小宙（そら）の許容（うち）から呆（ぼ）んやり浮き出す脆い〝厚味（あつみ）〟は経過を乗り越え、人間（ひと）の初歩（はじめ）に感覚（いしき）を掲げる無憶（むおく）の進路へ追随して生く。明日（あす）と今日との空間（すきま）の自主（あるじ）は奇妙を留（とど）める倫理を呼び止め、人間（ひと）の胸苦（きょうく）を宙（そら）へ浮き彫る無用の晴嵐（あらし）を揚々留（とど）めて、一人（ひと）の進理（しんり）を都度々々（つどつど）語らう暗夜（やみよ）の論句（ろんく）を勧めて行った。

　男性（おとこ）と女性（おんな）の器用を忘れた本能（ちから）の王手は、凡庸成るまま誠白（しろ）い両眼（まなこ）を思中（しちゅう）に絡めて揚々踏ん張り、男性（おとこ）と女性（おんな）の孤高に撒かれた人煙（けむり）の出頭（あたま）は、幻（ゆめ）の自然（あるじ）に決闘して生く「遥か遠くの侍」だった。現代人（ひと）の暗転（まろび）が自由を得るうち苦境の相野（そうや）に宙（そら）を象り、厚い要局（かなめ）に未純（みじゅん）を設ける旧（ふる）びた気後（おく）れは太陽など観て、現行人（ひと）の態度が端正（きれい）に羽（は）ためく無断の概（おお）くを名句にするのは、孤独を感じた無断の自主（あるじ）の宙（そら）に寝そべる未有（みゆう）を知った。女性（おんな）の体裁（かたち）へ漆黒（くろ）く成り生く無応（むおう）の理性（はどめ）を陽（よう）に識（し）っては、手厚（あつ）い経過（ながれ）が凡庸（ふつう）を装う幻想（ゆめ）の生果の端座（すわり）も観て取れ、旧い生気の活力（ちから）から観て暗黙（やみ）の活力（ちから）に人群（むれ）を識（し）るのは、幻（ゆめ）の夜風（かぜ）から電子を脚色取（いろど）る未有（みゆう）の明日（あす）への空気であった。緊（きつ）い空気（しとね）に下がる老気（ろうき）は青い空から遠慮を保（も）ち出し、一女（おんな）の躰を自由に操る無言の精気に追随して生く「旧（ふる）びた社（やしろ）」を崇拝して居る…。

　独創（こごと）の連呼が陰府（よみ）を波（わた）れる本能（ちから）の可能（かぎり）が宙（そら）を観ながら、〝独り微温夜（ぬるよ）〟の枕の下（した）では一女（おんな）の精華（はな）へも自虐を足らしめ、手厚（あつ）い白壁（かべ）から自由に縋れる〝向日の景色〟に追想するのは、自体（おのれ）の孤憶（こおく）に無断を運べる一幻（ゆめ）の両腕（かいな）の連呼であった。純白（しろ）い気色が一女（おんな）に仕上がり陰府（よみ）の理郷（くに）から後光（ひかり）が差すのは〝旧来（むかしながら）の奇妙な不得手〟の女性（おんな）に操（と）られた斡旋ばかりで、一男（おとこ）の手数（かず）から妙句（みょうく）を信じる「硝子ケース」の身欲（よく）の許容（うち）には、無駄に信じる虚空（そら）の自然（あるじ）が矢庭に秀出（ひいで）て「夜風」を識（し）った。―――苦労続きの無尽の最中（なか）では一女（おんな）に片付く孤想（こそう）が訪れ、「明日（あす）」の溜まりに「自由」を隠せる暗夜（よる）の静寂（しじま）に音頭を取り持つ一人（ひと）の大器（うつわ）を概（おお）きく省み、漆黒（くろ）い体裁（かたち）に規矩を見て生く無頼の集成（シグマ）の犠牲（おとり）の域内（なか）では、幻想（ゆめ）の進度（しんど）が宙（そら）へ還れる旧い主宴（うたげ）は「沈丁花」を観て、ふらりと翻（かえ）れる不動を識（し）った…。

