カントと蘇軾 ゲルマン民族的純粋理性と漢民族的純粋理性との出会い V.3.1

第2話 赤壁賦「水と月」（蘇軾）に見る中国人の純粋理性

蘇子曰く

客も亦た夫（か）の水と月とを知るや

逝（ゆ）く者は斯くの如くなれども

未だ嘗（かつ）て往（ゆ）かざるなり

盈虚（えいきょ）する者は彼（か）の如くなれども

卒（つい）に消長（しょうちょう）する莫（な）きなり

蓋（けだ）し將（は）た其の變ずる者より之を觀れば

天地も曾て⼀瞬なること能はず

其の變ぜざる者より之を觀れば

則ち物と我と皆盡くること無きなり

而（しか）るを又何をか羨（うらや）まんや

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君もあの水と月を知っているか。

流れ行くものはこの水のようであるが、行ったままになってなくなったことはない。 満ちたり欠けたりするものはあの月のようであるが、結局、減りも増えもしない。

そもそも、

変化するという視点から見れば、天地さえ一瞬の間も元のままでいることはできない。

変化しないという視点から見れば、万物も我々人間も、どちらも尽き果てることはないのである。

そうであるならば、この上、いったい何を羨（うらや）もうか。

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且つ夫れ天地の間（かん）

物各々主有り

苟くも吾の有する所に非ずんば

一毫と雖も取るなかれ

惟だ江上の清風と

山間の明月とは

耳これを得て聲を為し

目これに遇ひて色を成す

これを取れども禁ずる無く

これを用うれども竭きず

是れ造物者の無盡藏（むじんぞう）にして

吾と子（し）との共に適する所なり

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天地間のすべての物には、それぞれ所有者がいる。

もしも、自分の持ち物でなかったならば、たとえ髪の毛一本であっても、取ってはならない。

ただ、川の上を吹き渡るすがすがしい風と、山あいに昇った曇りのない月だけは、耳にそれ（風）が快い音として聞こえ、目にそれ（月）が美しい色として見える。

いくら取っても差し止める者はおらず、いくら使っても尽き果てることはない。

これこそ、万物を創造した神の、いくら取ってもなくならない蓄えである。

そして、あなたと私の、ともに気に入るものなのです。

（参考「実戦演習　基礎漢文」松井光彦編著　桐原書店）

　　これが、中国人の基本的純粋理性というものです。

　 なんだか、カントの「純粋理性批判」を彷彿とさせられるような内容ですね。

　　つまり、純粋理性とは、成熟した精神文化を持つ純血民族であれば、共通するということなのです。猶太人やアメリカ・英国人・台湾客家や韓国人（雑種・混血）などとは決定的に異なる、ゲルマン人と中国人の精神的境地であることがよくわかります。