続 政宗VS家康 秀頼公諸国巡見記 改訂版

第17話 秀頼 京に現る 改訂版

※この小説は「続　政宗VS家康　秀頼公諸国巡見記」の改訂版です。実は、パソコンのトラブルで編集中に保存できなくなり、新しいページで再開した次第です。文言や表現を一部修正しております。もう一度読み直していただければと思います。

　空想時代小説

　近江八幡山から京の細川忠興の屋敷に秀頼はやってきた。忠興は６０歳の高齢となっているが、京都守護職としての威厳が身についてきている。

「秀頼公、お懐かしうござる。諸国めぐりでご苦労されておるようですが、顔つやはよろしいですな」

「うむ、城でへつらう者たちに囲まれているのはつまらぬ。旅では思わぬことにでくわすこともあるが、おもしろいぞ。気心合う者たちと過ごしていると楽しいからな」

「大坂城では、おなご衆に囲まれて、さぞつらかったでござろう」

「うむ、だからおなごが苦手なのじゃ」

「お連れに女人がおられましたが・・」

「あの娘か、あの娘は大助のおなごよ。越後の置屋にいたのを大助が身請けをしたのじゃ。不憫なおなごだが、知恵と度胸があって、時にわしらを助ける働きをしてくれるわ」

「大助殿も隅におけませぬな。大坂にいた時は、まだ小僧だった覚えしかありませぬ」

「大坂のことはお互いにあまり思い出したくないな」

「はっ、今でも毎朝、祈りを捧げております。あれだけのおなごは今でも現れませぬ」

　忠興の妻は、明智光秀の娘玉（キリスト受洗名ガラシャ）である。関ヶ原の戦の前に石田三成によって、館が攻められ、ガラシャ夫人は家臣によって斬られている。キリシタンなので自刃できぬので、家臣に斬るように命じたということである。忠興とは５人の子どもを成し、忠興は三日三晩一人で追悼したということである。

「ところで、京へはどのようなご用向きで？」　

　と忠興が聞いてきたので、秀頼は今までのいきさつを話した。

「宗教戦争でござるか・・。難しいことですな。寺社奉行は公家の仕事。信長公の府叡山焼き討ち以来、武家と寺社の関係はよくありませぬ。まさか、また焼き討ちするわけにはいきませぬしな」

　忠興は難しい顔をした。

「寺社奉行に働きかけても無理か？」

「今の寺社奉行は府叡山高暦寺寄り、解決は無理でござろう」

「となると、朝廷に直談判か・・」

「朝廷のご機嫌を損ねたら、役職はく奪だけでなく、朝敵となりますぞ」

「それを恐れていたら、何も変わらん。それにわしの役職はあってなきがごとく、わしでなくてもできる役目じゃ」

「いやいやそんなことはござらん。駿府城で、日の本の分割統治を決めた秀頼公だからこそできる仕事でござる。政宗公をはじめ、諸大名は皆高齢となり、次の世代がついでいくことになろう。その際に、日の本の平穏が守られているか、それを見届けることが秀頼公の仕事でござろう。他の者ではできませぬ」

「そうか、だが今回の宗教戦争を見逃すわけにはいかぬ。平穏な日の本とは言えぬ。せめてわしが府叡山高暦寺と話ができればよいのだが」

「それは寺社奉行が横槍をいれかねませんぞ。それでは、朝廷に貢ぎ物をして、寺社監察取締役の役目をいただきたいとお願いしてはいかが？」

「貢ぎ物で寺社監察取締役？」

「そうでござる。畿内のどこかの領地を５千石ほど献上いたせば、役目を賜ることができるであろう。朝廷は財政難ゆえ領地が増えれば助かりまする」

「領地で朝廷から寺社監察取締役の役目を賜ることができるのか？」

「おなごたちが使う金が半端ではござらん。朝廷も財政難ゆえ喜ぶことでござろう」

「わかるような気がいたす。おたがいに見栄をはっておるからな。だが、わしに領地はないぞ」

「簡単なこと。大坂の治長殿に一筆書けばすむことでござる」

「文では失礼であろう。わしが大坂に出向こう」

「いえ、それはなりませぬ。大坂の治長殿や淀の方が待っていて、おそらく秀頼公を束縛いたすことになろう。秀頼公が大坂にもどるのは、諸国をすべてめぐってから。それが日の本の平穏」

「わしが大坂にいくと混乱するか？」

「はっ、大坂から出られなくなるおそれが・・」

「それはいやだな。また、あの大坂の暮らしに戻るのはぞっとするわい」

「そうであれば、一筆書いてくだされ」

　ということで、秀頼は大坂の大野治長へ文を書いた。

　ひと月ほどして、畿内の土地が朝廷に献上された。秀頼と忠興はその挨拶に赴き、日の本の平穏のために寺社監察取締役の役目を願いでた。もちろん公家風の姿である。ふだんのかぶき者の秀頼の姿を知っている大助らは別人かと疑うほどの驚きを示していた。

　朝廷は、寺社監察取締役の役目を秀頼に授けた。それにより秀頼は、天目宗府叡山高暦寺と大蓮宗雲龍寺の争いを止めることができるようになった。５千石の献上の力は大きかった。寺社奉行も自分の手には負えないので、秀頼が寺社監察取締役として出張ってくれて、内心安堵していた。

　秀頼は府叡山高暦寺に赴いた。細川家の家臣を引き連れた仰々しい行列である。言うことを聞かねば、焼き討ちもやむなし。という姿勢を見せたのである。これにはさすがの府叡山高暦寺もびびってしまった。秀頼の主張はすんなりと通った。ただし、府叡山高暦寺から雲龍寺側に次の２つの条件を守るように要望が出された。その条件は、

「ひとつ、一人での托鉢は認めるが、集団での托鉢をしないこと。ひとつ、僧兵を府叡山のふもとの村へ入れぬこと」

　であった。

　争いの元々の原因は雲龍寺の僧が集団でやってきて坂本の地で托鉢をし、寄進がもらえるまで、にぎやかな念仏を唱えたとのこと。その念仏を止めるために民百姓は仕方なく寄進したらしい。この要望は無理もないことと秀頼は思った。その旨を雲龍寺に伝えると、いき過ぎがあったことを認め、要望を受け入れて、お互いに和解することができた。

　これで秀頼の寺社監察取締役としての初仕事が終わり、近江の宗教戦争が終息した。

　次に、秀頼らは大坂を避け、毛利領内の伯耆・鳥取へ向かうことにした。