魏書　志

魏書　巻１０７　律暦志

暦とは天地神霊の微細なる働きをも解きあかさんとする秘術であるとも言える。太陽と月、そして五星よりもたらされたものが、天下にあまねく示されるのである。

古くは黄帝（こうてい）の時代より夏殷周の三代に至るまで、おそらく折々に手は加えられたものと思われるが、はっきりとしたことは言えない。秦の世に漢が興ったが、曆は顓頊歴（せんぎょくれき）が用いられていたが、百年あまりして武帝の時代、はじめて三統暦（さんとうれき）が用いられた。

後漢（ごかん）章帝（しょうてい）の世に改訂がなされ四分暦（しぶんれき）とされ、霊帝（れいてい）の時代に乾象暦（けんしょうれき）が（正確に言うと霊帝の時代に検討がなされた暦法が呉にて採用されることになった）、魏（ぎ）の曹丕（そうひ）が韓翊（かんく）の定めた黄初暦（こうしょれき）を、曹叡（そうえい）の時代には楊偉（ようい）の定めた景初暦（けいしょれき）が用いられ、この暦は晉朝（しんちょう）にあっては改訂されることが無かった。

天の現象を推し量らねばならないのは古今に渡り変わらず求められるところである。天地の動きに暦をうまく合わせられぬと、様々な祭祀に不備が生じる。

拓跋珪（たくばつけい）の立った後、 398 年ころ、太史令（たいしれい）の晁崇（ちょうすう）に命じ渾天儀（こんてんぎ）を修繕の上星の動きを検証させ、景初曆（けいしょれき）を用いるのがよい、という結論となった。しかしそこから時が下ると、徐々に天運と暦とに齟齬が生じ始めた。

拓跋燾（たくばつとう）が北涼（ほくりょう）を制圧したあと、趙𣤆（ちょうひ）を得たため玄始曆（げんしれき）が制定された。景初曆よりも実情に沿うと言うことで採用された。

太平真君年間（440-451）中、司徒の崔浩（さいこう）が五寅元曆（ごいんがんれき）を算出したが、施行の直前に崔浩が誅殺されたため中止された。

曆者數之用，探靈測化，窮微極幽之術也。所以上齊七政，下授萬方。自軒轅以還，迄於三代，推元革統，厥事不一也。秦世漢興，曆同顓頊，百有餘年，始行三統。後漢孝章世改從四分，光和中易以乾象，魏文時用韓翊所定，至明帝行楊偉景初，終於晉朝，無所改作。司天測象，今古共情，啟端歸餘，為法不等，協日正時，俱有得失。太祖天興初，命太史令晁崇修渾儀以觀星象，仍用景初曆。歲年積久，頗以為疏。世祖平涼土，得趙𣤆所修玄始曆，後謂為密，以代景初。真君中，司徒崔浩為五寅元曆，未及施行，浩誅，遂寢。高祖太和中，詔祕書鍾律郎上谷張明豫為太史令，修綜曆事，未成，明豫物故。遷洛，仍歲南討，而宮車晏駕。

（魏書107-1）

太陽太陰暦は大変ですねー（ﾊﾅﾎｼﾞ）