タイトル[？？約聖書]

タイトル[？？約聖書]

「バベルの塔は神によって崩壊して言葉は一つでは無くなった」

「神によって世界に洪水が溢れた」

「神を疑ったり試すなど馬鹿のすることである」

「初めに神ありき」

「主とイエス・キリストと精霊は同一の存在」

「神が弟の貢物の方を喜んだ」

「裏切り者はユダである」

「さまよえるユダヤ人の重すぎる罰」

「唯一神」

「馬小屋にて救世主は生まれる」

「救世主は蘇る」

「ソドムとゴモラに神の裁きを放つ」

「右の頬をぶたれたら左の頬を差し出す」

「イエスをゴルゴダの丘に」

「四騎士は人類殺戮の存在

司る特殊な死は支配・戦争・飢饉・病を

始めとするあらゆる死により地上の人類を殺すことができる」

「貧しい人々は幸せである。上の句にはあなた方の物である。
今飢えている人々は幸いである、あなた方は満たされている。
今泣いている人々は幸いである、あなた方は笑うようになる。
キリスト教のルールを守らない者は確実に地獄に墜ちる。」

「無知蒙昧なる神ことヤルダバオト」

「パン五つと魚二匹で五千人以上に配給した」

「ご先祖様が天国に行けないなら信仰する価値は無い」

「ダンテは死んだ恋人に会うために天使と共に地獄を8階層突き進んだ」

「それって聖書の話ですか？……それならwikiにはこうある

あ

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アーメン - 愛 - アイルランド聖公会 - アヴィニョン捕囚 - アヴェ・マリア - アウグスティヌス - 贖い - アガペー - 悪魔 - 悪魔憑き - アッシジのフランチェスコ - アシュタロス - アタナシオス - アダムとイヴ - アドベント - アナバプテスト - アバドン - アブラハム - アブラハムの宗教 - アヴェロエス - アヴィケンナ - アポクリファ - アーミッシュ - アメイジング・グレイス - アメリカ正教会 - アモン人 - アリストテレス - アルクィン - アルシエル - アルメニア使徒教会 - アルビジョア十字軍 - アルミニウス主義 - アレイオス派 - アルベルトゥス・マグヌス - アレクサンドリア - アレクサンドリアのクレメンス - アレクサンドリアのフィロン - アレッサンドロ・ヴァリニャーノ - 荒野の誘惑 - アングリカン・コミュニオン - アンセルムス - 安息日 - アンティオキア - 大アントニオス - アンブロジウス -

い

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う

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か行

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か

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き

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く

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偶像崇拝 - クエーカー -　グーテンベルク聖書　- グノーシス主義 - クムラン - クリスチャン - クリスチャン・サイエンス - クリスチャン・シオニズム - クリスマス - クリュニー修道院 - グレゴリウス改革 - グレゴリオ聖歌　- グレゴリオ暦 - クレルヴォーのベルナルドゥス - グルジア正教会 - 黒い聖母 -

け

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景教 - 慶長遣欧使節 - 契約の箱 - 獣の数字 - ケルト系キリスト教 - 堅信 - 原罪 - 原ニケア信条 - 元和の大殉教 - 権杖 -

こ

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ゴイセン - 公会議 - 公会議主義 - 公現祭 - 口語訳聖書 - 降誕 - 公同書簡 - 交読 - 荒野の誘惑 - 克肖者 - 五旬節 - ゴスペル - 告解 - コプト正教会 - コプト語 - ゴモラ - ゴルゴダの丘 - ゴリアテ - コンコルダート - コンスタンティヌス1世 - コンスタンディヌーポリ総主教庁 - コンボケーション - 根本主義 - コンマ・ヨハンネウム

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さ

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最後の晩餐 - 最後の審判 - 祭司 - 再洗礼派 - 祭壇 - 再臨 - サヴォナローラ - サウル - サグラダ・ファミリア - サクラメント - サタン - サドカイ派 - サベリウス主義 - サマリア - サマリア人 - サマリアの女 - サムエル - サムソン - サレジオ会 - サロメ - サン・ヴィクトル学派 - 山上の垂訓 - サンティアゴ・デ・コンポステーラ - サン・ピエトロ大聖堂 - サンヘドリン - 賛美歌 - 三位一体 -

