　ここでは本編で使用される専門用語の解説をしてまいります。

　このため未読の方にはネタバレとなる可能性がございますので、ご留意の上この先へお進みくださいませ。

　※この言葉の意味もよくわからない等のご意見がございましたらアップデートしますのでコメント欄にお願いいたします。

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　帝（みかど）の国が持つ神は白玉（はくぎょく）と言った。その力は栄（さか）え滅（ほろ）ぶ力だった。

　遠（とお）つ国が持つ神は赤（せき）玉（ぎょく）と言った。その力は天長地久（てんちょうちきゅう）の力だった。

　この物語の核は、この二つの国がそれぞれの神をそれぞれの目的の為に「五百年前に」取り換えた事によりはじまったと語られる。

・帝（みかど）の国

　　――異地（いち）の事。

・遠（とお）つ国

　　――姮娥（こうが）国の事。当時は夜見（よみ）国だった。

・白玉（はくぎょく）

　　――白（しろ）い玉様（たまさま）。姮娥（こうが）国の祖神・赤玉（せきぎょく）とトレードで異地（いち）よりもたらされた神。力の名は死屍散華（ししさんげ）。栄（さか）え滅（ほろ）ぶ力、つまり強力な生命力のこと。五邑（ごゆう）の民はぼ無傷で取り扱える。このため五邑の民が力を供物（くもつ）にうつしとり、姮娥国に献上していた。姮娥（こうが）の民は不死の民だが、この死屍散華を使えば殺せる。よって武器として姮娥に使われる。献上の対価として邑（むら）には食物や生活必需品が与えられている。

　力の移動は髪の色が変わることで判断されるため、邑人は参拝に使う布に自身の髪を刺繍してそれを目印にする。力が移れば刺繍された髪(つまり切り落とされた髪)は白く変わる。これがごく稀（まれ）に変わらない者がでる。死屍散華との親和性が高く、髪に移らず自身の肉体に移る事から発生する現象である。このことを『色変わり』しないといい、該当者を『白玉（はくぎょく）の器（うつわ）』と呼ぶ。『色変わり』しないものの中から女性だけが次の白玉に選ばれ、指定の部位に切り分けて各邑（むら）であらたな参拝対象とされる。器（うつわ）はその身体に神を継承するため人ではなくなる。よって切り分けられても死なない。ただしその「意識」は消失し、代わりに白玉の意識が時折反映されるとされていた。死屍散華は水に溶けるという性質をもつ。神を継承はするが器の寿命自体は変わらない。よっておよそ三十年～四十年周期で交代の継承が行われてきた。

　赤玉と白玉のトレードから五百年が経過しているとされる。

・赤玉（せきぎょく）

　　――月（げっ）朝・姮娥（こうが）国の先朝である白（はく）朝・夜見（よみ）国の時代より祖神として崇（あが）められていた信仰の要。不死石（しなずのいし）（寶石（ほうせき））をその身から生み出す。天長地久（てんちょうちきゅう）の力の事。正体は不明。現在は異地（いち）にいるということだが生死も不明。このため不死石は増える事がなく、減る一方となっている。

・五邑（ごゆう）

　　――異地（いち）から白玉と共にもたらされた死屍散華を移し取ることのできる民。これを五つのグループに分割し、姮娥（こうが）国の各地に分けたものをいう。分散した白玉を総称して五（ご）寶（ほう）という。

　①各邑（むら）名、②統治に当たる邑長（ゆうちょう）家。③分祀された五寶（ごほう）の各名前とその枕（まくら）＝通称。④特性は次の通りになる。

　一.　　①方丈（ほうじょう）　②四方津（よもつ）　③佛（ほとけ）の御石（みいし）の鉢（はち）＝『真名（まな）』　④『発露（はつろ）』その死屍散華を浴びた者の持つ残虐性を限りなく増幅させ露呈する。

　二．　①蓬莱（ほうらい）　②蔡（さい）　③蓬莱（ほうらい）の玉（たま）の枝（えだ）＝『顔（かんばせ）』　④『繁茂（はんも）』死屍散華の量を文字通り際限なく増大させる。

　三．　①員嶠（いんきょう）　②仙鸞（せんらん）　③火鼠（ひねずみ）の裘（かわごろも）＝『御髪（みぐし）』　④『必滅（ひつめつ）』五寶（ごほう）の中でも取り分け月人の殺傷力が高い。

　四．　①瀛（えい）洲（しゅう）　②蘇（そ）　③龍（りゅう）の頸（くび）の玉（たま）＝『玉体（ぎょくたい）』　④『如意（にょい）』思いや願いを叶えるよう導く。

　五．　①岱（たい）輿（よ）　②侶（りょ）　③燕（つばめ）の産（う）んだ子安貝（こやすがい）侶＝『子宮（しきゅう）』　④『繁殖（はんしょく）』異種族交配を可能にする。ここでは月の民と五邑の民の交配が成った事を意味する。

