まりい・あんとわねと

紫鳥コウ

　三毒とは貪瞋痴（とんじんち）の異名也。貪、即ち貪欲。瞋、即ち怒り。痴、即ち真理への無知。然（しか）し、瞋と痴は、貪に満ち足りた者の占有するもの也。而（しか）して、貪に飢えたる者、羅城門（らじょうもん）に来たる。――――『万斛百日紅（ばんこくさるすべり）』

　羅城門から見える朱雀大路は、今が亥（い）の正刻である以上、他の大路小路と見分けがつかない。もし判然とすることがあるとしたら、検非違使（けびいし）が持つ松明（たいまつ）の灯りが見えないことであろう。不幸にも未だ、追手の姿はない。

　深い秋の夜風は波のように吹いている。揉烏帽子（もみえぼし）に麻の水干を着ただけの男には心細い。羅城門の朱塗りの丸柱の裏に隠れているが、身を切るような寒風（さむかぜ）に曝（さら）されているからか、若（も）しくは、追手に怯（おび）えているからか、将又（はたまた）どちらともなのか、弓を弾いた後の弦のように、戦慄（ぶるぶる）と小刻みに震えている。

　男の運命は刻一刻と迫っている。人命を盗ったならば、人命を失うのが天が下の摂理である。無論、この男にはconfessio（告解）の相手などいない。救いとなる何者をも持たない。宿命を宿命のままに引き受けなければならないのである。

　筆者は先ほど、「不幸にも未だ、追手の姿はない」と言った。しかしそれは、男に同情をしているからではない。勿論（もちろん）、あらゆる罪の重さを軽んじているわけでもない。もし今すぐにでも、検非違使に捕縛されたのであれば、かの貴婦人に会わなくて済んだと言いたいのである。

　筆者の手元にある記録によれば、彼（か）のマリー・アントワネットは、voyageuse（旅客）として洛中を訪れたようである。その記録を信用するならば、「近江の鮒売（ふなうり）の首に、十彩二十光（じゅっさいにじゅっこう）の宝石で作られた数珠（じゅず）をかけ、鮒を買い占めた」という。

　また、同作者の別の記録に拠れば、「まりい・あんとわねと（ママ）は、貪婪（どんらん）な色慾の持ち主」であり、「柳の下、月の光を受け、清冽（せいれつ）な青い瞳を燃やし、吉野の姫君の逆恨みのために蝟集（いしゅう）した辻冠者どもを籠絡し（…）暁闇（ぎょうあん）には、（彼らは――筆者注）吉野の姫君の首を斬ると意気込んだ」という。

　又、別の作者の記録に拠れば、「まりい・あんとわねとは、金色の髪、碧色の眼、朱色の唇、純白の肌……それら全て、陽光がなくとも光沢を帯び」ており、「彼女の若かりしときのことを推測すると、天が下でも類を見ない美女であっただろう」という。

　そろそろ話題を男のことに戻そう。男は有象無象の若侍の中のひとりである。のみならず、epicurean（快楽主義者）だった。この若侍に関する記録は少ないが、『閑散澎湃談（かんさんほうはいだん）』に拠れば、「かわつむり三昧」（自慰三昧――筆者注）だったという。しかし『未生記（みしょうき）』に拠ると「閨房（けいぼう）に震旦天竺（しんたんてんじく）の術を持ち込む達人」だったと記されている。

　寛文（かんぶん）期の優れた批評家である桂段秀才（かつらだんしゅうさい）に拠れば、「閑散澎湃談の記述を考証すれば、虚偽の上に虚偽を重ね、真実のように組み立て」られているという（『悪しき伝統』及び『泡の日照り』参照）。よって、我が旧友、埜木充（のぎみつる）のいう「平安朝の透明化された淫獣」という批評も、辛辣（しんらつ）ながら的外れではあるまい。

　その日の夜――それは、月明かりが、愛娘（まなむすめ）の目を涼しく美しく見せていた――、若侍は、いつも通り「みちのくの受領（ずりょう）」（この「みちのく」は「陸奥」ではなく、なんらかの渾名（あだな）であるという指摘がある。児平萼（こだいらがく）『平安朝期における周縁部の研究』参照）の愛娘と内証に姦通していた。