し

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シェオル - シオン - 死海 - 死海文書 - 司教 - 司教区 - 司教座聖堂 - 地獄 (キリスト教) - 司祭 - 死者の日 - 四旬節 - シスター - システィーナ礼拝堂 - シスマ - 至聖三者 - 至聖所 - 七十人訳聖書 - 自治正教会 - 十戒 - 執事 - 実体変化 - 失楽園 - 史的イエス -　熾天使 - 使徒 - 使徒行伝 - 使徒兄弟団 - シナイ山 - 詩篇 - 島原の乱 - 熱心党のシモン - 写本 - シャルトル学派 - ジャン・ジェルソン - ジャンヌ・ダルク - ジャンセニスム - 終末論 - 終油 - 修道院 - 修道会 - 修道士 - 修道女 - 宗教 - 宗教改革 - 宗教裁判 - 殉教 - 十字架 - 十字軍 - 十二大祭 - 自由心霊派 - 自由主義神学 - 主教 - 守護天使 - 守護聖人 - 首座主教 - 受胎告知 - 受難 - 主の祈り - 主の晩さん - 棕櫚の主日 - 巡礼 -巡礼始祖 - 掌院 - 誦経 (正教会) - 誦経者 - 生神女福音祭 - 昇天 - 少年十字軍 - 叙階 - 贖宥状 - 助祭 - 処女懐胎 - ジョスカン・デ・プレ - 諸聖人の日 - 叙任権闘争 - ジョン・ウィクリフ - シラ書 - シリア正教会 - 神学 - 神学校 - 『神学大全』 - 信仰覚醒運動 - 信仰義認 - 神成 (正教会) - 神殿奉献 - 新致命者 - 新トマス主義 - 神品 - 神品致命者 - 神父 - 新福音主義 - 新約聖書 - 新約聖書とイエスの歴史的受容 - 浸礼 - 神曲

す

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枢機卿 - 救い主 - 過越 - スコラ学 - スコットランド聖公会 - スペロニ派 -

せ

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聖遺物 - 聖歌 - 聖骸布 - 政教条約 - 清教徒 - 聖金曜日 - 正教会 - 聖公会 - 聖告 - 聖痕 - 聖餐 - 聖餐論 - 聖女 - 聖書 - 聖書学 - 聖書無謬説 - 聖職位階 - 聖職禄 - 聖人 - 聖槍 - 聖像 - 聖像禁止令 - 聖像破壊運動 - 聖戦 - 聖体 - 聖体礼儀 - 聖地 - 正典 - 聖堂 - 聖土曜日 - 聖年 - 聖杯 - 聖別 - 西方教会 - 聖母の被昇天 - 聖母マリア - 聖名祝日 - 生命の樹 (旧約聖書) - 聖木曜日 - 聖ヨハネ騎士団 - 西暦 - 聖霊 - 聖霊降臨 - 聖霊派 - 世界教会協議会 - 世界基督教統一神霊協会 - 世界福音同盟 - セミナリヨ - セルビア正教会 - 宣教師 - 洗足木曜日 - 洗礼 - 洗礼者ヨハネ - 洗礼名 - 千年王国 -

そ

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総主教 - 創造論 - 創造科学 - ソドムとゴモラ - ソロモン王 -

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大淫婦バビロン - 大韓聖公会 - 対抗改革 - 待降節 - 大罪 - 大斎 (だいさい) - 大司教 - 大主教 - 大聖堂 - 第二正典 - 第2バチカン公会議 - 太平天国の乱 - 対立教皇 - 托鉢修道会 - 磔刑 - ダニエル - ダビデ - 魂 - 単意論 - 単性説 - 単性論教会 - ダンテ・アリギエーリ -

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知恵の樹 - 知恵文学 - 致命者 - チャペル - 長輔祭 -長老制 - 長老派教会

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ツヴィングリ - 償い - 罪 -

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ディアスポラ - ディオクレティアヌス - ディダケー - デウス - テオトコス論争 - デキウス - テクストゥス・レセプトゥス　- テゼ - テトスへの手紙 - テトラグラマトン - デミウルゴス - テモテ - テルトゥリアヌス - 典院 - 天国 - 天使 - 天正遣欧少年使節 - 天地創造 - 天父受苦説 - テンプル騎士団 - 典礼 - 典礼論争