　岱輿（たいよ）は四百年前に反乱を起したため邑ごと殲滅（せんめつ）させられている。残った侶（りょ）家の者が『子宮』を瀛洲に運び込み、『玉体』と合祀させた。この子孫が雀（じゃく）でありまた千鶴（ちづる）である。

　次いで員嶠（いんきょう）に叛意（はんい）が見られたため同じく邑は殲滅。生き残りである仙鸞（せんらん）八俣（やまた）が護衛の悟堂（ごどう）(大陀羅)と共に『御髪（みぐし）』を瀛洲に持ち込み再度合祀。このため瀛洲（えいしゅう）の白玉（はくぎょく）は三寶合祀（さんぽうごうし）と称される。

・不死石（しなずのいし）

　　――赤玉（せきぎょく）がその身から生み出す石。五邑の民が子を為すにはこの不死石を体内に安置する必要がある。具体的には女子は子宮内、男子は睾丸がその安置場所となる。生まれてすぐに手術によって安置される。手術は邑長の家系のものの手によって行われる。安置されなかったものは繁殖の能を得られないが、代わりに常人の六倍の膂力（りょりょく）を有することになる。

・寶刀（ほうとう）

　　――白玉の器を切り分ける事ができる刀。不死石（しなずのいし）で作られている。切り分けを実施するのは黄師（こうし）の大師長。寶刀は普段は月（げっ）皇（こう）がいる帝壼宮（ていこんきゅう）の内宮に納められているらしい。死屍散華（ししさんげ）が姮娥（こうが）に齎（もたら）される以前は、この不死石の寶刀が民の命を奪える唯一のものだった。これは民の肉体を切り分ける事が出来たからである。しかしその能（のう）には処女童貞でなければ切れないという限りがあった。

・「西（にし）の涯（はて）」

　　――瀛洲（えいしゅう）で、一家族まるごと参拝ができない者が移り住む隔離地区。実際は食国（おすくに）母子だけが住まう。かつては黒野犴（こくやかん）も共に暮らしていた。東馬（とうま）は「西の宮」と呼んだ。

・仙山（せんざん）

　　――寝棲（ねすみ）が所属している員嶠（いんきょう）の残党と蓬莱（ほうらい）の有志連合隊。頭首は弓削（ゆげの）麻硝（ましょう）。

・白浪（はくろう）

　　――先朝の遺臣が四百年前、殲滅間際の岱輿（たいよ）の民を救い出し、この二つが合流した集団。岱輿の五寶が『子宮』であり、その特性が『繁殖』だったため混血が多数発生している。この結果を受けて、この四百年でどうすれば交配が可能となるのかが明らかとなって来た。なお、死屍散華は水に溶けて移動するため、影響はすでに国土全域に及んでいる。

・黄師（こうし）

　　――長らく瀛洲（えいしゅう）では商人と認識されていた軍隊。禁軍に並ぶ公軍。この両雄を合わせて軍師（ぐんし）と称する。もう一軍、廂（しょう）軍がある。かつては赤玉を護る僧兵軍だったのだが、現在は総本山の黄師と皇帝を護る黄師の二系統に分けられている。皇帝側の黄師が五邑の管理に当たっている。

・『筒視隊（とうしたい）』

　　――黄師（こうし）に籍を置く間諜部隊。五邑の内に入り込む『筒（とう）』、周囲からの観察と『筒』からの報せを持ち帰る五名の『隊員』。上げられた情報を精査し、月如艶（げつじょえん）に直接報告を上げる『視（し）』の七人編成。『筒』が悟堂（ごどう）。

・交（こう）

　――夜見（よみ）の民の繁殖形態。この種が子を生すには三交（さんこう）が必要となる。これはつまり親となる個体が三人必要だという事を意味する。三人の親からそれぞれ一種ずつの性を引き継ぎ、その混合の結果性が決まる。ほぼ全員が両性だが出産能力が高いのは経血の発現した雌性（しせい）が二種あるものとされる。性の全てが雌性、つまり雌性三種はほぼ存在せず、同様に雄性（ゆうせい）三種もほぼ存在しない。これを完全雌性・完全雄性と言い換える事もできる。前者が宇迦之であり、後者が白皇にあたる。白皇は懐妊能力がなく、宇迦之は他人に種を与える事ができない。よって三交目に赤玉の種を得た。この子が食国になる。長命種のため繁殖が発生しなくとも滅びる事はない。