先読み

うさぎ赤瞳

　　　　プロローグ

　古（いにしえ）を席巻（せっけん）した祟（たた）りが、現在（げんざい）に蘇（よみがえ）った。刻（とき）は今、己（おのれ）の不甲斐（ふがい）なさに、情（なさ）けなくなっていた。

　人々（ひとびと）の心（こころ）を蝕（むしば）む諸悪（しょあく）の根元（こんぽん）が解（わか）っていても、其（それ）を凌（しの）ぐ精神（せいしん）が養（やしな）われていない。育（はぐく）むことを止（や）めて終（しま）った顛末（てんまつ）は、停（と）まれない現実（げんじつ）に打（う）ちひしがれたのである。其（それ）に気付（きづ）いた女神（めがみ）たちが、人間（にんげん）の眼（め）に映（うつ）らずに暗躍（あんやく）していた。

　神頼（かみだの）みさえしなくなった所以（ゆえん）は、科学（かがく）がもたらす結果（けっか）が、蔓延（まんえん）したからだろう。天災（てんさい）がもたらす被害（ひがい）を分析（ぶんせき）できない事実（じじつ）は、科学者（かがくしゃ）たちに依存（いぞん）してしまったことにつきる。

　頼（たの）みの綱（つな）の経験（けいけん）を模索（もさく）できない現状（げんじょう）は、退化（たいか）したというしかなかった。それでも原点回帰（げんてんかいき）しないだけ、まだまし？　なのかも知れない。原点（げんてん）を知（し）らない人間たちに、忍（しの）び寄（よ）る魔（ま）の手を視据（みすえ）えられたら、肩（かた）の荷（に）も降（お）りよう。そんな優（やさ）しさを持つ創世（そうせい）主（しゅ）が贈（おく）った魂（もの）が、人の可能性（かのうせい）を視限（みかぎ）った。修正（しゅうせい）を図（はか）る女神たちはまだ、人間の可能性を信（しん）じていた。

　民（たみ）の願（ねが）いである平穏（へいおん）な暮（く）らしは、源頼朝（みなもとのよりとも）によりうちたてられた。その影（かげ）で支（ささ）えたのは、画（かく）いう神々（かみがみ）である。その神々が洩（も）らすものが曰（いわ）くとなり人間（にんげん）の心（こころ）に疑問（ぎもん）を投（な）げ掛（か）ける。其（それ）さえも気付かない人間たちに、祟（たた）りとして、厄（わざわい）が降（ふ）りかかる。

　人々は語（かた）り継（つ）ぎ、生け贄（にえ）を奉（そな）えた時代（じだい）は、刻（きざ）み進（すす）まれていた。現在の時代背景（じだいはいけい）を彩（いろど）る影（かげ）に隠（かく）れた悪意（あくい）を、女神（めがみ）達（たち）が塗（ぬ）り潰（つぶ）す。そのために奔走（ほんそう）したのが、先見（せんけん）の明（めい）を持（も）つ女神であった。

　創世（そうせい）記（き）の記録（きろく）はないが、創世（そうせい）主（しゅ）がもたらした念（おも）いに化学（かがく）反応（はんのう）を起（お）こして誕生（たんじょう）したのが神々（かみがみ）であることは間違（まちが）いない。

　その馴初（なれそ）めはおいおいに語（かた）るとして、頼朝（よりとも）の弟（おとうと）である義経（よしつね）が討（う）たれたことに、神々（かみがみ）の頭領（とうりょう）である女神（めがみ）が奔走（ほんそう）していた。

　その名は、卑弥呼（ひみこ）。

　キリスト教（きょう）の尊師（そんし）を産（う）んだ女神である。

　邪馬台国（やまたいこく）の卑弥呼として、日の本の國（くに）に舞（ま）い降（お）りている。この時はまだ、心（こころ）と霊（たましい）が一体であり、育（はぐく）み切（き）り離（はな）せるものではなかった。独立（どくりつ）させることで、降臨（こうりん）できるものに変化（へんげ）させたかった。蔓延（まんえん）する悪意（あくい）を退（しりぞ）ける為（ため）に。

　傘下（さんか）に及（およ）ぶ八百万（やおよろず）の神々（かみがみ）に支（ささ）えられ、時空（じくう）を凌駕（りょうが）して、修正（しゅうせい）？　粛正（しゅくせい）？　を図（はか）っていた。そんな時代（じだい）が終（お）わることは、先見（せんけん）の明（めい）を持（も）つ女神（めがみ）には理解（みえ）ていたのだ。

　ゼウスという傲慢（ごうまん）な神が、人間にその意志(悪意)を残（のこ）したことを粛正（しゅくせい）するために心血（しんけつ）を灌（そそ）いできた。神の残した曰（いわ）くは、神が是正（ぜせい）するべきと想（おも）ったからである。

　先読（さきよ）みの神（かみ）が、日の本の國に残（のこ）した逸話（いつわ）を紐解（ひもと）こう。端詰（さしづめ）の物語（はなし）は、刻（とき）(時間)の不憫（ふびん）さでもある。