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ニカイア・コンスタンティノポリス信条 - ニコラウス・クザーヌス - 日本基督教団 - 日本ハリストス正教会 - 日本聖公会 - 日本聖書協会 - 日本二十六聖人 - ニュッサのグレゴリオス -

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ノア - ノアの方舟 - ノリッジのジュリアン - ノートルダム大聖堂 (パリ) -

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ファリサイ派 -ファウスト - フィレモンへの手紙 - フィロカリア - フォティオス - 福音 - 福音記者 - 福音書 - 福音派 - 福音宣布協会 - 福者 - 不思議のメダイ - 府主教 - フス派 - 復活 - 復活祭 - 復活大祭 - 葡萄十字 - 踏絵 - フミリアティ - フランシスコ会 - フランシスコ・ザビエル - プレスター・ジョン - プロテスタント - プロティノス - ブルガリア正教会 - 文献批判 - 文語訳聖書

へ

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ミカエル - ミケランジェロ - 御子 - ミサ - ミサ曲 - ミサ・ソレムニス - ミッションスクール - ミトラ教 - ミトラ (司教冠) - ミトラ (宝冠) - ミラのニコラオス - ミラノ勅令 - ミルトン - 民数記 - 御名 - 御国 -

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モーセ - モーセ五書 - モーセの十戒 - 黙示 - 黙想 - モナルキア主義 - モラヴィア兄弟団 - モルモン教 - モン・サン・ミッシェル　- モンタノス派 - モンテ・カッシーノ

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や

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ヤコブ - ヤコブの手紙 -ヤコブ派 - ヤハヴェ - ヤムニア会議 - ヤンセニズム - ヤン・フス

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唯一神 - 唯一神教 - ユグノー - ユスティノス - ユダの手紙 - ユダヤ - ユダヤ教 - ユダヤ人キリスト教徒 - ユダヤ人 - ユダヤ戦争 - ユニアット教会 -

よ

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ヨアンネス・クリマコス - 佯狂者 - 幼児洗礼 - 養子的キリスト論 - 様態論 - 善きサマリア人のたとえ - 預言者 - ヨセフ - 予定説 - 洗礼者ヨハネ - 使徒ヨハネ - ヨハネス・クリュソストモス - ヨハネス・ドゥンス・スコトゥス - ヨハネによる福音書 - ヨハネの黙示録 -

ら行

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ら

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ラテン語 - ラテン帝国 - ラテン・アヴェロエス派 - ラバルム - ランベンス四綱領 -

り

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理神論 - 律法 - リベラル神学 - 流出説 -両性説 - リリス -

る

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ルーマニア正教会 - ルカによる福音書 - ルター聖書 - ルドルフ・オットー -ルドルフ・カール・ブルトマン - ルルド -

れ

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霊性 - 礼典 - 霊名日 - レクイエム - レコンキスタ - 列聖 - 列福 - 煉獄 - 廉施者 -連祷 -

ろ

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ローマ教皇（ローマ法王） - ロザリオ - ロシア正教会 - ロジャー・ベーコン - ロバート・グロステスト - ロラード派 - ロンギヌスの槍 -

わ行

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ヴァルド派

英数字

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INRI - LXX - Q資料 - XP - YHWH - YMCA -YWCA - WACC - 12使徒 - 26聖人の殉教 - 666 - 7Q5 - 7つの大罪 - 70人訳聖書 -であると」

「さて、わたしたちが知っているように、すべて律法の言うところは、律法のもとにある者たちに対して語られている。それは、すべての口がふさがれ、全世界が神のさばきに服するためである。
なぜなら、律法を行うことによっては、すべての人間は神の前に義とせられないからである。律法によっては、罪の自覚が生じるのみである。
しかし今や、神の義が、律法とは別に、しかも律法と預言者とによってあかしされて、現された。
それは、イエス・キリストを信じる信仰による神の義であって、すべて信じる人に与えられるものである。そこにはなんらの差別もない。
すなわち、すべての人は罪を犯したため、神の栄光を受けられなくなっており、彼らは、価なしに、神の恵みにより、キリスト・イエスによるあがないによって義とされるのである。
神はこのキリストを立てて、その血による、信仰をもって受くべきあがないの供え物とされた。それは神の義を示すためであった。すなわち、今までに犯された罪を、神は忍耐をもって見のがしておられたが、それは、今の時に、神の義を示すためであった。こうして、神みずからが義となり、さらに、イエスを信じる者を義とされるのである。