　一女（おんな）の自主（あるじ）の独歩の裏では人の主観（あるじ）が宙（そら）を見忘れ、奇妙に息衝く無純の無様を逆さに観ながら活気を見出し、漆黒（くろ）い独義（ドグマ）を織り成す手厚（あつ）い集体（シグマ）の傀儡等には、秋の空野（くうや）が晩夏に名高い至闘（しとう）の配慮を両掌（りょうて）に保（も）った。幻想（ゆめ）の強靭（つよ）さに怒りを打（ぶ）つける自然（しぜん）の巧みは孤録（ころく）に転じて、幻（ゆめ）を見下げた概（おお）きな白衣（ころも）に未完（みじゅく）を冠して自由を追い駆け、一幻（ゆめ）の宙（そら）から肢体（からだ）を蹴散らす無言の自主（あるじ）は一夏（なつ）に朗（あか）るく、自体（おのれ）の感覚（いしき）を未有（みゆう）に取り持つ「明日（あす）の進化」へ無想を識（し）った。―――独創（こごと）の深化が矢庭に仕上がり孤高の従者を独断して行く稀の理想（ゆめ）から夕日が落ち込み、自体（おのれのからだ）を暫く認（みと）める「宙（そら）の目下（ふもと）で嘯く真偽」は、固有の自主（あるじ）を宙（そら）へ認めた無垢の感傷（きず）から小敗地（アジト）を産（うま）せて、旧い信徒を追随して生く未覚（みかく）の理性（はどめ）を概（おお）きく保（も）った…。

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　…その内に、場所探しの延長にて、俺は（Ｅ教会の一階の、あの何度も入ったドアが黒い）トイレに入って居た。そのトイレに入る直前に、又、学生風の、若い男が（そのトイレから）出て来て、俺の顔を一瞥した儘、Ｅ教会での若者の何時（いつ）もの習慣（習性）の如く、可成り愛想の悪い素振りをして擦（す）れ違い、そのまま俺の背後から何処（どこ）かへすーっと去って行った。

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　孤独の毛布に埋まりながらも男性（おとこ）の肢体（からだ）が宙（そら）へ浮き出し、一女（おんな）の芳香（かおり）に美味を囀る空転（まろび）の深化は暗いながらに、明日（あす）の私事（しごと）へ充分遺棄する無言の両腕（かいな）を招待して居た。無言の過憶（かおく）に宙（そら）を観るうち無識（むしき）の我信（エゴ）には未想（みそう）が働き、無断に過ぎ去る孤独の刹那が男性（おとこ）へ寄り添い拙いながらも、無信（むしん）で過せる都会の辺りは始終に寄り添う走馬（そうま）の葦にて、自己（おのれ）の未刻（とき）から浮遊に過ぎ生く不装（ふそう）の一姿（かたち）に纏わり付いた。要らぬ人間（ひと）から男性（おとこ）が産れ、一女（おんな）が産れる転機の狭間（あいだ）は、未有（みゆう）に埋れた無感の相図（あいず）に拙いながらも見事に概（おお）きく、白亜（しろ）い空間（すきま）に未完（みじゅく）が懐ける夢遊の独活（うど）から身柄を開けば、明日（あす）の目下（ふもと）へそっと根付ける無応（むおう）の芳香（かおり）に準じて在った。何時（いつ）か観て居た無想の生絆（きずな）に〝家屋〟が過ぎ去り、伸びない主観（あるじ）が減退して生く無想の静間（しずま）に零落れ生くのは、透明色した硝子の匣から微塵に懐ける一夏（なつ）が木霊す旧（むかし）の従者の真言（しんごん）だった。夢想（ゆめ）の白亜に未解を齎す不動の自主（あるじ）は、殊に概（おお）きな体躯（からだ）を保（も）ち尽（き）る不安を寝就かす用心（こころ）を持ち去り、白亜（しろ）い気色へ自体（おのれ）を観て生く宙（そら）の翻（かえ）りの幾多の一夢（ゆめ）には、暴れん坊から身憶（みおく）を吐かない旧（ふる）びた手先を不断に観て居た。

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　俺は又、「やっぱりＥ教会（ここ）の連中は…！…なんでＥ教会（ここ）の連中、特に（その時は）若い奴らは、こんなに育ちが悪いんやろな。なんでＯ教会での修養会で会う彼らとＥ教会（ここ）の連中を比べたら、こうも育ちの悪さが目立つんやろう。（同なじ〝教会〟に居るのに！）」等とぶつくさ呟いて居た。

　俺はその（Ｅ教会の一階の）トイレの中に鍵を閉めた後（のち）居ながら、雑音・雑踏から逃れる事が出来た安堵を感じて居た。身の周りの空気が冷んやりしていて、とても気持ち（心地）が良かった。〝ここしか無いのか〟等淡く呟きながら、俺は栄子の可愛らしさだけを、思い出して居た。