　見えないものをみたい方（かた）に贈（おく）りたいと想（おも）う心が、浮（う）き世（よ）の闇（やみ）に抗（あらが）う術（すべ）を披露（ひろう）する。

　運命（さだめ）に忠実（ちゅうじつ）な神々と、未来（みらい）に希望（きぼう）を託（たく）すなんちゃって科学者（かがくしゃ）に魅了（みりょう）された者々（ひとびと）の奮闘（ふんとう）を残（のこ）した物語（ストーリー）である。

　　　　一

　丑三（うしみ）つ時（どき）の静寂（せいじゃく）に、雷鳴（らいめい）が轟（とどろ）いた。

　夏至（げし）の歪（ひず）みに便乗（びんじょう）した、神々（かみがみ）の降臨（こうりん）である。

　女神（めがみ）が選（えら）んだ心（こころ）は、ともか　であった。

　幼（おさな）いながら、感性（かんせい）を育（はぐく）んだ心を、選別（せんべつ）していた。揺（ゆ）るぎ無（な）い想（おも）いを育（はぐく）む幼女（ようじょ）は、方向性（ほうこうせい）を見失（みうしな）い易（やす）い。純真（じゅんしん）だからこそ、その念（おも）いを伝（つた）え易（やす）いと判断（はんだん）した。

　次妹（つぎまい）は、女神（めがみ）の行動（こうどう）に注視（ちゅうし）していた。匂（にお）うように際立（きわだ）つ不安（ふあん）を見逃（みのが）さなかった。それで、みわ　に宿（やど）っている。

　遅（おく）れをとりたくない三妹（さんまい）も、せいら　に降臨（こうりん）した。

　横浜市の長津田から、日の本の國の純真（じゅんしん）な想（おも）いの改心（かいしん）を計（はか）ることになった。

　社会（しゃかい）勉強（べんきょう）に出たなんちゃって科学者（かがくしゃ）が、頑（かたく）なな想（おも）いを解（と）きほぐしていたからだ。

　身近（みじか）に要（い）る男の子たちは、暴力（ぼうりょく）を正義（せいぎ）と勘違（かんちが）いしている。正義の遂行（すいこう）に、それを推奨（すいしょう）することは、メディアにより蔓延（まんえん）された。弱（よわ）い人間（にんげん）達（たち）は、そういった風潮（ふうちょう）に感化（かんか）され易（やす）い。況（ま）してや子供なら、是非（ぜひ）の分別（ふんべつ）が育（はぐく）まれていない。強（つよ）いに纏（まと）わりつく責任（せきにん）を知らないからである。

　そこに気付いたうさぎが、下準備（したじゅんび）を整（ととの）えていた。先見（せんけん）の明（めい）を共有（きょうゆう）していたからである。刻（とき）は今、縋（すが）る想（おも）いで、動向（どうこう）に注視（ちゅうし）している。停（と）めることさえ厭（いと）わない決心（けっしん）さえ持（も）っていた。

　2,023年の初夏（しょか）は、念（おも）いも滾（たぎ）るほどの暑（あつ）さに見舞（みま）われていた。例年（れいねん）に類（るい）をみない唸（うな）るような気温（きおん）は、世界中（せかいじゅう）の至（いた）る場所（ばしょ）で猛威（もうい）をふるっていた。

　干上（ひあ）がる場所に比（くら）べると、記録的（きろくてき）な降水量（こうすいりょう）も、恵（めぐ）みと云（い）わざるを得（え）ない。梅雨（つゆ）の総（そう）降水量（こうすいりょう）が、数日（すうじつ）で降（ふ）ることは、天災（てんさい）に匹敵（ひってき）した。

　島国（しまぐに）の利点（りてん）は、海に流せることだった。但（ただ）し、地中（ちちゅう）を循環（じゅんかん）する水量（すいりょう）増（ま）しで、地中はよんどころない状況（じょうきょう）に陥（おちい）っている。人間の眼（め）に写（うつ）らないところで、災（わざわ）いの元（もと）が燻（くすぶ）っているのである。

　能天気（のうてんき）を装（よそお）う人々（ひとびと）でさえ、その恐怖（きょうふ）は感（かん）じ取（と）れた。異常気象（いじょうきしょう）と云われ続けた結果、恐怖感は『またか』と侮（あなど）らせる結果（けっか）を生み出した。

　集中力（しゅうちゅうりょく）の持続（いじ）を苦手（にがて）にするのが人間であった。努力（どりょく）の持続（じぞく）と同じで、無期限（えいえん）に及（およ）ぶ持続は、簡単（かんたん）ではない。間（ま）が悪（わる）いことに、不用意（ふようい）な時に限（かぎ）り起（お）こるのが、天災（てんさい）であった。それは視（み）ているかのようで、被害（ひがい）は命（いのち）にまで及（およ）んでいた。

　電磁波（でんじは）を読（よ）みとれない人間たちに理解（りかい）を求（もと）めることは、至難（しなん）の業（わざ）であった。そんな時だけ純真（じゅんしん）を装（よそお）う人が出るからである。SNS を通して、その事を理解（りかい）していた。そのSNS でさえ今は、猫（ねこ）の成長（せいちょう）記録（きろく）になっていた。停（と）まれない時間の矯正力（きょうせいりょく）は誰（だれ）もが知るところだが、あしらうように流されて終うのだ。後悔（こうかい）は先にたたず、なのだった。