范雎伝 ～『ざまぁ』の語源は、本当はこんな意味だったの知ってる？～

第1話『ざまぁ』の語源

　昔、中国の春秋（しゅんじゅう）時代に范雎（ハンショ）という人物がいた。

　范雎は魏（ぎ）という国の人で才気に満（み）ち溢（あふ）れていたが、家が貧しいため、魏の中大夫（ちゅうたいふ）の須賈（シュカ）に仕えることに甘んじていた。

　須賈は范雎を伴（ともな）って斉（せい）の国に赴（おもむ）いた。斉の王は范雎が相当に優（すぐ）れた人物だと聴き、誼（よしみ）を通じようとして贈（おく）り物（もの）を送ろうとしたが、范雎はそれを断った。それを聴いた須賈は、『范雎は斉の間諜（スパイ）である』と邪推（じゃすい）し、上司に報告した。

　結果として、范雎は拷問（ごうもん）を受け、歯と肋骨（ろっこつ）を折り、簀巻（すま）きにされて便所に放り込まれ、宴席（えんせき）の客に小便をかけられるという屈辱（くつじょく）を味わうこととなる。

　范雎は看守（かんしゅ）に『後でお礼をするから』と述べて、小便で溺（おぼ）れ死んだということにしてもらい、張禄（チョウロク）と名を変え、友人に匿（かくま）われることとなった。そして、魏に見切りをつけて、当時日の出の勢いであった秦（しん）の国へと渡ることにした。

　秦の昭襄王（ショウジョウオウ）という人は非常に聡明（そうめい）であり、快（こころよ）く范雎を迎え入れ、その話を聴くことにした。

「秦は今、（近くの）韓（かん）や魏（ぎ）と結んで（遠くの）斉（せい）を討とうとしているが、これは間違いです。それよりも遠く（趙（ちょう）・楚（そ）・斉（せい））と交わり、近く（魏・韓）を攻めるべきです。そうすれば奪った領土は全て秦のものとなります」

　これを遠交近攻（えんこうきんこう）という。

　その范雎の進言を受け入れた昭襄王は、范雎を現代日本の総理大臣ともいえる相国（しょうこく）としたのである。

　あるとき、魏は秦が自分達を討とうとしているという噂を聞きつけ、須賈を秦に停戦の使者として出した。

　須賈が秦に来ると聴いた范雎は、わざとみすぼらしい格好をして、須賈の前に現れた。

「生きておったのか、范雎よ。それにしても、そなたの才があったとして、なんとみすぼらしいことか」

　そう言って憐（あわ）れんだ須賈は、范雎に自分の絹の衣服を与えた。

「ところで、私は秦の相国の張禄さまに話がある。何とかツテはないものか」

「私の主人は張禄さまと仲良くさせて頂いております。私が言えば、何とかなりましょう」

　ふたりは馬車で席を同じくして、談笑（だんしょう）しながら、張禄の屋敷（やしき）に辿りついた。

「少しお待ちくださいませ。取り次いできます」

　そう言って范雎は、自分の屋敷（・・・・・）へと帰っていった。

　しかし、須賈が待てども暮らせども、屋敷に入って良いという合図はいつまで経っても来ない。

　業を煮やした須賈は門番に訊（き）いた。

「おい、范雎は何をしておる！？」

「『ハンショ』とはだれだ？」

「先ほど、私の使者として張禄さまのお屋敷に入っていったやつだ」

「何を言っておる？　あの方が張禄さまではないか」

「な、なんだってー！？」

「おまえ、同席しておきながら、知らなかったのか？　なんとも間抜けな奴だ」

　須賈は怯（おび）え、震え上がりながらも、張禄（・・）の前で跪（ひざまず）いた。

「昔、ご無礼があったことを平に陳謝いたします」

　もちろん、魏への復讐心（ふくしゅうしん）に燃えている范雎は、

「貴様の罪は許せぬが、絹の衣服をくれた恩がある。そのことに免じて、話を聴くだけは聴いてやろう」

　と言うだけ言い、魏に侵略すること自体は覆（くつがえ）さなかった。

※※※※※

　人々は、一刻（いっとき）とはいえ、范雎と須賈が席を同じにしていたことから、『座間（ざかん）を供にする』という意味の『ざま』という言葉を使いだした。

　そして、須賈の器量は范雎に及ばない二番目であることから、『亜（つぐ）』の一文字を加えて、この故事（こじ）を『亜座間（あざま）』と呼ぶことにした。

　時は流れ、後漢（ごかん）の光武帝（こうぶてい）の時代。

　中国と国交を持つようになった倭（わ）の国に、史記（しき）を始めとする諸子百家（しょしひゃっか）の書が初めてやって来たとき、なぜだか文字がひっくり返って『座間亜（ざまあ）』と呼ばれるようになったのである。

　今では、極東（きょくとう）の島国に於いて、『様（ざま）を見ろ！』という、人の不幸や失敗に対して罵（ののし）るために使われることとなった。

　それから、『カキヨミ』という小説サイトでは、それがイチジャンルとして取り上げられ、『ざまぁ』はある意味、一般市民権を得たのだ。

『無様（ぶざま）』という言葉も、『座間が無い』という意味で、須賈のことを指す『無座間』という熟語（じゅくご）が変化したものであったりもする。

　中身が空っぽのことを『スカ』とも言うが、それは須賈が訛（なま）った言葉であることもあまり知られていない。

　また、2月14日は、伴天連（バテレン）であったタイン・デイという宣教師が、長崎の妓女（ぎじょ）に一目惚（ひとめぼ）れし、煎餅（せんべえ）を贈ったことから、バテレン・タイン・デイを略し、『バレンタインデー』と呼ばれ、愛の告白をする日になったのだ。

　2月14日に一瞬だけ燃え上がり、避妊（ひにん）に失敗したワンナイト・カップルの子供がだいたい12月24日に産まれることと、范雎の誕生日が旧暦12月24日であることから、某国ではクリスマス・イブを『ざまぁの日』と言って呪（のろ）う独身男性が多いらしい。

　そして一夜のお供をどうしても手に入れたい男性の間では、春を買うかどうか思い悩んで逡巡し、不届きな考えと良心の間で想いを巡らし鬩（せめ）ぎ合うことを『援交均衡（えんこうきんこう）』とかつて呼んでいた。

　現在では『パパ活』とその名を変え、令和の私たちにも、実は范雎はとても馴染（なじ）みが深いのである。

民◯書房刊『知らなかった！　君は知ってた？　史記？由来（ゆらい）の故事成語（こじせいご）』より