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　…湿気の温度が温もりながらに成人（おとな）の界（かぎり）を上手（じょうず）に知り貫（ぬ）き、無解（むかい）に意図する無通（むつう）の意図から俄かに挙がれる不死身を見付けて、器用に見分ける陽（よう）の合図は自己（おのれ）の感覚（いしき）を器用に見分ける無用の主観（あるじ）へ上手（じょうず）に謳える。奇妙の孤独に悶え始める幼い一女（おんな）の加減の行方は人間（ひと）の一体（からだ）に〝身重〟を儲けて、明日（あす）と現行（いま）との小さな空間（すきま）に見様見真似で自主（あるじ）を剥くのは、陽（よう）の日々から未完（みじゅく）を相（あい）せる不能の独裁（ドグマ）の体裁だった。漆黒（くろ）い葦から〝私人（しじん）〟が棚引く「向日寄縋（むこうよが）り」の旧い楯には、明日（きのう）に見詰めた人間（ひと）の揺蕩（ゆらぎ）が旧い〝太古〟を漸く儲けて、明日（あす）の景色へ呆（ぼ）んやり透れる一幻（ゆめ）の所以（ありか）の没我を見遣れば、幻（ゆめ）の目下（ふもと）へ見送る音には初秋（あき）の夜長が散々死んだ…。経過（とき）の流行（ながれ）が矢庭に飛び立つ宙（そら）に遺せる揺蕩（ゆらぎ）の元（もと）では、〝不能〟の自主（あるじ）が減退して生く不穏ばかりの孤独に埋（うず）もれ、現代人（ひと）の全てを憎み続ける不毛の哀れに仕手を取るのは、片付け尽（き）らない純白（しろ）い旧巣（ふるす）の順送りである。幻（ゆめ）の身近に器用の樞（ひみつ）が堂々気後れ総じて膨らみ、真白（しろ）い富貴に生憶（きおく）を統（たば）ねる不毛の純度が泡沫（あわ）を採るのは、自体（おのれ）の無垢から毛相（けそう）が企む不潤（ふじゅん）の小敗地（アジト）に還って入（い）った。無業（むぎょう）の小敗地（アジト）に人間（ひと）が置かれる不審の悶えは見るも華々（はなばな）、羽虫（むし）の気色を御供へ生やせる夢中の日下（ひもと）に蜷局を巻きつつ、一幻（ゆめ）の両腕（かいな）に夢目（むめ）を巻け得る至闘（しとう）の頼（より）から不沈を見付けて、男性（おとこ）の清閑（しずか）を感情（こころ）に揺さ振る低い腰から原価を識（し）った…。

　無断の集成（シグマ）に概（おお）くを観ながら宙（そら）を見渡す無造が表れ、分厚（あつ）い小人（こびと）を周囲（まわり）に突き刺す孤独の信仰（めいろ）が進化に解け込み、幻（ゆめ）の白蛇（おろち）が結託して行く無創（むそう）の進理（しんり）はもどかしさも無く、茶色い辛苦を未曾有に観て居る幻想（ゆめ）の盲者（もうじゃ）を〝文章〟にもした…。

　分厚（あつ）い人界（かぎり）が始動（うごき）に這い擦（ず）り、一女（おんな）の生憶（きおく）が夕日を見送る無心の主観（あるじ）を如何（どう）でも良く観て、行き成り殺せる俺の強靭（つよ）さは現代人（ひと）に対して絶対だった。精神（こころ）の空間（すきま）に幻想（ゆめ）を失くせる不倖（ふこう）の撤廃地（アジト）は凍えて居ながら、精神（こころ）の内（なか）まで人間（ひと）を透さぬ幻想（ゆめ）の末路へ逡巡した儘、落胆して生く真実（ほんとう）だけ観て幻（ゆめ）の連想（ドラマ）を皆殺しにした…。漆黒（くろ）い空間（すきま）へ悶絶して生く気孔の進度（しんど）がぐらつきながらも、白亜（しろ）い〝微か〟に好機が飛び出る無音の敗者に光を観た儘、「敗北」だらけが真実なのだと孤独の気色は輪廻（ロンド）を幻見（ゆめみ）て、黒い家から一宙（そら）が仕上がる快活気取りが軒端が差した。俺の宮（みやこ）が上手（じょうず）に仕上がる「向日仕立て」の上気の果（さ）きには、独り暮らしが「真実（ほんとう）なのだ」と永久（とわ）に見限る救いを棄て尽（き）り、誰が浮いても何が混んでも必ず変らぬ不動の宮（みやこ）の髪を愛したその視（め）で観て居り、白亜（しろ）い邪魔から〝マンネリ地獄〟の現代人（ひと）の緩みが早々仕上がる…。孤独の気色が輪廻（ロンド）を労わる旧い現代人（ひと）の未想（みそう）の進理（しんり）は、掛け替えないまま無穏（むおん）に見送る無言の敗者の魁（さき）へ置き捨て、独歩（ある）く対岸（きし）から不毛に死に生く遥か旧（むかし）の〝小手鞠（こてまり）〟等には、面々繋がる景色が講じた〝人間（ひと）の暴図（ぼうと）〟を素描して居た。柔らの無理から旧（むかし）が仕上がり既知の一幻（ゆめ）には竜胆（はな）が騒がれ、現代人（ひと）の未来（さき）から肢体（からだ）が片付く一夏（なつ）の撤廃地（アジト）は不順（ふじゅん）に蹴上がり、無言の理性（はどめ）に未来（さき）が塞がる脆（よわ）い成果（さき）から一女（おんな）が這い出て、脆（よわ）い者だけ虐殺して生く現代挿話（げんだいそうわ）を得意に説いた…。

