デイリー中原戦記

礼志２ 拓跋珪皇帝即位

398 年、平城（へいじょう）を都とさだめ、拓跋珪（たくばつけい）は皇帝位に即いた。

祭壇を立ち上げ、天地の神に報告。その祝詞はこのようである。

「皇帝たる臣、拓跋珪が玄牡を捧げ、高らかに皇天后土の靈に申し上げる。上天より命降り、我が代々の先王がたをこの平城の地にお引き連れとなった。この拓跋珪は不德の者でこそあるが、先王らの武略高き事業を引き継ぎ、民草を安んじるべきことを念頭に置き、畏れ多くも天意に基づき天意にまつろわぬ者を処罰して参った。劉顯（りゅうけん）を斬り、劉衛辰（りゅうえいしん）を滅ぼし、慕容（ぼよう）を平らげ、ついに中夏（ちゅうか）を平定した。こうした成果より臣下らの皇帝即位の勸進を受け、天を正しく祀るべき者が確かにおらねばならぬと決意、かくて天や人々が抱く願いに従うこととした。天の時、人のはかりごと。いずれをもってしても替えの利かぬものである。よって慎んで礼官らに命じ、吉日を選び出し、皇帝の璽綬を賜ることとした。冀わん、天地の神々よりの祝福がこの魏を祝福され、もって天下を祝福されんことを」

儀式が終わると、有司（ゆうし）に命じ臣下らの階級を定め、また朝廷で公式にはおるべき服の色を定めた。羣臣は北魏（ほくぎ）を黃帝（こうてい）の徳を継承しうるものであるとし、土德を奉じるべきである、と奏上。このことから土徳の聖獣である牛を尊ぶべきであるとした。このとき天空で黃星（こうせい）が特に輝きを強くしており、これもまた土徳の国が立ち上げられたきざしであるとされた。

こうしたことから北魏は始め土德の国、吉数は五、服は黃、犧牲として捧げる動物の色を白とした。天を祀る儀禮には周典（しゅうてん）が用いられ、夏の四月に皇帝が西郊にて天を祀る儀式を執り行うこととし、そうした儀式に掲げるための旗が織られた。

天興元年，定都平城，即皇帝位，立壇兆告祭天地。祝曰：「皇帝臣珪敢用玄牡，昭告于皇天后土之靈。上天降命，乃眷我祖宗世王幽都。珪以不德，纂戎前緒，思寧黎元，龔行天罰。殪劉顯，屠衞辰，平慕容，定中夏。羣下勸進，謂宜正位居尊，以副天人之望。珪以天時人謀，不可久替，謹命禮官，擇吉日受皇帝璽綬。惟神祇其丕祚於魏室，永綏四方。」事畢，詔有司定行次，正服色。羣臣奏以國家繼黃帝之後，宜為土德，故神獸如牛，牛土畜，又黃星顯曜，其符也。於是始從土德，數用五，服尚黃，犧牲用白。祀天之禮用周典，以夏四月親祀于西郊，徽幟有加焉。

（魏書108-2）

「北魏ははじめ土徳だったけど後に水徳に改められた」。このへんは礼志の後のほうに載る話なんですけど、射程範囲外の箇所なのでここで書いておいちゃいましょう。礼志１の太和十四（４９０）年８月条で高閭（こうりょ）がこう語っています。

晉承魏，土生金，故晉為金德。趙承晉，金生水，故趙為水德。燕承趙，水生木，故燕為木德。秦承燕，木生火，故秦為火德。秦之未滅，皇魏未克神州，秦氏既亡，大魏稱制玄朔。

晉は魏を継承した。土生金であるため晉は金德である。趙が晉を継承した。金生水であるため趙は水德である。燕が趙を継承した。水生木であるから燕は木德である。秦が燕を継承した。木生火であるから秦は火德である。そして秦の滅亡に合わせ、我らが大魏が立った。

んー、自分の予測では前趙→後趙→前秦→後燕→北魏だと思ってたんですが、違いましたね。ていうかなにこいつら相生説で語ってんの？　お前らのやってることのきなみ、良く言えば放伐でしょ？　相克説で継承させなさいよ。

ちなみに孫険峰

『皇帝即位の禅譲文――三国・晋・南北朝における経学の一側面――』

https://tsukuba.repo.nii.ac.jp/record/21636/files/3.pdf

によれば、拓跋珪の即位詔勅は劉備の即位詔勅に大いに依っている、とのこと。ってことはやっぱり蜀正統論なんでしょうかね。