ローマ人への手紙3：19～26」

「わたしの目には、あなたは高価で尊い。

わたしはあなたを愛している。

（イザヤ書４３章４節より）」

「柔らかな受け答えは憤りを鎮め／傷つける言葉は怒りをあおる。知恵ある人の舌は知識に磨きをかけ／愚かな者の口は無知を吐き出す。主の目はすべての場に注がれ／善良な人も邪悪な者も見張っている。（箴言 15:1～3）」

「誘惑に遭うとき、誰も「神から誘惑されている」と言ってはなりません。神は、悪の誘惑を受けるような方ではなく、ご自分でも人を誘惑したりなさらないからです。人はそれぞれ、自分の欲望に引かれ、おびき寄せられて、誘惑されるのです。（ヤコブの手紙 1:13～14）」

「「人を裁くな。裁かれないためである。あなたがたは、自分の裁く裁きで裁かれ、自分の量る秤で量られる。きょうだいの目にあるおが屑は見えるのに、なぜ自分の目にある梁に気付かないのか。きょうだいに向かって、『あなたの目からおが屑を取らせてください』と、どうして言えようか。自分の目に梁があるではないか。偽善者よ、まず自分の目から梁を取り除け。そうすれば、はっきり見えるようになって、きょうだいの目からおが屑を取り除くことができる。聖なるものを犬に与えてはならない。また、豚の前に真珠を投げてはならない。豚はそれを足で踏みつけ、犬は向き直って、あなたがたを引き裂くであろう。」（マタイによる福音書7:1～6）」

「「心を騒がせてはならない。神を信じ、また私を信じなさい。私の父の家には住まいがたくさんある。もしなければ、私はそう言っておいたであろう。あなたがたのために場所を用意しに行くのだ。行ってあなたがたのために場所を用意したら、戻って来て、あなたがたを私のもとに迎える。こうして、私のいる所に、あなたがたもいることになる。 （ヨハネによる福音書 14:1～3）」

「主は高くおられ、低くされた者を顧みる。／遠くから、高慢な者を見抜かれる。たとえ私が苦難の中を歩んでいても／あなたは私を生かし／手を伸ばして敵の怒りを防ぎ／右の手で私を救ってくださる。主は私のためにすべてを成し遂げてくださる。／主よ、あなたの慈しみはとこしえに。／御手の業を止めないでください。（詩編 138:1～8）」

「ヨハネの手紙4章　16節私たちは自分たちに対する神の愛を知り、また信じています。神は愛です。愛のうちにとどまる人は神のうちにとどまり、神もその人のうちにとどまっておられます。」

「詩篇139篇7-10節　私はどこへ行けるでしょう。あなたの御霊から離れて。どこへ逃れられる　でしょう。あなたの御前を離れて。たとえ私が天に上ってもそこにあなたはおられ、私がよみに床を設けても　そこにあなたはおられます。私が暁の翼を駆って海の果てに住んでも

そこでもあなたの御手が私を導き、あなたの右の手が私を捕らえます。」

「創世記1章27節　神は人をご自身のかたちとして創造された。神のかたちとして人を創造し、男と女に彼らを創造された。」

「詩篇121篇1-8節私は山に向かって目を上げる。私の助けはどこから来るのか。私の助けは主から来る。天地を造られたお方から。主はあなたの足をよろけさせずあなたを守る方はまどろむこともない。見よイスラエルを守る方はまどろむこともなく眠ることもない。主はあなたを守る方。主はあなたの右手をおおう陰。昼も日があなたを打つことはなく夜も月があなたを打つことはない。主はすべてのわざわいからあなたを守りあなたのたましいを守られる。主はあなたを行くにも帰るにも今よりとこしえまでも守られる。」

「私が信仰する神をお前は知っているか？」

「お前は逝かれているだがキリスト教徒だ

だからお前の信仰する神はエホバだろう」

「正解だ」