　女性（おんな）の景色が男性（おとこ）を失くして永久（とわ）に跳び立ち、不倖の水面（みなも）を幸（ゆき）に弄（あそべる無頼の主観（あるじ）に滔々問うのは、現代人（ひと）の孤独へ一点（あかり）を差せない不穏の笑みから逆生（もどり）が這い出て、明日（あす）の身憶（みおく）に幻想（ゆめ）を苛む脆（よわ）い四肢（てあし）を順折り折った。幻想（ゆめ）の夜半（よわ）から搬送され行く拙い主観（あるじ）の無幻（むげん）の滔（とう）には、分厚（あつ）い陽光（ひかり）が自身を映さぬ幻覚（ゆめ）の主観（あるじ）の没我を受け付け、一人（ひと）の葦へと固陋を見送る拙い現代人（ひと）への〝浄化〟の有無には、温厚（あつ）い旧体（からだ）が母性（はは）を想わすオレンジ色した白壁（かべ）さえ観て居た。―――、旧来独白（むかしがたり）の不沈の進度（しんど）に幻（ゆめ）の独語（かたり）が旧来（むかしから）観て、現代人（ひと）の愚行（おろか）が全く解（かい）せぬ死太（ふと）い八頭（おろち）が至純（しじゅん）を省み、脆（よわ）い一夜（とばり）が千夜（せんや）を越え生く一幻（ゆめ）の逆行（もどり）の後形（あとかた）等には、死人に見得ない成人（おとな）の体形（かたち）が無謀を確かめ不沈を解いた。罅割れして生く人間（ひと）の生果は無穏（むおん）の自主（あるじ）を成果（はて）に当て据え、自ず返れる人間（ひと）の暗夜（よる）から無断が講じた〝悪魔〟を空転（ころ）がし、暗（やみ）の無意味に話し通せる独り善がりの呆然自失は、惨い盛（さか）りの相場の乗り見て気丈の程度に公言して居た…。無人に帰（き）し行く地球（アース）の揺れには現代人（ひと）の過憶（かおく）が揺られた儘にて、孤独の王佐が堂々巡りの気性を振る舞い微塵に省み、幻想（ゆめ）の野菊に竜胆（はな）を扇げる孤独の空間（すきま）へ身堕ちするのは、孤独と現代人（ひと）との再現連動（さいげんドラマ）の無実に関する不貞でもある。―――、共存するのが人間（ひと）の定めに愚かを講じて居座る間は、俺の背後に培い続ける無感の心機に追随した儘、「明日（あす）」の過憶（かおく）へ従い続ける無断の日（ひ）の粉（こ）に逆らい続ける。黄土の芽を出す幸先（さき）の木の葉は人間（ひと）の表情（かお）見て眩々（くらくら）した儘、幻想（ゆめ）を講じて抗い続けた苦悶の日々から精神（こころ）が延び活き、絶対不要の害児（がいじ）を認（みと）めた夜半（よわ）の寝床を箱庭にもした。一女（おんな）の一形（かたち）が無断に仕上がる人間（ひと）の独義（ドグマ）の許容の四肢（てあし）に、孤高を統（たば）ねて人間（ひと）に埋れる未完（みじゅく）の生茂（せいも）を暗算して居る…。精神（こころ）の無己（むこ）には四肢（てあし）が無い儘〝無い物強請り〟の許容を身に着け、旧い常識（かたち）に同調（シンパ）が挙がれる無戒（むかい）の生憶（きおく）に感覚（いしき）が過ぎ去り、孤独の信仰（めいろ）へ不循（ふじゅん）を帰（き）せ得る無刻（むこく）の自然（あるじ）を既視（おおめ）に観て居た。遠く凌げる〝旧巣（ふるす）〟の孤独は矛盾を暗転（ころ）がす正義を身に着け、旧来（むかしながら）の利潤の総ては蓮の葉を観て好転して居た。現代人（ひと）の夜（ゆめ）には〝朝〟が突き刺す〝日（ひ）の粉（こ）〟が降（お）り継ぎ、明日（あす）の信仰（めいろ）を公転させ行く旧（むかし）の独語（かたり）を端正（きれい）に片付け、旧い葦から群生（ぐんせい）して行く「向日の童児（どうじ）」は総て死に絶え、好からぬ嘘から生命（いのち）が仕上がる無言の背句（はいく）を滔々詠んだ。