ガラスの日本を救え

モリシュージ

日本人なら誰もが日本を近代社会だと思っている。いや今では世界中の人間が日本を近代社会だと思っているだろう。

だが「近代とは何か」を知っているひとがいるだろうか。

「近代とは何か」を知らないのであれば、如何なる国をも近代社会と呼ぶべきではない。

私の考えでは近代とは一神教の宗教である。

宗教である限り信仰の対象がある訳だが近代の場合、それは「客観」である。

近代化以降のヨーロッパやアメリカにおいて、サイエンスやテクノロジーが発達したのは彼らが「客観」を信仰しているからである。

サイエンスとは、真理を探究する事だが、その手段は客観信仰によるものだ。手段が客観的でなければ、それはサイエンスとは言えない。

弁証法による裁判も手段にこだわる。近代以降の裁判はすべて、客観至上主義によって行われる。

近代が生んだ文学のジャンルにミステリーがあるが、ミステリーはいわば、「客観至上主義文学」である。ミステリーの主人公は客観だけを信じ、それ以外のすべてを疑っている。

客観とは、無色透明の視線である。

人間の主観には必ず色が付いているが、神の視線には色が付いていないはずである。

神の視線に色が付いていたら、宇宙を支配する存在が公平では無いことになる。

その前に神が絶対的存在では無いことになる。

絶対的存在の視線に色が付いていたらおかしいだろう。色が付いているということは、どちらかに偏っているということであるから。

つまり、真に公平な神は唯一絶対神でなければならない。

そして、唯一絶対神は抽象的存在でなければならない。

現在、地球上には四つの一神教が存在する。ユダヤ教、キリスト教、イスラム教、そして近代である。それ以外はすべて多神教である

（多神教の神はすべて人格神であり、人格という具体性を持っている）。

多神教の社会が多神教のまま近代化する事は不可能である。

つまり、日本は近代化しなかったのである。

なのに民主化してしまった。民主主義の大前提が近代であるにもかかわらず、である。

さらに、私の考えでは多神教は全部アウトである。宗教として出来損ないなのである。

どうしてそうなるのかを説明しよう。

紙の上で立体を描くためにはパースペクティブという技法が必要である。

学校では「一点透視画法」や「二点透視画法」を習ったが、どうもこれらは発展途上の技法のようである。

正しいのは「三点透視画法」だけではないだろうか。

「三点透視画法」の場合、三つの消失点が必要である。そして、文学の技法も実はパースペクティブなのである。

第一の消失点は三人称の小説における第一人称と同じである。だから「自己」を意味する。

第二の消失点は第二人称と同じである。この場合は「他者」「多神教の神」」を意味する。

第三の消失点は第三人称と同じである。三人称には「神の視点」という別名がある。だから「一神教の神」を意味する。

これらの三つの消失点には序列があって、第一の消失点（自己）よりも第二の消失点（他者）（多神教の神）が上位であり、第二の消失点よりも第三の消失点（神）が上位である。

どれか一つを絶対化すると他の消失点が相対になる。ただし多神教の社会にはパースペクティブの第三の消失点は存在しない。

だから「他者」を絶対化すると「自己」だけが相対化され、「神」を絶対化すると「自己」と「他者」が同時に相対化できる。

宗教（文化）を薬に例えてみよう。

多神教を信じると（他者を絶対化すると）「自己」が相対化されるので信者の人格障害を治すという効能があるが、一神教はそれに加えて信者が自律できるという効能がある。

ただ、偶像崇拝の偶像、個人崇拝の個人はいずれもパースペクティブの第二の消失点であり、信者が特定の個人を崇拝する場合、その個人の求心力が衰えると信者が人格障害になる。だから多神教は独裁社会には向いてない。独裁社会では政治家が信仰の対象になる。しかし、政治家に失敗はつきものである。多神教の国家の場合、独裁者が失敗する度に民衆の一部が人格障害になる。

では多神教は民主主義には向いているのかというと、まったく向いていない。

民主主義は政治家やジャーナリストや国民の自律が大前提だからである。

パースペクティブで考えると、多神教の信者は自律できない。「他者」を相対化できないからである。

つまり、多神教は独裁にも民主主義にも向いていない。

私の考えでは、宗教は社会の仕組みでしかない。しかし、多神教は社会の仕組みとして不完全なのである。